Олимпийские игры в античности

Реферат по дисциплине Культурология Олимпийские игры в античности Выполнила студентка 1 курса заочного отделения Оглавление Оглавление I. Введение II. История Олимпийских игр III. Правила. Условия.Традиции Олимпийских игр в античности IV. Программа Олимпийских игр. Олимпионики V. Значение Олимпийских игр VI. Влияние Олимпийских игр на религию и политику VII. Изучение древней Олимпии VIII. Заключение IX. Библиография I. Введение Нет другой звезды благороднее солнца,Звезды, дающей столько тепла и блеска в пустыне неба.Так и мы прославляем те, что всех игр благородней, - Олимпийские игры.Пиндар С богами связаны все древнегреческие праздники и спортивные игры. Знаменитые Олимпийские игры, которые Древняя Греция подарила миру, были в эпоху античности не единственными.

Истоки первых олимпиад теряются в древности, но в 776 г, до н. э. на мраморной доске впервые было записано имя победителя в беге, поэтому принято считать именно этот год началом исторического периода Олимпийских игр. Местом Олимпийских празднеств была священная роща Альтис в Олимпии.

Место выбрано очень удачно. Все постройки, и ранние и более поздние храмы, сокровищницы, стадион, ипподром возведены в ровной долине, обрамленной мягкими, покрытыми густой зеленью холмами. Природа в Олимпии как бы проникнута духом мира и благоденствия, который устанавливался на время Олимпийских игр. В храме Зевса Олимпийского находилась статуя бога, созданная скульптором Фидием, которая считалась одним из семи чудес света. В священную рощу съезжались тысячи зрителей.

Помимо зрелищ состязаний атлетов, здесь заключались торговые сделки, проходили публичные выступления поэтов и музыкантов, выставки работ скульпторов и художников. Здесь оглашались новые законы, договоры, обсуждались важные документы. С момента объявления священного месяца игр все враждующие стороны прекращали военные действия.

Известно, что в спортивных играх принимали участие лишь мужчины из числа свободных граждан, никогда не привлекавшиеся к суду и никогда не уличенные в бесчестных поступках. Женщины не допускались даже в качестве зрителей под страхом смерти. Для них существовал и свои состязания в беге. Благодаря многочисленным текстам и росписям по керамике мы сейчас знаем, какие виды спорта существовали в Древней Греции борьба, состязания бегунов на различные дистанции, метание копья, молота, диска, плаванье, кулачный бой, бег в полном вооружении, состязание колесниц, подъем тяжестей, панкратий комбинация бокса и борьбы.

Атлеты соревновались только обнаженными, чтобы продемонстрировать красоту своего тела. В этом наглядно проявлялась телесность древнегреческой культуры. Культ тела был настолько велик, что нагота не вызывала чувства стыдливости. Правила запрещали убивать противника, прибегать к недозволенным приемам, спорить с судьями. Торжественно происходило и награждение победителей.

Победители игр олимпионики награждались венками из дикой сливы, росшей около храма Зевса. В последний день праздника устраивалась торжественная процессия в честь победителей, а возвращение олимпионика в родной город превращалось в нестоящий триумф. Весь город выходил ему навстречу, городские власти устраивали пир, а на площади возводили статую победителя он становился национальным героем и в течение всей жизни пользовался уважением.

Помимо Олимпийских, в Древней Греции проходили Пифийские игры в Дельфах, посвященные Аполлону, Истмейские игры в честь бога Посейдона, Немейские игры, прославляющие Зевса. Игры давали религиозную санкцию физическим достоинствам аретэ, и моральное право властвований над людьми. В них как нигде проявлялась такая черта древнегреческая культуры, как состязательность. II. Древней Греции. Впервые хотя, по легендам, эта попытка получается третьей состоялись они в 776 году до н. э. и являлись частью празднества, посвященного Зевсу. Год проведения первой Олимпиады греки считали для себя очень важным, и поэтому с него началось античное греческое летоисчисление.

Однако есть свидетельства, говорящие о возникновении Олимпиад из другого культа спортивных игр в честь Пелопса попытка первая. Здесь уместно сделать небольшой шаг в сторону греческих мифов, чтобы напомнить об истории этого героя. Пелопс был сыном печально известного Тантала того самого, что по сию пору испытывает муки в царстве Аида. Детство Пелопса было отмечено ужасной смертью и чудесным спасением отец его в ослеплении вседозволенностью он был сыном Зевса, решив проверить проницательность олимпийских богов, пригласил их на пир, одно из блюд на котором было приготовлено из Пелопса.

