Констатирующий эксперимент

Констатирующий эксперимент. После проведения подготовительной работы началась экспериментальная часть исследования.

Задачи констатирующего этапа исследования были следующие 1. выявить уровень знаний младших школьников по данной теме 2. определить особенности восприятия детьми православного зодчества. Детям была предложена система вопросов и проведен урок по изобразительному искусству по теме Русские православные храмы. Система вопросов 1. Что такое Православие? 2. Что такое архитектура? 3. Что такое собор, церковь? Чем они отличаются? 4. Чем соборы, храмы и церкви отличаются от других архитектурных сооружений? 5. Чем украшены храмы внутри и снаружи? 6. Что делают люди в храмах.

Зачем? 7. Какие православные храмы, церкви, соборы Санкт-Петербурга вы знаете? 8. Когда в Санкт-Петербурге начали строить церкви? 9. Какая первая церковь, ставшая впоследствии собором, была построена в нашем городе? 10. При каком государе она была построена? 11. В честь чего кого строились храмы, соборы, церкви? 12. Кто такие святые? 13. Каким святым посвящены петербургские храмы и почему? 14. Какие ты знаешь церковные православные праздники? 15. В каких храмах, соборах, церквях вы были? 16. Какой православный храм, церковь, собор нашего города вам нравится больше всего? Почему? 17. В каких архитектурных стилях строились храмы Санкт-Петербурга? 18. Каких архитекторов петербургских храмов, соборов, церквей вы можете назвать? 19. Какие православные храмы других русских городов вы знаете, в каких из них вы были? Результаты анкетирования были занесены в таблицу.

Результаты констатирующего эксперимента в 44 школе. Для определения уровня знаний и особенностей восприятия православной архитектуры были проведены анкетирование и анализ детских рисунков.

Было установлено, что дети младшего школьного возраста, на основе сложившихся у них к этому времени представлений о православной архитектуре и в результате накопленных знаний, имеют лишь частичное понятие о Православии и православном зодчестве Санкт-Петербурга.

Наибольшей схематичностью и разрозненностью отличались знания и представления детей о Православии, архитектуре, о времени начала строительства церквей и храмов в нашем городе, о православном зодчестве других русских городов. Наиболее точными оказались следующие ответы Православие - это вера в бога, но были и не верные ответы типа Православие - это церковный праздник. Архитектуру дети часто определяли как скульптуру или картины, лишь некоторые написали, что архитектура - это строительство домов. Многие считают, что строительство храмов в нашем городе началось в 19 или 20 веках, а двое учеников - до правления Петра 1, некоторые просто поставили прочерк.

Лишь три ребенка назвали православные церкви других городов Кремль, Смольный собор в Москве, московский храм и церковь в Галиче. Дети ничего не могли сказать об архитекторах и архитектурных стилях петербургских храмов, соборов и церквей. Только половина ребят смогли написать, что такое храм и церковь однако, их различие правильно не указал никто, и какая первая церковь была построена в Санкт-Петербурге.

Храмы и церкви ребята в основном охарактеризовали так Церковь - это место, где проходят богослужения и молятся крестят детей. Трое учащихся уверены, что первым собором нашего города был Исаакиевский, а двое - что это была церковь Спас-на-Крови. Большинство учеников смогли назвать в среднем 2-3 храма и собора нашего города были названы Исаакиевский, Троицкий, Никольский, Казанский, Смольный, Петропавловский соборы и Спас-на-Крови и написать какой из них им больше всего нравится, но только немногие смогли объяснить почему.

Лишь половина детей назвали те соборы, церкви и храмы Петербурга, которые они посетили. У большинства ребят достаточно четкое представление о том, в честь чего и кого строились церкви на Руси в честь побед, святых, в честь бога. На вопрос о том, кто такие святые, дети дали очень однообразные ответы типа Святые - это люди. Это правильно лишь отчасти.

