Структура абсолютного ідеалізму Г.Гегеля.

Георг-Вільгельм-Фрідріх Дві ідеї ф. системи: 1) переосмислення співвідношення розсудку і розуму; 2) розуміння ідеї як системи знання, що породжує себе в процесі розвитку. субстанціальна основа світу- тотожність мислення і буття. Він розглядає мислення (абсолютну ідею) як процес пізнання, висхідний від одного ступеня до іншого, більш високого, що безперервно розвивається. Через це абсолютна ідея є початок і зміст всього світового процесу, що розвивається. Основною фюрмою мислення є поняття. Оскільки Гегель абсолютизує мислення, він обожнює і поняття. Основні частини філософської системи Гегеля - логіка, ф. природи ф. духу. Логічний процес розвитку завершується у Гегеля поняттям "абсолютної ідсї", яка спочатку "відчужує'' свое буття, повідомляє йому рух, в результаті якою буття стає змістовним. Якщо логіка по Гегелю, є "наука про ідею в собі і для себе", то ф. природи х-ризується їм як „наука про ідею в її інобутті". Гегель не пояснює. як відбувається перехід від "чистої логічної ідеї" до природи, він просто декларує, що "абсолютна ідея", пізнавши завиванні власний зміст, "розв'язується з самої себе вільно відпустити себе як природи”. Чи значить це, що був час, коли ще не існувало природа і "абсолютна ідея'' існувала сама по собі, так би мовити, в чистому, голому вигляді?' На це питання у Гегеля немає якої-небудь переконливої відповіді. „Абсолютна ідея”, по Гегелю існує зовні часу, природа також не має початку в часі. Головними формами природного буття "абсолютної ідеї" є механіка, фізика, органіка. Третя частина філософської системи Гегеля – ф. духу - присвячена розгляду „абсолютної ідеї" на заключному етапі її розвитку, коли вона, покидаючи природу, "повертається" до самої себе і як "абсолютний дух", тобто "абсолютної ідеї", що подолала своє "відчуження", що зняла своє заперечення (природу) і що розвивається як самосвідомість людства на всьому протязі всесвітньої історії. Ф. духу складається з вчення про суб'єктивний дух (антропологія, феменологія, психологія), вчення про об'єктивний дух (право, моральність, держава) і вчення про абсолютний дух як вищого ступеня самопізнання "абсолютної ідеї'' (мистецтво, релігія, філософія). Абсолютний Дух досягає свого тріумфального буття у сфері філософії. Саме тут він може найповніше реалізувати своє надзавдання. На думку філософа кожна особистість лише фрагмент розуміння Абсолютним Духом Абсолютної Ідеї; цілком зрозуміло, що Абсолютний Дух зобов'язаний пізнавати Абсолютну Ідею; зрештою, Абсолютний дух, зливаючись з Абсолютною Ідеєю (немов чоловіче начало з жіночим) повинні породити щось третє. Саме тоді Абсолютна Ідея наповнюється фундаментальним сенсом. Стрижнями Гегелівської філософії є принцип розвитку та принцип конкретного. Діалектика, на його думку, є спробою наздогнати плинність світу, а істина - шлях в цілому. Він наводить таку образну аналогію: снігова куля є спресованим шляхом, який ця куля намотала на себе. Так і люди несе в собі і шлях усього людства і всю еволюцію, пройдену Абсолютні Духом.