1. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона.
Митрополит Илларион, возглавлявший с 1051 по 1054 гг. митрополичью кафедру в Киеве, был Митрополитом Киевским и Всея Руси. Таков был первоначальный титул.
Киевская митрополия была составной частью константинопольского патриархата до1589 г. В этом году на Руси было учреждено патриаршество и Иов ест первый русский патриарх. Митрополит Илларион как иерарх – первый митрополит из русских. До 1051 г. митрополитами на Руси были византийцы. В этом году Илларион при поддержке Ярослава Мудрого (1015-1054 гг.) был избран Собором православных иерархов без утверждения Константинополя.
Илларион – «книжный человек». Он любил книгу, являлся одним из основателей Киево-Печерского монастыря. Илларион как богослов обладал высокой богословской культурой, умел трактовать, объяснять Библию (экзегетика) и создал знаменитое «Слово». Исторический контекст: в Киеве со времен Святослава стала проживать еврейская община. Евреи – это активный экономический этнос – это самый рациональный этнос. Специалисты считают, что религиозные отношения между еврейской общиной и славянами, в целом между христианством и иудаизмом отразил в Слове Илларион. Илларион впервые изложил в Слове религиозно-социально-философскую концепцию Всемирной истории, которая как процесс есть смена одних форм религии другими. Он выделил следующие ступени мирового процесса:
1. Язычество;
2. Иудаизм;
3. Христианство.
В Ветхом Завете развито учение о символике. Филон Александрийский (22 г. до н.э. – 45 г. н.э.) впервые объединил Ветхий Завет с греческой философией посредством символов. В греческой философии слово «логос» весьма многозначно. Филон трактует слово «логос» как Слово Бога, и посредством Слова Бог-отец сотворил Бога-сына. Символы как в библии, так и в «Структурной антропологии» Клода Леви-Строса рассматриваются аналогично по функциям системе дорожно-транспортных знаков. Илларион выделяет 2 символа: Свет и Тьма. Они полярны, и посредством их Илларион объясняет специфику христианства и иудаизма. Илларион как мыслитель подчеркивает, что иудаизм есть Закон, христианство – Благодать. Или в символике иудаизм – Тьма, христианство – Свет.
Илларион оперирует Ветхим Заветом и Новым (Евангелие). Ницше считает, что лучше читать Ветхий Завет, а не Новый. По Иллариону Закон формируется следующим утверждением Ветхого Завета: «Человек для субботы». Суббота – отдых. В христианстве другой принцип: «суббота для человека». Или, по богословски, иудаизм есть религия Закона. Христианство как учение служит человеку, и ,в конечном итоге, нормы христианства жестко не организуют жизнь человека, не структурируют ее.
Иудаизм есть религия избранного народа. Учение о богоизбранности есть у иудеев, когда в христианство богоизбранность отрицает. «Для Христа нет ни иудея, ни эллина». Иудаизм резко поляризует отношения иудеев и других народов. Другие народы – «гой». В свою очередь иудаизм организует социальную жизнь евреев. В иудаизме по-другому трактуется этническое происхождение евреев. Религиозные нормы: еврей тот, у кого мать еврейка (у других народов – отец). Л.Н. Гумилев приводил знаменитую еврейскую мудрость: Как уж не оставляет следа на воде, так мужчина не оставляет следа в теле женщины.
Илларион утверждал, что Закон и Благодать в более широком плане есть 2 принципа современного мира. Благодать – это содержательные отношения в обществе, которое не формализуется до конца, до нормы бухучета. Это конфуцианские нормы. Илларион подчеркивает, что выбор веры православной Русью – это акт добровольный без каких-либо прагматических основании. «Повесть временных лет» и Соловьев подчеркивают, что выбор православия обусловлен двумя факторами:
- государственным. Византия – ведущее государство и ведущий торговых партнер Руси (мех, мед, воск, рыба);
- эстетический. Православие является наиболее эстетически развитой верой. Эстетически православие есть вера в императора и императрицу. Император Юстиниан и императрица Феодора – актриса балета. Православие – вера византийской знати. При Юстиниане был возведен Храм Святой Софии в Константинополе. Эстетически все это: убранство храма, музыка и т.п. – служит возвеличиванию императора. Волосы – украшение императрицы, и в храме она не покрывала головы. В православном храме императрица одета со вкусом, в одежды разного цвета. В неправославном храме одежда женщины должна быть только черная.