Социология как наука, изучающая закономерности человеческого общежития, неразрывно связана с миром культуры — миром, созданным творческой инициативой. Самое понятие «культура» (от лат. cultura — возделывание, развитие, воспитание) восходит к преобразующей деятельности людей. И в этом смысле культура противопоставляется природе.
В XIX — XX вв. разрабатывались теории и концепции, ставшие предтечами культурологических учений. Труды Г. Спенсера, Ф. Энгельса, Л. Моргана, Дж. Фрезера, Э. Тайлора отражают эволюционную концепцию социокультурного развития, базирующуюся на принципе единообразия и линейности поэтапного развития культуры и общества. В рамках этого подхода возможно сравнение разных социокультурных общностей, находящихся на разных этапах эволюции по принципу более или менее развитых.
Неоэволюционисты Л. Уайт, Дж. Стюард, М. Харрис рассматривали развитие культуры как процесс, основывающийся на новациях технологического порядка и трактовали культуру как адаптационный механизм, при помощи которого происходит приспособление общества к изменениям окружающей среды.Цивилизационные подходы к социокультурной динамике Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, Л. Гумилева сводятся к двум основным направлениям: стадиальному (цивилизация — стадия единого для всего человечества процесса развития) и локальному (многообразие уникальных цивилизаций, демонстрирующих разнообразие исторического процесса).Структурный функционализм Т. Пар-сонса, Б. Малиновского, А. Радклифф-Брауна, Р. Мертона рассматривает культуру как целостное образование, раскладывающееся на составные части, находящиеся в сложном взаимодействии друг с другом и обладающие определенными функциями.Структуралистскому подходу К. Леви-Стросса, М. Фуко характерно стремление к раскрытию моделей, лежащих в основе социальных и культурных явлений, коль скоро под культурой понимается совокупность знаковых систем.Такие исследователи, как 3. Фрейд, К. Юнг, С. Московичи, А. Маслоу при изучении социокультурных явлений концентрировали внимание на психологических механизмах культурно-исторического процесса.Фрейдомарксисты (Т. Адорно, Г. Мар-кузе, Ю. Хабермас и др.) стояли на позициях социального критицизма и элитарной концепции культуры.Особняком стоит теория социокультурной динамики П. Сорокина, соединившая социологический и культурологический подходы к изучению закономерностей смены типа культуры и общественных отношений, а также свойственных им феноменов.Необходимо отметить, что социология, институционализировавшаяся еще в XIX в., во многом предопределяет становление более молодой науки «культурологии», задавая тон исследовательским направлениям.Одной из важнейших задач культурологи видят для себя разработку универсальной типологизации культур. Данной проблематикой занимались специалисты, чьи научные интересы лежат в различных научных областях. На сегодняшний день предложено множество вариантов типологизации, в основу которых кладутся различные основания:
• хронология (древняя, античная, средневековая, культура Возрождения, культура Просвещения, культура Нового времени и т.д.);
• миры (материальная и духовная культура);
• виды деятельности (трудовая, экономическая, эстетическая, правовая, организационная и т.п.);
• субъекты (народная, групповая, общественная и д.д.);
• уровни (всемирная, региональная, местная);
• общественное значение (культура, антикультура).
Данные подходы к типологизации культур в большей степени присуши социальной философии, истории, социологии и теории культуры.Культурологические разработки широко используется социологами, насыщающими типологические каркасы кровью и плотью представлений о культуре.Социология изначально концентрировала внимание на социальной природе культуры и ее детерминирующей роли применительно к социальному поведению.Культурология и социология являются смежными науками, сосуществующими на основе взаимодополнения. Культурология пользуется наработками социологии в области функционирования социокультурных институтов (образование, церковь, СМИ и пр.), социальных групп (интеллигенция, элиты, молодежь и пр.), социокультурных процессов (ассимиляция, маргинализация, глобализация и пр.) и отдельных феноменов (субкультуры, массовый человек, социальная коммуникация и пр.). В свою очередь социологами широко используются культурологические концепции, прежде всего в части теоретической разработки исследований сложных социокультурных явлений и процессов, а также для интерпретации соответствующих данных