Свободный человеческий дух как творец культуры. Бердяев исходит из нового философского понимания духа, преодолевая обезличивающую трактовку классического рационализма и прежде всего гегелевского рационализма.
Здесь он мыслит в русле христианской традиции, но наполняет ее новым философским содержанием. По Гегелю, дух безличен и в конечном счете сводится к разуму с его логической необходимостью. По Бердяеву, дух есть такое внерациональное начало в человеке, которое выводит его за пределы необходимости, ставит человека по ту сторону предметного по ту сторону рационального мышления. И в то же время дух принадлежит человеку, сотканному из плоти и вписанному в порядок общественной жизни именно дух соединяет сферу человеческого со сферой божественного Дух одинаково и трансцендентен т. е. делен, потусторонен, надмирен Авт. и имманентен т. е. посюсторонен, укоренен в этом икре Авт Дух не тождественен сознанию, но через дух конструируется сознание, и через дух же переступаются границы сознания.
По Бердяеву, дух есть свобода, но и дух и свобода не безличны, они всецело принадлежат личности. Именно личность, а не безличный разум есть подлинный субъект творчества, подлинный творец культуры.
Дух у человека от Бога, но свобода, присущая духу, имеет не только божественное происхождение свобода коренится в том безначальном и до-бытийном ничто, из которого Бог сотворил мир. Свобода есть великая неопределенность и великий риск, в ней кроется как возможность добра и бесконечного возвышения человека, так и возможность зла и бесконечного падения. Свобода духа есть подлинный источник всякой творческой активности. Свобода не связана ограничивающими путами и условиями бытия, но сама способна творить новое бытие.
Дух есть свобода, свобода же уходит в добытийственную глубину. Свободе принадлежит примат над бытием, которое есть уже остывшая свобода. Поэтому дух есть творчество, дух творит новое бытие. Творческая активность, творческая свобода духа первична. Но дух не только от Бога, дух также от начальной, добытийственной свободы. Он дух свобода в Боге и свобода от Бога. Эту тайну нельзя рационализировать Таким образом Бердяев отстаивает достоинство человека как творца культуры.