Притча от Льва Толстого

Это было в то время, когда Христос открывал людям своё учение.

Учение это было так ясно и следование ему было так легко и так очевидно избавляло людей от зла, что нельзя было не принять его, и ничто не могло удержать его распространения по всему свету. И Вельзевул, отец и повелитель всех дьяволов, был встревожен. Он ясно видел, что власть его над людьми кончится навсегда, если только Христос не отречётся от своей проповеди. Он был встревожен, но не унывал и подстрекал покорных ему фарисѣев и книжников как можно сильнѣе оскорблять и мучить Христа, а ученикам Христа советовал бежать и оставить его одного. Он надеялся, что приговор к позорной казни, поругания, оставление его всеми учениками и, наконец, самые страдания и казнь сделают то, что Христос в последнюю минуту отречётся от своего учения. А отречение уничтожит всю силу учения.

Дело решалось на кресте. И когда Христос возгласил: «Боже мой, боже мой, для чего ты меня оставил», — Вельзевул возликовал. Он схватил приготовленные для Христа оковы и, надев их себе на ноги, прилаживал так, чтобы они не могли быть расторгнуты, когда будут надеты на Христа.

Но вдруг послышались с креста слова: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают», — и вслед за тем Христос возгласил: «Свершилось!», — и испустил дух.

Вельзевул понял, что всё для него пропало. Он хотел снять со своих ног оковы и бежать, но не мог двинуться с места. Оковы скипелись на нём и держали его ноги. Он хотел подняться на крыльях, но не мог расправить их. И Вельзевул видел, как Христос в светлом сиянии остановился во вратах ада, видел, как грешники от Адама и до Иуды вышли из ада, видел, как разбежались все дьяволы, видел, как самые стены ада беззвучно распались на все четыре стороны. Он не мог болѣе переносить этого и, пронзительно завизжав, провалился сквозь треснувший пол ада в преисподнюю.

 

Прошло 100 лет, 200, 300 лет.

Вельзевул не считал времени. Он лежал неподвижно в чёрном мраке и мёртвой тишине и старался не думать о том, что было, и всё-таки думал и бессильно ненавидел виновника своей погибели.

Но вдруг, — он не помнил и не знал, сколько сот лет прошло с тех пор, — он услыхал над собой звуки, похожие на топот ног, стоны, крики, скрежет зубовный. Вельзевул приподнял голову и стал прислушиваться.

То, чтобы ад мог восстановиться после победы Христа, Вельзевул не мог верить, а между тем топот, стоны, крики и скрежет зубов становились всё яснѣе и яснѣе.

Вельзевул поднял туловище, подобрал под себя мохнатые, с отросшими копытами ноги (оковы, к удивлению его, сами соскочили с них) и, затрепав свободно раскрывшимися крыльями, засвистал тем призывным свистом, которым он в прежние времена призывал к себе своих слуг и помощников.

Не успел он перевести дыхание, как над головой его разверзлось отверстие, блеснул красный огонь и толпа дьяволов, давя друг друга, высыпалась из отверстия в преисподнюю и, как вороны вокруг падали, расселись кругом Вельзевула.

Дьяволы были большие и маленькие, и толстые и худые, и с длинными и короткими хвостами, и с острыми, прямыми и кривыми рогами.

Один из дьяволов, в накинутой на плечи пелеринке, весь голый и глянцевито-чёрный, с круглым безбородым, безусым лицом и огромным отвисшим животом, сидел на корточках перед самым лицом Вельзевула и, то закатывая, то опять выкатывая свои огненные глаза, не переставая улыбался, равномерно из стороны в сторону помахивая длинным, тонким хвостом.

— Что значит этот шум? — спросил Вельзевул, указывая наверх. — Что там?

— Всё то же, что было всегда, — отвечал глянцевитый дьявол в пелеринке.

— Да разве есть грешники? — спросил Вельзевул.

— Много, — отвечал глянцевитый.

— А как же учение того, кого я не хочу называть? — спросил Вельзевул.

Дьявол в пелеринке оскалился так, что открылись его острые зубы, и между всеми дьяволами послышался сдержанный хохот.

— Учение это не мешает нам. Они не верят в него, — сказал дьявол в пелеринке.

— Да ведь учение это явно спасает их от нас, и он засвидетельствовал его своею смертью, — сказал Вельзевул.

— Я переделал его, — сказал дьявол в пелеринке, быстро трепля хвостом по полу.

— Как переделал?

— Так переделал, что люди верят не в его ученье, а в моё, которое они называют его именем.

— Как ты сделал это? — спросил Вельзевул.

— Сделалось это само собой. Я только помогал.

— Расскажи коротко, — сказал Вельзевул.

Дьявол в пелеринке, опустив, голову, помолчал, как бы соображая, не торопясь, а потом начал рассказывать:

— Когда случилось то страшное дело, что ад был разрушен и отец и повелитель наш удалился от нас, — сказал он, — я пошёл в те места, где проповедовалось то самое учение, которое чуть было не погубило нас. Мне хотелось увидать, как живут люди, исполняющие его. И я увидал, что люди, жившие по этому учению, были совершенно счастливы и недоступны нам. Они не сердились друг на друга, не предавались женской прелести и, или не женились, или, женившись, имели одну жену, не измели имущества, всё считали общим достоянием, не защищались силою от нападающих и платили добром за зло. И жизнь их была так хороша, что другие люди всё болѣе и болѣе привлекались к ним. Увидав это, я подумал, что всё пропало, и хотел уже уходить. Но тут случилось обстоятельство, само по себе ничтожное, но оно мне показалось заслуживающим внимания, и я остался. Случилось то, что между этими людьми одни считали, что надо всем обрезываться и не надо есть идоложертвенное, а другие считали, что этого не нужно и что можно и не обрезываться и есть всё. И я стал внушать и тем и другим, что разногласие это очень важно и что ни той, ни другой стороне никак не надо уступать, так как дело касается служения богу. И они поверили мне, и споры ожесточились. И те и другие стали сердиться друг на друга, и тогда я стал внушать и тем и другим, что они могут доказать истинность своего учения чудесами. Как ни очевидно было, что чудеса не могут доказать истинности учения, им так хотелось быть правыми, что они поверили мне, и я устроил им чудеса. Устроить это было нетрудно. Они всему верили, что подтверждало их желание быть одним в истине.

Одни говорили, что на них сошли огненные языки, другие говорили, что они видели самого умершего учителя и многое другое. Они выдумывали то, чего никогда не было, и лгали во имя того, кто назвал нас лжецами, не хуже нас, сами не замечая этого. Одни говорили про других: ваши чудеса ненастоящие — наши настоящие, а те говорили про этих: нет, ваши ненастоящие, наши настоящие.

Дело шло хорошо, но я боялся, как бы они не увидали слишком очевидного обмана, и тогда я выдумал церковь. И когда они поверили в церковь, я успокоился: я понял, что мы спасены и ад восстановлен.

— Что такое церковь? — строго спросил Вельзевул, не хотевший верить тому, чтобы слуги его были умнѣе его.

