Категория времени в философии постмодернизма

Федеральное агентство по образованию Гоу впо Тульский Государственный педагогический университет им. Л.Н.Толстого Кафедра философии, культурологии, прикладной этики, религиоведения и теологии имени А.С.Хомякова Курсовая работа на тему Категория времени в философии постмодернизма Выполнила студентка группы 5 В факультета русской филологии Дульнева К.П. Научный руководитель ассистент Загибалова М.А. Тула 2008 Содержание Введение 3Глава 1. Категория времени в истории философии 1. Категория времени в античности 2. Понимание времени в философии Средневековья 3. Категория времени в философии в период с Нового времени до 20 века 4. Категория времени в отечественной философии 20 Глава 2. Категория времени в постмодернизме .1. Хайдеггер как предшественник философии постмодернизма в понимании времени 2. Философия постмодернизма .3. Теоретики постмодернизма о категории времени 29 Заключение . 39 Литература и источники 41 ВведениеАктуальность работы. Мало найдется других показателей культуры, которые в такой же степени характеризовали бы ее сущность, как понимание времени.

В нем воплощается, с ним связано мироощущение эпохи, поведение людей, их сознание, ритм жизни, отношение к вещам.

Достаточно сопоставить циклическое восприятие времени, доминировавшее у народов древнего Востока и в античности, с финалистской концепцией движения мира от сотворения его к концу, к слиянию времени с вечностью в средние века, для того чтобы стало ясным коренное различие в жизненной ориентации культуры древности и культуры средневекового христианства. Поэтому так важно изучить восприятие категории времени в философии постмодернизма, философии, идеалом которой является хаос. Как видно, эта тема очень актуальна для понимания нашей культуры.

В современном обществе существует тенденция к информатизации культуры, а как следствие, к исчезновению временных различий.

Вопрос о возможности исчезновения временных границ начал беспокоить исследователей еще в ранние периоды развития общества, но именно в наш век эта проблема обозначилась наиболее рельефно, подтверждением актуальности данного вопроса является окружающая нас действительность. Представленная в трудах психологов и культурологов многоаспектность изучения философии постмодернизма, подтверждая заинтересованность исследователей в данной проблематике, не позволяет считать окончательно решенными вопросы, связанные с глобальной категорией бытия.

Анализ данной проблемы будет способствовать, во-первых, более глубокому пониманию видов времени в философии, во-вторых, содержания этой категории и, в-третьих, основных теоретических концепций по этому вопросу. Изучением категории времени занимались такие известные философы и культурологи как Аристотель, Августин, Фома Аквинский, М.Хайдеггер в книге Бытие и Время , Ж.Делез, Ж.Деррида в работе Презентация времени , Мишель Фуко в Археологии знания , Борхес в книге Письмена Бога. Объектом нашего исследования является философия постмодернизма.

Предметом - особенности трактовки категории времени в постмодернистской философии. Целью нашей работы является исследование особенностей понимания категории времени постмодернистами. Для достижения поставленной цели требуется решение следующих задач 1 систематизировать данные о понимании времени в различные эпохи 2 охарактеризовать понятие постмодернизм с философской точки зрения 3 проанализировать теории, взятые за основу исследований категории времени постмодернистами 4 выявить и проанализировать основные постмодернистские теоретические модели времени.

Методологическая основа. Достижение цели курсовой работы и решение соответствующих конкретных задач обусловливает комплексный характер избранной методологии, включающей культурологический, общефилософские методологии анализ культурологической и философской литературы, методы анализа, синтеза, сравнительного метода, метода классификации, абстрагирования, конкретизации.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав Категория времени в истории философии и Категория времени в постмодернизме, заключения, списка литературы и источников. Глава 1. Категория времени в истории философии Проблема времени играет большую роль в жизни человека и является одной из основных, центральных тем философской рефлексии.

Уже очень давно мыслителей начали волновать вопросы о том, реально ли течение времени или же это лишь иллюзия человеческого разума, представляет ли время некую первичную сущность или же оно есть нечто вторичное, производное? Первое упоминание категории времени встречается еще в античной мифологии и древнегреческом эпосе. Исследования поэмы Гомера Одиссея показывают, что в ней впервые упоминаются категории пространства и времени. В Теогонии Гесиода присутствует представление о двух временах 1 циклическом времени несовершенного мира, 2 высшем времени, в котором отсчитываются глобальные моменты в истории мира. Свое дальнейшее развитие эти идеи, хотя еще недостаточно развитые, о наличии двух времен получили в античной натурфилософии, в философских теориях эпохи Возрождения и Нового времени, в работах таких мыслителей как Сократ, Гераклит, Аристотель, Платон, Декарт, Демокрит, Кант, Бергсон, Гегель и другие.

