РАЗДЕЛ 2. СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ КУРС Тема 9. Бытие и сознание

РАЗДЕЛ 2. СИСТЕМАТИЧЕСКИЙ КУРС

Тема 9. Бытие и сознание

Понятие бытия

Понятие бытия является одной из основных категорий философии. Материя, движение, пространство, время, законы диалектики, личная и общественная… Философия выходит за рамки простой констатации эмпирического существования… Немецкий философ Л. Фейербах утверждал, что человек под бытием понимает наличность, для-себя-бытие, реальность. Бытие…

Бытие и субстанция

Субстанция означает первооснову всего существующего, то, посредством чего все многообразные вещи существуют. В свою очередь субстанция не нуждается… Субстанциональность бытия может пониматься как в материалистическом, так и в… Впервые в явном, точно определенном виде понятие субстанции появилось в учении Б. Спинозы. Под субстанцией он понимал…

Философское понятие движения

Движение вещи есть изменение её свойств, вызываемое событиями внутри нее и (или) процессами ее внешнего взаимодействия с другими вещами. В понятии… Движение носит всеобщий и абсолютный характер. Если движение абсолютно, то… Можно выделить четыре основные формы движения материи, неразрывно связанные между собой и соответствующие…

Изменение и развитие

Со­гласно принципу детерминизма, все явления причин­но обусловлены. Отрицание же этого принципа назы­вают индетерминизмом. Индетерминизм… В понимании определенности различных видов ре­альности важное значение имеет…  

Законы диалектики

Рассмотрим закон количественно-качественных преобразований, согласно которому количественные изменения неминуемо приведут к качественным… Согласно закону отрицания отрицания изменения происходят в два этапа: сначала… Сознание

ТЕМА 10. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

На первых этапах исторического развития человеческой цивилизации потребность в познании мира в той или иной мере удовлетворялась в мифологическом и… Следствием такого процесса было то, что в самом мировоззрении, в его структуре… Теория познания (или гносеология) - это раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его…

СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ

Субъект - это источник познавательной активности. Обычно под субъектом понимается индивид. Это не совсем верно. Субъект, конечно, это прежде всего индивид со всеми его познавательными способностями. Но субъект - это и микрогруппа, и социальная группа, и класс, и общество.

В то же время «субъектом» может выступать и малая точка в коре головного мозга, где совершается мыслительный процесс; мышление тогда может быть направлено на действия данного конкретного человека, его переживания, ощущения; в этом случае сознание выступает таким своим аспектом, как самосознание, а объектом будет то, на что направлено (внутри индивида) мышление.

На уровне общества как субъекта в понятие «субъект» войдут имеющиеся у общества научные знания, методы, экспериментальные приборы и т.п. Сами же по себе приборы не выступают субъектом, но будут таковыми лишь при использовании их обществом или сообществом ученых.

 

Объект - это то, на что направлена познавательная активность субъекта. Это может быть и прибор (когда его познают или ремонтируют), и другой индивид, и, как мы видели, то, что связано с познающим индивидом (осмыслением им своих действий, переживаний и т. п.). Смешивать понятие «объект» с «объективной реальностью» не следует. Хромосомы в клетках животных, например, существовали задолго до того, как они стали «объектом» изучения в цитологии и генетике; лишь с момента, когда они были открыты и стали изучаться, они оказались «объектами».

Говоря «объект», мы как бы ставим вопрос: «объект какого изучения?», а говоря «субъект», мы спрашиваем: «субъект чего, субъект какого познания?». Эти понятия связаны не только с познавательной, а также с практической и оценочно-ценностной деятельностью.

Эти понятия соотносительны. Л. Фейербах отмечал: «для себя: «Я» - субъект, а для других - объект; иначе говоря, «Я» являюсь и субъектом и объектом» (в одном отношении - субъектом, а в другом - объектом).