— А церковь это то, что, когда люди лгут и чувствуют, что им не верят, они всегда, ссылаясь на бога, говорят: ей-богу, правда то, что я говорю. Это, собственно, и есть церковь, но только с тою особенностью, что люди, признавшие себя церковью, уверяются, что они уже не могут заблуждаться, и потому, какую бы глупость они ни сказали, уже не могут от неё отречься. Делается же церковь так: люди уверяют себя и других, что учитель их, бог, во избежание того, чтобы открытый им людям закон не был ложно перетолкован, избрал особенных людей, которые одни они или те, кому они передадут эту власть, могут правильно толковать его учение. Так что люди, называющие себя церковью, считают, что они в истине не потому, что то, что они проповедуют, есть истина, а потому, что они считают себя едиными законными прѣемниками учеников учеников учеников и, наконец, учеников самого учителя-Бога. Хотя и в этом приёме было то же неудобство, как и в чудесах, а именно то, что люди одновременно могли утверждать каждый про себя, что они члены единой истинной церкви (что всегда и бывало), но выгода этого приема та, что, как скоро люди сказали про себя, что они церковь, и на этом утверждении построили своё учение, то они уже не могут отречься от того, что они сказали, как бы нелепо ни было сказанное и что бы ни говорили другие люди.

— Но отчего же церкви перетолковали учение в нашу пользу? — спросил Вельзевул.

— А сделали они это потому, — продолжал дьявол в пелеринке, — что, признав себя едиными толкователями закона Бога и убедив в этом других, люди эти сделались высшими решителями судеб людей и потому получили высшую власть над ними. Получив же эту власть, они, естественно, возгордились и большей частью развратились и тем вызвали против себя негодование и вражду людей. Для борьбы же со своими врагами они, не имея другого орудия, кроме насилия, стали гнать, казнить, жечь всех тех, кто не признавал их власти. Так что они самым своим положением были поставлены в необходимость перетолковать учение в таком смысле, чтобы оно оправдывало и их дурную жизнь, и те жестокости, которые они употребляли против своих врагов. Они так и сделали.

— Но ведь учение было так просто и ясно, — сказал Вельзевул, всё ещё не желая верить тому, чтобы его слуги сделали то, чего он не догадался сделать, — что нельзя было перетолковать его. «Поступай с другим, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Как же перетолковать это?

— А на это они, по моему совету, употребляли различные способы, — сказал дьявол в пелеринке. — У людей есть сказка о том, как добрый волшебник, спасая человѣка от злого, превращает его в зёрнышко пшена, и как злой волшебник, превратившись в петуха, готов уже был склевать это зёрнышко, но добрый волшебник высыпал на зернышко меру зёрен. И злой волшебник не мог съесть всех зёрен и не мог найти то, какое ему было нужно. То же сделали и они, по моему совету, с учением того, кто учил, что весь закон в том, чтобы делать другому то, что хочешь, чтобы делали тебе, они признали священным изложением закона бога 49 книг и в этих книгах признали всякое слово произведением бога — святого духа. Они высыпали на простую, понятную истину такую кучу мнимых священных истин, что стало невозможно ни принять их все, ни найти в них ту, которая одна нужна людям. Это их первый способ. Второй способ, который они употребляли с успехом болѣе тысячи лет, состоит в том, что они просто убивают, сжигают всех тех, кто хочет открыть истину. Теперь этот способ уже выходит из употребления, но они не бросают его, и хотя и не сжигают уже людей, пытающихся открыть истину, но так клевещут на них, так отравляют им жизнь, что только очень редкие решаются обличать их. Это второй способ. Третий же способ в том, что, признавая себя церковью, следовательно, непогрешимыми, они прямо учат, когда им это нужно, противоположному тому, что сказано в писании, предоставляя своим ученикам самим, как они хотят и умеют, выпутываться из этих противоречий. Так, например, сказано в писании: «Один учитель у вас Христос, и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас отец, который на небесах, и не называйтесь наставниками, ибо один у вас наставник —Христос», — а они говорят: «Мы одни отцы и мы одни наставники людей». Или сказано: «Если хочешь молиться, то молись один втайне, и бог услышит тебя», — а они учат, что надо молиться в храмах всем вместе, под песни и музыку. Или сказано в писании: «Не клянитесь никак», — а они учат, что всем надо клясться в беспрекословном повиновении властям, чего бы ни требовали эти власти. Или сказано: «Не убий», — а они учат, что можно и должно убивать на войне и по суду. Или ещё сказано: «Учение моё дух и жизнь, питайтесь им, как хлебом». А они учат тому, что если положить кусочки хлеба в вино и сказать над этими кусочками известные слова, то хлеб делается телом, а вино кровью, и что есть этот хлеб и пить это вино очень полезно для спасения души. Люди верят в это и усердно едят эту похлёбку и потом, попадая к нам, очень удивляются, что похлебка эта не помогла им, — закончил дьявол в пелеринке, закатил глаза и осклабился до самых ушей.

— Это очень хорошо, — сказал Вельзевул и улыбнулся. И все дьяволы разразились громким хохотом.

— Неужели у вас по-старому блудники, грабители, убийцы? — уже весело спросил Вельзевул.

Дьяволы, тоже развеселившись, заговорили все вдруг, желая выказаться перед Вельзевулом.

— Не по-старому, а больше, чем прежде, — кричал один.

— Блудники не помещаются в прежних отделениях, — визжал другой.

— Грабители теперешние злѣе прежних, — выкрикивал третий.

— Не наготовимся топлива для убийц, — ревел четвёртый.

— Не говорите все вдруг. А пусть отвечает тот, кого я буду спрашивать. Кто заведует блудом, выходи и расскажи, как ты делаешь это теперь с учениками того, кто запретил переменять жён и сказал, что не должно глядеть на женщину с похотью. Кто заведует блудом?

— Я, — отвечал, подползая на заду ближе к Вельзевулу, женоподобный бурый дьявол с обрюзгшим лицом и слюнявым, не переставая жующим ртом.

Дьявол этот выполз вперёд из ряда других, сел на корточки, склонил набок голову и, просунув между ног хвост с кисточкой, начал, помахивая им, певучим голосом говорить так:

— Делаем мы это и по старому приёму, употреблённому тобою, нашим отцом и повелителем, ещё в раю и предавшему в нашу власть весь род человеческий, и по новому церковному способу. По новому церковному способу мы делаем так: мы уверяем людей, что настоящий брак состоит не в том, в чём он действительно состоит, в соединении мужчины с женщиной, а в том, чтобы нарядиться в самые лучшие платья, пойти в большое, устроенное для этого здание и там, надевши на головы особенные, приготовленные для этого шапки, под звуки разных песен обойти три раза вокруг столика. Мы внушаем людям, что только это есть настоящий брак. И люди, уверившись в этом, естественно, считают, что всякое вне этих условий соединение мужчины с женщиной есть простое, ни к чему их не обязывающѣе удовольствие или удовлетворение гигиенической потребности, и потому, не стесняясь, предаются этому удовольствию.

