Философский анализ религии отличается от подходов конкретных религиоведческих дисциплин. Философия изучает религию как одну из форм ценностного отношения к миру, которая имеет корни в родовой природе человека и удовлетворяет его экзистенциальным потребностям. Значение религии для человечества было и остается огромным.
Обычно выделяют следующие основные компоненты религии (в развитых ее формах): 1) обыденное сознание верующих и теоретически систематизированная часть религии, называемую богословием или теологией; 2) религиозная деятельность как практическое духовное освоение мира, включающее в себя культовые и внекультовые действия; 3) отношения, предписываемые религиозными идеями и нормами; 4) религиозные институты и их организации, главной из которых является церковь.
Одна из сложнейших проблем философии религии – определение сути феномена религии и места религиозного сознания среди других форм духовной ориентации человека в мире. Все философские исследования в этом направлении подчеркивают важнейшие функции религии в общественной жизни.
Религия выступает как мощное средство социальной интеграции, сплочения людей, поскольку общие верования придают высший смысл их деятельности.
Кроме того, религия выполняет мировоззренческую функцию – дает определенные объяснения природы, общества и человека, т.е. мира в целом.
Что и сближает религию с философией.
К числу особых функций религии можно отнести спасательно – компенсаторную, обещающую человеку надежду на избавление от всех тягот и невзгод мирской повседневной жизни.
Регулятивная функция дает человеку определенные нормы и ценности поведения, прежде всего этические.
Другая проблема философского осмысления религии – проблема познавательного статуса религиозной веры и религиозного опыта, их связи с другими видам знания. Эта проблема в философии также решается неоднозначно, но в любом случае выявляются особенности религиозного знания и его место в знаниевой структуре общества.
Особенно подчеркивается познавательный компонент в религиозной вере, в религиозной философии, которая выводит его из религиозного опыта. Религиозный опыт означает непосредственное сознание, переживание бытийного присутствия Бога. Это определенное состояние сознания, всей интеллектуальной и эмоциональной сферы, соотносимое с субъектом опыта, с высшей божественной реальностью.
В настоящее время на первый план вышла проблема взаимоотношения религиозной веры и рациональности. Совокупность норм, стандартов, правил рациональной познавательной деятельности отличает знание, например, от мнения. Религиозное же познание основано на акте откровения, причем, что очень важно, религиозная реальность открывается как реальность персоналистическая. Не безликое и безграничное нечто, не бытие, а живая личность, которая обращена к человеку. Поэтому в отличие, скажем, от рациональной философии и науки методика религиозного познания строится на принципе диалога.
Следовательно, религиозная вера – это личное самоопределение человека по отношению к имеющемуся у него знанию, когда человек открывает, что некое знание не может быть им просто «принято к сведению», а требует от него жизненного ответа. Вера и оказывается таким ответом. Она есть мыслящая воля человека к достижению осознанной им цели жизни.
Философия в отличие от религии не ориентирована на личные интересы и личные переживания в постижении бытия и жизни, в поисках первоосновы мира. Она к тому же – критична и требует доказательности.
Таким образом, философия и религия - близки как формы мировоззрения, но в то же время по форме существования и по задачам они различны.
Литература.
1. Кемеров В.Е. Социальная философия. – М., 2002.
2. Философия / Под ред. Т.И. Кохановской. – Ростов-на-Дону, 2003. Г. 7, п. 2, 4.