рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

ИДЕИ Д. Л. МОРЕНО В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ И СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ХХ СТОЛЕТИЯ

ИДЕИ Д. Л. МОРЕНО В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ И СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ХХ СТОЛЕТИЯ - раздел Психология, Московский Педагогический Государственный Университет   ...

Московский педагогический государственный университет

 

 

На правах рукописи

 

 

ГРИНШПУН ИГОРЬ БОРИСОВИЧ

 

ИДЕИ ДЖЕКОБА ЛЕВИ МОРЕНО В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ И СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ХХ СТОЛЕТИЯ

Специальность 19.00.01 – общая психология, психология личности, история психологии

 

Диссертация

на соискание ученой степени

кандидата психологических наук

 

Москва – 2002

 

Оглавление

 

Введение……………………………………………………………………… 5

Глава1.Краткий научно-биографический очерк………………………17

 

Европейский период жизни и творчества Дж.Л.Морено…………….19

Жизнь и деятельность Дж.Л.Морено в США…………………….…...27

Глава 2. Антропологические, методологические,

Теоретико-психологические и психотерапевтические

Взгляд Дж.Л.Морено.………………………………………………..37

Антропологические взгдяды Дж.Л.Морено. …………………………..37

Научно-методологические взгляды Дж.Л.Морено. ………………….44

Теоретико-психологические взгляды Дж.Л. Морено…………………49

Методы исследования……………………………………………….. …74

Психотерапевтические представления Дж.Л.Морено…………………82

Глава 3. Содержательно-хронологический анализ

Основных идей Дж.Л.Морено в соотнесении с основными

Тенденциями западноевропейской и североамериканской

Психологии ХХ столетия…………………………………………..106

Глава 4. Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с

Основными теориями и практиками западноевропейской

И североамериканской психологии……………………………...126

4. 1.Сравнительный анализ концепций Дж.Морено

и У.Джеймса………………………………………………………...126

Психодрама и классическая гипнотерапия…………………………..133

4.3.Идеи Дж.Л.Морено в соотнесении с психо-

динамической традицией………………………………………. ….137

Психодрама и классический психоанализ………………………..137

Сравительный анализ идей Дж.Л.Морено и К.Г. Юнга……. …….148

4.3..3.Идеи Дж.Л.Морено в соотнесении с

«Индивидуальной психологией» А.Адлера………………………152

4.3.4. Идеи Дж.Л.Морено в сопоставлении с

идеями Г. С. Салливена………………………………………….….156

Идеи Дж.Л.Морено в сопоставлении с идеями Э.Берна……..…..159

Идеи Дж.Л.Морено в сопоставлении с идеями В.Райха………….162

4.3.7.Идеи Дж.Л.Морено и социально-психологическая

традиция в психоанализе………………………………………..….164

Идеи Дж.Л.Морено в сопоставлении с идеями Дж. Келли. ……..171

4.5.Идеи Дж.Л.Морено в сравнении с идеями

социобихевиоризма…………………………………………………175

4.6.Идеи Дж.Л.Морено и экзистенциально-

гуманистическая психология ………………………………………180

4.6.1.Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с

основными положениями дазайнанализа…………………….…...189

4.6.2.Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с

логотерапией В.Франкла. …………………………………………..195

Психодрама и гештальттерапия……………………………………198

4.6.4.Идеи Дж.Л.Морено и американская

гуманистическая психология………………………..……………...203

Психодрама Дж.Л.Морено и психосинтез Р.Ассаджоли. ………..210

4.7.Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении

с традициями гештальтпсихологии.………………………………204

Выводы ……………………………………………………………………219

Библиография……………………………………………………………. 223

 

 

 

 

 

Введение

На рубеже ХХ-ХХ1 вв. структура отечественной психологии претерпела существенные изменения. Наряду с научно-исследовательской и прикладной психологией значительное место в ней заняла психологическая практика (Слободчиков В.Ф., Исаев Е.И.)[1], соотносимая в первую очередь с психологическим консультированием и немедицинской психотерапией, рассматриваемыми как основные составляющие психологической помощи (Бондаренко А.Ф.)[2]. Вместе с тем отечественные работы по истории психологии в основном отражают ее развитие как академической дисциплины, а многие значительные фигуры, чей вклад преимущественно соотносится с практикой (Перлз Ф., Эриксон М., Морено Дж., Сатир В., Лоуэн А., Райх В. и др.), остаются на периферии историко-психологического обсуждения, что представляется не вполне адекватным современной ситуации в психологии. Не вполне справедливым мы считаем и некоторое небрежение к теоретическим представлениям создателей практической психологии; не будучи, как правило, столь проработанными и системными в общепсихологическом смысле, как взгляды признанных теоретиков, часто оказываясь более метафоричными и противоречивыми, они, тем не менее, представляют интерес не только как обоснование (или обобщение) практики, но и как конструкты, частично вошедшие в общую, социальную и другие сферы психологии. Очевидной необходимостью анализа объективного вклада создателей практической психологии в современную психологию в целом определяется актуальность избранного нами общего направления исследований.

Среди создателей практической психологии особое место занимает Джекоб Леви Морено (1890 (?) - 1974).

В настоящее время представленная в психологической литературе оценка личности и идей Дж. Л. Морено парадоксальна. С одной стороны, его имя почти непременно присутствует в основных пособиях по психотерапии (Бурлачук Л.Ф., Карвасарский Б.Д., Рудестам К., Хайгл-Эверс А., Ялом И. и др.)[3], где он по крайней мере упоминается в качестве автора психодрамы; с другой стороны, сама психодрама рассматривается либо как особая теория и практика психотерапии, т.е. как отдельное направление, либо как одна из техник, легко входящих в иные - “магистральные” психотерапевтические системы (Рудестам К.)[4]. Его приоритет в создании групповой психотерапии то признается, то отвергается или по крайней мере подвергается сомнению (Лейтц Г, Марино Р.Ф., Славсон С.Р. и др.).[5] Социометрия как теория и практика высоко оценивается одними и вызывает скептицизм других. Личность Дж. Л. Морено либо апологетируется, либо рассматривается как патологическая.