Женоподобный дьявол склонил обрюзгшую голову на другую сторону и помолчал, как бы ожидая действия своих слов на Вельзевула. Вельзевул кивнул головой в знак одобрения, и женоподобный дьявол продолжал так:

— Этим способом, не оставляя при этом и прежнего, употреблённого в раю способа запрещённого плода и любопытства, — продолжал он, очевидно желая польстить Вельзевулу, — мы достигаем самых лучших успехов. Воображая себе, что они могут устроить себе честный церковный брак и после соединения со многими женщинами, люди переменяют сотни жён и так при этом привыкают к распутству, что делают то же и после церковного брака. Если же им покажутся почему-либо стеснительными некоторые требования, связанные с этим церковным браком, то они устраивают так, что совершается второе хождение вокруг столика, первое же считается недействительным.

Женоподобный дьявол замолчал и, утерев кончиком хвоста слюни, наполнявшие ему рот, склонил на другой бок голову и молча уставился на Вельзевула.

— Просто и хорошо,— сказал Вельзевул. — Одобряю. Кто заведует грабителями?

— Я, — отвечал, выступая, крупный дьявол с большими кривыми рогами, с усами, загнутыми кверху, и огромными, криво приставленными лапами.

Дьявол этот, выползши, как и прежние, вперёд и по-военному обеими лапами оправляя усы, дожидался вопроса.

— Тот, кто разрушил ад, — сказал Вельзевул, — учил людей жить, как птицы небесные, и повелевал давать просящему и хотящему взять рубашку отдавать кафтан, и сказал, что для того, чтобы спастись, надо раздать именье. Как же вы вовлекаете в грабёж людей, которые слышали это?

— А мы делаем это, — сказал дьявол с усами, величественно откидывая голову назад, — точно так же, как делал это наш отец и повелитель при избрании Саула на царство. Точно так же, как это было внушено тогда, мы внушаем людям, что вместо того, чтобы им перестать грабить друг друга, им выгоднѣе позволить грабить себя одному человѣку, предоставив ему полную власть надо всем. Нового в нашем способе только то, что для утверждения права грабежа этого одного человѣка мы ведём этого человѣка в храм, надеваем на него особенную шапку, сажаем на высокое кресло, даём ему в руки палочку и шарик, мажем постным маслом и во имя Бога и его сына провозглашаем особу этого помазанного маслом человѣка священною. Так что грабёж, производимый этой особой, считающейся священной, уже ничем не может быть ограничен. И священные особы, и их помощники, и помощники помощников все, не переставая, спокойно и безопасно грабят народ. При этом устанавливают обыкновенно такие законы и порядки, при которых даже и без помазания праздное меньшинство всегда может безнаказанно грабить трудящѣеся большинство. Так что в последнѣе время в некоторых государствах грабёж продолжается и без помазанников так же, как и там, где они есть. Как видит наш отец и повелитель, в сущности, способ, употребляемый нами, есть старый способ. Ново в нём только то, что мы сделали этот способ болѣе общим, болѣе скрытым, болѣе распространённым по пространству и времени и болѣе прочным.

Болѣе общим мы сделали этот способ тем, что люди прежде подчинялись по своей воле тому, кого избирали, мы же сделали так, что они теперь совершенно независимо от своего желания подчиняются не тем, кого избирают, а кому попало. Болѣе скрытым мы сделали этот способ тем, что теперь уже ограбливаемые, благодаря устройству податей особенных, косвенных, не видят своих грабителей. Болѣе распространён же по пространству этот способ тем, что так называемые христианские народы, не довольствуясь грабежом своих, грабят под разными, самыми странными предлогами, преимущественно под предлогом распространения христианства, и все те чуждые им народы, у которых есть что ограбить. По времени же новый способ этот, болѣе распространён, чем прежде, благодаря устройству займов, общественных и государственных: ограбляются теперь не одни живущие, а и будущие поколения. Способ же этот болѣе прочным мы сделали тем, что главные грабители считаются особами священными, и люди не решаются противодействовать им. Стоит только главному грабителю успеть помазаться маслом, и уже он может спокойно грабить, кого и сколько он хочет. Так, одно время в России я, ради опыта, сажал на царство одну за другою самых гнусных баб, глупых, безграмотных и распутных, и не имеющих, по их же законам, никаких прав. Последнюю же, не только распутницу, но преступницу, убившую мужа и законного наследника. И люди только потому, что она была помазана, не вырвали ей ноздри и не секли кнутом, как они делали это со всеми мужеубийцами, но в продолжение тридцати лет рабски покорялись ей, предоставляя ей и её бесчисленным любовникам грабить не только их имущество, но и свободу людей. Так что в наше время грабежи явные, то есть отнятие силою кошелька, лошади, одежды, составляют едва ли одну миллионную часть всех тех грабежей законных, которые совершаются постоянно людьми, имеющими возможность это делать. В наше время грабежи безнаказанные, скрытые и вообще готовность к грабежу установилась между людьми такая, что главная цель жизни почти всех людей есть грабёж, умеряемый только борьбою грабителей между собою.

— Что ж, это хорошо, — сказал Вельзевул. — Но убийства? Кто заведует убийством?

— Я, — отвечал, выступая из толпы, красного, кровяного цвета дьявол с торчащими изо рта клыками, острыми рогами и поднятым кверху толстым, неподвижным хвостом.

— Как же ты заставляешь быть убийцами учеников того, кто сказал: «Не воздавай злом за зло, люби врагов?» Как же ты делаешь убийц из этих людей?

— Делаем мы это и по старому способу, — отвечал красный дьявол оглушающим, трещащим голосом, — возбуждая в людях корысть, задор, ненависть, месть, гордость. И так же по старому способу внушаем учителям людей, что лучшѣе средство отучить людей от убийства состоит в том, чтобы самим учителям публично убивать тех, которые убили. Этот способ не столько дает нам убийц, сколько приготовляет их для нас. Большѣе же количество давало и даёт нам новое учение о непогрешимости церкви, о христианском браке и о христианском равенстве. Учение о непогрешимости церкви давало нам в прежнѣе время самое большое количество убийц. Люди, признававшие себя членами непогрешимой церкви, считали, что позволить ложным толкователям учения развращать людей есть преступление, что поэтому убийство таких людей есть угодное богу дело. И они убивали целые населения и казнили, жгли сотни тысяч людей. При этом смешно то, что те, которые казнили и жгли людей, начинавших понимать истинное учение, считали этих самых опасных для нас людей нашими слугами, то есть слугами дьяволов. Сами же казнившие и жёгшие на кострах, действительно бывшие нашими покорными слугами, считали себя святыми исполнителями воли Бога. Так это было в старину. В наше же время очень большое количество убийц даёт нам учение о христианском браке и о равенстве. Учение о браке даёт нам, во-первых, убийства супругов друг другом и матерями детей. Мужья и жёны убивают друг друга, когда им кажутся стеснительными некоторые требования закона и обычая церковного брака. Матери же убивают детей большей частью тогда, когда соединения, от которых произошли дети, не признаются браком. Такие убийства совершаются постоянно и равномерно. Убийства же, вызванные христианским учением о равенстве, совершаются периодически, но зато, когда совершаются, то совершаются в очень большом количестве. По учению этому людям внушается, что они все равны перед законом. Люди же ограбленные чувствуют, что это неправда. Они видят, что равенство это перед законом состоит только в том, что грабителям удобно продолжать грабить, им же это неудобно делать, и они возмущаются и нападают на своих грабителей. И тогда начинаются взаимные убийства, которые дают нам сразу иногда десятки тысяч убийц.