В словаре С.И. Ожегова дано следующее определение этого слова У христиан человек, посвятивший свою жизнь защите интересов церкви и религии, а после смерти признанный верующими образцом христианской жизни. 11 Словарь русского языка. Составил С.И. Ожегов. М 1952 г. У детей встречались ответы, которые свидетельствовали о том, что им понятна суть этого слова Святые - это люди, которых произвели в божества, но чаще ответы учащихся были неточны или совсем неверны это люди, это люди, которые верят в бога, это божества, ангелы. Только 2 ребенка смогли назвать святых, которым посвящены храмы Петербурга, они упомянули Александра Невского и Андрея Первозванного.

В нашем городе действительно есть соборы и церкви, посвященные этим святым. Это - Свято - Троицкий собор Александро-Невской лавры, где находятся мощи святого, собор Святого Андрея Первозванного на Васильевском острове, деревянные церкви Св. Александра Невского на Шуваловском кладбище и в Красном Селе. Из этого можно сделать вывод о том, что у детей практически нет знаний о святых, которым посвящены соборы и церкви нашего города, а тем более о святых - покровителях Петербурга апостолах Петре и Павле, об Александре Невском, Ксении Петербургской и Иоанне Кронштадском.

Вряд ли дети знают и о том, какие святые - покровители есть у них. Больше половины учеников смогли написать о том, чем украшены храмы и церкви Петербурга, но ответы были очень неполны и неточны. В основном дети считают, что храмы украшены внутри иконами, золотом и мозаикой.

Про украшение экстерьеров никто не упомянул. Почти все уверены, что в храмах молятся. Только 2 ребенка вспомнили, что в них крестят и проводят богослужения. Было несколько интересных ответов о значении молитвы замаливают грехи, исповедуют грехи, молятся, чтоб бог их людей услышал. Некоторые написали, что не знают, зачем люди молятся, или что они молятся просто так. Церковные православные праздники знают лишь 2 3 детей. В основном эти праздники - Пасха и Рождество, реже - Троица.

Один ребенок указал Новый год, Вербное воскресенье. Несколько ребят неправильно назвали день Св. Валентина. В рисунках детей образ русского православного храма удался, но ученики не смогли отразить все его особенности, так как не имели достаточного запаса знаний и умений. В зависимости от уровня знаний, выявленного при анкетировании, в данном классе можно выделить 3 группы детей 1 группа - достаточно широкий круг знаний, полные и точные ответы, хорошее владение приемами изображения архитектурных сооружений - 30 2 группа - ограниченный круг знаний, неполные, ошибочные ответы, владение лишь некоторыми приемами изображения архитектурных сооружений - 56 3 группа - минимальный запас знаний, бессистемные, ответы или их отсутствие, очень слабое владение приемами изображения архитектурных сооружений - 14 . Параллельно с данным исследованием было проведено аналогичное во 2 В классе в 557 средней школы Невского района.

Ученикам была предложена та же система вопросов стр. 53 . Результаты эксперимента были занесены в таблицу. Результаты констатирующего эксперимента в 557 школе.

У детей отсутствует представление о том, что такое Православие, а на вопрос о том, что такое архитектура, дали правильный, но не полный ответ это искусство лишь 2 ребенка, тогда как показатель по этому вопросу в 44 школе был в 3 раза выше. Учащиеся не знают, когда в нашем городе началось православное строительство при каком государе знают только 50 , какие архитекторы строили наши церкви и храмы и в каких они были стилях построены.

Православные церкви других городов не знает никто. Лишь 14 назвали храмы Петербурга, которые они знают Петропавловский и Исаакиевский соборы, и 14 - в которых они были Петропавловский собор и церковь в Рыбацком, но никто не указал, какой храм нравится больше всего и почему. А в 44 школе 89 смогли назвать петербургские храмы и церкви, 58 написали, в которых из них они были и 68 - какие нравятся больше всего.

