Семья и брак в процессе исторического развития - эволюция семейно-брачных отношений

Семья и брак в процессе исторического развития - эволюция семейно-брачных отношений.

В ходе культурно-исторического развития изменялась не только форма семейно-брачных отношений, но и само содержание этих отношений, в частности, между мужем и женой. С возникновением моногамии это изменение в большей степени носило качественный характер. Брак в древности. Возникновение городской цивилизации, развитие навыков письма и чтения привели к первым письменным законам о браке, появившемся в Древнем Вавилоне.

Брак в те времена являлся и экономической сделкой будущий муж должен был выкупить девушку у ее отца. Во всех древних культурах брак-соглашение и брак-сделка были обычным явлением. В Древнем Египте брак также заключался по экономическим или политическим соображениям. Часто в брак вступали братья и сестры, чтобы не делить наследственную землю или наследуемые семьей государственные посты. Первая историческая форма моногамии - патриархальная семья - управляется отцом, включает его потомков, их жен и детей, а также домашних рабов.

История знает и эпоху матриархата, когда в древнем обществе главенствующее положение занимала женщина, но на то были свои особые причины. Когда было наложено жесткое табу на кровосмешение, образовался род, как новая форма семьи, в основу которой как уже отмечалось, был положен принцип родства по материнской линии. Ввиду того, что мужья и жены были общими, отцовскую линию проследить было фактически невозможно, и поэтому действительно кровными родственниками можно признать было только мать и ее детей, которые оставались при ней и составляли ее, материнский, род. 8 8 В период матриархата наследование всегда шло по женской линии, а в брачных соглашениях собственность жениха часто передавалась во владение невесты.

Многие фараоны женились в связи с этим на своих сестрах и даже дочерях, так как это помогало сохранить трон, династию и наследство. Так Клеопатра 69 - 30 гг. до н. э. сначала была женой своего старшего брата, затем после его смерти супругой младшего брата.

Каждый этот брак давал им право владеть Египтом. Первые законы римского права приписываются Ромулу, легендарному основателю Рима. В соответствии с этими законами женщина, соединенная с мужчиной священными узами брака, должна была стать частью его имущества, на нее распространялись все права мужа. Закон предписывал женам полностью приспосабливаться к характеру своих супругов, а мужей - управлять женами как необходимым своим имуществом. Законы Рима гласили, что брак существует исключительно ради деторождения, а также ради того, чтобы неделимой осталась семейная собственность.

Много веков спустя Римское право легло в основу английского законодательства, которое по-прежнему закрепляло за мужьями большие права. В период рабовладения в Древней Греции было известно 4 типа женщин 1 жрицы - служительницы различных культов, мистические женщины. 2 матроны - респектабельные, замужние женщины, матери детей мужа называли на вы, за измену могла поплатиться жизнью или продавалась в рабство 3 рабыни, являвшиеся наложницами плебеев 4 гетеры - образованные и одаренные женщины так называемые женщины для наслаждения Нравы в Древней Спарте иллюстрируются следующим примером.

Спартанец разрешал вступать в половую связь со своей женой любому мужчине, который его об этом просил. Женщина при этом оставалась в доме мужа, рожденный ею ребенок от постороннего мужчины также оставался в семье если это был крепкий, здоровый мальчик. Объяснимо это с точки зрения единственной цели брака спартанцев, которая заключалась в рождении детей.

Приведем слова Ф. Энгельса Ниспровержение материнского права было всемирно историческим поражением женского пола. Муж захватил бразды правления и в доме, а жена была лишена своего почетного положения, закабалена, превращена в рабу его желаний, в простое орудие деторождения . 46 60 С появлением частной собственности женщина становится бесправной домашней прислугой с многочисленными хозяйственными обязанностями, она не может даже распоряжаться личным имуществом без разрешения мужа, а в случае его смерти власть в доме переходила к сыну. По свидетельствам историков, женщина могла делить с мужем ложе, но не трапезу.

В Древней Греции красивая женщина стоила несколько голов рогатого скота. 8 Европейский брак в средневековье и Возрождение. На протяжении IV и V веков Европа постоянно подвергалась нашествию северных племен варваров, которые приносили свои представления о браке, свои брачные обряды.