— Но убийства на войне? Как вы приводите к ним учеников того, кто признал всех людей сынами одного отца и велел любить врагов?

Красный дьявол оскалился, выпустив изо рта струю огня и дыма, и радостно ударил себя по спине толстым хвостом.

— Делаем мы так: мы внушаем каждому народу, что он, этот народ, есть самый лучший из всех на свете. Deutschland uber alles (Германия — превыше всего (нем.)), Франция, Англия, Россия uber alles, и что этому народу (имярек) надо властвовать над всеми другими народами. А так как всем народам мы внушали то же самое, то они, постоянно чувствуя себя в опасности от своих соседей, всегда готовятся к защите и озлобляются друг на друга. А чем больше готовится к защите одна сторона и озлобляется за это на своих соседей, тем больше готовятся к защите все остальные и озлобляются друг на друга. Так что теперь все люди, принявшие учение того, кто назвал нас убийцами, все постоянно и преимущественно заняты приготовлениями к убийству и самыми убийствами.

— Что ж, это остроумно, — сказал Вельзевул после недолгого молчания. — Но как же свободные от обмана ученые люди не увидали того, что церковь извратила учение, и не восстановили его?

— А они не могут этого сделать, — самоуверенным голосом сказал, выползая вперёд, матово-чёрный дьявол в мантии, с плоским покатым лбом, безмускульными членами и оттопыренными большими ушами.

— Почему? — строго спросил Вельзевул, недовольный самоуверенным тоном дьявола в мантии.

Не смущаясь окриком Вельзевула, дьявол в мантии, не торопясь, покойно уселся не на корточки, как другие, а по-восточному, скрестив безмускульные ноги, и начал говорить без запинки, тихим, размеренным голосом:

— Не могут они делать этого, оттого что я постоянно отвлекаю их внимание от того, что они могут, и что им нужно знать, и направляю его на то, что им не нужно знать и чего они никогда не узнают.

— Как же ты сделал это?

— Делал и делаю я различно по времени, — отвечал дьявол в мантии. — В старину я внушал людям, что самое важное для них — это знать подробности об отношении между собою лиц троицы, о происхождении Христа, об естествах его, о свойстве бога и т.п. И они много и длинно рассуждали, доказывали, спорили и сердились. И эти рассуждения так занимали их, что они вовсе не думали о том, как им жить. А, не думая о том, как им жить, им и не нужно было знать того, что говорил им их учитель о жизни.

Потом, когда они уже так запутались в этих рассуждениях, что сами перестали понимать то, о чём говорили, я внушал одним, что самое важное для них — это изучить и разъяснить всё то, что написал человѣк по имени Аристотель, живший тысячи лет тому назад в Греции; другим внушал, что самое важное для них — это найти такой камень, посредством которого можно бы было делать золото, и такой эликсир, который излечивал бы от всех болезней и делал людей бессмертными. И самые умные и учёные из них все свои умственные силы направили на это.

Тем же, которые не интересовались этим, я внушал, что самое важное — это знать: земля ли вертится вокруг солнца, или солнце вокруг земли? И когда они узнали, что земля вертится, а не солнце, и определили, сколько миллионов вёрст от солнца до земли, то были очень рады и с тех пор ещё усерднѣе изучают до сих пор расстояния от звёзд, хотя и знают, что конца этим расстояниям нет и не может быть, и что самое число звёзд бесконечно, и что знать им это совсем не нужно. Кроме того, я внушил им ещё и то, что им очень нужно и важно знать, как произошли все звери, все червяки, все растения, все бесконечно малые животные. И хотя им это точно так же совсем не нужно знать и совершенно ясно, что узнать это невозможно, потому что животных так же бесконечно много, как и звёзд, они на эти и подобные этим исследования явлений материального мира направляют все свои умственные силы и очень удивляются тому, что чем больше они узнают того, что им не нужно знать, тем больше остается не узнанного ими. И хотя очевидно, что по мере их исследований область того, что им остаётся узнать, становится всё шире и шире, предметы исследования всё сложнѣе и сложнѣе и самые приобретаемые ими знания неприложимѣе и неприложимѣе к жизни, это нисколько не смущает их, и они, вполне уверенные в важности своих занятий, продолжают исследовать, проповедовать, писать и печатать, и переводить с одного языка на другой все свои большей частью ни на что не пригодные исследования и рассуждения, а если изредка и пригодные, то только на потеху меньшинства богатых или на ухудшение положения большинства бедных.

Для того же, чтобы они никогда уже не догадались, что единое нужное для них — это установление законов жизни, которое указано в учении Христа, я внушаю им, что законов духовной жизни они знать не могут и что всякое религиозное учение, в том числе и учение Христа, есть заблуждение и суеверие, а что узнать о том, как им надо жить, они могут из придуманной мною для них науки, называемой социологией, состоящей в изучении того, как различно дурно жили прежние люди. Так что вместо того, чтобы им самим, по учению Христа, постараться жить лучше, они думают, что им надо только изучить жизнь прежних людей, и что они из этого изучения выведут общие законы жизни, и что для того, чтобы жить хорошо, им надо будет только сообразоваться в своей жизни с этими выдуманными ими законами.

Для того же, чтобы ещё больше укрепить их в обмане, я внушаю им нечто подобное учению церкви, а именно то, что существует некоторая прѣемственность знаний, которая называется наукой, и что утверждения этой науки так же непогрешимы, как и утверждения церкви.

А как только те, которые считаются деятелями науки, уверяются в своей непогрешимости, так они, естественно, провозглашают за несомненные истины самые не только ненужные, но и часто нелепые глупости, от которых они, раз сказавши их, уже не могут отречься.

Вот от этого-то я и говорю, что до тех пор, пока я буду внушать им уважение, подобострастие к той науке, которую я выдумал для них, они никогда не поймут того учения, которое чуть было не погубило нас.

— Очень хорошо. Благодарю, — сказал Вельзевул, и лицо его просияло. — Вы стоите награды, и я достойно награжу вас.

— А нас вы забыли, — закричали в несколько голосов остальные разношерстные, маленькие, большие, кривоногие, толстые, худые дьяволы.

— Вы что делаете? — спросил Вельзевул.

— Я — дьявол технических усовершенствований.

— Я — разделения труда.

— Я — путей сообщения.

— Я — книгопечатания.

— Я — искусства.

— Я — медицины.

— Я — культуры.

— Я — воспитания.

— Я — исправления людей.

— Я — одурманивания;

— Я — благотворительности.