Анализируя эволюцию взглядов на время в ходе развития человеческого мышления и познания природы, в философии и физике выделяют две пары взаимно дополняющих друг друга теорий времени.

Первая пара концепций выражает разные мнения о процессах становления, то есть расходятся в вопросе об отношении категорий времени и бытия. В соответствии со статической концепцией, события прошлого, настоящего и будущего существуют реально и в известном смысле одновременно, а становление и исчезновение материальных объектов - это иллюзия, которая возникает в момент осознания той или иной трансформации.

Согласно динамической концепции, реально существуют только события настоящего времени события прошлого уже реально не существуют, а события будущего еще реально не существуют. Вторая пара концепций расходится по вопросу о природе времени, об отношении категории времени и движения. Субстанциональная концепция анализирует время как особого рода субстанцию наравне с пространством, веществом и пр. Реляционная концепция считает время относительным или системой отношений между разнообразными событиями. 1.1.

Категория времени в античности

Вообще, способ сельскохозяйственного производства, подчиненный ритму в... 1.2. У нас постоянно на языке слова время и время tempus et tempus, времена... Время у Августина, как и у Платона и Плотина, соотнесено с вечностью, ... Поэтому длительность их существования рассыпается на неопределенное мн...

Категория времени в философии в период с Нового времени до

века Уже в позднем средневековье, в номинализме 14 в подчеркивается от... Эту номиналистическую трактовку времени Декарт разделяет с Гоббсом. По... В отличие от Декарта, считающего время субъективным способом мыслить о... Не менее важно, что представление об объективном времени выступало отл... Время пишет Кант, следуя Локку есть не что иное, как форма внутреннего...

Категория времени в отечественной философии

Категория времени в отечественной философии На Руси не было понятия времени. Говорили так встретимся на два лаптя. Это когда твоя тень будет равна длине двух твоих лаптей. Причём у людей разного роста и длина лаптя разная, но пропорциональна его росту.

Получалось довольно точно, но лишь в солнечную погоду. В этой связи нельзя не вспомнить нашего соотечественника русского философа Владимира Сергеевича Соловьёва. Он определял время как основное условие всякого конечного существования и говорил, что время не допускает ни эмпирического основанного на опыте объяснения происхождения, ни рационального рассудочного определения его сущности. Александр Василевский Время- это великая иллюзия 30 июля 2004 Долгое время в нашей стране традиционным и наиболее разработанным являлся анализ объективного времени - атрибута материи.

В отечественных философских работах время определялось как последовательность и смена состояний объекта. Но в последние годы основная тенденция в рассмотрении проблемы времени направлена на преодоление растворения философского анализа времени в чисто физической его интерпретации. Так Яков Фомич Аскин отчленил проблему времени от проблемы пространства и оговорил неправомерность одного лишь физического аспекта трактовки времени.

А. Н. Лой и Е. В. Шинкарук отмечали, что социально- историческое бытие является не в меньшей степени реальным, чем бытие физических объектов. Они подчеркивали, что социально-историческое время, будучи на ранних этапах человеческой истории зависимым от ритмики природы, в процессе развития человеческой жизнедеятельности все более освобождается от этой зависимости и выражает последовательность, повторяемость, длительность, ритмы, темпы социальных процессов Лой А.Н Шинкарук Е.В. Время как категория социально-исторического бытия Вопросы фил. 1979. 12 С. 73-86 Н. И. Трубников, обращаясь к процессу общего человеческого, социального и культурного развития, указывает на существование времени исторического, социального и индивидуального человеческого бытия.

Он также выступает против чисто физической трактовки времени, отмечая, что время есть нечто несопоставимое, более фундаментальное, чем длительность, момент или интервал, чем все то, что может быть выражено положением часовых стрелок или положением светил на небосклоне. Разграничив понятие времени как такового и понятие о физическом времени как форме протекания природных процессов, ученые стали глубже рассматривать философскую концепцию времени.

Моисей Самоулович Каган говорит о существовании биологического, физического, социального и психологического времени. Валентина Николаевна Ярская, осуществляя экскурс в полифоническую структуру темпорального описания мира, рассуждает о художественном времени.

