В качестве необходимого условия творческой деятельности следует назвать свободу, органически свойственную природе человека. Только благодаря тому, что человек свободен, то есть, способен совершать действия, независимые ни от чего, он может творить.
Философское учение о свободе воли называется индетерминизмом. Противоположное ему учение, детерминизм, состоит в утверждении, что свободы воли нет, и что каждый поступок наш возникает необходимо, то есть неизбежно должен произойти, согласно законам, которые обусловлены строением природы, общества, нашего тела и нашего характера. Согласно детерминизму, каждое событие имеет причину. При этом под причинностью понимают строение природы, состоящее в том, что каждое событие А возникает необходимо при наличии событий В, С, Д... Порождение, творение, вообще динамический аспект устраняется из понятия причины. Поэтому творчество, как ярчайшее проявление природы человека, данная концепция, фактически, отрицает. Столь же категорически в соответствие с логикой детерминизма должна быть отвергнута личная ответственность человека за его собственные поступки, ибо последние также причинно обусловлены внешними обстоятельствами.
Создание нового в результате человеческой деятельности отрицать трудно, но с точки зрения детерминизма, оно рождается благодаря многообразным и различным сочетаниям воздействий внешней среды на природу конкретного человека. Рождение нового, таким образом, предопределяется средой и какими-то внутренними особенностями человека, а не свободным его творческим порывом. Любопытно, что в каждом конкретном случае детерминизм может объяснить рождение нового специфическими обстоятельствами жизни ученого, художника и проч. Но данное объяснение выглядит теоретически ущербным, ибо оно опирается на основной постулат детерминизма: причина и действие связаны друг с другом законосообразно. А это последнее утверждение еще никто не доказал. Но даже если оно будет доказано, все равно концепция детерминизма не объясняет творчества как стремления к созданию не просто нового, а совершенного, более ценного, достойного человека.
Индетерминизм вполне согласен с тем, что события не возникают сами собой, что каждое из них имеет причину. Но причиной может быть лишь то, что обладает творческой силой. События суть нечто преходящее и исчезающее во времени. Только личности, то есть субстанциальные деятели, являются носителями творческой силы; они творят события как свои собственные проявления; они способны к самосовершенствованию и совершенствованию внешнего бытия, поскольку личность - существо, способное сознавать абсолютные ценности, которые суть добро для всех существ, способных воспринимать и использовать их в деятельности.
Основной довод, приводимый против теории индетерминизма, состоит в утверждении, что если бы не было детерминистической законосообразности природы, невозможна была бы наука. Однако этот довод может быть отвергнут, ибо для возможности науки достаточно, чтобы существовала лишь большая или меньшая правильность связи событий во времени. Чем ниже степень развития деятелей, тем более однообразны, тем более правильны их проявления. Так, например, процессы в неорганической природе, физические и химические, подчинены определенным правилам; однако и здесь это не законы, подобные математическим, а только правила, нарушаемые субстациальными деятелями в некоторых случаях. Поэтому порядок событий, открываемых физикой и химией, имеет обыкновенно характер статистической законосообразности: в ней идет речь о связи событии, производимой правильными проявлениями миллионов деятелей, среди которых, однако, некоторые единицы иногда не подчиняются правилу. Например, статистический характер имеет закон Мариотта, гласящий, что при постоянной температуре объем газа обратно пропорционален давлению, производимому на него.
В органической природе, в жизни растений и животных правильность связи процессов уже менее велика: растения и животные в большей степени проявляют свою свободу и индивидуальное отклонение от правил, чем молекулы воды, атомы кислорода, электроны и т. д. Еще менее можно предвидеть реакцию человека на одни и те же условия, например на переживание им голода сегодня, завтра, послезавтра: свобода человека проявляется в том, что он способен изобретать в этих условиях все новые и новые способы действия.