Теоретические подходы к изучению самосознания и его структуры

Теоретические подходы к изучению самосознания и его структуры. Проблеме самосознания посвящено значительное число работ, как в отечественной, так и в зарубежной психологии.

В отечественной психологии эти исследования сконцентрированы в основном вокруг трех групп вопросов философско-методологические историко-культурные аспекты самосознания, связанные с личностной ответственностью, моральным выбором, моральным самосознанием И.С.Кон,1978, А.Г.Спиркин 1972, А.И.Титаренко 1974 и др общепсихологические аспекты становления самосознания в контексте проблемы развития личности Л.И.Божович, 1968 И.И.Чеснокова, 1977 С.Л.Рубинштейн, 1989 и др. социально-перцептивные аспекты становления самосознания в контексте проблемы развития личности Л.И.Божович, 1968 И.И. Чеснокова, 1977г С.Л.Рубенштейн, 1989г. социально-перцептивные аспекты самосознания, связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих, с самосознанием и познанием других людей А.В.Захарова, 1980г. А.И. Липкина, 1976г. В.В.Столин, 1983г. и др. В литературе используется множество самых разнообразных терминов самсознание, я , я-концепция, представление о себе, отношение к себе, самооценка, образ Я и т.п. Авторы ряда работ пытались соотнести понятия, упорядочить терминологическое поле проблемы.

М.И.Лисина, 1980г. В.В.Столин, 1983г Понятие самосознание используется, как родовое, для обозначения всей области в целом, включая, как процессуальные, так и структурные характеристики.

Термины самосознание, представление о себе применяются для описания когнитивной стороны самосознания, знание человека о себе. Эмоциональная сторона самосознания описывается с помощью терминов отношение к себе и самооценка. Образ Я рассматривается, как структурное образование самосознания, своего рода итоговый продукт неразрывной деятельности трех его сторон - когнитивной, эмоциональной и регуляторной.

В.В.Столин, 1983г Наибольший интерес у отечественных психологов вызывает проблема возникновения самосознания, его структура и уровневая организация.

И.И.Чеснокова 1977г. предлагает различать два уровня самосознания по критерию тех рамок, в которых происходит соотнесение знаний о себе. На первом уровне такое соотнесение происходит в рамках сапостовления Я и другого человека. Сначала некое качество воспринимается и понимается в другом человеке, а затем переносится на себя. Соответствующими внутренними приемами самосознания являются преимущественно самовосприятие и самонаблюдение.

На втором уровне соотнесения знаний о себе происходит в процессе аутокоммуникации, т.е. в рамках Я и Я . Человек оперирует уже готовыми знаниями о себе, в какой-то степени уже сформированными, полученными уже в разное время, в разных ситуациях.

В качестве специфического внутреннего приема самосознания указывается самоанализ и самоосмысление. На этом втором уровне человек соотносит свое поведение с той мотивацией, которую он реализует. Оцениваются и сами мотивы с точки зрения общественных и внутренних требований.

Высшего развития самосознание на втором уровне достигает при формировании жизненных планов и целей. Своей общественной ценности, собственного достоинства. И.М.Чеснокова, 49 И.С. Кон несколько иначе формулирует уровневую концепцию образа Я . Образ Я понимается, как установочная система установки обладают тремя компонентами когнитивным, аффективным и производным от первых двух поведенческим. Нижний уровень образа Я составляют неосознанные, представленные только в переживании установки, традиционно ассоциирующиеся в психологии с самочувствием и эмоциональным отношением к себе выше расположены осознание и самооценка отдельных свойств и качеств затем эти частные самооценки складываются в относительно целостный образ и сам этот образ Я вписывается в общую систему ценностных ориентацией личности, связанных с осознанием его целей своей жизнедеятельности и средств, необходимых для достижения этих целей И.С.Кон, 1978г 16, с.72-73. По мнению В.В.Столина 1983г. самосознание осуществляется на трех уровнях это отражение субъекта в системе его органической активности, в системе его коллективной предметной деятельности и детерминированных его отношениях и в системе его личностного развития, связанного с множественностью его деятельностей.

В.В.Столин 43. По мнению М.И.Лисиной 1986г образ себя имеет аффективно-когнитивный характер и состоит из эмоционального отношения человека к себе и когнитивных представлений знаний о себе. Она считает, что Я-образ имеет сложную архитектонику есть центральное, ядерное образование, в котором представлено в наиболее переработанной форме знание о себе, как субъекте, в нем рождается общая самооценка, тут она постоянно существует и функционирует существует так же периферия, на которую поступают самые новые и свежие сведения человека о себе, оказывающие влияние на изменение представлений о себе. М.И.Лисина С.Л.Рубенштейн считает, что развитие самосознания проходит через ряд ступеней - от наивного неведения в отношении самого себя ко все более углубленному самопознанию, соединяющемуся затем со все более определенной и иногда резко колеблющейся самооценкой.

С.Л.Рубенштейн, 1989г 40, с.245 Зарубежная литература по темам, имеющим отношение к психологии самосознания, чрезвычайно богата.

У.Джемс первым из психологов начал разрабатывать проблематику Я-концепции.

Глобальное, личностное Я, он рассматривал, как двойственное образование, в котором соединяются Я-сознание и Я, как объект.

Это две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт Я-сознающее, а другая - содержание этого опыта Я, как объект. По мысли Джемса, Я, как объект это все то, что человек может назвать своим. В этой области Джемс выделяет четыре составляющие и располагает их в порядке значимости духовное Я, материальное Я, социальное Я и физическое Я.Р.Берис 2 Интеракционная школа Кули, Мид и др. полагают, что человеческое Я изначально социально и формируется в ходе социального взаимодействия.

Интеракционисты указывают на то, что самосознание и ценностная ориентация личности, как бы зеркально отражают реакции на нее окружающих людей. Под действием механизма взаимного обогащения происходит становление Я-концепции индивида. Р.Бенс, 2. В теории Э. Эриксона проблематика Я-концепции рассматривается сквозь призму эго-идентичности, понимаемой как возникающий на биологической основе продукт определенной культуры. Формирование идентичности Я-процесс, который служит основой постоянного расширения самосознания и самопознания.

Эриксон рассматривает развитие личности, её самосознания как последовательную смену стадий, имеющих свои особенности. Г.А.Цукерман, Б.М.Мастеров 48 . К.Роджерс понимает под Я-концепцией восприятие человеком самого себя, механизм, контролирующий и интегрирующий поведение индивида. К.Роджерс рассматривает самосознание с точки зрения развития у человека позитивного самовосприятия. Р.Бернс 2 с. 58, с. 367 . Как мы имели возможность убедиться, во многих психологических теориях проблема самосознания является одной из центральных.

Большинство исследователей проблемы самосознания считают, что самосознание - это прежде всего процесс, с помощью которого человек познаёт себя и относится к самому себе. Самосознание в психической деятельности личности выступает как особо сложный процесс опосредованного познания себя, развернутый во времени, связанный с движением от единичных ситуативных образов через интеграцию подобных многочисленных образов в целостное образование - в понятие своего собственного Я как субъекта, отличного от других субъектов.

Многоступенчатый и сложный процесс самопознания сопряжен с разнообразными переживаниями, которые в дальнейшем также обобщаются в эмоционально-ценностное отношение личности к себе. И.И.Чеснокова 49, с. 122 . Самосознание - это динамическая система, которая на разных возрастных этапах имеет свои особенности. 1.2.