В большей части обобщающих работ по истории психологии его имя вообще не упоминается (Ждан А.Н., Марцинковская Т.Д., Ярошевский М.Г., Шульц К., Шульц Г.)[6] Очерк истории социально-психологических исследований малой группы (Кричевский Р.Л.. Дубовская Е.М.)[7] также не включает упоминаний о Дж.Л.Морено. Вместе с тем психодрама - главное, по-видимому, создание Дж.Л. Морено - вызывает устойчивый интерес, чему свидетельством многочисленные публикации, в том числе в нашей стране; активно действуют институты психодрамы (лишь в Германии их семь); психодрама входит в число учебных дисциплин не только в системы обучения психологов-консультантов и психотерапевтов, но и в ряде случаев в подготовку психологов в системе образования, психологов в социальной сфере, активно используется в работе школьных психологов и пр., т.е. реально влияние Дж.Л.Морено на современную психологию ощутимо настолько, чтобы поставить вопрос о целостной оценке его деятельности. На протяжении примерно 60-летнего своего бытия в науке и практике Дж. Л Морено был современником развития важнейших направлений психологии, и некоторые становились предметом его в различной степени пристрастных суждений; по имеющимся данным, влияние личности и идей Дж. Л.Морено признавали некоторые крупнейшие психологи ХХ столетия (Левин К., Салливен Г., Берн Э.)[8] Вместе с тем даже социально-психологические идеи Дж. Л. Морено, заслужившие наибольшее признание в российской психологической литературе в связи с широким использованием социометрической диагностической методики (Коломинский Я.Л.)[9] не обсуждаются и не упоминаются в обобщающих трудах (Андреева Г.М., Богомолова Н.Н, Петровская Л.А., Шихирев П.Н. и др.)[10] Нам представляется в связи с этим целесообразной попытка оценить вклад Дж..Л. Морено в психологию с историко-психологической точки зрения, рассмотреть его идеи в историко-психологическом контексте, прежде всего в соотнесении с другими современными ему психологическими системами и идеями. Таких попыток до настоящего времени не было: Дж.Л. Морено оказывался на периферии истории психологии как неявно или фрагментарно присутствующий персонаж.

Таким образом, актуальность избранной нами темы определяется очевидным фактом влияния идей Дж.Морено на современную психологию, как теоретическую, так и практическую, при отсутствии попыток комплексной оценки его роли в истории психологии. Отметим также, что появление нашей работы может быть приурочено к психодраматическому 110-летию Дж.Л.Морено, выдвинувшего в американский период своего творчества версию о своем рождении не в Бухаресте в 1889 г. (что зафиксировано документально), а в 1992 г. на корабле, пересекающем Черное море.

Целью нашей работы является рассмотрение идей Дж.Л.Морено в контексте развития зарубежной психологии ХХ столетия.

В качестве объекта исследования выступила западноевропейская и североамериканская психология ХХ столетия, в качестве предмета - место и роль личности и психологических идей Дж.Л.Морено в системе основных современных ему психологических теорий и практик.

В силу специфики исследования гипотеза нами не формулировалась.

Основными задачами выступают:

1.Анализ идей Дж.Л.Морено в их развитии в соотнесении с основными тенденциями развития зарубежной психологии ХХ столетия.

2.Рассмотрение основных истоков и линий влияния (факторов), определивших формирование идей Дж.Л.Морено на различных этапах его творчества.

3.Соотнесение взглядов Дж.Л.Морено с основными положениями психодинамической, бихевиористической и экзистенциально-гуманистической традиций в их общепсихологическом, персонологическом и социально-психологическом аспектах .

4. Соотнесение психотерапевтических идей Дж.Л. Морено с основными современными ему направлениями развития психотерапевтического знания.

В качестве методологической основы исследования выступили принятые в современной отечественной историко-психологической науке принципы: принцип детерминизма, принцип единства логического и исторического, принцип конструктивно-позитивного анализа истории психологии, принцип единства прошлого, настоящего и будущего. В силу специфики избранной темы существенным для нас явился акцент на персоналистическом подходе к истории психологии.

Основными методами явились: биографический метод, метод исторической реконструкции, метод тематического анализа, содержательно-хронологический и сравнительно-сопоставительный анализ. Наряду с анализом опубликованных текстов, мы имели возможность обращаться в личных беседах к воспоминаниям и суждениям ближайшей ученицы Дж.Л.Морено Г.Лейтц, давшей любезное согласие на использование их в нашей диссертационой работе.

Научная новизна исследования определяется тем, что в ней впервые представлен целостный анализ идей Дж.Л.Морено и их роли в развитии западноевропейской и североамериканской психологической науки и практики.

Практическая значимость работы связана с тем, что в ней уточнены основания построения методического обеспечения разработанных Дж.Л. Морено диагностических и развивающих процедур в рамках целостного подхода.

 

Для оценки индивидуального вклада Дж.Л.Морено в развитие психологического знания и практики и его места в истории психологии мы взяли за основу следующие общие параметры :

1. Специфика содержательного вклада в различные сферы психологического знания, а именно:

· Антропологическое знание.

· Методологическое знание.

· Теоретико-психологическое знание (в соответствии с научными приоритетами Дж.Л.Морено, имеются в виду психология личности, социальная психология и психотерапевтическая теория).

· Методическое знание исследовательского, диагностического и терапевтического плана.

 

2 Масштаб и степень новизны авторского вклада в психологическое знание:

· Создание целостной философско-психологической системы.

· Разработка методологических принципов различного уровня.

· Создание общепсихологической теории.

· Создание теории в определенной отрасли (отраслях) психологии.

· Разработка положений существующих теорий.

· Генерирование идеи (идей).

· Введение новых категорий.

· Разработка методов (метода) исследовательского, диагностического, формирующего (в частности, психотерапевтического) плана.

· Создание методики (методик) диагностического и формирующего характера.

 

3 Место идей автора и его практики в картине основных направлений психологии. В этом плане роль автора может рассматриваться в следующих вариантах:

· Создание оригинального направления

· Следование основным идеям и принципам уже существующего направления.

· Формирование собственных идей на основе оппозиции традициям направления, в русле которого автор первоначально формировался.

· Интеграция идей различных направлений.

· Эклектизм.

· Научная маргинальность, проявляющаяся в колебаниях между направлениями и заимствованиях из них без разработки собственной синтетической или эклектической позиции.

· Дилетантизм как отсутствие явной позиции по отношению к существующим традициям при нетрадиционном использовании разработанных в них понятий и принципов в возможном сочетании с нестрого сформулированными собственными.

 

 

4 Признание автора современными ему и последующими исследователями и практиками:

· Наличие школы.

· Официальный статус в профессиональном сообществе.

· Особенности взаимодействия с профессиональными сообществами и организациями.

· Использование авторских идей и практических разработок современниками и масштаб их использования.

· Использование авторских идей и практических разработок в настоящее время и масштаб их использования.

