Теория Салливена

Не игнорируя полностью биологические факторы, Салливен сосредоточивает внимание на социальных детерминантах психического развития человека. Особое значение он придаёт рассмотрению связей и отношений между индивидами, так как считает, что подлинная личность проявляется только при общении с другими людьми; ''личность никогда не может быть изолирована от комплекса межличностных отношений, в которых она живёт'' (H.S. Sullivan. The Collected Works, vol. I.N.Y., 1965, p. 10.)

Салливен понимает, что межличностные отношения не всегда зримо присутствуют в жизни человека. Они могут носить воображаемый, а подчас и иллюзорный характер, когда, например, личность имеет дело не с реальными людьми, а с литературными героями или мифологическими образами. Но в той или иной форме межличностные отношения всегда присутствуют в жизнедеятельности человека, независимо от того осознаёт он это или нет. Таким образом, можно сказать, что все психические процессы являются по своему характеру межличностными. И Салливен приходит к выводу, что для познания природы и внутренней жизни индивида, специфики человеческого существования необходимо исследовать межличностные ситуации, в которых человек проявляет свои чувства и эмоции, обнаруживает направленность своей деятельности.

По собственному признанию автора, в основе его ''Межличностной теории'' лежат три принципа, почерпнутые из биологии: принцип коммунального существования, принцип функциональной деятельности и принцип организации. При этом он даже не пытается сколько-нибудь разумное обоснование перенесения этих принципов, закономерностей развития живых организмов на исследование социального существа – человека. Для Салливена данные биологические принципы являются раз и навсегда установленными, поэтому, не затрудняет себя проверкой применимости их на уровне социального общения и человеческого поведения. [2, с. 124, 125]

2.3 Роль концепции ''динамизма''

Рассматривая вопрос о механизмах мотивационного поведения человека в контексте межличностных отношений, Салливен не приемлет фрейдовские положения о сексуальной обусловленности человеческой деятельности и сексуальной этиологии болезненного расщепления сознания личности. Он полагает, что определяющим началом психической деятельности индивида является специфический ''динамизм'' – ''относительно постоянный образец энергии'' живого организма, который проявляется в характерных процессах в межличностных отношениях. Во внутрипсихической жизни каждого человека, по Салливену, присутствует множество ''динамизмов'' (например, ''динамизм сублимации'', ''динамизм навязчивой идеи'', ''динамизм зависти'', ''динамизм беспокойства'', ''динамизм самости'', ''динамизм диссоциации''), внешнее проявление которых осуществляется у индивидов по-разному в зависимости от сложившейся социальной ситуации и жизненного опыта. Общая линия поведения личности, её жизнедеятельность обусловлены сочетанием этих ''динамизмов''.

Подчеркнём, что концепция ''динамизма'' не имеет в теории Салливена строго очерченных границ: под ''динамизмом'' понимается и внутрипсихическая энергия человека, и процесс, происходящий в межличностных отношениях, и ''часть'' личности, функционирование которой рассматривается как нечто целое, зависящее от социальных условий существования человека. Такая многозначность, а подчас и неопределённость в трактовке ''динамизма'' приводит к тому, что данное понятие распространяется на совершенно различные явления: оно может быть отнесено к тому, что обычно обозначается термином ''привычка'', и к тому, что рассматривается как ''установка'', ''инстинкт'', к бессознательному влечению и к вполне осознанному проявлению чувств человека. Одним словом, заявляя о новом подходе к исследованию личность, Салливен создаёт теорию, которая не отличается терминологической строгостью, определённостью и чёткостью формулировок. Уже одно это свидетельствует о необоснованности его претензий дать адекватное объяснение внутрипсихической деятельности человека.

Американский психиатр соотносит ''динамизмы'' с потребностями человека, возникающими в процессе межличностного общения. Многие конфликтные ситуации в личности возникают, по его мнению, в силу несоответствия (''напряжения'') между человеческими потребностями и их удовлетворением. В результате будто бы происходит становление так называемого ''динамизма диссоциации'', который предопределяет патологическое и асоциальное поведение индивида в межличностных ситуациях. Согласно Салливену, существует два основных источника внутрипсихического ''напряжения'' личности: первый – это разрыв между потребностями живого организма и способами удовлетворения их в существующих социальных условиях; второй – это ''беспокойство'' личности по поводу своего существования в социальном мире, межличностном окружении. Последний источник рождает наиболее опасный для личности вид ''напряжения'', обусловленный нарушением межличностных связей и отношений. [2, с. 127]

Понятие беспокойства в теории Салливена

Сравнительный анализ научных исследований

Г.С. Салливена с исследованиями других учёных

ВЫВОДЫ

''Межличностная психиатрия'' Салливена претендовала на новое видение человека, учитывающее процессы коммуникации личности, межличностные связи и отношения. Но эти претензии оказались несостоятельными уже потому только, что Салливен не выходит за рамки метода исследования личности, свойственного классическому психоанализу и последующим его модификациям. Подобно другим учениям психоаналитического толка, ''межличностная психиатрия'' Салливена не решила проблему соотношения личности и общества; ограничившись указанием на социальный, межличностный контекст мотивационного поведения человека, она не сумела раскрыть подлинные механизмы взаимодействия личности с окружающей культурной и социальной средой. Как и в классическом психоанализе, личностное и общественное в трактовке Салливена представляют в виде неразрешимого антагонизма, который может быть ''смягчён'' посредством психотерапии, обеспечивающей соответствующую ориентацию человека в системе межличностных отношений, но не устранён.

В конечном счёте ''межличностная психиатрия'' оказывается ориентированной не на изменение существующих условий, а на ''притирку'' индивида к ним. Ведь появляющаяся в процессе социализации личности ''система самости'' так или иначе, вбирает в себя установки существующей социальной организации, ценности общества. Так развенчание социальных иллюзий в ''межличностной психиатрии'' оборачивается не чем иным, как порождением ещё одной иллюзии.

Гарри Стэк Салливен умер в январе 1949 года в Париже. Наряду с К.Хорни, Э.Фроммом он был одним из самых заметных и знаменитых неофрейдистов. Основываясь на теориях Фрейда, он подвергал их критическому анализу, развивал свои собственные взгляды. Его теории оказали влияние на развитие взглядов других психологов, теория личности легла в основу работы К.Роджерса, а также предшественника теории развития личности Э.Эриксона.

Таким образом, данная проделанная работа раскрыла некоторые особенности научных исследований, концепций Г.С. Салливена, которые внесли неоценимую лепту в историю развития науки психотерапии, психологии как попытку раскрыть структурные качества межличностного общения.

В дальнейшем возможно продолжение исследования научных данных по этой теме с последующим выполнением конкретных задач в рамках отрасли психологии.

Список использованной литературы

1.Ярошевский М.Г. – Психология в XX столетии. Теоретические проблемы

развития психологической науки. Изд.2-е, доп. М., Политиздат, 1974, 447 с.

2.Лейбин В.М. – Психоанализ и философия неофрейдизма, Москва,

Политиздат, 1977 г., 246 с. (Социальный прогресс и буржуазная философия)

3.100 великих психологов ¤ [ Авт. – сост. В. Яровицкий – М. Вече, 2004. – 431 с.