Понятие современного общества и тенденции его развития.

В современной литературе выделяют несколько видов цивилизаций. Наиболее распространенным и признанным является выделение традиционную, индустриальную и постиндустриальную цивилизации.

Под «традиционным обществом» понимается общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами, в котором регуляция поведения основана на господстве традиций. В обществе традиционного типа господствует слабое разделение труда, полунатуральное хозяйство, экстенсивный характер экономики, население разделено на сословия. Поведение населения строго регламентируется и контролируется обычаями, традициями, нормами, социальными институтами, которые считаются незыблемыми. Но при этом положение человека стабильно, устойчиво и в определенной степени защищено обществом. Изменения в таком обществе идут очень медленно, но оно тем не менее развивается и в конце концов преобразуется в индустриальное общество.

Термин «индустриальное общество» впервые ввел А. Сен-Симон. Позже эту идею развили и обогатили Р. Арон, У. Ростоу, Д. Белл и др. Сторонники теории «индустриального общества» сводят социальный прогресс к переходу от отсталого «традиционного» общества, в котором господствует натуральное хозяйство и сословная иерархия, к передовому, промышленно развитому индустриальному (капиталистическому) обществу с массовым рыночным производством и буржуазными демократическими свободами. В основе этого перехода лежит техническое перевооружение производства, опора на новейшие технологии.

Индустриальное общество – это построенное на промышленной основе общество с гибкими структурами, требующими непрерывной модификации, способом социальной регуляции, основанном на сочетании свободы личности и интересов общества. Этот тип общества обеспечивает выполнение обществом интегративной функции не путем жесткого контроля за индивидами, а через создания гибких структур, позволяющих разумно сочетать свободу и интересы индивида с общими принципами регулирования их совместной деятельности.

Традиционное и индустриальное общества различаются и по характеру политических систем. Основой традиционного общества является высокая степень социального неравенства и низкий уровень дифференциации политических институтов. Власть сосредоточена в руках монарха. Большинство населения отстранено от управления государством.

К характерным чертам индустриального общества относятся: формирование гражданского общества и отделение его от государства; четко выраженный классовый характер политических структур и институтов и господство соответствующих идеологических ценностей; утвердившиеся демократии различных видов; формирование развитой политической системы с иерархией власти различных уровней; рационально бюрократический характер государственного управления.

Сейчас общественное производство принято рассматривать как совокупность четырех основных секторов: 1) добывающие отрасли и сельское хозяйство; 2) обрабатывающая промышленность; 3) сфера услуг; 4) информационный сектор, возникший в конце XX в.

На протяжении всей истории индустриального общества кризисы, имевшие место в его развитии, чаще всего касались пропорциональности обмена между первыми тремя секторами общественного производства, но при этом никогда не ставили под угрозу существование какого-либо из них. С середины XVIII в. и до конца 30-х годов XX в. все крупные хозяйственные преобразования не изменяли коренным образом соотношения трех первых секторов. Так, например, быстрое развитие обрабатывающей промышленности не только не устранило значимость первого сектора, но и поддерживало его. Достаточно вспомнить значение угля, железа, нефти, шерсти, хлопка для промышленного развития стран Европы и США.

Однако к средине XX в. положение изменилось самым радикальным образом. Если в сельском хозяйстве США в 1869г. создавалось до 40% валового национального продукта (ВНП), то к концу перовой мировой войны только 14%, а сейчас этот показатель не превышает 1,4%. Так же менялась структура занятости в аграрном секторе: в 1880г. здесь было занято 44% населения, в 1945 г. — 20%, сегодня менее 2%.

Своего расцвета индустриальная эпоха на Западе достигла в 30-е гг., когда доля второго сектора в структуре ВНП и структуре занятости стала главенствующей. 50-е гг. были последним периодом стабильности, а доля промышленного сектора в экономике развитых индустриальных стран достигла максимума. В 1955 г. в США в обрабатывающей промышленности и строительстве было занято 34,7% населения и производилось 34,5% ВНП. Еще более высокие показатели были в Европе: во Франции — 30,4 и 43,2%, Великобритании — 44,4 и 42,1%, в Германии — 41,2 и 47,4% соответственно.

С начала 60-х гг. ситуация стала заметно меняться. С одной стороны, научно-техническая революция привела к резкому сокращению занятости в промышленности и относительному снижению цен на промышленные товары, а с другой стороны — высокий уровень жизни населения вызвал гигантский спрос на разного рода услуги. В то же время все больше средств направлялось на производство технологий, информации и знаний. В 20-е гг. в США на сто занятых приходилось только три выпускника колледжа, а в середине 50-х гг. — уже 18. С начала 30-х гг. по середину 60-х гг. количество научных работников в исследовательских учреждениях выросло более чем в 10 раз. Доля управленческого аппарата на предприятиях увеличилась с 4% в 1940 г. до 14% в 1990 г. За 20 лет после окончания второй мировой войны расходы США на научные исследования выросли в 15 раз, а расходы на все виды образования — в 6. США тратили на научные исследования и образование более 9% своего ВНП.