 

3. Чувственное познание

Субъект как индивид обладает способностью познавать через свои органы чувств и способностью к абстрактному, понятийному мышлению. Органы чувству человека«внешние» (зрение, слух, осязание и т.п.) и «внутренние»; через последние (ощущение боли, например) человек получает информацию о своем физическом состоянии, о болезни того или иного органа, тех или иных подсистем своего организма.

Существует три формы чувственного познания:

1) ощущения -отражение отдельных свойств, отдельных признаков предметов и процессов;

2) восприятие - это отражение предметов в целостности их свойств - по «виду», «вкусу» и т. п.;

3) представление —этаформа чувственного познания наиболее сложная, хотя первые и являются исходными и по своей биохимической и биофизической основе не менее сложны, чем представления. Здесь «сложность» в гносеологическом отношении. Здесь нет уже конкретного предмета, который отражается; он отсутствует.Но остается столь же конкретный образ о нем, как и в восприятии, с той лишь разницей, что этот образ несколько «усреднен», на него действуют аналогичные образы прошлого, и он теряет уже некоторые свои уникальные и случайные черты (например, восприятие находящегося в данный момент передо мной моего друга «К» и представление о нем через какое-то время после расставания с ним). Для представления характерна память, ее «оживление». В представлении, кстати, действует и воображение; при его помощи человек способен восстанавливать не только то, что уже было; он может уже выделять отдельные стороны того или иного объекта и комбинировать их. Могут быть получены представления реальные, которые человек способен реализовать на практике (например, представление о новом каком-либо устройстве автомашины), или же представления нереальные (например, о русалке, домовом, о кентавре и т.п.). Представления по всем своим признакам - оторванности от конкретной ситуации, обобщенности, способности и выделению отдельных признаков, сторон предмета и их комбинированию - есть высшая форма чувственного познания,содержащая в себе основы для перехода к другой познавательной способности человека- «рациональной».

 

Рациональное познание

1) Понятие есть особая мысль, не любая, а максимально действенная, которая позволит многое объяснить. Понятие - это мысль, в которой фиксируются… После того как определено, что такое понятие, на очереди суждение. 2)Суждение — есть отражение связей между предметами и явлениями действительности или между их свойствами и признаками.…

Единство чувственного и рационального познания

Противоположную линию в философии проводили рационалисты: Парменид, Декарт, Спиноза, Мальбранш, Лейбниц, Кант, Гегель и др. Они признавали разум… Но существует и другая точка зрения - чувственное и рациональное взаимосвязаны…  

Истина, заблуждение, ложь, критерии истины

В античной философии складывалась позиция, выдвигающая сомнение в надёжности истины. Она получила название скептицизм (от гр. сомнение). Идеи… На основе античного скептицизма в Новое время получил развитие агностицизм (от… В античной философии представлена и оптимистическая позиция по вопросу об истине. Она получила развитие у Аристотеля,…

Тема 11. Философия науки

Научное познание: Во-первых, руководствуется принципом объективности; оно должно отразить объект… Во-вторых, научное знание обладает таким признаком, как «рационалистическая обоснованность»; оно подчиняется, в…

Взаимоотношение философии и науки

Философия имеет научное содержание, поэтому она является наукой. Но наряду с научным философия обладает также эстетическим и этическим…  

Взаимоотношение религия и науки

В науке очень трепетно относятся к достоверности знания. Знание достоверно, если вы его хорошо обосновываете логическим путем и соответствующими… В случае же с религией экспериментальные методы бессильны в вопросе… *Итак, вера в Бога есть некоторая ценность, правоверность которой подтверждается не физическими экспериментами, а…

Тема № 12. Социальная философия и философия истории.