— Я — социализма.

— Я — феминизма, — закричали они все вдруг, теснясь вперёд перед лицом Вельзевула.

— Говорите порознь и коротко, — закричал Вельзевул. — Ты,— обратился он к дьяволу технических усовершенствований. — Что ты делаешь?

— Я внушаю людям, что чем больше они сделают вещей и чем скорѣе они будут делать их, тем это будет для них лучше. И люди, губя свои жизни для произведения вещей, делают их всё больше и больше, несмотря на то, что вещи эти, не нужны тем, которые заставляют их делать, и недоступны тем, которые их делают.

— Хорошо. Ну а ты? — обратился Вельзевул к дьяволу разделения труда.

— Я внушаю людям, что, так как делать вещи можно скорѣе машинами, чем людьми, то надо людей превратить в машины, и они делают это, и люди, превращенные в машины, ненавидят тех, которые сделали это над ними.

— И это хорошо. Ты? — обратился Вельзевул к дьяволу путей сообщения.

— Я внушаю людям, что для их блага им нужно, как можно скорѣе перѣезжать с места на место. И люди, вместо того, чтобы улучшать свою жизнь каждому на своих местах, проводят большую часть её в перѣездах с места на место и очень гордятся тем, что они в час могут проехать пятьдесят вёрст и больше.

Вельзевул похвалил и этого.

Выступил дьявол книгопечатания. Его дело, как он объяснил, состоит в том, чтобы как можно большему числу людей сообщить все те гадости и глупости, которые делаются и пишутся на свете.

Дьявол искусства объяснил, что он, под видом утешения и возбуждения возвышенных чувств в людях потворствует их порокам, изображая их в привлекательном виде.

Дьявол медицины объяснил, что их дело состоит в том, чтобы внушать людям, что самое нужное для них дело — это забота о своём теле. А так как забота о своём теле не имѣет конца, то люди, заботящиеся с помощью медицины о своём теле, не только забывают о жизни других людей, но и о своей собственной.

Дьявол культуры объяснил, что внушает людям то, что пользование всеми теми делами, которыми заведуют дьяволы технических усовершенствований, разделения, труда, путей сообщения, книгопечатания, искусства, медицины, есть нечто вроде добродетели и что человѣк, пользующийся всем этим, может быть вполне доволен собой и не стараться быть лучше.

Дьявол воспитания объяснил, что он внушает людям, что они могут, живя дурно и даже не зная того, в чём состоит хорошая жизнь, учить детей хорошей жизни.

Дьявол исправления людей объяснил, что он учит людей тому, что, будучи сами порочны, они могут исправлять порочных людей.

Дьявол одурманивания сказал, что он научает людей тому, что вместо того, чтобы избавиться от страданий, производимых дурною жизнью, стараясь жить лучше, им лучше забыться под влиянием одурения вином, табаком, опиумом, морфином.

Дьявол благотворительности сказал, что он, внушая людям то, что, грабя пудами и давая ограбленным золотниками, они добродетельны и не нуждаются в усовершенствовании, — он делает их недоступными к добру.

Дьявол социализма хвастался тем, что во имя самого высокого общественного устройства жизни людей он возбуждает вражду сословий.

Дьявол феминизма хвастался тем, что для ещё болѣе усовершенствованного устройства жизни он, кроме вражды сословий, возбуждает ещё и вражду между полами.

— Я — комфорт, я — моды! — кричали и пищали ещё другие дьяволы, подползая к Вельзевулу.

— Неужели вы думаете, что я так стар и глуп, что не понимаю того, что, как скоро учение о жизни ложно, то всё, что могло быть вредно нам, всё становится нам полезным, — закричал Вельзевул и громко расхохотался. — Довольно. Благодарю всех.

И, всплеснув крыльями, он вскочил на ноги. Дьяволы окружили Вельзевула. На одном конце сцепившихся дьяволов был дьявол в пелеринке — изобретатель церкви, на другом конце — дьявол в мантии, изобретатель науки. Дьяволы эти подали друг другу лапы, и круг замкнулся. И все дьяволы, хохоча, визжа и свистя, начали, махая и трепля хвостами, кружиться и плясать вокруг Вельзевула. Вельзевул же, расправив крылья и трепля ими, плясал в середине, высоко задирая ноги. Вверху же слышались крики, плач, стоны и скрежет зубов.

