Понятие и структура личности в психологии

Понятие и структура личности в психологии. В современной психологии вряд ли найдется понятие, определение которого было бы более многозначным, а попытки четкого определения – более многочисленными, чем понятие "личность". Приведём некоторые определения личности, которые делают акцент на разные аспекты личностной проблематики: Б.Г.Ананьев: личность – субъект труда, познания и общения. И.С.Кон: личность – это специфическая интеграция социальных ролей.

А.Г.Ковалёв: личность – это сознательный индивид, занимающий определённое место в обществе и выполняющий определённую общественную роль2. Уже стало тривиальным, что авторы учебников или специальных работ указывают на разнообразие подходов, отмеченных Г. Олпортом в 40-е годы, когда он приводил свыше 50 различных определений личности.

Выдвигают достаточно отличающиеся определения понятия личности, тогда как объект определения один и тот же. Причины этого кроются в глубокой диалектической природе человеческой личности. Вряд ли найдется другой такой объект изучения, при описании которого столь часто обнаруживались бы полярности, как это наблюдается при построении теории личности: индивидуальное и общественное в природе личности, природное (биологическое) и социальное в личности, уникальное и всеобщее в структуре личности, структура и динамика личности, сознание и бессознательное в личности, внешнее и внутреннее в деятельности личности и т. п. – вот далеко не исчерпывающий перечень тем, привлекающих внимание ученых3. Существуют близкие к понятию «личность» понятия: «человек», «индивид», «индивидуальность». Для социально-психологического анализа личности их следует четко разграничить.

Наиболее общим является понятие «человек» – биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактно-логическое мышление, логическая память и т. д. ), способное создавать орудия, пользоваться ими в процессе общественного труда.

Эти специфические человеческие свойства (речь, сознание, трудовая деятельность и пр.) не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются у них прижизненно, в процессе усвоения ими культуры, созданной предшествующими поколениями.

Жизнь и деятельность человека обусловлены единством и взаимодействием биологического и социального факторов, при ведущей роли социального фактора. «Личность - это социальный индивид, субъект общественных отношений, деятельности, общения» (А.А.Реан)4. В несколько упрощённом виде можно сказать, что термином «индивид» обозначают биологическую сущность человека, а термином «личность» - его социальную сущность.

Индивидом рождаются, а личностью становятся. Кроме этого психология учитывает, что личность не только объект общественных отношений, не только испытывает социальные воздействия, но преломляет, преобразует их, поскольку постепенно личность начинает выступать как совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия общества. Таким образом, личность не только объект и продукт общественных отношений, но и активный субъект деятельности, общения, сознания, самосознания.

Личность выражает все, что есть в человеке надприродного, исторического. Личность не врожденна, но возникает в результате культурного и социального развития. Особенная и не похожая на других личность в полноте ее духовных и физических свойств характеризуется понятием «индивидуальность». Индивидуальность выражается в наличии разного опыта, знаний, мнений, убеждений, в различиях характера и темперамента, индивидуальность свою мы доказываем, утверждаем. Различия в трактовке личности касаются, пожалуй, больше всего - представления о структуре личности.

В отечественной психологии существует ряд попыток представить структуру личности (А. Г.Ковалёв, В.Н.Мясищев, К.К.Платонов, Б. Г. Ананьев, А. Н. Леонтьева и др.). Меньше всего согласия существует по вопросу о том, включаются или нет в личность индивидуальные психологические особенности. А. Г. Ковалев выделяет в структуре личности следующие подструктуры: темперамент (структуру природных свойств); направленность (систему потребностей, интересов и идеалов); способности (систему интеллектуальных, волевых и эмоциональных свойств). В. Н. Мясищев единство личности характеризует направленностью, уровнем развития, структурой личности и динамикой нервно-психической реактивности (темпераментом). Структура личности - это более частная характеристика личности, включающая в себя мотивацию, отношения и тенденции личности.

К. К. Платонов выделяет в структуре личности следующие уровни: * социально обусловленные особенности (направленность, моральные качества); * биологически обусловленные особенности (темперамент, задатки, инстинкты, простейшие потребности); * опыт (объем и качество имеющихся знаний, навыков, умений и привычек); * индивидуальные особенности различных психических процессов.

Б. Г. Ананьев считает, что в структуру личности входят такие свойства: * определенный комплекс коррелируемых свойств индивида (возрастно-половых, нейродинамических, конституционно-биохимических); * динамика психофизиологических функций и структура органических потребностей, также относимых к индивидным свойствам. Высшая интеграция индивидных свойств представлена в темпераменте и задатках; * статус и социальные функции-роли; * мотивация поведения и ценностные ориентации; * структура и динамика отношений.