Например, в соответствии с традициями германских племен брак был моногамным, а супружеская неверность, как мужа, так и жены строго каралась моралью и законом. Французские племена, напротив, одобряли полигамию и разрешали куплю-продажу невест. При этом почти у всех варварских племен считалось, что брак существует ради семьи, ради сексуального и экономического удобства. С переходом от племенной к национальной общности, по мере усиления королевской власти, феодальные вожди постепенно утрачивали свою абсолютную власть, в том числе и право принимать решение о браках своих вассалов и смердов.

Средние века овеяны ореолом рыцарства. Однако в брачной сфере ситуация выглядела следующим образом рыцари должны были жениться на дамах своего круга. По существу брак был социально-экономической сделкой с одной стороны девушка продавала свою девственность, целомудрие, с другой - мужчина брал на себя обязательства содержать и обеспечивать ее и будущих детей. Для аристократии брак был политическим актом, лучшим средством увеличить свое влияние и могущество.

То же самое отношение к браку существовало и среди цеховых мастеров средневековых городов и среди купечества. Представления о серенадах требуют уточнения в том плане, что их, как правило, распевали под окном чужих жен. Но в то время как женатый мужчина пел под окном чужой жены, под окном его собственной жены мог находиться другой. Представление о трубадурах средневековья неплохо совмещается с образом рогоносца.

К эпохе Возрождения и Реформации стали возможны браки, основанные на добровольном союзе. Одновременно стала распространяться и более либеральная точка зрения на брак, появились новые духовные и сексуальные веяния. Ренессанс, по существу своему революционная эпоха, стал совершенно исключительным веком пламенной чувственности . 39 41 Вместе с идеалом физической красоты, и как его следствие, в идеал была возведена производительность, плодовитость. Другими словами Высшими добродетелями считались вулканические страсти у обоих полов.

Иметь много детей приносило славу и было обычным явлением, не иметь их считалось наказанием за какой- нибудь грех и встречалось сравнительно редко . 39 43 Семья в библейские времена. Исследователи древнееврейской семьи обнаружили в ней элементы фратриархата когда главой является старший брат, матриархата, но в целом уклад древнееврейской семьи патриархален. Муж был хозяином своей жены он спал с нею, она рожала ему детей, и он имел абсолютную власть над потомством. 19 Семья не была замкнутой в нее входили все кровные родственники, а так же слуги, рабы, приживалки, вдовы, сироты, имеющие отношение к семье.

Все они находились под защитой семьи. Если урон, нанесенный семье, был настолько серьезен, что требовалась месть, это становилось прерогативой искупителя, избавителя. Месть могла осуществляться в виде вендетты - кровной мести. Брачный сговор совершался членами семьи или их официальными представителями. Жених уплачивал семье невесты мохар выкуп, компенсацию - отчасти чтобы как-то компенсировать потерю дочери, но в основном из-за того, что все дети, которых она в будущем родит, будут членами семьи мужа. В большинстве случаев жених не видел невесты до тех пор, пока брак не был заключен.

На свадьбе происходил обмен дарами. И мужчины и женщины вступали в брак молодыми. Смешанные браки имели место, но не поощрялись. Целью брака было укрепление семьи, предпочтительно состоящей из особ мужского пола. Внебрачные связи были запрещены, и за измену или блуд полагалось наказание. Существовало четкое различение значимости мужчины и женщины.

Мужчина обладал большей свободой и ценностью в глазах общества. Предназначением женщины было вынашивать и рожать детей для своего мужа и помогать ему во всех его делах. Она должна делать его счастливым, удовлетворять его сексуальные потребности и во всем следовать его приказам. Социально статуса у женщины практически не было, и все решения принимались мужчинами. Безусловно пишет Дж. Ларю многие женщины обладали большей властью, чем кажется, во внутрисемейных ситуациях.