 

5 Организационный вклад автора в психологию (создание институтов, ассоциаций, организация съездов, симпозиумов, руководство сообществами, организация изданий и т.д.).

6 Влияние личности автора на современников.

 

Разумеется, названные параметры (в особенности первые три группы) взаимосвязаны и не статичны относительно творчества автора.

 

 

Основные положения, выносимые на защиту, формулируются следующим образом.

Дж.Л. Морено выступает как оригинальный мыслитель и практик, остро почувствовавший духовный кризис западной Европы и США первой половины ХХ века и создавший психодраму как особую практику, интегрировавшую теологию, философию, психологию, медицину, поэзию и театральное искусство в целях преодоления человеческого взаимоотчуждения.

Первоначальные идеи Дж.Л.Морено складывались в ситуации предвоенного, военного и послевоенного кризиса Австрийской монархии и получили относительно завершенную форму в США периода «великой депрессии». Духовный кризис Европы и США, проявившийся в ослаблении веры, дегуманизации культуры и, в частности, науки, во взаимоотчуждении и экзистенциальном вакууме, был осознан Дж.Л.Морено как необходимость действенного включения в социальное бытие; из его религиозной, социальной, медицинской, литературной, театральной практики вырасиает психодрама как единство социометрии, групповой психотерапии и драматизации.

Дж.Л.Морено явился одним из первых западноевропейских и североамериканских авторов, привнесших в практическую психологию духовную антропологию, и первым, в явном виде привнесшим в нее религиозную антропологию.

Общая тенденция развития психологии как самостоятельной дисциплины в конце Х1Х-начале ХХ веков заключалась в расширяющемся доминировании естественно-научного подхода, воплотившегося в большинстве ведущих направлениях психологии периода «открытого кризиса. В качестве альтернативного направления, рассматривавшего человека с позиций его духовных ценностей, выступала описательная (понимающая) психология, которая, предложив понимание как метод познания, не обозначила методологической и методической основы построения практики. В области практической психологии доминирующие антропологические идеи, представленные, в частности, в ортодоксальном психоанализе и бихевиоризме, отказывали духовному пространству бытия в статусе реальности, усматривая в нем результат сублимации или вообще не вводя в контекст рассуждений. Вместе с тем в названный период возникают дериваты психоанализа, в которых предпринимаются попытки введения в психологию как науку и практику представлений о духовном плане бытия в качестве важнейшей составляющей понимания человека и психотерапии (Ассаджоли Р., 1910 г.; Юнг К.Г., 1910 г.). Названные направления, однако, могут рассматриваться как концептуально развернутые лишь с 20-х гг. ХХ столетия, и соотнесенность их с религиозностью в целом и религиозностью конфессиональной не проявлена.

Антропологические представления Дж. Л. Морено формировались в 10-е гг. ХХ столетия и явным образом соотносились с нетрадиционным христианством; еще не отрефлексированные как психологические и психотерапевтические, они входили в практику его социальной, медицинской, литературной, театральной деятельности. Относительно завершенную форму, непосредственно соотносимую с психологией, они обретают в середине 20-х – начале 30-х гг., одновременно с оформлением духовно-антропологических основ психосинтеза и аналитической психологии, а также с формированием основ экзистенциального анализа (Бинсвангер Л., Франкл В.).

 

Дж.Л.Морено явился создателем первой эклектической психотерапевтической системы.

Основы психотерапии, восходящие к деятельности Месмера Ф.А., в 70-е - 80-е гг. Х1Х в. оформились в деятельности гипнотерапевтов (Шарко Ж., Бернгейм…

Дж.Л.Морено явился создателем психологии малых групп в зарубежной социальной психологии.

Дж.Л.Морено явился родоначальником естественного эксперимента в зарубежной психологии.

Психодрама» Дж.Л.Морено явилась принципиально новым психотерапевтическим методом, основанным на экзистенциальной идее Встречи и творческом акциональном самопознании человека в эмпатическом взаимодействии с группой.

В психодраме, создание которой Дж.Л.Морено оценивал как третью революцию в психотерапии после открытий Месмера Ф.А. и Фрейда З., в психотерапию впервые было введено представление о человеке как творческой личности, раскрывающейся в глубоких межличностных отношениях и действии. Адекватным данному представлению явилась особым образом организованное групповое терапевтическое событие, предполагающее театрализованную форму самоисследования протагониста с участием других членов группы как исполнителей ролей и участников последующего эмпатического обмена чувствами.

Дж.Л.Морено явился создателем групповой психотерапии.

Дж.Л.Морено явился генератором ряда идей в области психологии личности и социальной психологии, наиболее важные из которых нашли отражение во введенных им понятиях, в частности «роль», «межчеловеческие (межличностные) отношения», «социометрия», «социатрия», «социальный атом», «теле».

К таким идеям относятся: рассмотрение человека как Богоподобного творческого существа; расширение понятия «роль» с использованием театральной метафоры до уровня общепсихологической категории; рассмотрение человека в контексте межличностных отношений и группы как системы; введение единицы анализа социума; введение представлений о психологическом здоровье общества; анализ уровней межличностных отношений.

 

Апробация и внедрение результатов исследования.Материалы работы докладывались на конференции «Психология на пороге ХХ1 века» (1999 г.), ежегодных конференциях МПГУ. На основе материалов исследования разработаны учебные программы и проведены обучающие и демонстрационые курсы по психодраме в Московском педагогическом государственном университете, Московском психолого-социальном институте, Смоленском гуманитарном университете, Столичном гуманитарном институте; материалы вошли в курсы «История психологии» и «Осовные направления психотерапии», прочитанных автором в ряде высших учебных заведений России.

 

 

Глава 1. Краткий научно-биографический очерк.

Задачи, которые мы ставим в данной главе, двояки. С одной стороны, мы постараемся отследить возможные линии влияния, которые оказали на мировоззрение Дж.Л.Морено события его жизни, в том числе взаимодействия с современниками - философами, теологами, психологами, медиками и т.д., а также особенности его личности в их формировании; с другой - наметить некоторые возможные направления поиска линий его собственного влияния на современную ему психологию в связи с его взаимодействиями с психологическим сообществом как достаточно авторитетного автора и практика в зрелые периоды его научной жизни. Мы не сочли целесообразным представлять исчерпывающую биографию Дж.Л. Морено. Таковая составлена Марино Р.Ф.[11] на основе многочисленных данных, полученных им в ходе тщательных поисков во многих странах мира, где бывал Дж.Л. Морено. Нам представляется важным выделить те биографические данные, которые наиболее явно соответствуют нашим задачам, стараясь при этом (в отличие от Марино Р.Ф.) интерпретировать их достаточно осторожно. Наряду с названой работой источниками для нас послужили “Автобиография” самого Дж.Л.Морено[12], данные, приведенные в биографических разделах других изданий[13] , а также

 

материалы личных бесед с зарубежными психодраматистами, в особенности с ближайшей ученицей Дж.Л.Морено Грете Лейтц, любезно позволившей воспользоваться ее воспоминаниями и проистекающими лично от Дж.Л.Морено сведениями, которыми она располагает.