Постигшие злой умысел Тантала, боги не коснулись страшного кушанья, только лишь Деметра, скорбящая о потере дочери Персефоны, не обратив внимания, съела плечо мальчика. Однако Гермес своими чарами оживил ребенка, а Гефест из слоновой кости сделал ему новое плечо. Тантал был наказан, а юный Пелопс получил власть в родном городе Сипиле.

Но недолго пришлось ему править войной пошел на него могущественный царь Трои. Побежденный Пелопс вынужден был покинуть родину. В сопровождении отряда земляков он отправился на юг Греции, где поселился на полуострове, до сих пор носящем его имя, Пелопоннесе. Увидев однажды дочь царя города Писы Эномая красавицу Гипподамию, Пелопс пожелал получить ее в жены. Но не имевший равных себе во всей Греции в искусстве управления колесницей и владевший самыми быстрыми скакунами в мире, Эномай предлагал соискателям руки и сердца дочери скачки через весь Пелопоннес от Писы до Коринфа.

Побежденный жених оплачивал проигрыш своей жизнью. Но даже это не останавливало желающих настолько хороша была Гипподамия. Головы несчастных жертв красоты Эномай прибивал к воротам своего дворца. Но унаследовавший от отца гордыню, коварство и изобретательность, Пелопс сделал ход конем наобещав возничему Эномая Миртилу золотые горы, сын Тантала заручился его обещанием не вставлять чеки в оси колесницы, что должно было задержать царя Писы в дороге.

Замысел удался на славу на всей скорости колеса соскочили с осей, колесница опрокинулась, и гордый Эномай бесславно погиб в пыли не единожды покоренной им трассы. Победитель торжественно вернулся в Пису, взял в жены Гипподамию, а заодно сел на престол убитого им тестя. Но возница Миртил вспомнил, кому должен быть благодарен Пелопс за так неожиданно доставшийся ему приз, и потребовал полцарства по другой версии первую брачную ночь с Гипподамией.

В Пелопсе вновь проснулись Танталовы жадность и коварство. Уловкой заманил Пелопс Миртила на высокую скалу, и итог встречи был печален новоявленный монарх столкнул возничего в море. По греческой традиции Миртил успел сделать единственное, на что у него хватило времени падения, а именно проклясть Пелопса и все его потомство. В честь себя Пелопс и учредил данные игры, по свидетельству Павсания, более блестящие, чем кто-либо до него. Археологи нашли подтверждение связи культа Пелопса с Олимпийскими играми.

На так называемом священном участке Зевса в Олимпии городе проведения игр они обнаружили остатки святилища Пелопса приблизительно конца 2-го тысячелетия до н. э. Второй попыткой возобновления Олимпийских игр Греция обязана Гераклу. Шестым подвигом Геракла было очищение авгиевых конюшен скотного двора Авгия. Авгий был сыном Гелиоса и царем Элиды. Неисчислимы были богатства его, а особенно стада.

Триста белоногих быков, двести красных, как пурпур, двенадцать белоснежных, как лебеди, и один сияющий, как звезда. Неудивительно, что хлева царского дома были весьма запущенны. И вот эту помойку и предложил Авгию очистить Геракл за один день и десятую долю его стад. Авгий согласился на столь выгодное предложение и, как оказалось, прогадал. Геракл направил на скотный двор потоки двух элидских рек Алфея и Пенея, а после просто восстановил разрушенные водой стены.

Авгий не захотел расставаться со своими любимыми животными и выгнал Геракла. Геракл через несколько лет вторгся в Элиду с большим войском и убил Авгия. В честь победы Геракл принес традиционные жертвы богам, высадил рощу олив впоследствии олимпиоников увенчивали венками из веток именно этой рощи в честь Афины Паллады и учредил Олимпийские игры. Но это легенды, а вот что история говорит о третьей самой удачной попытке. Первые Олимпиады были событием весьма локального характера и привлекали не слишком много как участников, так и зрителей только жителей Элиды и Спарты имена победителей первых одиннадцати Олимпийских игр принадлежат уроженцам Западного Пелопоннеса.

Кстати, традиционно считается, что правила и порядок проведения игр установили Ликург правитель Спарты, осуществлявшей протекторат над Элидой, Клеосфен правитель Писы и Ифит правитель Элиды. Текст этого договора об олимпийских состязаниях был запечатлен на бронзовом диске, о котором в IV веке до н. э. сообщал Аристотель и который во II в. до н. э. видел Павсаний.