Чтобы высказать свои требования, в распоряжении женщины было множество средств - гнев, капризы, злой язык, однако идеалом всегда оставалась покорная женщина . 19 85 Языческая семья. Примером семьи, характерной для языческой культуры, является русская семья XII - XIV веков. Отношения мужа и жены в этой семье строились не на отношениях доминирования-подчинения, а на изначальной конфликтности, как подчеркивает В. Н. Дружинин в своей работе Психология семьи Женщина обладала свободой как добрачной, так и в браке.

Ограничивалась не только власть отца, но и власть мужа. Женщина имела возможность развода и могла вернуться к матери и отцу. В семьях главную роль играла большуха - старшая наиболее трудоспособная и опытная женщина, обычно жена отца или старшего сына, ей подчинялись все младшие мужчины большой семьи. При этом мужчина отвечал за внешнее природное и социальное пространство, женщина доминировала во внутреннем пространстве - доме и семье.

Аналогичную картину можно увидеть, как считает В. Н. Дружинин, в большинстве других языческих цивилизаций, например в древнегреческой. В античной мифологии соблюдается паритет полов мужские и женские божества равноправны, а отношения между ними сложны и неоднозначны, включая и борьбу. В отношениях же родителей и детей дети занимали подчиненное положение. Христианская модель семьи. Победа христианской модели семьи над языческой характеризуется сменой типов отношений между отцом, матерью и ребенком.

В период раннего христианства были радикально изменены многие законы о браке. Например, под запретом оказались полигамные браки и левират - обычай, обязывающий брата умершего жениться на его вдове. Во времена первых христиан концепция семьи мало отличалась от иудейской. Мужчина оставался главной фигурой, наделенной властью. Жена должна была ему подчиняться. Патриарх - глава рода, отец семейства, выполняет и функции вождя.

Слияние ролей Отца и Вождя, как и Отца и Учителя, является характерной чертой патриархальной культуры. В примитивном, дописьменном обществе, где нет сильной государственной власти, отец может быть а может и не быть главой семьи. Государство, будь то монархия или тирания, делает главу семьи опорой власти, формируя в семье миниатюру общественных отношений. Члены семьи повинуются отцу, как подданные монарху или диктатору и, далее, как все люди - единому Богу, Отцу Небесному.

Триада - Отец - Правитель - Бог - основа патриархальной идеологии. С одной стороны, на отца реального отца семьи возлагаются функции монарха в миниатюре, с другой - правителю, а далее и Богу приписываются отцовские качества сочетание строгости и справедливости, умение разрешить все конфликты по-семейному. Вообще, как точно подмечено В. Н. Дружининым, ни одна мировая религия не отводит столь важное место семье в системе вероучения как христианство. Поэтому особенно интересно рассмотреть модель или, точнее модели христианской семьи.

Как отмечает В. Н. Дружинин, христианское вероучение предписывает миру две модели семьи идеальную божественную и реальную, земную. Идеальная христианская семья включает Отца, Сына и Мать Богородицу. Реальная, земная семья это Святое семейство Иисус Христос, приемный отец Иосиф, Дева Мария. Христианство разделяет отца-воспитателя, несущего ответственность за жизнь, здоровье, благосостояние семьи в первую очередь - ребенка, и отца генетического, духовного, функцию которого реализует Бог-отец. Земная модель христианской семьи является классическим вариантом детоцентрической семьи.

Интересно, что в католицизме особое значение имеет культ Богородицы, Девы Марии и напротив, почти все протестантские вероучения игнорируют какую бы то ни было ее роль. Семья протестантов - это отношение мужчины к мужчине отца к сыну, хозяина к наследнику, потенциально равному. Протестантский деятель Мартин Лютер 1485 - 1546 выступал против традиционного таинства брака, считал, что целью брака является рождение детей и совместная жизнь супругов во взаимной верности.

Отношение к женщине жене, супруге, дочери осталось за пределами сферы отношений, освященных религией. Вместе с тем к XVII веку в Германии, Голландии и Шотландии стал распространяться взгляд на семейные отношения как духовное единство мужа и жены. Некоторые ограничительные традиции в брачных отношениях принятые в Европе были перенесены в Новый Свет первыми поселенцами.

