"Велике відновлення наук. Про гідність і примноження наук" (1623) гостро критикує лженауку середньовічних схоластів, яких він називав "ідолами". У Ф. Бекона є яскрава і образна характеристика різних способів пізнання. Догматиків, що ігнорували досвід, що виходили тільки з міркувань, він порівнював з павуками, які тягнуть павутину з самих себе і будують чисто умоглядні системи. Емпіриків з їх вузьким підходом, обмеженим тільки досвідом, він порівнював з мурашками, які багато трудяться і користуються готовим матеріалом; вони збирають і нагромаджують факти, створюючи мурашину купу. Дослідників же, людей науки, він уподібнює бджолам, які збирають сік рослин, а потім переробляють його в мед своїми силами. Істинний вчений, спираючись на досвід, аналізує свої спостереження, обробляє їх, перевіряє і теоретично узагальнює.У основу класифікації наук Ф. Бекон поклав три різні здібності людини пам'ять, уяву та розум. Відповідно до цих джерел всі знання розділялися на три частини:Історія - продукт пам'яті.Поезія - продукт уяви. Філософія- результат діяльності розуму або науки
Деякі дослідники підкреслюють, насамперед, нестачу класифікації наук Ф.Бекона в тому,що джерело його системи не об'єктивна дійсність, а властивості людської психіки, тобто суб'єктивні властивості свідомості. Філософія(або наука) поділялася на два відділи: філософію природи і науку про людину. Вивченню природи Бекон віддавав перевагу, як основі всякої науки. Природознавство він визнавав істинною наукою, а фізику - її найважливішою частиною. Відновлення наук, вважав він, повинне бути почате з природознавства - першого джерела для живлення філософії.
Він передбачав також, що хоч ще немаєзагальної історії наук, але така стане необхідною і виникне в майбутньому. Окремі галузі наук Бекон уподібнював гілкам дерева, що мають загальний стовбур. Цим підкреслювалися взаємозв'язки наук, їх єдність і відмінність.
Велике місце в системі відведене Техніці ("механічні мистецтва"). Найзначніша сторона класифікації Ф. Бекона в тому, що він уперше ввів в систему знань Практику, правда, відірвавши її від теорії (вони в різних відділах), що характерно для буржуазної філософії.
Дуже цінні вказівки Ф. Бекона на пропуски в науках.