В самой первой Олимпиаде было единственное состязание забег юношей на короткую дистанцию в 1 стадий 185 м. История сохранила нам и имя первого победителя-олимпионика от греч. Ника богиня победы им стал повар из Элиды Кореб. Начиная с 660-го г. до н. э. то есть, с 30-х игр к состязаниям были допущены все жители материковой Греции, а через 10 игр 40 лет в Олимпиадах стали принимать участие и жители греческих колоний.

Олимпийские игры завоевали широкую популярность, а победители могли рассчитывать на щедрый приз, почести и всенародную славу. Олимпионик короновался хрестоматийным оливковым венком ветви для которого срезал золотым ножом мальчик, сын свободных и здравствующих родителей и награждался пальмовой ветвью. Плутарх писал о том, что победивший на Олимпийских играх афинянин получал в награду 500 драхм, что было весьма немалой суммой. Также в честь атлетов-победителей устанавливались скульптуры иногда в самой Олимпии у святилища Зевсу, иногда на родине героя.

Однако согласно Плинию, сходство эти скульптуры имели только с трехкратными победителями Олимпиад, остальные же могли довольствоваться лишь идеалистическим образом в свою честь. Родина не оставалась в долгу перед своими героями они обычно получали ряд экономических и политических привилегий вплоть до освобождения от всех государственных повинностей, а в некоторых случаях даже обожествлялись. В дополнение к перечисленным наградам олимпионики до конца своих дней могли рассчитывать на бесплатные обеды в городском управлении, что было для них более приятно и полезно, чем изваяние, не имеющее к тому же фактического сходства.

Медные статуи Зевса на дорическом диалекте называвшиеся занами, посвященные опозорившим себя участникам например, уличенным в мошенничестве, подкупе и пр. игр, выполнялись на деньги, полученные в виде штрафов, и ставились по сторонам дороги, ведущей на олимпийский стадион. Греки очень любили вещественные напоминания о событиях.

С 15-й Олимпиады 720 г. до н. э Спарта, имевшая характер военно-организованного родового союза, становится доминирующим по количеству победителей государством. С 15-й по 50-ю Олимпиаду 720 576 гг. до н. э. сохранились фамилии 71 победителя, из которых 36 спартанцы. Например, известен некий спартанец Гипосфеп. Впервые он победил в борьбе среди юношей, позднее перейдя во взрослую категорию, и там на протяжении пяти Олимпиад одерживал победу.

Другими словами, он успешно выступал в состязаниях борцов в течение 24 лет. В Спарте особое внимание уделялось вопросам физического воспитания граждан-воинов, чтобы с помощью оружия и военной силы закреплять свое господство над покоренными местными жителями. Спартанцы вообще отличались весьма строгими нормами поведения, а также неукоснительным их соблюдением. Например, несовместимым с честью спартанца считалось признание поражения. В связи с этим спартанцам было запрещено публично выступать в соревнованиях по кулачному бою и панкратию, ибо по правилам этих состязаний участник должен был или победить, или признать свое поражение.

Сохранилась также легенда об одном старике, запоздавшем к началу соревнований. Весьма неудачно он пытался найти себе хоть какое-нибудь место среди осыпавших его насмешками и оскорблениями зрителей. Эти попытки привели его к группе спартанцев, сидевшей на трибунах склонах холма Кроноса. Как один, спартанцы встали, уступая старику место. Растроганный, он сказал Все греки знают правила приличия, но выполняют их только спартанцы.

В эпоху греческой колонизации влияние Олимпии постепенно распространяется на Малую Азию и прилегающие к ней острова. На 23-й Олимпиаде в кулачном бою победил Ономаст из Смирны, который разработал и правила состязаний кулачных бойцов. На 46-й Олимпиаде победителем в беге стал Полимнестор из Менеста, про которого рассказывают, что он догнал на пастбище зайца. Гегемония спартиатов в списках победителей заканчивается к 50-й Олимпиаде.

Среди западно-греческих городов выделяется основанный на юге Италии Кротон. Знаменитый Милон Кротонский был шестикратным чемпионом по борьбе Олимпийских 532 512 гг. до н. э. и шестикратным же Пифийских игр. Современники сравнивали его с Гераклом и Ахиллом, его феноменальная сила стала легендой. Публика ревела от восторга, когда он, неся на плечах живого быка, появлялся на стадионе. Убив быка затем одним ударом в голову, Милон целиком съедал его в течение дня. Погиб Милон Кротонский очень глупо решив в очередной раз испытать свою силу, застрял в расщепленном дереве и был сожран волками заживо.