Что интересно, например, догматическое осуждение Кальвином интимных удовольствий господствовало в умах американцев, особенно пуритан, в течение многих лет. Антисексуальные и морализаторские установки достаточно долго господствовали в колониях. В начале периода колонизации браки заключались исключительно из соображений удобства. Женщины занимали бесправное, подчиненное положение. По мере того как в США женщины получали все больше прав, отношение к браку радикально менялось. Этому способствовали сначала борьба женщин за избирательные права, а в дальнейшем набирающее силу феминистское движение. 43 В христианском писании большее внимание уделяется взаимоотношениям супругов, нежели родителей и детей и тем более сексуальным отношениям.

Последние принимаются как неизбежная данность, хотя в некоторых стихах мы можем встретить совет вообще избегать сексуальных отношений А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку вообще не касаться женщины. Но во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление 1-Коринф. 7, 1.2.5.6 И по возможности лучше избегать и брака, так как Неженатый заботится о господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене 1-е Коринф. 7,32.33 Внутрисемейные отношения по Домострою. В российском религиозном мировоззрении корни язычества, двоеверия достаточно сильны. Возможно, поэтому православное христианство встало в борьбе между двумя языческими началами - женским и мужским - на сторону мужского, приводя семью к нравственному доминированию мужа над женой и детьми.

В домострое много внимания отдано распределению ролей в семье и тому, как сделать, чтобы главное место в доме принадлежало не жене, а мужу. Термин семья в ее современной трактовке Домострой не знает.

Он использует слово дом, обозначая его как некое единое хозяйственное и духовное целое, члены которого находятся отношениях господства-подчинения, но являются необходимыми для нормальной жизни домашнего организма.

Обязанность главы семьи - забота о благосостоянии дома и воспитании, в том числе и духовном, его членов. Жена обязана сама заниматься рукоделием и знать всю домашнюю работу с тем, чтобы учить и контролировать слуг. Кроме того, она занимается воспитанием и обучением дочерей обучение сыновей - обязанность отца. Все решения, связанные с домовным строительством, муж и жена принимают совместно.

Они должны обсуждать семейные проблемы ежедневно и наедине. Роль жены и матери в Домострое оценивалась высоко. Жена в Домострое является регулятором эмоциональных отношений в семье, она же отвечает за семейную благотворительность. Домострой рекомендует жене мужу уноровить, то есть поступить сообразно с его желаниями и представлениями. Из текста следует, что в семейных отношениях осуждаются всякие неподобные дела блуд, сквернословие и срамословие, и клятва, и ярость, и гнев, и злопамятство Любовь к детям в Домострое рассматривается как чувство вполне естественное, так же как и забота об их телесном благополучии, менее распространенной считается забота о духовном развитии чад. Однако по своему положению в семье они ближе к слугам, чем к родителям.

Главная обязанность детей - любовь к родителям, полное послушание в детстве и юности и забота о них в старости.

Избивающий родителей подлежит церковному отлучению и смертной казни. 33 К настоящему моменту появились такие семьи, описание которых в историческом контексте не соответствует традиционным представлениям. Американский психотерапевт В. Сатир называет их нетрадиционными неполные семьи и смешанные по определению В. Сатир это семьи которые объединяют части ранее существовавших . 31 58 Генезис семейно-брачных отношений происходит в соответствии со сменой культурно-исторических эпох, общественных отношений и религиозных представлений. 2. 4 Роль семьи в обществе.

Ее значение в формировании и развитии личности. Семья - это те люди, которых мы видим с самого начала своей жизни и до самого ее конца, это те люди, которые нас воспитывают, учат любить или ненавидеть, интересоваться миром или бояться его, доверять людям или же избегать их. И большинство проблем, в том числе и масштаба целой страны, проистекают именно оттуда. В современном обществе уже никто не удивляется, когда слышит про семью, где родители пьющие, а дети растут на улицах - слава Богу, таких семей не большинство.