Рассмотрение жизненного пути и особенностей личности Дж.Л.Морено сложно строить на основе его автобиографии. В отношении целого ряда психологов (например, ФрейдаЗ, .Скиннера Б. ) было показано, что их автобиографии содержат ряд фактических неточностей, где желаемое часто выдается за действительное, что порождает своеобразную мифологию, и без того сопутствующую образам харизматических личностей.[14] В случае с Дж.Л Морено это выражено, вероятно, в еще большей степени, ибо в силу склонности к мистификации и игре (в общем смысле этого слова) он творил мифы о себе вполне осознанно в тех случаях, когда видел в этом “психодраматическую правду”[15]. Это разделение на правду реальности и психодраматическую правду - одно из многих удвоений, которыми изобилует жизнь и взгляды Дж.Л. Морено.[16] Ряд фактов, упоминаемых Дж.Л. Морено как более или менее важные события жизни, никак документально не подкреплен и вызывает сомнение исследователей. К таковым относятся, к примеру, единственная встреча с Фрейдом З. (нигде самим З. Фрейдом не упоминаемая, как, впрочем, и имя Дж.Л. Морено вообще), реальность письма, направленного министру внутренних дел Австро-Венгерской империи в 1916 г. с предложением социометрического переустройства общества, и другие.[17]Вместе с тем автобиография - при сопоставлении ее с реальными фактами - дает несомненно ценный материал для представления своеобразия личности Дж.Л. Морено.

Европейский период жизни и творчества Дж.Л.Морено

Важным представляется вопрос о вероисповедании, где Дж.Л.Морено оказывается своего рода маргиналом. В целом семья, принадлежавшая к общине… ( Отметим, что некоторые моменты детства Дж.Л.Морено напоминают детство З.… Идентификация с Богом (то с Богом-Отцом, то с Богом-Сыном) (черта, которой в различных аспектах отмечена вся жизнь…

Жизнь и деятельность Дж.Л.Морено в США

В 1933 г. Дж.Л.Морено применил вариант социометрического метода при предсказании исхода поединка боксеров-тяжеловесов, полагая, что на исход боя… В 1934 г. Дж.Л.Морено опубликовал книгу “Кто выживет?” , считающейся одним из… В середине 30-х гг. Дж.Л.Морено взаимодействовал с Куртом Левином, переселившимся тогда в США и начавшим исследования…

Глава 2. Антропологические, методологические, теоретико-психологические и психотерапевтические взгляды Дж.Л.Морено

 

Антропологические взгдяды Дж.Л.Морено.

В самом общем виде специфику антропологического подхода того или иного автора можно рассматривать по многим критериям, из которых мы считаем важным… Одним из наиболее существенных из них в ХХ столетии стало признание или… Следующий важный аспект – отношение автора к проблеме детерминизма, который может отрицаться (индетерминизм) либо –…

Научно-методологические взгляды Дж.Л.Морено.

Методологические позиции Дж.Л.Морено наиболее отчетливо сформулированы в книге «Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе» (1951) и… Интерес Дж.Л.Морено к методологическим проблемам проявляется в работах… . Дж.Л.Морено, рассуждая об экспериментальном методе, его истоках и специфике в социометрии и психодраме, пытается…

Теоретико-психологические взгляды Дж.Л. Морено

Теоретико-психологические взгляды Морено в основном относятся к психологии личности и социальной психологии. Дж.Л.Морено считал себя создателем особой теории личности [68]. Вместе с тем самим понятием «личность» он пользуется достаточно редко, а определение, им предлагаемое, не содержательно, а функционально: «Р (личность) можно определить как функцию генов, теле и среды»[69], что позволило Л.Дж.Бишофу отнести его взгляды к . теориям биосоциального взаимодействия. С нашей точки зрения, в основных теоретических взглядах Дж.Л.Морено можно выделить три составляющие, которые мы условно назовем теориями: теорию ролей, теорию спонтанности и социометрию.

Теория ролей.

Отталкиваясь в 20-е гг. от театральных представлений о роли, Дж.Л.Морено в дальнейшем разработал развернутое представление о ролях, вышедшее за пределы собственно театральной метафоры. Первоначальные представления Дж.Л.Морено о роли формировались в связи с «театром спонтанности» (1923 г.), но в относительно зрелой формулировке распространились, согласно Дж.Л.Морено, с 1934 г. , когда вышла в свет работа «Кто выживет?». В то же время – и, по признанию Дж.Л.Морено, независимо – формировались ролевые представления Дж.Мида.

Основные определения роли, предлагаемые Дж.Л.Морено, таковы:

- Роль – некоторый обобщенный характер или некоторая функция, существующая в социальной реальности.

- Роль – актуальная на данный момент осязаемая форма, которую принимает наша самость.

- Роль – окончательная кристаллизация жизненных ситуаций человека, т.е. специфической области оперирования, которую чкловек освоил.

Роль - это единица консервированного поведения.

Роль - это единица синтетического опыта, куда вкраплены частные, социальные и культурные элементы.

Роль - это форма функционирования, которую принимает индивид в определенный момент, реагируя на определенную ситуацию, в которую вовлечены другие лица или объекты.

В связи с этим несправедливой представляется часто высказываемая точка зрения, что, согласно Дж.Л.Морено, человек в каждый момент жизни играет роль, подобно актеру. [70] Во всяком случае, речь идет о своеобразно понятом актере как возможном творце – авторе и режиссере – собственной роли.

Некоторые определения вызывают очевидные ассоциации из области бихевиоризма, другие адресуют более широкой сфере опыта, включая не только внешние проявления, но и внутренние движения субъекта (переживания, отношения и др.) По сути, речь идет о явленной позиции субъекта относительно бытия, что выражается, в частности, в предложенных Дж.Л.Морено ролевых категориях.

К первичным ролевым категориям относятся соматические, психические, социальные и трансцендентные роли, соотносимые соответственно с телесным, интрапсихическим, интерпсихическим и духовным бытием человека.