Таблица №02.01.11д.
ОТРАБОТКИ ГРЕХОВ И НЕДОРАБОТОК {заполняется специалистами СфероДержавы «Святая Великая Русь»}
Отработки - в пореформенной России система обработки крестьянами помещичьей земли собственным инвентарем за арендованную землю (в основном за отрезки), ссуды хлебом, деньгами и т.д. Пережиток барщинного хозяйства.[[2]]
Перед входом в Ад
Дата:	2010.05.22
Страж:
Вид наказания:
Томящиеся:	жалкие души, не творившие при жизни ни добра, ни зла, в том числе «ангелов дурная стая», которые были и не с дьяволом, и не с Богом.
Суть проблемы:	(Описание проблемы предельно подробно, чтобы устранить проблему)
Ключи:	(Ключевые слова, связанные с проблемой, человѣком, временем и так далѣе)
Метод:	(Описание методики удаляющей проблему)
I круг (Лимб) Ада: (грехи невоздержанности)
Дата:	2010.05.22
	1 круг Лимб
Страж:	Харон (по крайней мере, посредник)
Вид наказания:	Безбольная скорбь
Томящиеся:	Некрещёные младенцы [не является официальной позицией Ватикана, согласно докладу Международной теологической комиссии Ватикана от 19.01.2007] и Добродетельные нехристиане
Примеры:	Величайшие поэты древности — Гомер, Гораций, Овидий, Лукан;
	Римские и греческие герои — Электра, Гектор, Эней, Цезарь, Пентесилея, Камилла, Лавиния с отцом Латином, Брут, Юлия (жена Помпея), Лукреция (обесчещенная царским сыном Секстом Тарквинием), Корнелия, Марция (жена Катана Утического) + Саладин(Салах-ад-дин Юсуф ибн-Айюб; собственное имя — Юсуф, сын Айюба, а Салах-ад-дин — почётное прозвище, означающѣе «Правота веры» (1137, Тикрит—1193, Дамаск) — мусульманский полководец, основатель династии Айюбидов в Египте и Сирии. По происхождению курд.);
	Ученые, поэты и врачи — Аристотель, Сократ, Платон, Демокрит, Диоген, Фалес, Анаксагор, Зенон, Эмпедокл, Гераклит, Диоскорид, Сенека, Орфей, Лин, Туллий, Евклид, Птолемей, Гиппократ, Гален, Авиценна, Аверроис
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
II круг Ада: (грехи насилия и невоздержанности)
Дата:	2010.05.22
Страж:	Минос (В мифологии справедливый царь; здесь это бес)
Вид наказания:	Кручение и истязание бурей
Томящиеся:	Сладострастники (Блудники и ПреЛюбоДеи, просто страстные Любовники).
Примеры:	Семирамида, Дидона, Клеопатра, Елена Прекрасная, Ахилл, Парис, Тристан; Франческа и Паоло
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
III круг Ада: (грехи обмана и невоздержанности)
Дата:	2010.05.22
Страж:	Цербер
Вид наказания:	Гниение под солнцем и дождём
Томящиеся:	Чревоугодники, Обжоры и Гурманы.
Примеры:	Чакко (итал. Ciacco) — один из персонажей Божественной комедии итальянского поэта Данте Алигьери, написанной между 1308 и 1321 годами. Чакко — это чревоугодник, который находится в смрадном болоте под холодным дождем в третьем круге Ада. Данте ему сочувствует, поэтому именно он предсказывает Данте его будущѣе изгнание
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
IV круг Ада: (невоздержанности)
Дата:	2010.05.22
Страж:	Плутос (В мифологии бог богатства, здесь это звероподобный демон)
Вид наказания:	Стенка-на-стенку (вечный спор)
Томящиеся:	Скупцы и Расточители (неумение совершать разумные траты)
Примеры:	Тебе узнать их не дано: На них такая грязь от жизни гадкой, Что разуму обличье их темно
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
V круг Ада (Стигийское болото): (невоздержанности)
Дата:	2010.05.22
Страж:	Флегий — перевозчик через Стигийское болото (в древнегреческой мифологии — сын Apeca и Хрисы, правивший в Орхомене после Этеокла, отец Итона и Корониды, которая от Аполлона была матерью Асклепия. Разгневанный на свою дочь за любовную связь её с Аполлоном, Флегий сжег храм бога, но в наказание за это был умерщвлен его стрелами и в подземном царстве был осужден на вечную казнь — сидеть под скалой, готовой каждую минуту обрушиться. Флегий был родоначальником мифического разбойничьего племени флегийцев, которых причисляли к минийскому народу и которые жили в Фокиде или Гиртоне (Фессалия). Флегию приписывалось основание древнебеотийского города Флегии.)
Вид наказания:	Вечная драка по горло в болоте
Томящиеся:	Гневные и Ленивые
Примеры:	флорентийский рыцарь Филиппе дельи Адимари («Ардженти»)( богатый флорентийский рыцарь, сторонник Чёрных, отличавшийся надменностью и бешеным нравом. Он прозван был Арджеити, то есть «серебряный», потому что подковывал своего коня серебром. Есть основания считать, что существовала резкая личная вражда между ним и Данте.)
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
VI круг Ада(Стены города Дита):
Дата:	2010.05.22
	Стены города Дита (Аи́д у греков (или Гаде́с, греч. Ἀΐδης или ᾍδης, также Ἀϊδωνεύς; у римлян Плуто́н (греч. Πλούτων, лат. Pluto — «богатый», также Дит лат. Dis) — в древнегреческой мифологии бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых, первый сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона и Деметры. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.)
Страж:	Фурии (в древнегреческой мифологии богини мести; дочери Никты и Эреба. В римской мифологии им соответствуют Фурии.)
Вид наказания:	Быть призраками в раскалённых могилах
Томящиеся:	Еретики [Еретики — отступники от веры и отрицатели бога — выделены особо из сонма грешников, заполняющих верхние и нижние круги, в шестой круг. В пропасти нижнего Ада (А., VIII, 75), тремя уступами, как три ступени, расположены три круга — с седьмого по девятый. В этих кругах карается злоба, орудующая либо силой (насильем), либо обманом.] и ЛжеУчителя
Примеры:	эпикурейцы: Фарината дельи Уберти, Кавальканте Кавальканти, Фридрих II Гогенштауфен, Оттавиано дельи Убальдини[кардинал Оттавио (умер в 1273 г.), ревностный гибеллин, настолько влиятельный, что если говорили просто «кардинал», то имели в виду именно его. Сохранилась его фраза: «Если есть душа, то я погубил ѣе ради гибеллинов».], Папа Анастасий II
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
VII круг Ада (разделяется на III пояса): (насильники)
Дата:	2010.05.22
Страж:	Минотавр
Вид наказания:	Кипеть в кровавой реке. Тех, кто высунется, подстреливают кентавры Несс (мифология), Хирон и Фол 1 - Кипеть в кровавой реке. Тех, кто высунется, подстреливают кентавры Несс (мифология), Хирон и Фол 2 - Самоубийц, в виде деревьев, терзают гарпии; мотов загоняют гончие псы 3 - Изнывать в знойной пустыне у горящего потока
Томящиеся:	Совершающие насилие, 1 - Насильники над ближним и над его достоянием (Тираны и Разбойники), 2 - Насильники над собою (СамоУбийцы) и над своим достоянием (Игроки и Моты, то есть бессмысленные истребители своего имущества), 3 - Насильники над божеством (БогоХульники), против естества (Содомиты) и искусства (Лихоимство)
Примеры:	Александр Македонский, тиран Дионисий, Граф Адзолино, Обиццо д'Эсте, граф Ги де Монфор, Аттила, Пирр, Секст, Риньер де’Пацци, Риньер из Корнето,Пьер делла Винья; сьенец Лано, богатый падуанец Джакомо да Сант-Андреа.Капаней, Брунетто Латини, Присциан, Гвидо Гверра, граф Гвиди, Теггьяйо Альдобранди дельи Адимари, Якопо Рустикуччи, Гульельмо Борсиере, Витальяно дель Денте
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
I пояс VII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Минотавр
Вид наказания:	Кипеть в кровавой реке. Тех, кто высунется, подстреливают кентавры Несс (мифология), Хирон и Фол - Кипеть в кровавой реке. Тех, кто высунется, подстреливают кентавры Несс (мифология), Хирон и Фол
Томящиеся:	Совершающие насилие над ближним и над его достоянием (Тираны и Разбойники)
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
II пояс VII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Минотавр
Вид наказания:	Кипеть в кровавой реке. Тех, кто высунется, подстреливают кентавры Несс (мифология), Хирон и Фол - Самоубийц, в виде деревьев, терзают гарпии; мотов загоняют гончие псы
Томящиеся:	Совершающие насилие над собою (Самоубийцы) и над своим достоянием (Игроки и Моты, то есть бессмысленные истребители своего имущества)
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
III пояс VII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Минотавр
Вид наказания:	Кипеть в кровавой реке. Тех, кто высунется, подстреливают кентавры Несс (мифология), Хирон и Фол - Изнывать в знойной пустыне у горящего потока
Томящиеся:	Совершающие насилие над божеством (Богохульники), против естества (Содомиты) и искусства (Лихоимство)
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
VIII круг Ада: (обманщики)
VIII круг разделяется на X рвов, самый популярный из кругов. Злопазухи, или Злые Щели Злопазухи отделены друг от друга валами (перекатами). По направлению к центру область Злых Щелей поката, так что каждый следующий ров и каждый следующий вал расположены несколько ниже предыдущих, и внешний, вогнутый откос каждого рва выше внутреннего, выгнутого откоса. Первый но счёту вал примыкает к круговой стене. В центре зияет глубина широкого и тёмного колодца, на дне которого лежит последний, девятый, круг Ада. От подножья каменных высот, то есть от круговой стены, к этому колодцу идут радиусами, подобно спицам колеса, каменные гребни, пересекая рвы и валы, причем над рвами они изгибаются в виде мостов, или сводов. В Злых Щелях караются обманщики, которые обманывали людей, не связанных с ними особыми узами доверия.
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
I ров VIII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:	грешники идут двумя встречными потоками, бичуемые бесами
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся - Сводники и обольстители
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
II ров VIII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:	Влипшие в кал зловонный
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся - Льстецы
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
III ров VIII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:	Туловища закованы в скалы, по ступня струится огонь
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся - Святокупцы, высокопоставленные духовные лица, торговавшие церковными должностями
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
IV ров VIII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:	Голова повёрнута на пол-оборота
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся - Прорицатели, гадатели, звездочёты, колдуньи
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
V ров VIII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:	Кипеть в смоле. В тех, кто высунется, черти вонзают багры
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся - Мздоимцы, взяточники
