Понятие массовая и элитарная культура

Понятие массовая и элитарная культура. на основании трех источников информации Источник Владимир БЕРЕЗИН, Актуальная культура, Октябрь, 1, 2000, httpinfoart.vlink.rumagazineoctobern1-20 berez.htm Массовая культура формирует иную, ту, что называют высокой, или лучше элитарной.

Причем по разным оценкам потребителями элитарной культуры в Европе на протяжении нескольких веков остается примерно одна и та же доля населения что-то около одного процента.

Именно массовая культура индикатор многих сторон жизни общества и одновременно коллективный пропагандист и организатор его, общества, настроений. Внутри массовой культуры существует своя иерархия ценностей и иерархия персон. Взвешенная система оценок и, наоборот, скандальные потасовки, драка за место у престола.

Массовая культура это часть общей культуры, отделенная от элитарной лишь большим количеством потребителей и социальной востребованностью. Эта определенность не строга, более того, объекты переходят через эту условную границу довольно часто. Все остальные признаки подобного отделения только следуют из количественного фактора. Музыка Моцарта в зале филармонии остается явлением элитарной культуры, а та же мелодия в упрощенном варианте, звучащая как сигнал вызова мобильного телефона, явление культуры массовой.

Итак, в отношении субъекта творчества - восприятия можно выделить народную культуру, элитарную и массовую см. массовая культура. При этом народная культура находится практически в стадии музеефикации - консервации или превращается в сувенирный бизнес. Элитарность и массовость имеют равное отношение как к феноменам Культуры. В самой массовой культуре можно выделить, например, стихийно складывающуюся культуру под воздействием массы внешних факторов культуру тоталитарную, навязанную массам тем или иным тоталитарным режимом советским в СССР, нацистским в Германии и всячески поддерживаемую им. Искусство социалистического реализма является одной из главных разновидностей такого искусства.

Возможна также фиксация внимания на функционировании и модификации традиционных видов искусства и появлении новых. К последним относятся фотоискусство, кино, телевидение, видео различные виды электронных искусств, компьютерное искусство и их всевозможные взаимо-соединения и комбинации.

Источник В. Руднев Словарь культуры ХХ века Массовая культура httpwww.sol.ruLibraryKulturologykultslov index.htm Массовая культура Специфической чертой ХХ в. было распространение массовой культуры, в основном благодаря развивающимся средствам массовой коммуникации. В этом смысле массовой культуры в ХIХ в. и ранее не было газеты, журналы, цирк, балаган, фольклор, уже вымирающий, вот все, чем располагали город и деревня.

Вспомним, как важна была газета для творческой лаборатории Достоевского. Интересно, как бы изменилось его творчество, живи он в середине ХХ в. в эпоху радио, кино и телевидения с их разветвленной системой жанров и новостей через каждые полчаса, бесчисленных газет и журналов, видео, компьютером и Интернетом, телефоном, рекламой, авторской песней, блатным фольклором, детскими страшилками, анекдотом, комиксами, джазом, роком, поп-музыкой, матрешками, лозунгами, троллейбусами, самолетами и спутниками Цель массовой культуры Для чего нужна массовая культура Для того же, для чего нужны два полушария в человеческом мозгу. Для того, чтобы осуществлять принцип дополнительности, когда нехватка информации в одном канале связи заменяется избытком ее в другом.

Именно таким образом массовая культура противопоставляется фундаментальной культуре. Еще одно понятие - откуда взялось Именно поэтому эта культура была так нужна Достоевскому прообразу культурного деятеля ХХ в Я бы и этот абзац убрала.

Для массовой культуры характерен антимодернизм и антиавангардизм. Если модернизм и авангард стремятся к усложненной технике письма, то массовая культура оперирует предельно простой, отработанной предшествующей культурой техникой. Если в модернизме и авангарде преобладает установка на новое как основное условие их существования, то массовая культура традиционна и консервативна. Она ориентирована на среднюю языковую семиотическую норму, на простую прагматику, поскольку она обращена к огромной читательской, зрительской и слушательской аудитории.

