Для зороастрийского мировоззрения характерен последовательный дуализм. Дэвы – злые духи, асуры – добрые духи, которых нужно почитать. Ахура-Мазда – добрый дух(Господь-Мудрость). Он верховный бог зороастрийского пантеона, воплощение всего благого и мудрого. Ормазд Яшт – это гимн Ахуре-Мазде. Ормазд(Ахура-Мазда) и Ахриман(Анхра-Манью) – это противопоставление добрых и злых сил. Ахура-Мазда могуч, но не всемогущ, и не в его силах уничтожить в любое время зло и его олицетворение Ахримана. Он лишь постоянно борется со Злом с помощью своего небесного войска. Ахура-Мазда «был, есть и будет». Анхра-Манью «был, есть и не будет». Эта формула предполагает конечность злого духа. Отец двух блезнецов(Анхра-Манью и Ахуры-Мазды) Зурван(время). Концепция 6-ти бессмертных святых(Амэша-Спэнта) – это после Ахуры-Мазды, высшие божества зороастрийского пантеона. 6 бессмертных святых: Воху-Мана(мысль благая), Аша-Вахишта(лучшая правда), Хшатра-Варья(власть избранная, предпочтимая), Спэнта-Армайти(святое благочестие), Харватат(всецелостность), Амэртат(бессмертие). Как показывают сами имена, это не божества в языческом смысле, а отвлеченные сущности, которые могут наделяться плотью условно, в целях восприятия, но в идее представляют лишь функции или эманации единого божества – или его ипостаси. За ними следуют язаты-боги. Например, Митра – древнее божество договора, одно из самых почитаемых(«Когда я создал Митру…то я создал его достойным такого же почитания и восхваления, как сам я, Ахура-Мазда»). На видном месте находятся божества, олицетворяющие силы природы. Прежде всего, это огонь – Атар, сын Ахуры-Мазды. Злой дух(Анхра-Манью) в борьбе с добром также обладает войском, которое по силе и структуре соответствует войску Ахуры-Мазды. Постепенно в зороастрийской литературе даже выработалась точная система соответствий, где каждому божеству противостоит определенный дэв. Дэвы: Ака-Мана(«Злая Мысль»), Друдж-Ложь(мир Ахура-Мазды – мир правды, мир Анхра-Манью – мир Лжи). Основную силу в войске Ахримана составляют дэвы. Некоторые из них, например Индра, - древние божества, проклятые Заратуштрой. Заратуштра загнал под землю всех дэвов, и теперь их место под землей, в горах и пещерах и на севере, там где живут почитатели дэвов. К дэвам относятся также колдуны. К тому же войску принадлежат и люди – враждебные зороастрийской вере князья, жрецы, злоучители. Когда учение Заратуштры распространялось среди бывших почитателей дэвов, то его учение несколько видоизменилось. Отвлеченные сущности у вчерашних язычников уже облекаются в плоть и кровь, переплетаясь с древними божествами и приобретая языческие функции: Воху-Мана покровительствует скоту, Аша-Вахишта – огню, Хшатра-Варья – металлам, Спэнта-Армайти – земле, Харватат и Амэртат – воде и растениям. Возрождаются, или точнее сохраняются – и жертвоприношения и возлияния хаомы. Заратуштре приписывается даже беседа с обожествленным Хаомой. Амэша-Спэнта – верные союзники Ахура-Мазды. Зороастризм считает пространство и время бесконечным. Все пространство делится на 2 части: одна часть – бесконечный свет, область добра и Ахура-Мазды, другая – бесконечная тьма, область Зла и Ахримана. Земля, согласно зороастризму, шарообразна. Небо имеет 3 сферы. За сферой солнца находится рай Ахура-Мазды. Внизу – темное царство дэвов. Посреди – место смешения света и тьмы, Добра и Зла – область жизни. Время конечного мира – 12 тыс. лет. Зороастры выделяли 3 этапа мировой истории: творение, смешение и разделение. Все сотворил Ахура-Мазда, а Анхра-Манью портит то, что получается у Ахуры-Мазды. Вторгнувшись в творение Ахура-Мазды, Ахриман немедленно начинает контртворение во всех доступных областях. На небе он создает планеты, кометы и метеоры, т.е тела, не подчиняющиеся равномерному движению небесных сфер. Звезды, из которых главная Тиштрия, борются с ним. К каждой планете специально приставлено ахуровское существо для нейтрализации ее вредного влияния. Ахриман создает вредных животных, доводит до смерти первого созданного Ахурой-Маздой быка и первого человека – Гайа Мартан. Период творения длится 3 тыс. лет. Далее следует конфликт между ними и эпоха смешения(сторонники зороастризма терпят гонения), эта эпоха также длится 3 тыс. лет. В это время Йима спасает от потопа лучшую часть людей, животных и растений, построив для них специальное обиталище – Вара. К этому времени относится и нынешняя эпоха. Время разделения – обновление всего мира, играют роль 3 сына Заратуштры, они являются ровно через тысячу лет после друг друга. Аша (правда) близка к египетской Маат. Правда авестийская над всем, она правит миром. Аша в индоиранской религии – главным образом натурфилософское понятие: более глобальный и общий закон мироздания, регулирующий восходы и заходы солнца, смену времен года, «воскресение» и «умирание» природы. Однако уже в индоиранскую эпоху этот термин имел также социальное и этическое содержание, понятие Аша включало в себя существующий иерархический уклад общества, справедливость, верность договорам и т.д. В учении Заратуштры нравственно-этическое содержание понятия Аша становится главенствующим. В «Гатах» и «Младшей Авесте» Аша – персонификация приверженности зороастризму, соблюдения триады «благие мысли, благие речи, благие дела». В «Младшей Авесте» иногда персонифицируется как божество Арштат. В системе дуализма противопоставляется Друджу. В отличие от Ашы, Рита(правда) ригведы – это миропорядок, ее сторожат 2 божества(Варуна и Митра). Можно провести параллели: Маат – Аша – Рита.