Интеграция личностных свойств представлена в характере человека и его склонностях. Структура личности, по Ананьеву, формируется в процессе индивидуально-психологического развития, выступающего в трех плоскостях: 1) онтогенетическая эволюция психофизиологических функций; 2) становление деятельности и история развития человека как субъекта труда, познания и общения; 3) жизненный путь человека (история личности). Б. Г. Ананьев считает, что структура личности строится по двум принципам одновременно: - субординационному, или иерархическому, при котором более сложные и более общие социальные свойства личности подчиняют себе более элементарные и частные социальные и психофизиологические свойства; - координационному, при котором взаимодействие осуществляется на паритетных началах, допускающих ряд степеней свободы для коррелируемых свойств, то есть относительную автономию каждого из них. С позиций А. Н. Леонтьева, личность и ее структура определяется и характеризуется иерархическим отношением деятельностей.

За содержанием деятельностей следует соотношение мотивов.

Главное здесь - соотношение смыслообразующих мотивов и мотивов-стимулов5. Исследования личности в отечественной психологии Существуют различные социально-психологические теории личности: американские, европейские, восточные, отечественные.

Из их числа можно выделить психодинамические, бихевиористические, когнитивные, гуманистические, ролевые теории личности, теорию А. Маслоу о самоактуализации «Я» («Я – концепцию»), экзистенциальные и другие 6. Взгляды на социально-психологические проблемы личности формировались представителями разных школ и направлений отечественной психологии. Для начала следует остановиться на некоторых принципиальных положениях общей психологии.

В своей книге "Проблемы общей психологии" С. Л. Рубинштейн прямо указывает, что введение в психологию понятия личности обозначает, прежде всего, объяснение психических явлений из реального бытия человека как реального существа, в его взаимоотношениях с материальным миром. Пути исследования психологии личности были намечены в своё время советскими психологами. Опираясь на марксистскую теорию о социальной природе психики, советская психология рассматривает личность как продукт общественно - исторического развития, беря за основу положения К. Маркса: "Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами"7. Исследования личности в отечественной психологии проводились в основном в двух аспектах.

В одних исследованиях изучалось строение самой деятельности, мотивы (А. Н. Леонтьев), соотношения сознания и деятельности (С. Л. Рубинштейн). К этой линии следует отнести работы В. Н. Мясищева, посвященные проблеме отношения, работы грузинской школы Д. Н. Узнадзе, Д. А. Прангишвили (теория отношений), а также исследования Б. Г. Ананьева.

Другая линия исследования личности — это путь формирования личностных особенностей, черт характера в процессе воспитания и обучения (А. В. Запорожец, Д. Б. Эльконин, П. Я. Гальперин). Сам педагогический процесс становится предметом изучения психологов (Л. И. Божович, Л. С. Славина, В. М. Неверович). В этих работах исследуются условия, под влиянием которых у детей формируются те или иные особенности личности.

Кроме этого в работах отечественных исследователей ставится вопрос об анализе самого процесса формирования этих особенностей, изучается его психологическая природа. В этих исследованиях делается попытка активно формировать эти особенности, т.е. личность изучается в процессе целенаправленного воспитания (работы A. В. Ковалева, А. Л. Шнирмана, А. А. Бодалева и др.). Немало работ посвящено возрастным особенностям личности. Во всех этих исследованиях ставился вопрос о возникновении этических мотивов, умения действовать по моральным нормативам (Д. Б. Эльконин, Л. И. Божович, Л. С. Славина), развивается положение Л.С. Выготского о том, что возникновение "внутренних инстанций" у ребенка является определенным личностным индикатором, возникающим на определенной возрастной ступени.

Многообразны точки зрения на вопрос о том, в чем заключается специфика социально-психологического подхода к изучению личности. Наиболее четко эти представления сформулированы Г, М.Андреевой, Е. С. Кузьминым, Б. Д. Парыгиным, К. К. Платоновым, Е. В. Шороховой.

По мнению Г. М. Андреевой, «социальная психология пользуется определением личности, которое дает общая психология, выясняет каким образом, т. е. прежде всего, в каких конкретных группах личность, с одной стороны, усваивает социальные влияния (через какую из систем ее деятельности), и, с другой стороны, каким образом, в каких конкретных группах она реализует свою социальную сущность (через какие конкретные виды совместной деятельности)». В этой связи «для социальной психологии главным ориентиром в исследовании личности является взаимоотношение личности с группой (не просто личность в группе, а именно результат, который получается от взаимоотношения личности с конкретной группой)»8.