Но даже в самых, казалось бы, приличных семьях иногда царят настолько дикие отношения, что нечему уже удивляться, когда видишь поведение ребенка, выросшего в такой семье. Семью можно сравнить с клеткой. Из миллионов таких клеток состоит тело нашего общества, нашей нации, нашей культуры. В каждой такой клетке функционируют более мелкие частицы - молекулы. Это люди супруги и их дети. Следовательно, от правильности функционирования молекул, от крепости или слабости их связей, характера их взаимоотношений зависит качество клетки-семьи, а от качества клетки зависит состояние и всего тела-общества, его здоровье. Как больная клетка создает больные организмы, так и духовно ущербная семья воспроизводит в обществе нравственно нездоровые отношения.

Как и каждая клетка, семья выполняет определенные функции, закрепленные за ней обществом на протяжении истории. Если опираться на три самых общих подхода к семье, то есть рассматривать ее как социальный институт, как малую группу и как систему взаимоотношений, можно заметить, что всё больше функции, роли и ценности в семье зависят от составляющих ее личностей. Таким образом, функцией семьи называется сфера жизнедеятельности семьи связанная с удовлетворением определенных потребностей ее членов. 44 Следует отметить, что единого перечня основных функций семьи не существует.

Обычно разные авторы предлагают тот или иной набор функций и терминов исходя из своей теории.

Важно то, что речь идет об основных группах потребностей, которые может и должна реализовывать именно семья. Разные авторы, перечисляя функции семьи, называют их по-разному, однако выделяемая ими совокупность функций довольно схожа. И. В. Гребенников относит к функциям семьи репродуктивную, экономическую, воспитательную, коммуникативную, функцию организации досуга и отдыха. Э. Г. Эйдемиллер и В. В. Юститцкис отмечают, что семье принадлежат воспитательная, хозяйственно-бытовая и эмоциональная функции, а также функции духовного общения, первичного социального контроля и сексуально-эротическая функция.

Некоторые авторы А. Г. Харчев, А. И. Антонов делят функции семьи на специфические, вытекающие из сущности семьи и отражающие ее особенности как социального явления, и неспецифические - те функции, к выполнению которых семья оказалась принужденной или приспособилась в определенных исторических обстоятельствах.

Специфические функции семьи сохраняются при всех изменениях в обществе - репродуктивная рождение, экзистенциальная содержание, социализирующая воспитание. К неспецифическим функциям относятся накопление и передача собственности, статуса, организация производства и потребления, домохозяйство, отдых и досуг, забота о здоровье и благополучие членов семьи, создание микроклимата, способствующего снятию напряжения и самосохранению Я каждого и др. Эти функции раскрывают исторически преходящую картину жизнедеятельности семьи.

Исследователи едины в том, что функции семьи отражают исторический характер связи между семьей и обществом, динамику семейных изменений на разных исторических этапах. Современная семья утратила многие функции, укреплявшие ее в прошлом производственную, охранительную, образовательную и др. Однако часть функций остаются неизменными, и в этом смысле их можно назвать традиционными, меняются лишь средства их реализации. 44 132 Хозяйственно-экономическая функция связанна с питанием семьи, приобретением и содержанием домашнего имущества, одежды обуви, благоустройством жилища, созданием домашнего уюта, организацией жизни и быта семьи, формированием и расходованием домашнего бюджета.

Данная функция изменяет свое содержание с изменением и развитием способов производства благ. Регенеративная функция связана с наследованием статуса фамилии, имущества, социального положения. Сюда же можно отнести и передачу каких-то фамильных драгоценностей, реликвий.

Наиболее актуально эта функция проявлялась в периоды феодализма, когда продолжение рода, династии было необходимым. Рекреативная функция - это обеспечение отдыха, организация досуга, забота о здоровье и благополучии членов семьи. Одной из основных функций исследователи называют репродуктивную, существующую издревле и обосновывающую существование института семьи как такового. Другими словами воспроизводство человеческого вида, продолжение рода - это главное ради чего создавалась и существовала семья и ради чего она в первую очередь существует сегодня. Потребность в детях реализовывается с выполнением данной функции.

Для роста населения необходимо, чтобы в семье было минимум трое детей - двое воспроизводят родителей, третий увеличивает численность. Традиционно крестьянские семьи в России отличались многодетностью, это было необходимо для выполнения многочисленной работы по хозяйству уход за скотом, работа в поле и т. п. Рождение детей также поощрялось церковью - сколько Бог дал, столько и должно родиться.