В норме в каждый момент жизни ( за исключением начальных стадий развития) человек выступает во всех названных ролях. Они взаимопроникают и определяют друг друга, хотя в конкретной ситуации некоторые могут быть более выражены, чем другие. Роли могут консервироваться, т.е. закрепляться в стереотипной форме . Консервация ролей препятствует спонтанности.

Как явствует из вышеизложенного, понятие “роль” в теоретических воззрениях Дж.Л.Морено относится ко всем жизненным проявлениям и носит не собственно социально-психологический, а общепсихологический характер. В связи с этим развитие личности видится как ролевое развитие (другой его аспект - социоэмоциональное развитие). Общие представления Дж.Л.Морено о личностном развитии в связи со спонтанностью относятся с весьма широкщй областью явлений как собственно психологического, так и социального плана, вплоть до развития человечества [71] Это накладывает неизбежный отпечаток на его подход к проблемам детского развития, проблемы которого занимали Дж.Л.Морено не сами по себе и не в полной мере, а в первую очередь с точки зрения спонтанности, обоснования становления межличностного бытия человека и становления ролевого репертуара (что теснейшим образом взаимосвязано) . Стадии ролевого развития - эмбриональная стадия (матрица органического развития), стадия “первой вселенной” (с фазами вселенской идентичности и вселенской реальности),стадия второй вселенной (дифференциация мира реальности и мира фантазии). Эти стадии, выделенные Дж.Л. Морено отчасти умозрительно, отчасти на основе эмпирических данных, в плане когнитивной психологии сопоставимы с выделенными Ж.Пиаже в первый период его творчества.

Стадии ролевого развития.

Эмбриональная стадия (матрица органического развития).

Первая - и сначала единственная - роль человека - соматическая роль паразита в материнском теле. Ребенок и мать образуют органическое единство. Уже на этой стадии Дж.Л Морено видит детскую спонтанность, рассматривая рождение как достижение ребенком цели и не разделяя при этом распространенных представлений о психотравмирующем характере появления на свет . В результате рождения соматическая паразитарная роль сменяется соматической ролью новорожденного.

Стадия “первой вселенной”.

Эта стадия включает две фазы. На фазе “вселенской идентичности” ребенок не различает себя и мир, равно как для него нет различия психики и соматики. В своей реальности ребенок тождествен с миром. Вместе с тем - в отличие от предыдущей стадии - ребенок вступает во взаимоотношения с миром, в частности, важнейшей его составляющей - матерью. Теперь мать и дитя образуют интеракциональное единство. В этих отношениях ребенок выступает в психосоматических ролях, самая очевидная из которых - роль воспринимающего пищу. Интеракции с матерью осуществляются благодаря процессам разогрева (активизации), которые разворачиваются в интеракционных зонах, включающих на этой стадии определенные телесные элементы ребенка и матери (например, рот ребенка и сосок матери). Разогрев вызывает актуализацию ролей - детской роли сосущего молоко и материнской роли кормящей. В результате возникают взаимные ролевые ожидания. (Разогрев в терапевтическом процессе, бытийный аналог которого только что описан, будет рассмотрен ниже, при обсуждении процедур психодрамы). На фазе вселенской реальности - второй фазе первой вселенной - ребенок начинает различать и узнавать людей и предметы.

Вторая вселенная предполагает различение мира реальности и мира фантазии. В нормальном развитии эта дифференциация необходима (опасность представляет возможная фиксация на одном из этих миров). Такая дифференциация приводит к появлению ролей нового типа - психических и социальных (наряду с уже появившимися психосоматическими).

Третья вселенная (выделенная Г.Лейтц) соответствует уже обозначенным трансцендентным ролям. Речь идет о новом переживании единства с Космосом, но уже - в отличие от первой вселенной - в форме сознательной ему сопричастности.

Психологическое основание для всех ролевых процессов, а также для таких феноменов, как имитация, идентификация, проекция, перенос – пять стадий младенческого развития, выступающие как стадии исполнения роли другого.

Насколько нам известно, Дж.Л. Морено не осуществлял систематических целенаправленных возрастно-психологических исследований, за исключением изучения развивающихся отношений в группе младенцев; вместе с тем суждения его собственные и его учеников (одобренные самим Дж.Л.Морено) относительно этапов и процессов развития основаны на значительном эмпирическом материале наблюдений (иногда спонтанных) и социометрических обследованиях детей различного возраста, а также на размышлениях о динамике отношений “мать-младенец”.

До начала анализа его собственных идей целесообразно рассмотреть его отношение к уже разработанным в других школах представлениям о развитии ребенка. Критика в адрес бихевиористической, психоаналитическуой и гештальтистской моделей разворачивается им в следующих направлениях. Прежде всего, в качестве общего недостатка названных подходов Дж.Л.Морено обозначает рассмотрение ребенка прежде всего как изолированный организм с акцентом на его внутренней дифференциации - через что, в его интерпретации, в названных направлениях понималось развитие личности, причем за основу принималась биологическая модель. Конкретнее эта критика разворачивалась применительно к каждому из направлений следующим образом. Бихевиоризм ( рассматриваемый Дж.Л.Морено через призму павловскиих идей) строится на сопоставлении человека и животного - в случае младенцев, младенци и молодого животного, в чем Дж.Л.Морено усматривает исходящую из теории эволюции попытку обнаружения пресловутого промежуточного звена между животным и человеком. Не отрицая в целом значения подобных попыток, Дж.Л.Морено обозначает их односторонность и недостаточность. Психоаналитическая теория, в интерпретации Дж.Л.Морено, пытается понять ребенка через призму нарушений взрослого.

