Структурализм и постструктурализм в культуре

Структурализм и постструктурализм в культуре. Структурализм - направление, которое ставило своей задачей выявление структуры различных сфер культуры. В начале структурализм существовал как конкретно научное направление, прежде всего в лингвистике. Зарождение структ-ма связано с исследованиями швейцарского лингвиста Ф. Де Соссюра, который рассматривал язык как знаковую систему, в результате чего лингвистика становилась частью новой науки семиотики, изучающей жизнь знаков.

Соссюр сосредоточил внимание на изучении внутренних механизмов, внутренних взаимодействий между элементами языковой системы, а в дальнейшем методы исследования структурной лингвистики были перенесены в другие гуманитарные науки.

А в середине 60-х гг. 20 века структурализм сформировался как философское направление сначала во Франции, а затем в др. западных странах. Лидером французского струк-ма считается ученый-этнолог К. Леви-Стросс. Другие М. Фуко, Р.Барт. Работы Леви-Стросса посвящены изучению культуры первобытных племен, их брачно-родственным отношениям, образу жизни, мышлению, мифологии. Основная работа - Структурная антропология. У нас в России структурный семиотический подход применял Ю.М.Лотман.

Структура - это совокупность скрытых отношений, выявляемая силой абстракции. При этом происходит абстрагирование от специфики элементов той или иной системы. В них учитываются только реляционные свойства, т.е. свойства, зависящие от положения в системе и отношений между ее элементами. Для струк-ма характерно перенесения внимания с элементов и их собственных природных свойств на отношения между элементами и соответствующие им реляционные свойства.

Выделенная таким образом структура позволяла использовать методы формальной логики и математики, возможности электронно-вычислительной техники. Одним из основных положений является принцип синхронии, который заключается в том, что для выявления структуры объекта надо отвлечься от его развития и рассматривать его составные части и элементы как существующие в один момент, т.е. синхронически. Для струк-ма характерен способ мышления по средством оппозиций. Целая часть, внутренняя и внешняя, центр - периферия, власть - подчинение, высокое - низкое, массовое - элитарное искусство.

Четкое разграничение разных уровней и форм культуры. Струк-м должен дополняться другими научными методами и, прежде всего, сравнительно историческим диалектическим методом. Постструктурализм формируется в середине 70-х гг. 20 века в рамках франц. философской школы. Основы заложили Делёз, Лиотар, Деррида. Постструктурализм - философская основа постмодернизма, одной из его составных частей Основные положения постструк-ма - Внимание к проблемам текстологического плана.

Культура - совокупность текста. Деррида высказал мысль о первичности письменности перед звуковой речью и выдвинул принцип деконструкции, исключающий возможность установления для текста какого-либо единственного, устойчивого смысла. Постструк-ты сводят познание к пониманию и истолкованию текстов, а поскольку каждый истолковывает текст по своему, то провозглашается плюрализм человеческих истин и относительность наших знаний Негативизм.

Все, что раньше считалось надежным, устоявшимся, определенным объявляется несостоятельным, неопределенным. Провозглашается плюрализм, отсутствие интегративных идей, отказ от понятия прогресс, как в теории, так и в культурной жизни. Понятие прогресса заменяется рост и распространение, образным выражением которого служит термин резома. Резома - беспорядоченное распространение, отсутствие приварирующего направления, регулярности Характерен отказ от способа мышления по средством оппозиции, характерный для струк-ма. Исчезает противопоставление высокого и низкого, массового и элитарного, стирается четкая граница между разными видами и уровнями культуры.

Пример, настоящий Запад. Исчезает оппозиция центр - периферия, что означает утрату центрального положения Запада в современной культуре Стираются пространственные и временные границы, происходит обращение к прошлому, подражание старым стилям. Наиболее ярко это проявляется в архитектуре. В постмодернизме отсутствуют ведущие худ. стили и школы, стремящиеся подчинить себе всю область худ. творчества. 12. Культурология как область знаний, её предмет и место в ряду наук Понятие культуры восходит к античным временам.

Первоначально культурным считался человек, который знал, как возделывать землю. От возделывания почвы человек поднимается к возделыванию своего разума. Далее культура восходит к культу почитание бога. В дальнейшем развитии культура связывается с оккультным тайным, непознаваемым. Культура - это образование, как говорили древние пайдейя Платон. Каждой эпохой выработано понятие культуры.

Культурология - наука, которая является ресурсом национального развития. Культурология как наука обладает рядом своих теорий например, игровая теория, эволюционная теория и др Культурология как наука обладает законами 1. Чем примитивнее культура, тем больше ее субъекты похожи друг на друга и тем больше уровень принуждения в данной культуре. 2. Чем больше культурного разнообразия, тем более темпераментным и культурным является ее субъект.

Каждая культура имеет своих великих людей Рафаэль, Пушкин, Чайковский, Сахаров и др. Культурология как наука имеет свои методики познания методы добычи знаний 1. Контекстный анализ. 2. Ассоциативный анализ. Актуальность культурологии обусловлена причинами 1. Изменение основной экономической ориентации. Раньше общество было ориентировано на массовое производство товара, сейчас - на производство услуг. 2.Расширяется номенклатура услуг.3. Общество становится более открытым.4. Сегодня основным фактором является профессионализм и нравственность. 5.Широкие контакты.

