Функции культуры

САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КАФЕДРА СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА Курсовая работа на тему Функции культуры Выполнила студентка факультета ВСО 186 группы Баринова Юлия Юрьевна Проверила Кичатова Елена Юрьевна Сызрань 2000 год План I. Понятие культура. II. Функции культуры 1. Познавательная гносеологическая функция 2. Человекотворческая функция 3. Деятельностная функция 4. Информационная функция 5. Коммуникативная функция 6. Регулятивная нормативная функция 7. Ценностная аксиологическая функция 8. Эстетическая функция 9. Гедонистическая функция 10. Гуманистическая функция III. Заключение. Понятие культура. Человек живет в мире вещей, но и в мире понятий.

Одни из них отражают наш повседневный быт и доступны для каждого, другие лишь узкому кругу посвященных. Но есть и такие понятия, которые за своей кажущейся простотой скрывают вселенную человеческих страстей и интеллектуального сверхнапряжения в поисках ответа на вопрос что такое человек и в чем смысл его бытия Одно из таких понятий культура.

Понятие человек и культура неразрывно связаны друг с другом. Почвоведение оперирует термином гумус показатель плодородия почвы. В контексте взаимосвязи человека и культуры напрашивается метафорический вывод о том, что уровень духовного плодородия человека, его духовного гумуса в существенной степени определяется воздействием на него культуры, и в частности таких ее инструментариев, как воспитание, образование, развитие творческих задатков.

Образно говоря, древо человечества может произрастать и плодоносить лишь на богатой культурной почве. Культура многогранна, и только в системе ценностей можно достаточно содержательно понять ее проявления. А проявления ее бесконечны. Можно говорить о культуре человечества, о культурах различных эпох античная, средневековая и т.д о культурах различных этносов и стран русской и России, французской и Франции, о религиозных культурах буддийской, исламской, христианской, культурах различных социальных и профессиональных групп крестьянской, помещичьей, городской, сельской . и даже о культуре отдельных личностей Пушкина, Конфуция и др Многогранность культуры нашла свое отражение в многочисленных попытках ее определения и в разнообразии самих подходов к ее определению антропологический, философский и социологический.

Прежде всего, необходимо подчеркнуть мысль, что понятие культура относится к числу тех общеисторических категорий, которые имеют силу для всех эпох. Культура возникает вместе с появлением на земле человечества, и каждый шаг человека по пути общественного прогресса был одновременно шагом вперед в развитии культуры, каждая историческая эпоха, каждая особая форма общества обладала своей, только ей свойственной культурой.

Человек осознает себя культурным существом в той мере, в какой освобождается от власти внешних и первоначально еще чисто природных сил. Культура осознается, как то, что порождено, создано самим человеком в отличие от того, что существует независимо от него. В этом смысле можно сказать, что в открытии культуры нашло выражение осознание человеком своей зависимости от самого себя, от своей деятельности, от собственной творчески-продуктивной мощи. Этот вывод подтверждается историей самого термина культура.

У большинства лингвистов не вызывает сомнения, что оно произошло от латинского сu1tuга возделывание, обработка, уход, улучшение.

В классической латыни понятие культура употребляется, как правило, в значении обработки почвы земледельческого труда - агрикультура. Происхождение термина обнаруживает его связь с активной преобразующей деятельностью людей. В понятии культура фиксируется как общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и качественное своеобразие исторически конкретных форм этой жизнедеятельности на различных этапах общественного развития.

Культура также характеризует особенности поведения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни. Функции культуры Сложная, многоплановая и разноуровневая структура культуры, ее органическая взаимосвязь со всеми сферами жизни общества позволяет ей осуществлять в обществе ряд социальных функций. Действительно, культура как форма деятельности в конечном итоге предназначена для сохранения и развития своего собственного содержания, т.е. человека.