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
VI ров VIII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:	Закованы в свинцовые мантии
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся - Лицемеры
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
VII ров VIII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:	Мучения гадами (кенхр, амфисбена, фарей, якул, ехидна), взаимопревращения с ними
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся - Воры
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
VIII ров VIII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:	Души спрятаны (горят) внутри огоньков
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся - Лукавые советчики
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
IX ров VIII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:	Потрошение
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся - Зачинщики раздора
Суть проблемы:	Отработка дана Рыжову В.С. с целью выработать бойцовские качества, проявить себя как инициатором раздора, так и способным его погасить. В Рыжове должны сочетаться и те и другие качества. Для того чтобы Суть была качественной в ней должен соблюдаться баланс между той и другой стороной. Между умение начать раздор и умением его погасить
Ключи:	Ключевые слова: гнев, ненависть, обида, злость
Метод:	Грех убирается с помощь. Очистки каналов Духа от злобы, ненависти и зависти и изгнание Программ этих Сущностей, осознание их, прочувствовать какой разрушительный вред наносят они Душе
Факт	В связи с отработкой Программы он снят
Запреты	Сущность может самостоятельно справиться с Программами Сущности Раздора, если на то будет её желание. Программы убираются путем расслабления и концентрации внимания на том вопросе, который её мучает. Анализ тщательный и всесторонний проблемы и её последствий. Если Существо, понимая разрушительность его действий не может самостоятельно справиться с возникшей проблемой, проблему разрешает специалист СДСВР
X ров VIII круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Герион
Вид наказания:	Проказа и лишай
Томящиеся:	Обманувшие не доверившихся - Алхимики, лжесвидетели, фальшивомонетчики
Суть проблемы:	В.С. Рыжов по Сути своей должен пройти эти возможности и энергетически пронести эти грехи, чтобы знать денежную систему должен понять как действуют фальшивомонетчики, чтобы узнать как живет и действует вещество должен пройти все стадии его изготовления в том числе и алхимию, чтобы познать действие судебной системы должен пройти стадии служебной системы в том числе и лжесвидетельство
Ключи:	Ключевые слова: Деспотизм, Власть, Администрация, Давление, Обида, Бесчестие
Метод:	Пути отработки идут из самой проблемы. Изучив её, познав принципы деятельности грех становиться ненужным самой Сущности Рыжова В.С. и убирается из Сущности как не соответствующий системе СД СВР
Факт	В случае если данные грехи получены для других целей (необходимость пройти все ступени развития по Карме, врожденное стремление к греху, слабость Духа, Программа Духа) чистка каналов совести и честности проводиться самостоятельно (по желанию) через отработку (фактическое наказание и приведение к пониманию неправедности действия через наказание и страдания), через осознание и муки совести, через очищение каналов специалистом СД ВР В связи с отработкой этого греха Сущностью он снят
Запреты:	Не желательно насильственным путем удалять Сущность Греха, так как это может привести к проявлениям болѣе мощных грехов.
IX круг Ада:
IX круг — обманувшие доверившихся. IX круг разделяется на IV пояса.
Дата:	2010.05.22
Страж:	Гиганты (Бриарей, Эфиальт, Антей)
Вид наказания:	Вмёрзли в лёд по шею, и лица их обращены книзу
Томящиеся:	Обманувшие - Предатели
Примеры:	Братья Альберти (графы Мангона), Фокачча, Камичон Бокка, Карлино, Дуэра[51], Беккерия, Джанни Сольданьер, Ганеллон, Тебальделло деи Дзамбрази, Тидей, Уголино делла Герардеска Инок Альбериго
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
I пояс – пояс Каина IX круга Ада:
Дата:	2010.05.22
	Каин – Старший сын Адама. Убил своего брата Авеля из зависти за то, что жертва Авеля была принята Богом болѣе благосклонно.
Страж:	Гиганты (Бриарей, Эфиальт, Антей)
Вид наказания:	Вмёрзли в лёд по шею, и лица их обращены книзу
Томящиеся:	Обманувшие доверившихся - Предатели родных
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
II пояс – пояс Антенора IX круга Ада:
Дата:	2010.05.22
	Антенор - В древнегреческой мифологии троянец, друг и советник Приама, муж Феано (Теано), дочери фракийского царя Киссея, которая родила ему 13 детей.
Страж:	Гиганты (Бриарей, Эфиальт, Антей)
Вид наказания:	Вмёрзли в лёд по шею, и лица их обращены книзу
Томящиеся:	Обманувшие доверившихся - Предатели родины и единомышленников
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
III пояс – пояс Толомея IX круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Гиганты: Бриарей – сын Урана и Геи; Эфиальт – греческий государственный деятель; Антей – сын Посейдона и Геи, получивший необоримую силу от соприкосновения с матерью Гѣей – землёй. Царь Ливии.
Вид наказания:	Вмёрзли в лёд по шею, и лица их обращены книзу
Томящиеся:	Обманувшие доверившихся - Предатели друзей и сотрапезников
Наказуемые:	Братья Альберти Фокачча, Камичон Бокка, Карлино, Дуэра, Беккерия, Джанни Сольданьер, Ганеллон, Тебальделло деи Дзамбрази, Тидей, Уголино дела Герардеска, Инок Альбериго
Суть проблемы:	нет
Ключи:
Метод:
IV пояс – пояс Джудекка IX круга Ада:
Дата:	2010.05.22
Страж:	Гиганты (Бриарей, Эфиальт, Антей)
Вид наказания:	Вмёрзли в лёд по шею, и лица их обращены книзу
Томящиеся:	Обманувшие доверившихся - Предатели благодетелей, величества божеского и человеческого
Суть проблемы:	нет
Возможности:
Факт:
Ключи:
Метод рекомендуемый:
Запреты:
X круг Ада:
Сатана Ледяное озеро Коцит Середина, Центр Вселенной
Дата:	2010.05.22
Страж:
Вид наказания:
Томящиеся:	Обманувшие доверившихся - Вмёрзший в льдину Дит (Люцифер) терзает в трех своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Брута и Кассия)
Суть проблемы:	Силы и Сущности Тьмы инверсионны Силам и Сущностям Света и наоборот, поэтому между этими Силами и Сущностями необходимо держать БАЛАНС. Понятие Баланс сопровождается словом коридор Нормы, в пределах которого не наступает последствий. За пределами Коридора в одну сторону возникают Гиперфункции, а в другую Гипофункции. Для того, чтобы научиться держать Баланс ваши Учителя производят принудительное отклонение: то в сторону Света, то – Тьмы. В данном случае – Тьмы. Ваша задача любые отклонения приводить к Коридору Нормы. Попытка удалить из себя Силы и Сущности Тьмы освободиться от них, чтобы быть чистым Светом, приводит к уничтожению вашей системы. Аналогичным образом, обстоят дела и со Светом, его тоже нельзя уничтожать. Если Вы неспособны управлять на уровне Баланса Силами и Сущностями Света и Тьмы, то в силу вступают разрушительные силы, мощь которых со временем увеличивается и если до бифуркационной точки (точки невозврата) вы не изменили ситуации и не встали на правильный путь развития, то ваша система утрачивает право на существование. Спасать такого человѣка бесполезно, а Методы Экзорцизма ослабят нагрузку на Существо, но не решат проблемы ни Духа, ни Души. В любом случае, получается разрушение Троичности – разрушение связей между Сутью, Сущностью и Существом, которые помещены в единое природное (физическое) тело. Силы и Сущности Тьмы утрачивают интерес воздействия на Суть, Сущность и Существо, как только эта троица научится ими управлять в совершенстве. Свет оперирует чистой истиной, а Тьма её инверсионными, отзеркаленными и иными вариациями. Если принять за базу, что Истинное созидательное Слово это Бог, то извращённое разрушительное Слово – Дьявол. Поминание в суе (не к месту, не вовремя) того и другого ведёт к проблемам. Дьявол, оперируя словами, боится слов и всё что с ними связано, в том числе: Огонь, Любовь, Жизнь и так далѣе. Главное что бы это были правильно осмысленные, правильно написанные и правильно произнесённые слова. То есть, при проявлении слов не должны быть нарушены коны, каноны, космоны, поконы и даже законы ни Абсолюта, ни мiров, в которых они проявляются.
	Сути Рыжова В.С. данное отклонение дано как инверсионная сторона Творцовой Программы, с тем, чтобы он ознакомился с методикой действия Тьмы («Познай, где Свет поймешь где Тьма»). Сатана, Дьявол и другие сущности Тьмы по системе управления не спускаются ниже 3-го уровня, а самым нижним или самым управляемым уровнем всей системой считается 0 (нулевой).
Возможности:	Рыжов В.С. обладая знаниями слов и их внутренними и внешними формами и смыслами можно управлять, а именно изменяя формы и смыслы слов, изменяются автоматически все поля и их энергетика, чем меньше извращений, тем Дьявол болѣе управляем, чем больше извращений, тем он управляет Вами.
Факт:	Так как Суть отработала систему Воплощения Сил Тьмы на Земле и прошла все уровни управления, в том числе от 3 до 0, то Суть Дьявола – Сатаны и иже с ними снята.
Ключи:	Тьма, Мрак, Дьявол, Коварство, Ложь, Искушение.
Метод рекомендуемый:	Очищение своих Тёмных Каналов через Познание Света. Тем, кто отработал систему Воплощения Сил Тьмы на Земле: рекомендуется регулярно проводить чистку энергетических каналов с помощью Личного Целителя, Воды и Огня. Методику использовать по своему усмотрению. (любая эзотерическая). Те же кто не прошел отработки системы делятся на две группы: принадлежащие к этой системе от 100 до 50% и те которые не принадлежат к этой системе, но её программы заменены на Тёмные от 50 до 10%. 10% - допустимый допуск. В первом случае очищение возможно по желанию самого клиента специалистом СД СВР, во втором случае чистка производиться самостоятельно под наблюдением специалиста СД СВР.
Запреты:	Методы экзорцизма не желательны, так как это насилие над Духом. Насильственное удаление той части Духа, которая уже прижилась и хорошо себя чувствует. Он сродни операции по удалению Всего Духа и замена его другим. Нужно не удалять, а понимать Суть Проблемы, разобраться в ней, почему она дана и решить, нужна ли тебе Тёмная Сторона. Тогда ты сможешь обратиться к своему Духу и попросить его об очищении. Но предварительно нужно знать как, кого и о чём просить. Не желательно пользоваться для чистки каналов услугами дилетантов, больных людей, аферистов, зарабатывающих деньги, так как это не очистит канал, а привлечет дополнительную грязь и усугубит ситуацию
–¥—