Всего же в период с 564 по 510 гг. до н. э. в списках победителей мы находим 13 кротонцев. Сложилась даже пословица, что последний из кротонцев равен первому среди остальных греков. Чемпион пятиборья 444 г. до н. э. Икк из Тарса стал впоследствии тренером и прославил свое имя помимо побед, разумеется первым в истории спорта руководством по тренингу спортсменов.

Весьма новаторскими для того времени были рекомендации специальной диеты, отказ от излишеств, а также запрет на сексуальные отношения непосредственно перед состязаниями. Только вот десятикратный чемпион игр между 328 и 292 годами до н. э. Геродор из Мегары наверняка не читал рекомендация Икка. Говорят, что во время обычных своих тренировок он съедал за раз по 15 фунтов хлеба с мясом и выпивал несколько галлонов разбавленного вина. Нумеровать Олимпиады стали лишь 600 лет спустя после их начала. Во 2-м в. до н. э. астроном и географ из Александрии Эратосфен разработал точную хронологическую таблицу, в которой все известные ему политические и культурные события датировал по Олимпиадам то есть, по четырехлетним периодам между играми, опираясь при этом на составленный им список олимпийских победителей.

Его девятитомная Хронография Chronographiai охватывала период от разрушения Трои датированного автором 118483 гг. до н. э. до смерти Александра 323 г. до н. э Высший расцвет Олимпийских игр приходится на VI IV вв. до н. э. Олимпиады становятся общегреческим праздником, а Олимпия центром всего спортивного мира. Кроме прочего, Греко-персидские войны первой половины VI в. до н. э. сумели сплотить хоть и ненадолго враждовавшие между собой греческие города, и Олимпиады явились олицетворением этого единства.

Также и система физического воспитания, популяризируемая Олимпийскими играми, дала свои плоды греки были явно успешнее в поединках, навыки бега, кулачной борьбы, панкратия пригодились в битвах.

Популярность и успех Олимпийских игр привели к тому, что уже к началу VI в. и в других частях Греции стали проводить подобные соревнования. В 590 или 582 г. до н. э. были реорганизованы Пифийские игры в Дельфах, в 573 г. до н. э. Немейские игры в Арголиде, в 572 г. до н. э. Истмийские игры близ Коринфа. Все эти игры проводились раз в два или четыре года с таким расчетом, чтобы на каждый год выпадали какие-либо состязания. Атлет, побеждавший на всех четырех играх в течение одного периода, получал звание периодоника. В истории сохранились имена спортсменов, ставших периодониками даже несколько раз. Упоминавшийся выше Милон Кротонский занимает среди них первое место периодоником он был шесть раз. В списках олимпийских победителей присутствует 46 периодоников.

В этот же период появляется звание триаст тройной победитель, одержавший победу в сразу трех состязаниях, проходивших в один день в беге, двойном беге и в беге с оружием. Два раза звание триаста завоевывал родосец Леонидас, получивший на 4 Олимпиадах подряд 12 венков победителя.

Совершенно очевидно, что состязания, имеющие столь большую популярность, не могли обойтись без определенных, специально разработанных правил и условий их проведения. Ну, а долгая история наверняка способствовала рождению традиций. III. Правила. Условия. Традиции Олимпийских игр в античности Проведение игр сопровождали определенные условия. Итак, олимпиада имела место быть раз в четыре года при первом полнолунии после летнего поворота солнца обычно в конце июля начале августа.

Еще весной во все стороны рассылались гонцы-спондофоры с объявлением даты грядущей олимпиады, назначенной специальным комитетом. Распорядителями и судьями игр с 572 г. до н. э. были избираемые из граждан области Элида элланодики числом в 10 человек. Жестким условием проведения олимпиады являлось всеобщее перемирие т. н. божественный мир экехерия никаких военных действий и никаких смертных казней.

Экехерия длилась два месяца, и нарушение ее каралось крупным денежным штрафом. Так, в 420 г. до н. э. независимые спартанцы вели в Элиде боевые действия с участием тысячи гоплитов, за что были подвергнуты штрафу 200 драхм за каждого воина. Отказавшиеся платить, они были отстранены от участия в играх. Тренировавшиеся в течение года атлеты за месяц прибывали в Олимпию, где участвовали в отборочных мероприятиях и продолжали тренировки в специальном гимнасии, представлявшем собою окруженный колоннадой двор с дорожками для бога, площадками для метаний, борьбы и т. п палестрой и жилыми помещениями для спортсменов.