Естественно, что о прерывании беременности не могло быть и речи. Большое количество детей к тому же гарантировало продолжение и распространение рода. Китайские императоры, например, могли взять в жены сразу девять девушек из трех разных государств для увеличения потомства благодаря расширению рода 33 57 Урбанизация, сложные экономические условия не способствуют росту рождаемости, поэтому в настоящее время большинство родителей вынуждены ограничиваться рождением одного, максимум двоих детей.

Теперь рождение ребенка согласуется со способностью родителей обеспечить ему достойную жизнь. С репродуктивной тесно связанна воспитательная функция. Человек приобретает ценность для общества только тогда, когда он становится личностью, и становление ее требует целенаправленного, систематичного воздействия. Именно, семья с ее постоянным и естественным характером воздействия призвана формировать черты характера, убеждения, взгляды, мировоззрение ребенка.

Воспитание имеет тесную связь с образованием, обучением и реализуется в процессе творческого овладения всеми доступными для человечества достижениями культуры, характерными для данного социально-исторического контекста. Воспитание, по определению К. М. Хоруженко, представляет собой выработку в индивиде определенных человеческих качеств и усвоение им нравственной, научно-познавательной и художественной культуры, что закономерно ориентирует личность на определенные ценности отношение к добру, истине, красоте.

Цели, содержание и организация воспитания определяются господствующими общественными отношениями и зависят от традиций, норм соответствующей культуры. 41 87 Семейное и общественное воспитание взаимосвязаны, дополняют друг друга и могут, в определенных границах, даже заменять друг друга, но в целом они не равнозначны. Семейное воспитание более эмоционально по своему характеру, чем любое другое воспитание, ибо проводником его является родительская любовь к детям, вызывающая ответные чувства детей к родителям, утверждает А. И. Захаров. 44 133 С воспитанием связано такое понятие как социализация.

Социализация - это процесс приобщения к принятым в обществе и его подсистемах ценностям и нормам, другими словами это вхождение индивида в общество и культуру к последнему часто применяют понятие инкультурация. Это понятие близко к слову воспитание, но воспитание подразумевает, прежде всего, направленные действия, посредством которых индивиду сознательно стараются привить желаемые черты и свойства.

Тогда как социализация наряду с воспитанием включает ненамеренные, спонтанные воздействия, благодаря которым индивид приобщается к культуре и становится полноправным и полноценным членом общества. 33 236 На ранних стадиях общественного развития в социализации преобладало непосредственное практическое включение ребенка в деятельность взрослых, в дальнейшем все большую роль приобретало систематическое обучение, которое может быть в течение какого-то времени вообще не связанно с производительным трудом.

То есть со временем подготовка к жизни все больше отделяется от практического участия в ней. И в наши дни семейная социализация представляет собой с одной стороны, подготовку к будущим семейным ролям и, с другой стороны она влияет на формирование социально-компетентной, зрелой личности. То, что ребенок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей.

В ней закладываются основы личности ребенка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформировался как личность. Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребенка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей - матери, отца, бабушки, дедушки, брата, сестры, не относится к ребенку лучше, не любит его так и не заботится столько о нем. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.

Родители могут любить ребенка не за что-то, несмотря на то, что он некрасив, не умен, на него жалуются соседи. Ребенок принимается таким, какой он есть. Такая любовь называется безусловной.

Бывает что родители любят ребенка, когда он соответствует их ожиданиям, когда хорошо учится и ведет себя. но если ребенок не удовлетворяет тем потребностям, то ребенок как бы отвергается, отношение меняется в худшую сторону. Это приносит значительные трудности, ребенок не уверен в родителях, он не чувствует той эмоциональной безопасности, которая должна быть с самого младенчества. Это - обусловленная любовь. 44 137 Главное в воспитании маленького человека - достижение душевного единения, нравственной связи родителей с ребенком.