Примечание: Отсчёт в данной таблице начинается с 2010.00.00. Соответственно, снятая с поля информация на последующую дату, может изменить эти воплощения, следовательно, она будет иметь пометки: «снято-отработано» и «добавлено».

СПРАВКА: СЛОВАРИ О ДЬЯВОЛЕ:

ДЕМО- или ДЕМОНОКРАТИЯ (от русского слова Демон и греч. krátos — сила, господство, власть) - сила, господство, власть ДЕМОНОВ.

ДЕМОН м. греч. злой дух, диавол, сатана, бес, черт, нечистый, лукавый. Сатана, кто во лжи, по кичливости духа; диавол, кто во зле, по самотности; демон, кто в похотях зла, по любви к мирскому. Демонов, ему принадлежащий; демонский, ему свойственный, к нему относимый. Демониться, церк. демонствоватися, бесноваться, быть одержиму бесом. Демоноговение ср. церк. идолопоклонство; демоночтец м. идолопоклонник. Демонострашие ср. страх, наводимый демонами. Демонология ж. учение о духах, о бесплотных существах. Демономания ж. помешательство, в котором человѣк считает сам себя бесноватым, одержимым.

[Источник: В.И.Даль Толковый словарь живого великорусского языка]

ДЬЯВОЛ, как и вся его система "Сатана", состоят из коллективного подсознания всех, входящих в Антимир Сознаний и состоящих у него на официальной или неофициальной службе существ.

Дьявол - это “космический черно-магический компьютер", составленный из коллективного подсознательного мышления Космических Сознаний гуманоидного и негуманоидного типа, вольно или невольно по типу своих составляющих вибраций втянутых в астральный эволюционный вихрь Чёрного Конуса Тьмы.

Дьявол - это голем не только Антимира, но и всего Чёрного Конуса Тьмы. Он может персонифицироваться в миллиарды астральных образов и проявляться в любых видах, но в истинной своей сущности он не духовно-индивидуален, а коллективен. Концентрированная Энергия человеческого зла, используемая в эгоистических интересах людьми, заменившими свою живую духовную Сущность на инстинкт властолюбия раба, мечтающего об абсолютной власти - это тоже одно из многомиллионных проявлений образа Дьявола на Земле.

Дьявол - великий противник Бога, "Змий", &q