Современные технологии требуют более культурного человека. 6. Культура выходит из музеев, библиотек. Она является частью профессионализма. Предметом культурологии является культура в единстве и уникальности различных культурных миров и происходящих в них процессах. Культурология является наукой изучающей основополагающие законы становления и функционирования различных культурных миров.

В отличии от философии, культурология оперирует не только абстрактными понятиями но прежде всего артефактами. Артефакты - образование искусственного происхождения. Артефакты являются как зримые памятники культурного творчества, так и процессы, происходящие в той или иной культуре. Таким образом, культурология стоит между философией и оперирующими наиболее общими понятиями науками изучающими конкретные процессы социальной действительности социология, политология Культура включает теорию культуры, прикладную культурологию, историческую культурологию.

Теоритич уровень исслед включ те формы научного познания культуры, кот обеспеч разработку и построение научной теории культуры. К важнейшим проблемам теории культуры относят 1. проблемы её сущности, 2. структуры, 3. генезиса, 4. исторической динамики, 5. типологизации. В наст время культурология ещё полностью не отделилась от философии культуры и др наук. Она формир на основе этих наук, многое перенимает у них. На современном этапе культурология предстаёт, как наука, изуч культуру как сложную систему, находящуюся в постоянном развитии и во взаимосвязях с другими системами и обществом в целом. 13. Многообразие подходов к определению культуры.

Понятие культуры В культурологии сущ разные подходы к определению культуры. В связи с этим сформир разные концепции культуры 1. Антропологическая считает, что культ присуща не только людям, но и животным. 2. Аксиологическая - совокуп матер и дух ценностей 3. Деятельная позволяет выявить взаимосвязи м у элем культ, предст культуру, как целостную систему, показать источники и движ силы культуры, её противоречия.

Одним из главных противоречий явл м у стереотипич и творч деят-ь 4. Семиотическая. Культура рассм как знаковая символич система Семиотика - теория, изуч-я св-ва знаков и знаковых систем. Понятие культура весьма многозначно, имеет различное содержание и разный смысл не только в обиходном языке, но и в разных науках и философских дисциплинах.

Впервые в литературе слово культура встречается в произведении Тускуланские диспуты 45 г. до н.э. римского оратора и философа Марка Туллия Цицерона. Этимологически оно восходит к словам латинского языка возделывать, обрабатывать. В ходе длительной эволюции от Цицерона культура ума есть философия до немецкого идеолога XVII в. И. Гердера, относившего к культуре язык, семейные отношения, искусство, науку, ремесла, государственное управление, религию, произошло изменение его содержания.

В универсальной культурно-философской концепции Гердера понятие культура характеризуется как применимое к роду человеческому, всему человечеству. Называя становление культуры вторым рождением человека, Гердер писал в своей книге Идеи к философии истории человечества Мы можем, как угодно назвать этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, то есть возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать просвещением, тогда цепь культуры и просвещения протянется до самых краев земли. Идеи, исторически сформулированные в период от Цицерона до Гердера, образовали теоретическое ядро того гуманистического понимания культуры, которое послужило предпосылкой и исходным пунктом для формирования современного понимания культуры. Понятие культура необходимо раскрывать в его дифференциально-динамических аспектах, что требует использования категорий общественная практика и деятельность, связывающих между собой категории общественное бытие и общественное сознание, объективное и субъективное в историческом процессе.

В современной отечественной философской литературе понятие деятельность предстает как одна из наиболее фундаментальных характеристик человеческого бытия. Вместе с тем также общепринятым является положение о том, что человек представляет собой деятельное природное существо, которое само себя утверждает в мире, в своем бытии.

Таким образом, можно сказать, что через понятие деятельности выражается специфика социальной формы движения материи.

В современной культурологии и социологии понятие культуры стоит в ряду фундаментальных понятий этих дисциплин. Оно считается столь же важным для анализа социальной жизни и деятельности индивида, как понятие гравитация для физики или понятие эволюция для биологии. Резко проявившийся интерес к исследованию культуры вызвал лавинообразный рост числа определений культуры что ни автор, то своя дефиниция, число которых сейчас превышает 500. Что ни город, то свой норов такими словами можно охарактеризовать сложившуюся ситуацию в культурологии.

Такое многообразие определений свидетельствует о полифункциональности, емкости и сложности понятия культуры и вместе с тем влечет за собой многообразие типологий культуры. Одни исследователи исходят из того, что существуют религиозная и светская культуры А. Новицкий, В. Шевчук и др другие выделяют женские дальневосточные и пр. и мужские европейская, мусульманская и т.д. культуры В. Санги, К. Шилин и др В отечественной культурологии дается следующее ее определение мировая культура как целое есть способ деятельности, технология ролевого субъекта человечества, порожденная небиологической социально-экономической субстанцией и характеризуемая в своем бытии единством приспособительного, преобразовательного и стереотипно-продуктивного моментов. 14.