Но почему же происходит изменение культур или цивилизаций

Но почему же происходит изменение культур или цивилизаций. Согласно П. Сорокину, движение культур имманентно, оно не зависит от действия посторонних факторов, как это предполагали эволюционисты. Культуры изменяются в силу их природы носители культуры стремятся исчерпать заложенные в ней силы и довести их до предела тогда приходится обращаться к иным принципам и двигаться к иному типу культуры в дальнейшем будет показано влияние космоса.

В общем оказывается, что в теории суперсистем П. Сорокина существует только два морфологических начала идеальное и чувственное материальное, определяющих тип культуры и соответствующий ему тип мировоззрения. Каждая конкретная форма культурной суперсистемы язык, мораль, искусство, философия, религия детерминируется морфологическим началом и является замкнутой в себе. Однако П. Сорокин не только не принимает концепцию локальных культур, но и отбрасывает ее как ненаучную. В этом коренное отличие теории суперсистем П. Сорокина от морфологии культур О. Шпенглера.

Сорокинская суперсистема не имеет ограничений в пространстве и времени. Культура одного народа не может быть изолированной от культуры другого народа или цивилизации. Контакты между культурами всегда были и далее становятся все более интенсивными развитие науки, искусства, морали также всегда связано со временем, т.е. с достижениями культуры в прошлом.

К примеру, немаловажное место в культуре ацтеков принадлежало календарю, выражающему ацтекское видение космоса. С ним были связаны понятия времени и пространства, присущие тогдашней эпохе, в нем нашли отражение представления о богах и сферах их деятельности, а также обязательные ритуалы. Согласно этому календарю существовал и другой, солнечный, календарь, состоящий из 18 двадцатидневных месяцев и 5 дополнительных дней, год был равен 260 дням, он делился на 20 периодов по 13 дней каждый, обозначенных определенными знаками и числами.

Правили ими те или иные боги либо богини. Число дней в ГОДУ делили также на 4 больших ансамбля, каждый из которых насчитывал 65 дней и был связан с одной из сторон света. Подобным образом были связаны со сторонами света боги и люди. Эта концепция деления времени и пространства чрезвычайно важный компонент культурного мировоззрения ацтеков, воздействующий как на жизнь отдельного человека, так и на судьбы всего сообщества. Новорожденному давали имя дня, когда он появился на свет, а этот день подчинялся определенному божеству, ибо входил в один из четырех 65-дневных ансамблей, который в свою очередь, был связан с определенной стороной света и правящим им божеством.

Все эти обстоятельства определяли будущее нового человека, программируя именно такой, а не иной ход жизни.