Отметим, что критика со стороны Дж.Л.Морено носит достаточно общий характер - вполне в его духе; примечательно, что он по сути игнорирует идеи А.Адлера и Эго-психологии, равно как классическое указание З.Фрейда на опасность так называемой генетической ошибки. Вместе с тем важно, что критика эта вполне созвучна той, что развертывалась в отношении бихевиоризма и психоанализа со стороны гуманистической психологии, чьи идеи, однако, в отчетливо сформулированном виде были зафиксированы позже - в 1962 г. Со своей стороны, Дж.Л.Морено предлагает рассматривать ребенка не со стороны его биологической организации и примитивных психических процессов, но со стороны высших человеческих достижений - как потенциального гения. Ключом к пониманию сущностных характеристик псаихики ребенка должно стать, по его мысли, рассмотрение спонтанности - спонтанности, находящей у гения наивысшее выражение, но присущая каждому. Спонтанность и креативность - первичныефеномены, а не производные либидо или аналогичных постулируемых в других направлениях сил. Поняв, что происходит в творчестве и повседневных деяниях гения , можно понять сущностные события в мире ребенка. Следующий важный момент - требование рассмотрения ребенка как единого целостного организма. Наконец, ребенок должен рассматриваться с самого начала в единстве со средой (ситуацией, полем), в первую очередь в аспекте наиболее значимых событий во взаимодействии со средой - в интеракциях. Соответственно, в центре внимания Дж.Л.Морено - этапы и процессы ролевого развития, разворачивающиеся в диадических и внутригрупповых отношениях, и являющиеся первичными по отношению к развитию Самости; имея в виду его подход к ролям как к паттернам поведения, с одной стороны, и как к экзистенциальным способам бытия, с другой, можно сказать, что специфика бытия-в- мире, прежде всего бытия-с-другим, и способы реализации потенциала бытия являются факторами, определяющими развитие сознания и самосознания. Важно и то, что развитие разворачивается на основе спонтанности, изначально присущей субъекту и воплощающейся в различных формах чувствования мира, чувствования другого и со-бытия с ними. Именно эти формы выступают не формулируемым Дж.Л.Морено критерием периодизации развития.

Напрашивающиеся параллели с процессами идентификации (психоанализ) или имитации (Дж.Мид) как механизмах развития не вполне релевантны идеям Дж.Л.Морено. Следуя центральной идее спонтанности, Дж.Л.Морено рассматривает в качестве базового механизма спонтанный интерес ребенка к возникающим ситуациям, т.е. речь не идет о том, что А. Бандура[72] обозначал как привлекательность модели. Вместе с тем определенные ассоциации с бихевиористическими взглядами правомерны: первые ролевые ожидания на соматическом и психическом уровнях, по Дж.Л.Морено, возникают при повторении переживаний материнской заботы и теплоты (ср. идеи инструментального обусловливания).

Проблемы патологии личности в связи с ролевыми представлениями рассматриваются в рамках теории ролей как следствие а) особенностей ролевого развития; б) специфики ролевого репертуара; в) характера взаимоотношений между ролями. Нормальное ролевое развитие предполагает последовательное продвижение от соматических ролей к трансцендентным; один из критериев здоровья зрелой личности - способность действовать одновременно на соматическом, психическом, социальном и трансцендентном ролевых уровнях. Соответственно, нарушения ролевого развития проявляются в а) “выпадении” определенного промежуточного ролевого уровня; б) застое ролевого развития; в) частичной или полной ролевой регрессии. Поскольку, по Дж.Л.Морено, личность образуется ролями (Самость возникает из ролей, а не наоборот)[73], первый вариант означает пробелы в определенных личностных сферах. Застой ролевого развития соответствует различной степени психического недоразвития или задержек развития.

В связи с ролевым развитием в целом и в психодраматической ситуации Дж.Л.Морено обуждает процессы ролевого обучения, которые в связи с представлением о роли как интерперсональном опыте[74] выступают как формы социального развития. К этим процессам относятся восприятие или распознание роли; ролевая игра, имитация; принятие роли.

С особенностями ролевого развития связана специфика ролевого репертуара. Центральным здесь выступает понятие ролевого дефицита, который может быть понят как отсутствие того или иного уровня ролей (при том, что возрастная норма их предусматривает) либо недостаточность ролевого репертуара внутри какого-либо уровня, либо недостаточную освоенность какой-либо роли. Особая проблема (которой Дж.Л.Морено уделяет сравнительно меньше внимания) - проблема ролевой избыточности. Проблемы, связанные с взаимоотношением между ролями, сопряжены с ролевым конфликтом. Дж.Л. Морено различает интраролевой конфликт, интерролевой конфликт, интраперсональный и интерперсональный.

Теория спонтанности.

С теорией ролей связаны не свободные от противоречий представления Дж.Л.Морено о спонтанности, креативности и действии. С одной стороны, спонтанность выступает как психологический эквивалент “Искры Божьей”, соотносясь с некоей благодатной космической силой (она выступает в том числе в форме индивидуальной энергии, потенциально доступной чувственному восприятию и контролю). С другой стороны, спонтанность определяется Дж.Л.Морено как “адекватная реакция на новые условия или новая реакция на старые”, т.е. как некий конкретный акт, обладающий определенными характеристиками. В то же время Дж.Л.Морено и его последователи указывают, что спонтанность может быть и неадекватной, в частности, деструктивной (что противоречит предыдущему определению), т.е. по сути речь идет о самопроизвольности как таковой. Так или иначе, спонтанность может быть по контексту рассмотрена как некоторый энергетический импульс, определяющий направление и специфику возможного поведения, либо как способность непосредственного следования этому импульсу. Спонтанность, по Дж.Л.Морено, не накапливается и не сохраняется; она появляется, чтобы быть потраченной “здесь и сейчас”, уступив место следующим проявлениям. (З.Морено полагает, однако, что спонтаннсть. Понимаемая как энергия частично консервируется в продуктах и именно в силу этого последние могут служить функции разогрева[75]). Спонтанность может находить себе выход либо подавляться. Последнее означает оскудение индивидуального бытия и обеднение личности (“невроз креативности”); вместе с тем высвобождение спонтанности может приводить как к творчеству, так и к деструктивной активности. Высвобождению и контролю спонтанности можно научиться с помощью психодраматических техник.

Спонтанность - катализатор креативности (понимаемой как действенное творческое отношение к бытию в различных его ипостасях). Творческий процесс воплощается в появлении того или иного материального или идеального продукта (в том числе роли - см. выше), который может обретать длительно сохраняющуюся форму, т.е. консервироваться. (На уровне человечества речь идет о так называемых культурных консервах,- продуктах культуры, фиксированных в форме произведений науки, искусства). Консервы не содержат уже ни спонтанности, ни креативности; однако, оживленные в индивидуальной жизни или в жизни новых поколений, они способны побуждать к творчеству, что осуществляется благодаря разогреву.

Следующее важное понятие - понятие действия. Так же, как спонтанность и креативность, действие - феномен космический; оно - признак материи в целом и живой материи в частности. Как способ человеческого поведения действие старше речевого общения Человек, по Дж.Л.Морено, постоянно испытывает акциональный голод, заставляющий его искать ситуации возможного самовыражения; этот акциональный голод, выступая и как космический феномен, и как индивидуальная потребность, является предпосылкой нормального ролевого развития, заставляя человека принимать роли, исполнять роли и создавать новые. Вместе с тем акциональный голод может быть чрезмерен или, напротив, редуцирован, что препятствует креативному ролевому развитию. В этом плане психодрама оказывается акциональным методом - методом действенного проигрывания событий, не ограничиваясь, как многие другие, рациональной проработкой материала.