С появлением в начале XX века психоанализа Зигмунда Фрейда периоду детства уделяется повышенное внимание, как основе в развитии личности. Его постулат о детском опыте как об определяющем факторе формирование ребенка, продолжили в своих работах такие ученые как Карен Хорни, Альфред Адлер, Карл Густав Юнг, Эрик Эриксон и др. Ведущее значение в данных теориях отводится необходимости удовлетворения потребностей ребенка. Физиологические потребности - это пища, сон, физическая активность и т. д. Например, недостаточное кормление ребенка в раннем детстве может привести к такой черте как жадность или неумеренность в еде. Потребностей в безопасности и защите более всего выражены у младенцев и маленьких детей, удовлетворение этих потребностей в семье полностью зависит от родителей.

Частые родительские ссоры, случаи физического оскорбления, разлуки. Развод делают окружение ребенка нестабильным, непредсказуемым и, следовательно, ненадежным. Потребности принадлежности и любви играют значительную роль в нашей жизни.

Ребенок страстно хочет жить в атмосфере любви и заботы, в которой все его потребности удовлетворяются и он получает много ласки. Именно любовь родителей к своему ребенку и друг другу является гарантом положительного развития личности. Кроме того, достаточное удовлетворение перечисленных потребностей ребенка в раннем возрасте дает ему основания для дальнейшего полноценного развития уже во взрослом состоянии и реализации высшей потребности самореализации, которая может достигаться через творчество.

Трудно переоценить важность родительской заботы для ребенка. Американский биолог Десмонд Морис утверждает Ни один другой вид на земле не имеет такой огромной родительской задачи как человек - биологически родительские чувства олицетворяют наше бессмертие 47 Мировоззрение, становление характера, нравственные основы, отношение к духовным и материальным ценностям в первую очередь воспитывается у детей родителями, пишет польский психолог М. Земска.

Для развития личности ребенка важна вся семья и все типы семейных ролей матери, отца, сестер, братьев. Каждый член семейной группы создает для ребенка особый тип общения. Поэтому отсутствие любого из них расстраивает систему взаимодействий и взаимоотношений . 11 87 Мать находится с ребенком с момента его рождения, вернее будет сказать с момента зачатия, в этот период на развитие ребенка оказывает влияние отношение матери к факту беременности, отношение к самой матери со стороны окружающих.

Мать выступает для ребенка как символ безопасности, надежности, которые так необходимы только что появившемуся на свет человечку. По наблюдениям исследователей важен и процесс родов и первый контакт матери и ребенка сразу после рождения. В российских деревнях было принято рожать в бане, что, возможно, помогало ребенку спокойней перенести переход из теплого, влажного маминого лона в новые для него условия. С этой же целью сейчас распространяются так называемые альтернативные роды в воде. В этом смысле современный европейский тип родов предстает в более выгодном свете ребенка дают матери сразу, возможно присутствие мужа, возможность рожать дома, нежели роды, принимаемые по-советскому, когда ребенка сразу же отлучают от матери, туго пеленают, и молодая мама видит своего ребенка в основном только во время кормления.

Кормление грудью - важный интимный момент, помогающий установлению более глубокого близкого контакта, основы дальнейших любящих взаимоотношений.

Безукоризненно выполняя роль кормилицы, не допуская несвоевременных отлучек и не позволяя себе увлекаться другими людьми, делами, личными интересами, мать тем самым дает младенцу возможность установления и сохранения в будущем постоянной и крепко привязанности к матери - таково убеждение А. Фрейд. Постоянство этой привязанности, по ее мнению, будет служить крепкой основой формирования и развития в дальнейшем подобной привязанности к отцу, братьям, сестрам и, наконец, к другим людям. 37 125 В современном обществе существует предубеждение, что отец необходим только после того, как ребенок начинает говорить, самостоятельно двигаться, рассуждать и становится уже достаточно интересен в смысле общения.

Поэтому многие мужчины в первые годы жизни предпочитают самоустраниться, ожидая более благоприятного времени. Но уже доказано, что именно в раннем детстве от рождения примерно до 6 лет отец более всего необходим как мальчикам, так и девочкам.