Быстрыми темпами росла доля ВНП, создаваемого в сфере производства информации и знаний. В 1995 г. она составила почти 43% ВНП. Около 28% внешнеэкономических поступлений США получали за счет продажи новейших технологий. Наиболее быстрорастущими категориями работников стали программисты, менеджеры, работники сферы образования и т.п. Темпы прироста работников этого сектора производства достигали 10% в год.

Таким образом, в обществе все более четко просматривается переход от массового производства благ и услуг к экономике, основанной на самовыражении индивидов в производстве и новом качестве человека как субъекта производства и потребления. Человек из средства производства и деятельности все больше превращается в цель общественного развития, ради которой осуществляются все преобразования в обществе.

 

Вопрос о том, существует ли человечество как целостность, как субъект истории учеными решается неоднозначно. О. Шпенглер утверждал, что человечество — это пустой звук, что у человечества нет никакой цели, никакой идеи, никакого плана и потому его надо исключить из круга научных проблем. Подобный взгляд отстаивает и английский историк и социолог А. Тойнби, который представляет историю человечества как совокупность замкнутых локальных цивилизаций. Он отвергает концепцию единой цивилизации, которая существует в современной науке. Одной из причин такого заблуждения ученых Тойнби считает то обстоятельство, что современная западная цивилизация распространила свою экономическую систему по всему миру, за которой последовала и политическая унификация. А если нет единства цивилизации, то нет и единого человечества.

И тем не менее человечество существует реально и объективно, независимо от точки зрения ученых. Человечество существует как часть материального мира, активно влияющее своей деятельностью на природу. Есть всемирная история, единство и всеобщность которой зафиксировано многочисленными исследованиями историков. Подчеркивая невозможность построения общей теории исторического процесса на материале отдельных стран, российский академик Н.И. Конрад пишет: «Материалом может быть только история всего человечества, которое именно в целом и является субъектом истории». По мнению Б.Ф. Поршнева, человечество никогда не переставало существовать как целое, а все существующие внутри его грани можно рассматривать как строение целого.

Человечество как социальная общность обладает рядом отличительных признаков. Во-1-х, единство его биологической организации. Люди образуют единый вид. Они едины по своему физическому облику, морфологическим признакам, генетическим характеристикам и т.д. Расовые различия возникли как отражение сложной совокупности природных условий, изоляции, смешения элементов естественного отбора и т.д. В ходе исторического развития происходит перемешивание различных расовых групп и обнаруживается тенденция к преодолению расовых особенностей. В отдаленной исторической перспективе кровное единство человечества будет укрепляться, устраняя расовые различия, способствуя все более тесному биологическому объединению людей.

Во-2-х, социальное единство людей. В основе возникновения и существования людей лежит труд. Трудовая деятельность является родовой формой единства человека с природой, способом соединения в единое целое малочисленные родовые организации первых людей. Трудовая деятельность есть специфическое для человека материальное отношение к действительности, которое свойственно всем людям и является главным отличительным признаком выделения человека из животного мира. Производя необходимые для жизни материальные блага, люди с необходимостью создают свои общественные отношения.

В-3-х, интеллектуальное единство людей. Природа человеческого Разума при всей его исторической специфичности все же едина для всех народов и индивидов, несмотря на имеющиеся у них отличительные культурно-исторические признаки. Людям свойственна определенная логическая форма мышления и организации получаемой информации. Мышление людей совершается по одним и тем же логическим законам, независимо оттого знают они об этом или нет.

В-4-х, целостность человечества, которая определяется единством его происхождения и единством способа жизнедеятельности. Мировая история наглядно демонстрирует единство человечества и мировую общность культур. По мере развития материального производства расширялись и обогащались связи и отношения между отдельными группами людей. Сущностное единство дополнялось все расширяющимся непосредственным общением, распространением экономического и культурного обмена между человеческими сообществами. Так, в верхнем палеолите он осуществлялся в радиусе до 800 км, во II тысячелетии до н.э. в радиусе до 8000 км, а к VIII в. нашей эры он охватил всю Азию, Африку и Европу.

От поколения к поколению нарастала целостность человечества, утверждалась всемирность истории. Временное единство исторического процесса во всем объеме дополняется пространственным единением человеческого рода в то целое, где наглядно обнаруживается взаимодействие его составляющих. Если для исторической науки представление о человечестве как едином целом уже с самого начала истории было правомерно и истинно, то для экономического мышления всемирность человечества как хозяйственного субъекта складывается только с возникновением капитализма. Развитие капиталистических отношение обеспечили преодоление рамок натурального хозяйства и проложило путь к формированию мирового рынка, хозяйственной основы экономического единства человечества.

Целостность человечества обнаруживается в эстетическом освоении действительности, которая возникла на заре человечества как выражение, социально-родовых связей, объединивших людей в первые человеческие общности. Потребность сохранить, закрепить и передать будущим поколениям возникшую социальность, была одной из причин, породивших эстетическое отношение к миру.

Искусство в ярко выраженной форме дает целостное восприятие мира, в центре которого стоит человек, в его произведениях отражается связь времен и поколений, настоящее и будущее человечества. Можно сказать, что благодаря художникам и их творениям человечество возникает как цельная индивидуальность. Художник через современность объединяет мир прошедший с миром будущим. В силу этого эстетическое сознание несет в себе образ человечества как целостности.