Состав участников и зрителей также регламентировался особыми правилами. С 776 до 632 гг. до н. э. состязаться на олимпиадах имели право лишь свободные граждане греческих полисов не старше определенного возраста, не совершившие преступления или святотатства. Позже к участию стали допускаться и римляне, если им удавалось подтвердить с помощью хитроумно составленных генеалогий, что они потомки чистокровных греков.

С 632 г. до н. э. 37-я олимпиада вводятся соревнования и между мальчиками. Варвары и рабы под надзором хозяев допускались только в качестве зрителей. Женщины исключая жриц Деметры не имели права даже посещать соревнования, хотя девочкам этого не запрещалось. Ослушниц ждало весьма суровое наказание их сбрасывали с горы наверное, намек на несчастного Миртила. Однако исполнения подобной кары не зафиксировано. В истории античных Олимпийских игр известен один лишь случай, когда женщина все же присутствовала при состязаниях.

В 404 г. до н. э. некая гречанка по имени Каллипатейра, тренировавшая собственного сына, кулачного бойца Эвкла Родосского, пришла на стадион, облачившись в мужской плащ-гиматий. В порыве радости от победы отпрыска Каллипатейра, совершив неосторожное движение, явила миру свои первичные половые признаки. Обман раскрылся. Но нет правил без исключений поскольку ее отец, три брата, племянник и сын были олимпийскими победителями, судьи все же избавили ее от наказания. Однако внесли в правила проведения олимпиад следующее условие отныне тренеры спортсменов-участников должны были присутствовать на стадионе обнаженными.

В течение почти трехсот лет Олимпийские игры продолжались три дня. Первый и последний дни были посвящены торжественным церемониям, процессиям и жертвоприношениям, состязаниям отводился всего лишь один день. С 724 г. до н. э. в программу соревнований включается двойной на более длинные дистанции бег диаулос, и они продляются до трех дней. Беговая дорожка стадиона в Олимпии имела 192 метра в длину, на ней проходило три забега на одну длину дорожки, на две и на 20 или 24. В 720 г. до н. э. к уже указанным видам бега добавился еще один долгий долихос 12 концов в обе стороны стадиона.

Много позже с 65-й олимпиады добавился еще бег в полном вооружении гоплитодромос. На 18-й олимпиаде 708 появляется пентатлон пятиборье метание диска и копья, прыжки в длину, бег и борьба пале. С 23-й олимпиады 688 кулачный бой пюгме, с 25-й 648 бег на колесницах с четверкой лошадей и панкратий панкратион комбинация борьбы с кулачным боем. Кроме перечисленного, в программе соревнований присутствовали иппические состязания верховые скачки на взрослых лошадях кальпа попеременный бег и скачка на колеснице синорида бег колесниц, запряженных двумя взрослыми лошадьми бег колесниц, запряженных четырьмя жеребятами верховые скачки на жеребятах, а также бег колесницы, запряженной мулами апены.

Проводились также состязания в военных танцах пиррихии, в красоте среди мужчин эвандрии, в искусстве мусические агоны, эстафеты с факелами лампадодромии.

В программе праздника, кроме собственно спортивных игр, присутствовали выступления поэтов, ораторов, музыкантов, а также театрализованные представления. У женщин были свои атлетические игры Гераи, посвященные культу Геры. Основательницей олимпийских игр для девушек считали Гипподамию жену Пелопса, если вы помните, не так уж легко ему доставшуюся.

Игры проводились каждые четыре года независимо от Олимпийских. Женщины бегали с распущенными волосами в коротких туниках. Для бега им предоставлялся олимпийский стадион, только дистанцию укорачивали. Победительницы увенчивались венками из ветвей маслины и получали часть коровы, принесенной Гере в жертву. Также они могли поставить статую с высеченным на постаменте именем. Пятидневные празднества Олимпиад проводились следующим образом. В первый день производился тщательный осмотр участников, а также торжественная клятва атлетов и элланодиков на алтаре Зевса Горкия в булевтерии.

Первые брали на себя обязательство состязаться честно, не нарушать правил и подчиняться решению судей, которые, в свою очередь, клялись судить по совести и правилам, без предубеждения к спортсменам. Элланодики имели при себе раздвоенные в виде вилки на конце тонкие длинные деревянные палки, ударами которых они могли наказывать провинившихся. Участников с помощью жребия разделяли на группы по четыре человека.