Отцам рекомендуется как можно чаще гладить ребенка, брать его на руки, разговаривать с ним, выполнять обычные процедуры ухода. Выяснено, что успешность ребенка в социуме дает, прежде всего, мужчина. Именно мужчина готовит ребенка к последующему его вхождению в общество. Это не самая простая задача, ведь насколько он сам успешен в социальном плане, настолько его пример дает возможность ребенку осваивать навыки социального взаимодействия. 24 115 Стабильность семейной среды является важным фактором для эмоционального и психического равновесия ребенка.

Распад семьи связвнный с разводом или раздельным проживанием родителей, всегда приносит глубокое потрясение и оставляет у ребенка прочную обиду. По мнению М. Земской, разлука с одним из родителей может привести к появлению у ребенка чувства страха, депрессии, к утрате ощущения безопасности. Многие исследователи отмечают, что потрясение, каким является для ребенка развод родителей, создает также определенные условия для его асоциального поведения.

Сама атмосфера семейных отношений влияет на ребенка, на его поведение, представление о себе, о мире. Напряженность и конфликтные ситуации несут отрицательный эффект. Дом перестает быть для ребенка опорой, теряется чувство безопасности, это может привести ребенка, особенно в подростковом возрасте, к поискам опоры вне дома. В таком состоянии дети легче поддаются внешним воздействиям. В семьях же где царит согласие родителей, дети редко сбиваются с пути. Взаимные отношения родителей влияют на усвоение ребенком поведения, связанного с его полом, причем ребенок может присвоить себе несоответствующие его полу типы поведения.

Как отмечает М. Земска в тех семьях, где матери отзываются об отцах как об очень сердечных людях, с любовью относящихся к своим детям, мальчики в играх избирают отцовскую роль. В тех же случаях когда мать критически оценивает своего мужа, мальчики избирали в игре материнскую роль. В полной семье дети имеют возможность не только подражать родителю, но и отличаться от родителя противоположного пола. Девушке личностный образец отца помогает верить в свои силы, а в будущем - понимать мужа и сына. Мальчику же близость матери дает способность в будущем лучше понимать жену и дочь. 11 88 В традиционной русской семье с рождением ребенка к его воспитанию подключался сложный механизм рода. Общение в семье, а также с близкими родственниками всегда, в конечном счете, несло духовно-психологическую нагрузку.

Любые нюансы в отношениях родителей друг с другом, с родственниками чутко улавливаются детьми и на сознательном, и на бессознательном уровнях.

Открытость или замкнутость, искренность или притворство, сочувствие или равнодушие, щедрость или скупость, доброжелательность или холодность - все попадает на весы детского восприятия, откладывается в памяти различными эмоциональными оттенками, влияя соответствующим образом на формирование личности ребенка. У каждого человека благодарная память хранит детские впечатления от общения с бабушками и дедушками.

Мир ребенка немыслим без колыбельных песенок, сказок, поучительных историй. Бабушки и дедушки рассказывали внукам о своих молодых годах, играх, о службе или работе, встречах и общении с интересными людьми, делились жизненным опытом, при этом они, несомненно, вспоминали своих родителей, бабушек, дедушек. Это почитание светлой памяти предков сохраняло ощущение их присутствия в семье. Да и сам дом, мебель, вещи, купленные ими или сделанные их руками, поддерживали эту атмосферу, создавали своеобразную нравственную подпитку.

В живом общении, таким образом, участвовали три, иногда четыре поколения, которые были связаны живой памятью еще с двумя поколениями, ушедшими из этого мира. Все эти семь поколений составляли своеобразный корень, уходящий в глубину рода. Семья являет собой сложный социокультурный организм, прошедший в своем развитии стадии от низшего группового брака, с нерегулируемыми половыми отношениями, до моногамии, создавшей то что мы теперь называем ячейкой общества.

С развитием общественных отношений и внутрисемейный уклад приобретал разнообразные формы. В зависимости от культуры, религии наблюдались и различные внутрисемейные отношения. Но во все времена семья несла на себе ответственность за выполнение определенных функций связанных как с удовлетворением личных потребностей каждого члена семьи, так и потребностей общества. Наверное, самая главная роль семьи - это воспитание полноценной духовно-нравственной личности, способной к творчеству и созиданию.

И на протяжение веков именно к этому стремились большинство семей. Глава 3.