вечество стоит на пороге решительных перемен, затрагивающих основные принципы миро- и жизнеустроения. Несомненно, что экспансия потребительской психологии рано или поздно будет остановлена, но не простыми запретами или проповедями: Можно придумывать различные концепции, программы и рациональные планы, но все они будут рушиться, как только в игру вступят страсти. «Страсти может усмирить только очень мощный дух»1. «Человечество стоит на пороге новой, постиндустриальной аскезы, основанием которой является экологическое самоограничение потребительских обществ. Но аскеза никогда не выступает в качестве одной только материальной необходимости - нужна ее высшая, духовная легимитизация, отнесенность к первооснованиям, к перво-смыслам человеческого бытия»2.
Пока неясно, как произойдет такая легимитизация, и взоры исследователей всего чаще обращаются к религии. Как считает А.С.Панарин, отступление гуманитарной культуры перед технической связано с иссяканием религиозной энергии в современном мире. «Гуманитарная культура не может выжить в мире, где «Бог умер», ибо там, где слабеет присутствие идеала и роль духовного измерения, там неизбежно усиливается самодовлеющая телесность в таких ее ипостасях, как техницизм, вещизм и безудержный гедонизм»3. Но, как представляется, иссякание религиозной энергии -исторически естественный процесс. Собственно, сам проект модерна, возникший в Новое время, с его наукоцентрическим ядром, по мнению некоторых исследователей, является реакцией на истощение религиозной энергии, «ответом на неудачные попытки найти на религиозно-теологической почве межконфессиональный синтез и примирить «развоевавшуюся» Европу, столкнувшуюся с непреодолимостью конфессиональных конфликтов и войн. Растянувшиеся, почти на двести лет попытки объединения Европы с помощью межконфессионального синтеза и примирения (от Николая Кузан-ского до Бруно) привели к полному разочарованию в них, а вместе с тем и в религии вообще»4. При этом религии не только не смогли обеспечить межконфессиональный синтез, но и продемонстрирова-
' Померанц Г. Диалог культурных миров 'II Лики культуры: Альманах.-Т. 1.-М., 1995.-С. 454.
2 Панарин А.С. Между непримиримой враждой и нераздельным
единством / Евразийство: за и против, вчера и сегодня (материалы «круг
лого стола») // Вопр. философии - 1995, № 6. - С. 4, 5.
3 Там же. -СП.
4 Визгин Вик.П. «Эзотерика» и наука: эффект резонанса // Наукове
дение - 1999. - № 3. - С. 210.