А.В. Дроздова, опираясь на философские направления, в центре внимания которых оказывается существование индивида, указывает на существование экзистенциального времени. В ее работе оно понимается как временение длительность, ритмы, темпоральность, смена и следование актов и процессов индивидуальной человеческой жизни, не сводимое ни к объективному безличному времени, ни к интегральному социальному времени, ни к психологическому или субъективному. Рассматриваемые философией основные модальности времени представляют интерес и для психологической науки.

Идеи многих философов древности находят свое отражение в современных психологических концепциях. Так понимание времени как объективной, ни от чего не зависящей сущности, как непрерывного, бесконечного, абсолютного времени, каким оно выступало в концепции И. Ньютона, стимулировало психологические исследования на изучение особенностей восприятия хронологического времени. Немало работ в области изучения психологического времени направленно на решение вопроса о том, что считать настоящим, что будущим, а что прошлым. Курт Левин установил взаимосвязь между прошлым, настоящим и будущим, он подчеркивал, что когда человек воспринимает, переживает свое теперешнее положение, то оно неминуемо связано с его ожиданиями, желаниями, представлениями о будущем и прошлом.

Такое включение будущего и прошлого жизни в контекст настоящего Курт Левин назвал временной перспективой. Идеи Курта Левина, впервые поставившего вопрос о существовании единиц психологического времени различной направленности, послужили стимулом для дальнейшего исследования временной перспективы личности. Таким образом, рассматривая современные философские концепции, в которых, наряду с чисто физической трактовкой категории времени, присутствуют представления о нем, как о времени социальном, опосредованном культурой и переживаемым личностью, можно говорить о том, что проблема времени представляет собой сложный комплекс взаимосвязанных вопросов, каждый из которых требует глубокого и всестороннего изучения.

Глава 2. Категория времени в философии постмодернизма 2.1.

Хайдеггер как предшественник философии постмодернизма в понимании времени

Модус настоящего - как обреченность вещам, как подручность, как бытие-... 2 Уже-бытие-в, как бытие-в-мире представляет собой модус прошлого. Но ... Экзистенциальное прошлое - это не то, что уже осталось позади, в истор... 3 Одновременно с этим принципиальным различением обыденного будущего и... 2.2.

Теоретики постмодернизма о категории времени

Симптомы неполадок с восприятием времени заявляют о себе не только раб... Эон - это место бестелесных событий и атрибутов, отличающихся от качес... Каждое событие в эоне - меньше наимельчайшего отрезка в хроносе. Но пр... Важным шагом в формировании нового видения времени стало описание беск... Первое, что все от века единообразно и вращается по кругу, и безразлич...

Заключение

Заключение Время - это то, чего нам, живущим в современном обществе, всегда не хватает.

В разное время к категории времени относились по-разному, не малую роль в этом играла и культура, нормы общества, ценности. Это доказывается таким простым фактом, как восприятие всего времени в качестве цикла или в качестве линии в античной и средневековой культуре соответственно.

Особо значимо понимание времени в постмодернизме, теоретики этого направления доказали, что так или иначе, но говорить о прошлом, настоящем и будущем бессмысленно. Время для нас очевидно только потому, что мы сами меняемся, причём меняемся или медленнее или быстрее окружающего нас мира. Это опережение или отставание и заставляет нас сравнивать. Время никогда не бывает просто временем, это всегда какое-то время по отношению к нам. Об этом нам говорит наш язык. Он структурирует мир, располагая его относительно говорящего.

В языковом пространстве время - или настоящее, или прошлое, или будущее, иные формы, если они и есть, маргинальны. Проанализировав исследования, теоретические работы по теме, мы пришли следующим выводам 1 для античных философов время циклично, сообразуется с природными циклами 2 для средневековых мыслителей время линейно, что связано с большой ролью церкви в жизни государства 3 в осмыслении экзистенциального времени нет прошлого, настоящего и будущего в обыденном понимании, все это настоящее 4 настоящее в современной культуре подавляет прошлое и будущее.

Основываясь на всем вышеизложенном, мы можем сказать, что время - это та категория, которая интересовала мыслителей в разные периоды жизни человечества, которая переосмысливалась в зависимости от требований общества. В современности все понятия активно анализируются, переосмысляются, поэтому и о времени многие размышляют как о несуществующей категории, либо категории, не обладающей прошлым и будущим.

Литература и источники

Екатеринбург, 1996. Время как категория социально-исторического бытия Вопросы фил. Ф Огурцов А.П. Элькин Д.Г. Социальное время.