Социальная философия

Общество — это специфическое образование. Оно существенно отличается от любых сообществ животных. Согласно Марксу, человеческое общество… Деятельность людей многообразна. Чтобы существовало общество как некоторое… 1) производство материальных благ и услуг. Эту форму деятельности называют по-разному, например, говорят о…

Философские концепции общества

Во взглядах на общественную жизнь, историю общества длительное время господствовала, да и в настоящее время продолжает, идеалистическая концепция.… Идеалистическое понимание общества имеет определенные основания. Бесспорным… Основной вариант материалистического понимания обществапредложен в марксизме. Маркс и Энгельс исходили из простого…

Общество как система

Специфика общественной системы заключается также в том, что ее элементы могут быть относительно самостоятельны (иметь собственную логику развития),… В качестве системного элемента общества выступают индивиды. Именно они… Деятельность людей может осуществляться лишь в отношении и при помощи чего-то. В качестве этого могут выступать…

Философия истории.

Сам термин «история» очень многозначен. Он употребляется и как характеристика некой смены событий, то есть того, что уже было (осталось в истории).… Применительно к обществу история чаще всего понимается как совокупность… Многие мыслители прошлого, сравнивая явления природы с общественными явлениями, отличия между ними видели в том, что…

Концепции исторического процесса

Живший на рубеже VIII—VII вв. до н. э. поэтГесиод с прискорбием говорил, что история прошла пять веков. Первый— золотой; люди отличались высокой… Наряду с концепцией регресса в философии Древнего мира была концепция… Концепция линейной направленности исторического процесса включает в себя два варианта — пессимистический и…

Социальная революция с точки зрения марксизма — переход от одной общественно-экономической формации к другой. Этот переход включает в себя качественные преобразования во всех сферах общественной жизни — экономической, социальной, политической и духовной.

Социальная революция совершается только при наличии определенных объективных условий. Главное из них — действие закона соответствия производственных отношений уровню и характеру производительных сил. Когда развивающиеся производительные силы приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, тогда наступает период социальной революции. Социальная революция — закономерность в развитии общества, поскольку производительные силы в своем развитии неизбежно перерастают существующие производственные отношения и последние должны быть приведены в соответствие выросшим производительным силам. Поэтому не следует считать социальную революцию нарушением «нормального» хода развития общества.

Социальную революцию в целом не нужно отождествлять с политической революцией. История показывает, что социальная революция может включать в себя несколько политических революций (так, Французская буржуазная революция включала в себя политические революции 1789, 1830 и 1848 гг.), а также и контрреволюций.

Для того чтобы произошла политическая революция, необходима революционная ситуация.

Кто движет историю — выдающиеся личности? Элита? Массы? Историческая наука как память человечества сохранила имена исторических деятелей, правителей, полководцев, с которыми связываются важнейшие исторические события прошлого. Отсюда часто делался вывод, что эти выдающиеся исторические личности являлись авторами и главными действующими лицами истории.

Представители этой точки зрения говорили, что массы не способны к творчеству, что они никогда не могут быть подняты до уровня личности, что масса враждебна индивидуальности. Ф. Ницше утверждал, что народ — «бесформенный материал, из которого творят, простой камень, который нуждается в резчике». Отсюда следовал вывод о необходимости вождя, сверхчеловека, с сильной волей к власти. Дальше говорилось, что общество и личность враждебны друг к другу, всегда неизбежен конфликт между общественными и личными интересами, так как целое стремится подчинить себе части, а личность хочет сохранить свою индивидуальность. Но борьбу с обществом могут выдержать только «сильные личности». Идеалистическое понимание истории неизбежно влекло за собой признание ведущей роли в историческом процессе отдельных личностей.

Примыкает к этой концепции концепция элиты. Эта концепция видит в народе, массе лишь пассивную и даже разрушительную силу. Носитель творческого начала — элита, состоящая из наиболее одаренной части данного народа, наиболее образованные, волевые, энергичные, а потому и обладающие реальной властью людей. Своеобразной модификацией этой концепции является концепция технократической элиты. Так, Дж. Бернхейм в книге «Революция управляющих» утверждал, что в итоге научно-технической революции власть перейдет к научно-технической интеллигенции, управляющими предприятиями, концернами, банками.