Можно сказать поэтому, что массовая культура возникла в ХХ в. не только благодаря развитию техники, приведшему к такому огромному количеству источников информации, но и благодаря развитию и укреплению политических демократий. Известно, что наиболее развитой является массовая культура в наиболее развитом демократическом обществе - в Америке с ее Голливудом, этим символом всевластия массовой культуры. Но важно и противоположное в тоталитарных обществах она практически отсутствует, отсутствует деление культуры на массовую и элитарную.

Вся культура объявляется массовой, и на самом деле вся культура является элитарной. Это звучит парадоксально, но это так. Источник А.Я.Флиер МАССОВАЯ КУЛЬТУРА И ЕЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ Массовая культура, будучи одним из самых ярких проявлений социокультурного бытия современных развитых сообществ, остается сравнительно малоосмысленным феноменом с точки зрения общей теории культуры.

Интересные теоретические основания исследования социальных функций культуры и в том числе массовой были разработаны в последние годы Э.Орловой 4. В соответствии с ее концепцией в морфологическом строении культуры можно выделить две области обыденной культуры, осваиваемой человеком в процессе его общей социализации в среде проживания прежде всего в процессах воспитания и общего образования, и специализированной культуры, освоение которой требует специального профессионального образования.

Промежуточное положение между этими двумя областями с функцией транслятора культурных смыслов от специализированной культуры к обыденному сознанию человека и занимает массовая культура. Подобный подход к феномену массовой культуры представляется весьма эвристичным. Со времени разложения первобытного общества, начала разделения труда, социальной стратификации в человеческих коллективах и сложения первых городских цивилизаций возникла и соответствующая дифференциация культуры, определяемая различием социальных функций разных групп людей, связанных с их образом жизни, материальными средствами и социальными благами, а также формирующейся идеологии и символики социальной престижности.

Эти дифференцированные сегменты общей культуры стали называть социальными субкультурами. Нам достаточно выделить лишь несколько основных социально-классовых сословных субкультур, объединяющих большие группы людей в соответствии с их ролью и функциями в производстве средств физического и социального существования человека, в поддержании или нарушении социальной организации и регуляции жизни общества порядка.

Прежде всего, речь идет о субкультуре сельских производителей, называемой народной в социально-демографическом плане, или этнографической в плане наибольшей концентрации соответствующих специфических черт. Несколько иные функции имеет субкультура городских производителей, которая на заре цивилизации формировалась как ремесленно-торговая, а позднее стала называться буржуазной бюргерской, промышленной, пролетарской, постбуржуазной социалистической и т.п хотя функционально оставалась той же самой.

Третья социальная субкультура элитарная. Под этим словом обычно подразумевают особенную утонченность, сложность и высокую качественность культурной продукции. Но это не самая важная черта элитарной субкультуры. Ее главная функция производство социального порядка в виде права, власти, структур социальной организации общества и легитимного насилия в интересах поддержания этой организации, а также обосновывающей этот порядок идеологии в формах религии, социальной философии и политической мысли.

Элитарную субкультуру отличает очень высокий уровень специализации подготовка священнослужителей шаманов, жрецов и т.п очевидно, является наидревнейшим специальным профессиональным образованием высочайший уровень социальных притязаний личности любовь к власти, богатству и славе считается нормальной психологией любой элиты. Разрыв между обыденной и специализированной составляющими этой социальной субкультуры так же, как и в буржуазной субкультуре, до недавнего времени был не очень велик.

Усвоенные с детства знания и навыки аристократического воспитания, как правило, позволяли без дополнительного обучения исполнять обязанности рыцаря, офицера, придворного, чиновника любого ранга, да и монарха. Пожалуй, лишь функции священнослужителей требовали специальной подготовки. Такая ситуация продержалась в Европе до XVIII-XIX веков, когда элитарная субкультура начала сливаться с буржуазной, превращаясь в высший слой последней.

Одновременно существенно возросли требования к профессиональной подготовленности исполнителей элитарных функций, что привело к возникновению соответствующих учебных заведений военных, дипломатических, политико-административных. 3.