Предназначение культуры, ее обязанность или роль, которую она играет в человеческой жизни, выражены в ее функциях. Все функции осуществляются ради человека как общественного существа. Познает ли он мир или пытается защитить природу, верует ли он в Бога или разделяет высокие идеалы гуманизма все это он делает ради себя самого. В соответствии с этим и функции культуры призваны обслуживать эгоистические устремления общественного человека. Иногда в истории культуры появлялись личности, которые не могли мириться с ее чисто служебной ролью.

Как правило, из-за непонимания их современниками они вынуждены были иногда покидать мир культуры, изолировать себя от общества. К числу таких личностей, например, относится Руссо. Подобные личности полагали, что культура и ее функции должны обслуживать не эгоистические интересы людей, а чистоту нравов, сохранность окружающей природы, культивировать любовь и веру в человеке. Схематично функции культуры можно изобразить следующим образом Познавательная, гносеологическая функция.

Культура определяется определенным критерием познания, овладения человеческими силами природы и общества, а также степени развития человеческого в самом человеке. Охватывая все формы общественного сознания, взятые .в их единстве, культура дает целостную картину познания и освоения мира. Конечно, культура не сводится к совокупности знаний о мире, но систематизированные научные знания выступают одним из важнейших ее элементов. Однако культура не только характеризует степень познания человеком окружающего мира. При этом культура раскрывает не только степень развития форм общественного сознания в их единстве, но и уровень навыков и умений людей, проявляющихся в их практической деятельности.

Жизнь необычайно сложна и все время перед людьми ставит все новые и новые проблемы. Это вызывает потребность познания процессов, происходящих в обществе, осознание их как с научных, так и с художественно-эстетических позиций.

Культура способствует также осуществлению эвристических целей человека, его поискам наиболее продуктивных форм познания нового, открытию новых путей и методов социальной жизни, усилению власти человека над стихийными силами природы. Как следует из сказанного, роль культуры при этом сводилась к чему-то определенному и немногому, но важному. В сегодняшних представлениях о функциях культуры важнейшее место, как правило, отводится человекотворческой функции. Так что усилия великих мыслителей, призывавших видеть в культуре лишь условие для развития человеческих качеств, не пропали даром.

Но реальная жизнь культуры все же не ограничена человекотворческой функцией. Многообразие потребностей человека послужило основанием для появления самых различных функций. Культура это своеобразное самопознание человека, поскольку она показывает ему не только окружающий его мир, но и его самого. Это своего рода зеркало, где человек видит себя и таким, каким бы он должен стать, и таким, каким он был и есть. Результаты познания и самопознания передаются в виде опыта, житейской мудрости, посредством знаков, символов от поколения к поколению, от одного народа к другому.

Деятельностная функция

В силу социально-исторических, природно-географических, религиозно-эти... Но уже в Древней Греции это понятие было не просто географическим, в н... Любая великая духовная традиция это искусно построенная машина для бор... К сожалению одних и к счастью других, на деле оказывается, что примене... Вся восточная культура стремилась к воспроизведению во времени колосса...

Информационная функция

Информативную функцию культуры оценивают очень высоко представители се... Но это не значит, что достаточно жить в сегодняшнем мире и читать совр... Культура не может жить одной традицией, она постоянно поддерживается н... Она же и накладывает на нее ограничения. Переживаемый ныне человечеством, в определенной мере результат отсутст...

Коммуникативная функция

Эта функция неразрывно связана с информационной. Катастрофическим последствием массовой культуры является низведение тв... культура ориентируется на антигуманизм. Классовые ценности не отменяются, а занимают свое место внутри общечел... Это - призма восприятия не только внешнего, но и внутреннего мира инди...

Эстетическая функция

культуры, прежде всего, проявляется в искусстве, в художественном твор... Эстетическое чувство прекрасного сопровождает человека постоянно, обит... Врубель, К.А. Коровин, И.Я. Ницше, Х.

Гедонистическая функция

Гедонистическая функция. Люди получают удовольствие от прочитанной книги, осмотра архитектурных... п. Удовольствие способствует формированию потребностей и интересов, оказы... Главной, синтезирующей функцией культуры, отражающей ее социальный смы...