Социально-психологические взгляды Дж.Л.Морено развернуто представлены в концепции социометрии, выступающей в качестве не только метода, о чем речь ниже, но и науки об обществе[76] .

Отметим, что изложение своих размышлений и исследования в избранной сфере, развивавшихся в основном на протяжении длительного периода с 1914 по 1950 г., Дж.Л.Морено предварил декларацией отказа от традиционных понятий и представлений, которые он считал номиналистскими и оттого не отражающими реальности человеческого бытия (если же уже существующее понятие, что неизбежно, использовалось, то с учетом относительности и условности его толкования). Вместе с тем он указывает на предшественников – С.Къеркегора, Ф.Эбнера, В.С.Соловьева, Н.А.Бердяева, М.Бубера, которые, в интерпретации Дж.Л.Морено, в центр новой теории человека на место Я поместили Ты. Собственную позицию Дж.Л.Морено впервые относительно развернуто, но не наукообразно, заявил в 1914 г. «Приглашением к Встрече» и полагал реальным влияние нового ценностного подхода к человеку и человечеству на появление интереса к человеческим отношениям в европейской и американской науке, в частности, на исследования Дж.Г.Мида, В.Дж.Томаса и Ф.Знанецкого, П.Сорокина, Г.Гурвича. свою роль Дж.Л.Морено видел как новаторскую в том числе и в отношении М.Бубера, считая себя, как человека разнообразных интересов (психиатрия и психоанализ, точные науки, практическая аксиология) способным к синтезу различных научных сфер.[77].

 

Дж.Л.Морено полагал, что не следует отделять социальное от психологического, равно как не следует стремиться к логической строгости дефиниций (это создало бы ситуацию ложной уверенности). Введенные им понятия для обозначения общественных наук отражают попытку синтеза социальной психологии м социологии, общей психологии и психиатрии. (Отметим, однако, что, поскольку для Дж.Л.Морено основной идеей было переустройство общества в плане его творческого оздоровления, то психотерапевтическая метафора оказывается центральной).

Социономия исследует и объясняет законы, которым подчиняется социальное развитие и социальные отношения. Социономия пользуется метафорическими понятиями (Мы. Класс, государство, община, общность, масса и др.).

Социометрия - наука о мере (соразмерности) социальных отношений и об их измерении, а также практика таких измерений. Социометрия занимается внутренней структуры общественных групп, которую можно сравнить со строением атома или структурой биологической клетки . Она изучает сложные образования, возникающие ищз сил притяжения и отталкивания между отдельными людьми определенной группы. При этом: наблюдаемые люди становятся участниками проекта, они действуют, познавая себя и других.

Локометрия -наука о местах и позициях. С точки зрения Дж.Л.Морено , каждый предмет является собой в полном смысле слова в том пространственно-временном измерении, которое ему наиболее соответствует; тот же - с формальной точки зрения - объект, оказываясь в ином измерении (иной позиции) оказывается по сути другим объектом. Выдвинутая Дж.Л.Морено идея пространственно-временного подхода к проблемам человека (1924 г.), т.е. анализа его бытия в ситуации, опережает по времени теорию поля К.Левина и его же топологию.

Социатрия - социальная медицина, наука об оздоровлении общества. Дж.Л.Морено видел в теории ролей возможность соединить психиатрию и общественные науки.[78] Moreno, Jacob L. The role concept: A bridge between psychiatry and sociology. American Journal of Psychiatry, 118, 1961, 518-523

 

Понятие “социометрия” используется Дж.Л.Морено в двух взаимосвязанных, но различных планах ( в чем сказывается осознанная концептуальная нестрогость Дж.Л.Морено). С одной стороны, социометрия представляет собой измерение социальных отношений, в широком смысле - любых социальных отношений[79]. Именно в этом смысле термин используется чаще всего в настоящее время, как правило, применительно к малым группам. С другой стороны, для Дж.Л.Морено существенно иное значение : “метрум” в значении меры, соразмерности, т.е. гармонии; социометрия - как учение о социальной гармонии. Несмотря на то, что более общим по отношению к социометрии учением Дж.Л.Морено считал предложенную им науку социономию , в реальных текстах они иногда оказываются синонимичны или почти синонимичны, что в том числе проявилось и в приведенном названии одной из центральных его работ.

По Дж.Л.Морено, социометрия имеет три аспекта: socius - окружающие люди, metrum - измерение и drama - действие. В результате появились три сферы исследования: исследование групп, метрическое исследование и исследование действия; Эти три сферы отражаются в терминах и определениях социометрии и смежных областей исследования. Социометрией подчеркивалась связь исследования групп и действия и выявлены два способа метрики: количественная метрика и "локометрика". Понятие социометрии, по указанию Дж.Л.Морено, впервые использовано в 1916 г. в письме Министеру внутренних дел Австро-Венгерской монархии (1916) (как мы уже отмечали, достоверность отправления такого письма и его наличия в 1916 г. не установлена), где Дж.Л.Морено, по его словам, утверждает, что позитивные и негативные эмоциональные потоки, существующие внутри каждого дома и между домами, на любой фабрике, между религиозными, национальными и политическими группами в лагере, можно раскрыть с помощью социометрического анализа отношений, которые царят среди жителей, т.е. при посредстве социометрических методов можно осуществить преобразование существующего сообщества"[80]. В литературу США термин вошел в 1932 г. . Микросоциология началась с разработки теории социальной микроскопии вместе с социометрической техникой она составляет теоретико-практические основы микросоциологии. (Понятие микросоциологии было введено независимо друг от друга Ж. Гурвичем и Дж..Л. Морено).

Уточним, вслед за Дж.Л.Морено, понимание социономии и социометрии. Социономия исследует и объясняет законы, которым подчиняются социальное развитие и социальные отношения . В рамках системы социономии по-прежнему имеют место метафорические понятия "мы", "масса", "община", "общность", равно как и понятия "класс", "государство", "церковь " и многие другие, обозначающие сообщества различного типа. Под социометрией понимается измерение социальных отношений, в самом широком смысле - любое измерение любых социальных отношений. Социометрию Дж.Л.Морено считал диалектической наукой, имея в виду, что развитие социометрического сознания может потребовать сглаживания противоречий и уравновешения многочисленных социальных параметров, гибкости позиции и определений. Дж.Л.Морено вводит также понятие «социометрическое сознание», отчетливого определения которому не дает, но по контексту можно понять, что имеется в виду знание о сути межчеловеческих отношений и способах их улучшения, т.е. о своего рода социально-психологической культуре общества.