Затем следовало торжественное жертвоприношение Зевсу и открытие Игр. Во второй день происходили соревнования в группе мальчиков бег и борьба, пентатлон, кулачный бой. Третий день отводился состязаниям взрослых атлетов бегу, борьбе, кулачному бою, панкратию и пятиборью. Четвертый день был целиком посвящен иппическому агону, а пятый награждению победителей и закрытию Игр. Немного подробнее о самих состязаниях, которые отличались некоторым своеобразием.

Например, состязания борцов пюгме, панкратий, пале по сравнению с современным могут показаться довольно варварскими. Вместо боксерских перчаток руки спорсменов обматывались гимантами специальными кожаными ремнями позднее с металлическими бляхами, а сами борцы были обильно смазаны оливковым маслом, что, согласитесь, усложняло борьбу. Бить соперника позволялось как угодно, но поскольку удары по корпусу не имели значения, то целью являлась голова противника. Запрещалось лишь кусаться и бить в уши и глаза.

Понятия весовая категория не существовало. Поединок мог длиться довольно долго, поражением считалось падение на землю или просьба о пощаде. Бывало, что проигравший платил жизнью, не говоря уже о многочисленных травмах. Если на земле оказывались оба борца, то судьи засчитывали ничью. Боец, трижды коснувшийся земли и прекративший борьбу, назывался триадденом. Самым курьезным и трагическим за всю историю Олимпийских игр можно назвать поединок в панкратии на 53-й Олимпиаде в 564 г. до н. э. Противник трехкратного чемпиона Аригиона Фигалетского сдавил ему горло ногами, намереваясь задушить.

Из последних сил Аригион сломал сопернику щиколотку, заставив его просить пощады, тем самым признавая себя побежденным. Однако это отчаянное усилие стоило Аригиону жизни. Судьи, оказавшиеся в довольно затруднительном положении, поскольку один из борцов сам признал поражение, а второй умер, после продолжительных прений нашли оригинальный выход тело Аригиона было поставлено на пьедестал почета, и на голову трупу надели оливковый венок.

Поскольку, как было сказано выше, спортсмены смазывали свои тела маслом, то образовавшуюся после состязаний грязь приходилось соскребать специальными приспособлениями стригилами. Прыжки в длину обычно серия из нескольких следующих один за другим гальма совершались без разбега со специального возвышения батера. Для большего размаха при прыжке спортсмены использовали каменные или свинцовые гири хальтеры, которые следовало уронить до приземления.

То есть, прыжок совершался приблизительно так при отрыве от земли атлет взмахом направлял руки с хальтерами вперед, перед приземлением отводил их назад, а при касании земли отбрасывал хальтеры совсем. Использование хальтеров было необязательным, но они давали прыгуну некоторый импульс в начале упражнения, а также способствовали сохранению равновесия и получению более четкого отпечатка пяток. Кроме того, поскольку спортивные состязания определялись особенностями военного искусства того времени, эти гири в руках прыгуна символизировали оружие, с которым греческому воину приходилось перепрыгивать канавы, рвы и прочие препятствия.

Все мероприятие могло сопровождаться аккомпанементом флейты. Бег являлся старейшим, а до 13-й олимпиады и единственным, состязанием в Олимпийских играх. Атлеты бежали обнаженными отсюда название упражнений гимнические, гимнастические, от греч. gymnoi нагой. А длина арены один стадий дала название и площадке стадион. Но об этом позже.

Беговая дорожка не была круговой, как сейчас атлеты бегали по прямой, туда и обратно, как во время броска воинского соединения. Бег с оружием гоплитодромос наиболее наглядно демонстрировал это. Дискометание известно еще из поэм Гомера как одно из любимых упражнений греков не только в мирной жизни. Атлеты-дискоболы метали диск без раскручивания, что было обусловлено сомкнутым строем воинов метание могло производиться только в вертикальной плоскости. Помимо уже упомянутых бега, борьбы, прыжков в длину и метания диска в пентатлон входило еще и метание копья.

Кстати, согласно греческой мифологии, пентатлон был изобретен Ясоном легендарным предводителем аргонавтов. В Олимпийских играх бег и борьба проводились как в пентатлоне, так и отдельно, в то время как прыжки в длину и метания диска и копья только в пятиборье. Очень интересным было определение победителя в пентатлоне. Оно осуществлялось на основе принципа выбывания. Поскольку бег, прыжки и метания копья и диска требовали разных физических усилий, чаще всего победителей было четверо по одному в каждом виде. Иногда один участник становился победителем в двух видах состязаний, а в двух других достигались равные результаты.

