И интеграция научных дисциплин.

Достижение конкретных наук о человеке обобщаются не на самом высоком уровне интеграции вследствие того, что человек как предмет научного познания

в современной философской литературе занимает еще недостаточное место.

В большей степени внимание философов сосредоточено на понятиях «человек»,

«человечность» и т.д. как исторически классовых по своей сущности явлениях отражения. Действительно философский анализ понятий человекознания имеет важное значение.

Многообразие подходов современной науки к изучению человека, отмеченное выше, не является, конечно, только следствием все большего расчленения теоретической мысли. Это многообразие подходов есть отражение многообразия самих феноменов человека, выступающего как вид Homo sapiens

и индивид, как человечество в его историческом существовании и личность, как

субъект и индивидуальность.

Между всеми этими характеристиками человека существуют многообразные взаимосвязи, относящиеся к разным классам зависимостей объединяющих общество и природу. Познание этих взаимосвязей – необходимое условие практического овладения управлением человеческого развития. Философское обобщение разнородных научных знаний о взаимосвязях общественного и индивидуального развития человека является одним из важнейших путей построения общей теории человекознания.

По мере увеличения числа специальных дисциплин и аспектов в том или ином исследовательском комплексе потребность в общей теории становится все более настоятельной. Это достаточно ясно обнаруживается при анализе современного состояния проблем, связанных с техническим прогрессом и новыми взаимоотношениями между человеком и машиной.

Многие дисциплины современной психологии и физиологии, а также

смежных с ними биофизики, биохимии и генетики поведения сосредотачиваются на двух проблемах:

1. природа научения его структура, механизмы и факторы, для управления которыми необходимо подбор оптимальных режимов научения разным деуствиям;

2. формирование индивида, выявление закономерностей онтогенеза человека, объединяющих природу и историю под совокупным влиянием наследственности, обстоятельств жизни, воспитания и человеческой деятельности.

Интеграция разнородных научных знаний о человеке может быть полностью осуществлена лишь на уровне марксистко-ленинского философского учения о человеке, раскрывающего диалектику природы и общества.

Литература:

1. Б.Г. Ананьев Человек как предмет познания.

С-Петербург 2002 год.

2. Льюис Д. Человек и эволюция. М., 1989г.

3. Ойзерман Т. Философия кризиса и кризис философии. М., 1996 г.