Марксизм утверждает роль народных масс как движущих сил истории. Народ— главный творец, субъект истории.Народ творит историю тем, что производит свои трудом ценности культуры. Движущей силой истории является классовая борьба.Классовая борьба — это борьба угнетаемых, эксплуатируемых народных масс против угнетателей.

Народ — решающая, но не определяющая сила исторического развития.Направление и характер деятельности народа определяется объективными законами общественного развития. Эти законы реализуются через деятельность людей.Определенные исторические условия, особенно в переходные эпохи, создают возможность для появления выдающихся личностей. Выдающиеся личности возникают в ответ на историческую потребность в них.

 

Тема 13. Философская антропология

Антропоцентризм философской антропологии не только в том, что человек находится в центре изучения философии, но и в том, что практически для всех ее… В этом отношении интересно сравнить философскую антропологию, сформировавшуюся… Таким образом, для европейской философской антропологии (и в этом ее основное отличие от других направлении…

Позитивизм

Основатель позитивизма — Огюст Конт(1798-1857). Начиная с Конта, звучит призыв к преодолению противоположности материализма и идеализма. Позитивисты… Наука, по Конту, должна в принципе ограничиваться описанием внешней структуры… Конт говорит, что человечество в своем умственном развитии последовательно пользуется тремя методами познания —…

Фрейдизм и неофрейдизм

Наконец, значение Фрейда заключается в том, что он стоял у истоков психотерапии. Психотерапия противопоставляет себя психиатрии — в первую очередь… При разработке своего учения Фрейд исходил из того, что, во-первых, наиболее… Фрейд предложил следующую модель человеческой психики. Она включает в себя три инстанции:

Карен Хорни(1885-1952) основным побудительным мотивом человеческой деятельности считаластремление к безопасности.

 

Прагматизм.

Основатели прагматизма заявили о необходимости реконструкции философии. Философия должна быть не размышлением о первых началах бытия и познания (как… Чарльз Сандерс Пирс(1839-1914) рассматривает мышление как вид адаптационной… Процесс познания Пирс понимает как переход от сомнения к вере (верованию). Вера не является истиной. Человек (в том…

Джон Дьюи(1859-1952) говорит, что основная задача философии, науки и научного метода заключается в наилучшем приспособлении человека к среде, в обеспечении успешного человеческого действия. Все теории — своеобразные инструменты, орудия, позволяющие решить проблемы, возникающие в жизни людей. Теории, идеи признаются истинными в той мере, в какой они оказываются успешными. Мерило истинности теории — ее практическая эффективность. Истина определяется как полезность.

Для прагматизма в целом характерно убеждение, что все объекты познания формируются нашими познавательными усилиями в ходе решения возникающих жизненных задач. Мышление — не отражение действительности, а средство приспособления организма к окружающей среде с целью успешного действия.

 

4. Иррационализм

Иррационализм формируется как реакция на материалистические и революционные идеи мыслителей предшествующего периода, на рационалистическую традицию (прежде всего традицию немецкой классической философии).

Артур Шопенгауэр (1788-1860) первым из философов XIX в. порвал с прогрессивно-оптимистической традицией, провозгласил иррационализм. Шопенгауэр говорит, чтов основе мира лежит воля. Она — «вещь в себе», она не может быть выражена в рациональных формах и законах. О ней лишь что-то говорит иррациональная интуиция. Шопенгауэр истолковывает волю как некое «слепое влечение», «темный, глухой порыв». Воля объективируется в идеях, в явлениях природы, в человеке. Объективации иррациональной воли находятся в борьбе, столкновениях, разладе. А жизнь человека — это страдания, постоянная суета. Причина этого — «воля к жизни», поэтому нужно «успокоить» свою волю, не бояться смерти. Жизненный идеал Шопенгауэра — аскетический квиетизм буддийского отшельника или христианского пустынника.