Или два участника побеждали каждый в двух видах соревнований. В таких случаях состязания в борьбе проводились обязательно для определения финального победителя. А если в трех видах пентатлона побеждал один и тот же участник, то пятый вид состязаний не имел значения. Любимым состязанием многих мифических героев было копьеметание.

Оно также обязано своему происхождению боевым упражнениям. Копье имело кожаную рукоятку, при помощи которой копьеметатель в момент броска сообщал ему вращательное движение вокруг оси. По оценке результатов копьеметание делилось на два вида экеболон, где определяющей была дистанция, которую пролетело копье, и стохастикон, где судили по поражению специальной цели. Надо полагать, что самыми зрелищными и захватывающими были иппические состязания.

За победу в них чествовался не возница, а владелец коней и колесницы. Именно поэтому состоятельные греки из всех видов соревнований отдавали предпочтение конным. Более того, атлетом мог быть любой грек с небольшими оговорками, о которых шла речь ранее, то есть богатый аристократ запросто мог встретиться в схватке с простолюдином из захолустного городишки, да еще и не получившего хорошего воспитания. А вот выставить колесницу с достойными лошадьми было под силу даже не каждому богачу.

Древние историки Исократ, Плутарх почти хором рассказывают о честолюбии Алкивиада, пославшего на Олимпиаду семь колесниц. Столько, кроме него, не посылал никто ни частное лицо, ни царь. Он получил первую, вторую и четвертую, по словам Фукидида, награды. Еврипид же указывает, что и третья тоже досталась Алкивиаду. Конные состязания проводились на ипподроме, располагавшемся южнее стадиона, который был длиной в 4 стадия около 770 м. В более позднее время Игры продолжались семь дней, а в период римского владычества веками установившимся правилам следовали уже не столь строго. В 65 г. н. э. император Нерон превратил Олимпиаду практически в фарс, участвуя в скачках в сильнейшем подпитии и приказав не выпускать зрителей при своем выступлении на мусическом агоне.

Вы, наверное, удивитесь, но Нерон стал победителем. Конец Олимпийским играм древности на 293-й олимпиаде положил набожный римский император Феодосий I в 393 г. н. э усмотрев в них несовместимое с христианской верой язычество. IV.

Программа Олимпийских игр

е. э. э. в программу включен бег в полном вооружении гоплитодром. V.

Значение Олимпийских игр

Олимпийские игры были объединяющим центром всего эллинского мира, свящ... Игры теряют свое великолепие, все больше превращаясь в событие местног... э. В 394 году Олимпийские игры, 293 по счету, были запрещены как языческо... VI.

Влияние Олимпийских игр на религию и политику

Одним из таких, объединявших всех зллинов, пусть на короткое время, ин... Впоследствии эту работу продолжали авторы IV в. до н. Гардинер, являющийся горячим противником религиозной теории происхожде... Поэтому заслуживают внимания известия древних авторов относительно той...

Изучение древней Олимпии

Изменения в религиозных и культурных воззрениях людей, политические пе... В XVIII веке европейские ученые и общественные деятели заговорили о не... В 1828 году специально созданная экспедиция обследовала Пелопоннес, а ... Поскольку в Олимпии не было музея, первое время все найденные артефакт... К 1881 году общая топография и расположение основных сооружений всегре...

Заключение

Заключение Олимпийские игры в ХХ столетии стали одним из многочисленных денежных шоу, превратившись в средство низкопробной массовой национальной пропаганды, вовремя и без сбоев поставляя необходимую норму адреналина в застоявшуюся кровь уставшего человечества.

Но на заре своего существования Олимпийские игры имели принципиально другое значение. Это был комплекс ритуалов и спортивных состязаний, направленный на религиозное и культурное объединение Эллады. Подобные игры были распространены в XI-IX веках до н.э. Спорт той эпохи можно назвать аристократическим, потому что в состязаниях участвовали в основном представители знати. Состязания проводились, видимо, от случая к случаю не существовало специального места проведения соревнований, не было системы правил, института судей.