Заключение Вопрос о высоком культурном измерении человека в преддверии XXI в. встает с особой настойчивостью. Если в средневековье мыслители, размышляя о судьбе человека и его назначении, уклонялись к мысли, что конец света неизбежен, то сейчас, живя в разрываемом и кровоточащем мире, мы воочию убеждаемся, что именно течение этих лет определит, как человечество будет жить в третьем тысячелетии.

Две мировые войны, кровавые революции и контрреволюции, борьба за передел мира, колониальные и межнациональные войны, тоталитарные режимы и концентрационные лагеря показали, что не только индивид хрупкое биологическое существо. Практика массового уничтожения людей без суда и следствия доказала, что и миллионы граждан могут быть внезапно смертны.

XX. век обнаружил также, что человек может быть и духовно смертным. Замена высшего смысла существования достижением благополучия, счастья потреблением, высших идеалов практицизмом, духовности сухим рационализмом вот реальный путь духовной деградации личности, ибо без нравственных начал неизбежно одичание, оскуднение, неуважение к себе и неуважение к другим. Как писал Мальро, мы имеем дел с первой цивилизацией, которая может завоевать всю землю, но не способна изобрести ни своих храмов, ни своих гробниц. Ему вторит Х.Ортега-и-Гассет горька наша-растленная эпоха, где смешивались провалившиеся перевороты, обезумевшая техника, мертвые боги и истощенные идеологи, где посредственные силы могут сегодня все уничтожить, но не смогут больше победить, где разум опустился до прислужничества перед ненавистью и угнетением.

Эти размышления могут навести на мысль о том, что не все явления социальной жизни можно отнести к культуре.

Такие социальные феномены, как каннибализм, войны, концентрационные лагеря являются теми озоновыми дырами на теле культуры, которые приводят к разрыву этого тела и, следовательно, к деформации духовного мира человека. Есть законы человеческого рода, в пределах которых индивид и может существовать как человек. Человек, вольноотпущенник природы, может не считаться с ее законами, но расплата в этом случае неминуема, неотвратима.

Точно так же человек обязан считаться и с законами экономики, политики, логики и красоты. В этом смысле можно говорить о том, что существует возмездие за зло. Зло наказуемо потому, что, совершая злые поступки, человек поднимает руку на себя, истончая и губя в себе человеческое, лишая себя возможности подлинной жизни. Нравственность и, соответственно, духовность, призваны выполнить в наше непростое время своеобразную роль запретов табу на все поползновения против идеи самоценности человеческой жизни.

Этот запрет может быть сформулирован в форме знаменитого кантовского требования Никогда не относись к человеку как к средству. Список использованной литературы 1. Кузнецов П.Е. Культурология, Самара, 1999 год 2. Вебер М. Избранное, Образ общества. М 1994 год 3. Попов Е.В. ВВедение в культурологию, М 1996 год 4. Виндельбанд В. История новой организации и ее связи с общей культурой и отдельными науками, СПб 1973 год 5. Краткая философская энциклопедия, М 1994 год 6. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры, М 1993 год 7. Сорокин П.А. Человек.

Цивизация. Общество М 1992 год 8. Швейцер А. Культура и этика, М 1973 год 9. Переломов Л.С. Проблемы философии культуры, М 1984 год 10. Ольденбург С.Ф. О России и русской философской культуре, М 1990 год 11. Лоеский Н.О. История русской философии, М 1991 год 12. Розанов В.В. Религия. Философия. Культура М 1992 год 13. Философский энциклопедический словарь, М 1983 год 14. Хайдеггер М. Время и бытие, М 1993 год 15. Зезина М.Р. История русской культуры, М 1990 год 16. Зеньковский В.В. История русской философии, СПб, 1991 год 17. Зеньковский В.В. История культуры России, М 1993 год 18. Липс Ю. Происхождение вещей, М 1954 год 19. Ортега-и-Гассет эстетика.

Философия культуры, М 1991 год 20. Балакин С.В. История отечественной культуры, М 1995 год.