Серен Кьеркегор (1813-1855) размышляет о человеческой личности и ее судьбе. Человек для Кьеркегора — сложнейшая проблема, его существование (экзистенция) — тайна, раскрыть которую научными методами невозможно. Существование не может быть выражено с помощью понятий. Мое существование дано мне в жизни, в чувстве, переживании. Смысл существования становится понятным, когда человек переживает критические моменты, когда возникает необходимость в выборе («или—или»). Кьеркегор говорит, что есть три вида существования, три стадии жизни: эстетическая, этическая и религиозная.

Эстетическая — чувственный способ жизнедеятельности, характеризующийся эротизмом и цинизмом, хаотичностью ислучайностью. На этической стадии господствует чувство долга. Высшая стадия — религиозная, на которой человек вступает в общение с божеством. Кьеркегор считает, что обычно человек ведет неистинное существование (ведет дела, копит деньги и т. д.). От этого нужно отказаться в пользу «вечного блаженства».

Фридрих Ницше(1844-1900), как и Шопенгауэр, за основу всего принимает волю, но не какую-то единую, а множество воль, конкурирующих и сталкивающихся в смертельной борьбе. А потому мир — это хаос, не укладывающийся в рамки каких-либо закономерностей. Если этот мирхаоса сил кажется нам логичным, то только потому, что мы сами приписываем ему логику.Изменения в мире привели к появлению человека. Но это вовсе не прогресс. Ницшепренебрежительно говорит о человеке как о какой- то болезни Земли. Ницше старается принизить роль сознания, выступает против стремления к истине.Нужно произвести переоценку ценностей, поклоняться не истине, а лжи, отказаться от общепринятой морали.

Ницше говорит, что существует природное неравенство людей, обусловленное различием их «воли к власти». Существуют высшие и низшие люди. К высшим относится человек такого типа, который обладает хорошим и постоянно прогрессирующим здоровьем, в котором энергично пульсирует воля к власти. Это — арийцы, «белокурая бестия». Люди высшей расы станут носителями нового мирового порядка, покончат с «декадансом» XIX в., под которым Ницше понимает науку, либеральный и социалистический образ мышления, демократию, эмансипацию женщин. Но это не все. Ницше выдвигает идею сверхчеловека. Он вырастет из представителей высшего типа человека, будет представлять собой наиболее совершенное воплощение воли к власти со всеми вытекающими из этого следствиями.

В рамках иррационализма была предложена так называемая философия жизни. Вильгельм Дильтей (1833-1911) утверждает, что разум недостаточен для цельного мировоззрения. Следует исходить из «полноты переживаний жизни».Исходное понятие этой концепции «жизнь» как некая интуитивно постигаемая реальность, нечто начальное, не тождественное ни материи, ни духу. Сначала нужно понять жизнь «из нее самой», а затем мир может быть объяснен из жизни. Жизнь неуловима рассуждениями, научными методами, ее познание возможно на основе переживания, понимания, интуиции, веры, любви.

Анри Бергсон (1859-1941) тоже говорит о некоем общем потоке жизни, длительности, жизненном порыве. Этот порыв иногда у него трактуется как сверхсознание. На основе жизни идет эволюция. В ходе эволюции у живых организмов возникает инстинкт, затем интеллект. Но интеллект ограничен, он не в состоянии познать жизнь.Здесь на помощь приходит интуиция. Но что это такое интуиция? У Бергсона нет четкого описания того, что она собой представляет.

 

Феноменология.

С точки зрения феноменологии, человеческое сознание, человеческое бытие, вещественный мир, культура и общество являются неразрывно связанными, но… Основным объектом феноменологии является чистое сознание. Это сознание, взятое… Основным средством достижения пластов сознания, не связанных с индивидуальными особенностями человека, является…

Экзистенциализм.

Исходное понятие экзистенциализма — понятие существования (экзистенции). Основная проблема — определение места человеческого существования в общей… Экзистенциализм развивается в России (Л. Шестов, Н.А. Бердяев), в Германии (М.… Основателем экзистенциализма нередко называют С. Кьеркегора, который вынес на первый план связанное с одиночеством (в…