Призы выдавались всем участникам соревнований, даже если они занимали последнее место, причем победа в заезде на колесницах, в кулачном бою или борьбе оценивалась гораздо выше, чем все остальные, так как эти виды спорта считались наиболее благородными. В проведении игр существует некая закономерность в гомеровский период состязания устраивались по воле какого-либо знатного человека или царя, позже соревнования стали устраиваться как бы по установлению богов, в местах, связанных с чудесами.

Например, Пифийские игры, проводившиеся в Дельфах, были посвящены Аполлону, который, по преданию, после своей победы над гигантским драконом Пифоном учредил музыкальные соревнования, а позже к ним добавились поэтические, атлетические и конные. Каждый год в Греции проводились масштабные культовые мероприятия, большинство из них считалось государственными праздниками.

Подобные общие собрания в определенных культовых местах, посвященных какому-либо богу, сопровождавшиеся жертвоприношениями, играми и т.п назывались панегиреями. Олимпийские игры считались главнейшими и важнейшими среди всех панегирей, так как Олимпия была святилищем Зевса, и соответственно все остальные религиозные центры Эллады негласно подчинялись ему. Система проведения и идейная направленность Олимпийских игр, разработанный кодекс правил, четкая шкала ценностей - все это вместе повлияло на создание образа kalos kagatos, т.е. в дословном переводе прекрасно-благого человека. Это был идеал всесторонне развитого человека, прекрасного телом и душой.

Такой герой мог потягаться с богами, если бы не был взращен на идее почитания богов и обязательной верности заветам предков. Этот образ волновал и скульпторов, и писателей античности в течение столетий. В изобразительном искусстве каноном совершенства считается статуя Поликлета, изображающая юношу-копьеносца. Одним из примеров такого типа в литературе является образ Исхомаха в произведениях Ксенофонта.

Когда в IV веке начались бесконечные внутренние войны, распри и предательства, греки стали использовать религию как сильнейшее средство воздействия на противника. Дельфийский оракул работал почти по заказу, вера утратила чистоту, ясность и смысл, это не могло не сказаться и на проведении игр. Участие в них теперь принимали только профессиональные борцы, которые уже не верили в помощь богов, а рассчитывали только на собственную силу и хитрость. Были введены денежные призы, тогда как в классическую эпоху уже один лавровый венок олимпионика символизировал все почести и преимущества, которые атлет приобретал вместе с победой.

Иссяк поток красочных процессий, люди все больше разубеждались во всесильности богов и все чаще бросали им вызов. К концу тысячелетия случалось, что игры не на что было проводить. Царь Ирод, посетивший Олимпию в 12-8 гг. до н.э восхитился самой идеей подобных соревнований. Узнав, что святилищу не хватает средств на былой размах, он учредил специальный денежный фонд для проведения игр. Несмотря на частые подачки со стороны взбалмошных вельмож, Олимпия влачила жалкое существование.

Спустя несколько столетий сюда пришли христиане, разграбили сокровищницы и уничтожили все, что не смогли унести а среди всего прочего и чудо света - знаменитую статую Зевса работы Фидия. Затем по этой земле прошлись варвары, и пара землетрясений довершили дело разрушения. IX.

Библиография

Библиография Литература 1. Колобова К. М Озерецкая Е. Л. Олимпийские Игры. М 1958. 2. Шебель Т. Олимпия и ее игры Пер. с нем. Л 1971. 3. Соколов Г. И. Олимпия.

М 1980. 4. Павсаний. Описание Эллады. СПб 1996. 5. Тахо-Годи А.А. Греческая мифология. М, 1989г. 6. Поль Гиро. Частная и общественная жизнь греков М, 1999г. 7. Нейхардт А.А Шишова И.А. Семь чудес древнего мира. СПб, 1999г. 8. Зельин К.К. Олимпионики и тираныВДИ, 1962 г, 4. Источники в Internet 1. Независимая Газета НГ-Религии, 3, 18 февраля 2004г httpreligion.ng.ru 2. МГУ, Исторический факультет - Круглый стол Олимпийские празднества игры как фактор греческого этнокультурного единства Москва, 28 мая 1998 г httpwww.hist.msu.ruDepartmentsAncientOly mpic.htm 3. Студенческое Научное Общество - К.К. Зельин Олимпионики и тираны - httpwww.sno.7hits.netprojectspisistratid esvariazelyin.htm 4. Библиотека по культурологии - Праздники в Древней Греции -httpwww.countries.rulibraryantgrhol.htm 5. Древний мир Античные Олимпийские игры - httpwww.ancient.rutopicsdatagreecegameso limpiaolimpiagames01.htm.