КУЛЬТУРОЛОГИЯ: МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Прежде всего отметим, что всякое построение научной теории предполагает наличие организующего начала, своего рода инструмента исследования. Им является ме­тод ее познания, который понимается как совокупность приемов теоретического освоения действительности. Результаты же знаний в немалой степени зависят от правильно избранного способа ис­следования, что уже осознавали античные мыслители.

Важность выработки оптимального метода в современной науке не вызывает сомнений. И если в прошлом метод исследо­вания определялся преимущественно интуитивно, то сегодня в этом процессе доминирует, как правило, сознательный фактор. Культурология, как и другие науки, вырабатывает свои методы исследования, при этом, с одной стороны, основываясь на обще­философской методологии, а с другой — исходя из особенностей решаемых ею научных проблем, последнее требует применения специфических способов познания.

Следует заметить, что не существует универсального, применя­емого для решения любых задач, метода. Каждый из них обладает как своими достоинствами, так и имеет свои недостатки и может ранить только соответствующие ему научные проблемы. Выбор правильного метода и составляет одну из важных задач исследова­ния. Поскольку проблемы культурологии многоплановы, поэтому здесь не может быть и единого способа их осмысления.

В отличие от частно-научных знаний, культурология ставит своей целью понять, с одной стороны, отдельные сферы, составляющие культуру, а с другой стороны — осмыслить сущность культуры в целом. Решение такого рода задач предполагает примене­ние системного, или, как его часто называют, системно-струк­турного подхода. Последний, включая в себя рассмотрение объекта с точки зрения взаимодействия целого и частей, позволя­ет понять культуру как сложное системное образование. Такого | и >да подход, который можно обозначить как субстанциональ­ный, то есть ставящий цель раскрыть ее сущность, ищет ответ на вопрос: «Что представляет собой культура» как форма бытия, форма существования?

Исходя из логики исследования, он должен быть дополнен другим вопросом — «каковы ее социальные функции?». Выявление функциональной сферы культуры требует применения одного из принципов системного исследования — структурно-функционального анализа.

Осмысление сущности культуры предполагает также приме­нение принципа историзма. Обращение к этому способу иссле­дования обусловлено тем, что культура как сложное полифункциональное явление, возникнув в первобытном обществе, про­шло длительный путь своего развития. Приспосабливаясь к из­меняющимся социальным условиям и потребностям общества, она меняла свое строение, усложняла систему институтов культу­ры, порождала новые культурные образования. Поэтому, чтобы понять современное состояние культуры — ее строение и функ­ции,— надо осмыслить зарождение и развитие культурного фе­номена. В исследовании этого процесса можно, с одной сторо­ны, выявить условия, причины и потребности общества, вызвав­шие к жизни культуру, а с другой стороны, проследить ее ответ­ную реакцию на возникшие потребности.

Культурология преломляет в своем исследовании не только философские принципы, но и использует частно-научные подхо­ды — семиотический, социологический, аксиологический, а также вырабатывает свои специфические способы осмысления изучаемого материала. Особенность культуры как объекта ис­следования состоит в том, что она может выступать для познаю­щего субъекта и в роли объекта, и тогда применимы к ней рас­смотренные способы познания, и в образе субъекта, то есть быть одной природы с познающим ее субъектом. В этом случае один субъект познает другой субъект. Понимание же субъектом дру­гого субъекта, по справедливому замечаниюМ.М.Бахтина*, все­гда в своей основе диалогично. «Чужая культура только в глазах другой культуры, — писал он, — раскрывает себя полнее и глуб­же... Один смысл раскрывает свои глубины, встретившись и со­прикоснувшись с другим, чужим смыслом: между ними начина­ется как бы диалог»⁵.

Таким образом, диалогический способ постижения культуры дополняет ряд принципов получения знаний об этом феномене. Таковы основные принципы, используемые культурологией в ис­следовании культуры.