Представление о назначении храмов и церквей, об их убранстве и об их отличиях от других сооружений имеют около 40 класса, тогда как в 44 школе - около70 . О святых имеют представление, но очень нечеткое, половина детей, однако никто не смог назвать святых, в честь которых строились церкви в нашем городе. Православные праздники в основном Пасху и Рождество знают 43 , а в 44 школе - 79 . Если распределить учащихся 557 школы по трем группам, так же, как и учащихся 44 школы, то во 2 группу вошли бы только 43 учеников, а остальные - в 3 группу. Таким образом, можно сделать вывод о том, что в школе, где отсутствует система работы по ознакомлению учащихся с историей города и его православными храмами и церквями, показатели знаний детей о нашем городе и о его православной архитектуре намного ниже, чем в школе, где эта работа ведется.

Если распределить учащихся 557 школы по трем группам, так же, как и учащихся 44 школы, то во 2 группу вошли бы только 43 учеников, а остальные - в 3 группу. Таким образом, можно сделать вывод о том, что в школе, где отсутствует система работы по ознакомлению учащихся с историей города и его православными храмами и церквями, показатели знаний детей о нашем городе и о его православной архитектуре намного ниже, чем в школе, где эта работа ведется.

В заключение проделанной работы можно сделать некоторые выводы по выполненному объему. 1. В ходе констатирующего эксперимента был выявлен объем знаний младших школьников 2 класса о Православии, особенностях православной архитектуры, о храмах, соборах, церквях нашего города и истории их возникновения.

В результате анализа ответов школьников на предложенные вопросы было выявлено, что в школе, работающей по традиционной методике, уровень знаний детей по данной теме оказался намного ниже, чем в экспериментальной школе. Большая часть учащихся 2 класса 557 школы не ответили на вопросы об особенностях православной архитектуры, они не воспринимают архитектуру как вид искусства. Дети не знали названия соборов и церквей Санкт-Петербурга, а так же не могли сказать, в честь кого они построены.

Так как эксперимент был сравнительный, то можно сказать о том, что во 2 классе 44 школы, где ведется систематическая работа по ознакомлению учеников с историей города, дети успешнее справились с заданием, лучше ответили на вопросы. У них больший объем знаний о православной архитектуре, о соборах и церквях нашего города. 2.Так же были определены особенности восприятия детьми православного зодчества. Детям был показан ряд зданий, среди которых были православные сооружения Петербурга Исаакиевский, Казанский, Троицкий, Преображенский, Никольский соборы и Спас-на-Крови, и было дано задание отличить храмы и соборы от других архитектурных построек.

Учащиеся обеих школ успешно справились с заданием устно, но написать, чем они отличаются, смогли лишь немногие. На основании анализа исследований Выготского Л.С Лихачева Б.Т Герасимова С.А. и Кушаева Н.А которые в своих научных трудах рассматривали проблему восприятия искусства младшими школьниками, а так же на основании анализа результатов проведенного констатирующего эксперимента можно утверждать, что детям обеих школ присуще чрезмерная наглядность восприятия, диффузность и фрагментарность построения образа.

Так же у детей маленький запас знаний и образов, и редко присутствует собственное отношение к образу собора или церкви. При сравнении результатов эксперимента в разных школах, выяснилось, что в 44 школе, где детей целенаправленно учат восприятию архитектуры, ученики более полно и точно давали ответы на вопросы, связанные с восприятием православных памятников.

Так о внешнем и внутреннем убранстве церквей в 44 школе представление имеют около 70 учащихся, а в 557 - лишь около 40 . Проанализировав ответы детей и их рисунки, можно выделить некоторые особенности восприятия интерьера и экстерьера православных церквей младшими школьниками. В основном, дети считают, что внутри храмы украшены иконами, золотом и мозаикой, а снаружи - куполами с крестами.

Ответы на вопросы, направленные на выявление нравственной стороны восприятия, показали, что дети воспринимают храмы и церкви как места, где люди молятся и совершают богослужения. Таким образом, исходя из сравнительного анализа результатов констатирующего этапа исследования, можно сделать общий вывод с младшими школьниками необходимо вести целенаправленную и систематическую работу по приобщению их к ценностям православного зодчества нашего города, по развитию их нравственных качеств, эстетического восприятия архитектуры и по культурному развитию в целом.