До тех пор пока уровень социометрического сознания населения является низким, проведение различий между психологическими и социальными качествами населения, по Дж.Л.Морено, бесполезны.

Приведем еще несколько замечаний Дж.Л.Морено о социометрии: социометрия занимается внутренней структурой общественных групп, сравнимой со строением атома или физиологической структурой клетки. Она изучает сложные образования, возникающие из сил притяжения и отталкивания между отдельными людьми определенной группы. Ее основное внимание направлено не только на различные процессы, из которых возникают социальные образования, например "отношения" и "интеракции" между людьми и группами, но в первую очередь на сами возникающие образования.

"Социометрия занимается математическим изучением психологических свойств популяции, экспериментальными методами и результатами применения количественных и качественных принципов анализа". [81]

 

"Соучаствующий наблюдатель в социальной лаборатории, в противоположность наблюдателю-ученому в физической лаборатории, меняется сам... Наблюдаемые люди становятся открытыми участниками проекта и выдвигают это изменение как общую задачу. При этом проживаются и одновременно изучаются как собственные проблемы, так и проблемы других".[82]

"Настоящая социометрия - это всегда наука о действии". "Социометрический тест - это в первую очередь исследование способов действия и поведения социальных групп"[83].

В литературе имя Дж.Л.Морено и социометрия связываются чаще всего с психологией малых групп, что справедливо, однако не исчерпывает круга социально-психологических интересов Дж.Л.Морено . Собственно, первые его изыскания в данной области относились не к малым, а к большим контактным группам ( в лагере для беженцев в Миттендорфе в годы 1 Мировой войны он работал с группами численностью около 100 человек); в целом же его размышления относились и в целом к человечеству как сообществу, которое, по его утопической идее, должно превратиться (на основе социометрии, групповой психотерапии и психодрамы) в терапевтические сообщество. В этом плане сверхзадачей можно считать психологическое оздоровление человечества (критерием здоровья является сплоченность, не препятствуюшая спонтанности); наука о психическом здоровье общества – социатрия. [84]

 

 

Социометрия представляет собой учение о межчеловеческих отношениях. Традиционный перевод введенного Дж.Л.Морено понятия interpersonal relations , вошедшее в название основанного им в 1937 году журнала “Sociometry, A Journal of Interpersonal Relations” - межличностные отношения - не вполне точно отражает суть дела: понятию «личность» соответствует английское personality. Это учение возникло из эмпирики - наблюдений за взаимосвязью отношений и здоровья в группах и данных исследований, осуществленных на основе вариантов социометрического теста. Тем не менее Дж.Л.Морено, опираясь на общие - в основном философско-религиозные - представления о человеке и человечестве, распространил выделенные им принципы на межчеловеческое бытие в целом. Отметим и то, что основные понятия социометрии – теле, социальный атом, сети (обсуждение их см. ниже) он считал возможным распространять и на сообщества высших млекопитающих, в частности, приматов.

Ниже мы рассмотрим центральные понятия, лежащие в основе социально-психологических взглядов Дж.Л.Морено, и на этой базе представим социометрию прежде всего с теоретической стороны, т.е. именно как некоторую систему представлений (или попытку таковой), лежащую в основе учения об обществе и отношениях в обществе в целом и отдельных сообществах в частности - тем более, что сам Дж.Л.Морено полагал, что важнейшие основания социометрии лежат не в эмпирической, а в теоретической области.

С точки зрения Дж.Л.Морено, сама природа человека предполагает его включенность как в Космос, так и в мир других людей (социальный космос). В социальном космосе действуют силы, аналогичные мировым (природным) - силы притяжения и отталкивания, в переводе на язык отношений означающие явный или потенциальный выбор и отвержение.

Соответственно, рассмотрение человека как изолированного индивида неправомерно: сама суть человека направляет исследователя в пространство анализа межчеловеческих связей, что позволит, с одной стороны, избежать ошибки социологов, не видящих человека за групповыми процессами (с этой точки зрения Дж.Л.Морено критикует К.Маркса), с другой - ошибки современной становлению идей Дж.Л.Морено психологии 20-30-х гг., вырывающих человека из контекста его со-бытия с другими людьми и работающей с индивидуальным внутренним миром ( в первую очередь критика Дж.Л.Морено направлена на психоанализ). Социометрию Дж. Л. Морено видит как своего рода синтез психоанализа и гештальтпсихологии – в том, что качается общего принципа целостности (отметим, что в ачестве социометрических он рассматривал и исследования К.Левина). Такая постановка вопроса ставит проблему о единице анализа межчеловеческого бытия индивида, в качестве каковой выступил для Дж.Л.Морено социальный атом(понятие введено Дж.Л.Морено). Понятие “атом” в данном случае не вполне аналогично физическому. Несмотря на то, что, по словам Дж.Л.Морено, микрофизика и микросоциология в системном отношении аналогичны, исчезновение атомизма в физике нельзя переносить на социальную реальность (за что Дж.Л.Морено критикует гештальтпсихологов и теорию поля [85]). Данное утверждение Дж.Л.Морено, впрочем, ничем не обосновано; распространение на большие ( в том числе условные) группы законов, открытых в работе с малыми и большими контактными группами - например, распространение их на человечество - подкреплено лишь умозрительными и философско-этическими рассуждениями.

По словам Дж.Л.Морено, социальный атом - это наименьший (далее не делимый) жизнеспособный социальный элемент, но это не индивид - представление об обособленном индивиде является фикцией; филогенетически, полагал Дж.Л.Морено, индивид представляется более поздним образованием, чем агрегат индивидов.[86] Социальный атом как наименьший элемент структуры отношений состоит из всех отношений между человеком, называемым “центральным индивидом”, и окружающими его людьми, которые в данный момент тем или иным образом с ним связаны. Конфигурация притяжений и отталкиваний, действующих внутри социального атома, представляют социальное единство. (Отметим некоторое сходство представлений о системе притяжений и отталкиваний у Дж.Л.Морено и представлений о валентности объектов поля у К.Левина; различие, однако, в том, что К.Левина интересуют основания индивидуального поведения здесь-и-сейчас, и в классической - немецкого периода - теории поля люди не выступают как социальные объекты; дальнейший же перенос теории поля в сферу групповой динамики произошел у К.Левина в американский период творчества под влиянием общения с Дж.Л.Морено.[87] Отметим и влияние на идеи Дж.Л.Морено представлений о целостности и принципа изоморфизма классической гештальтпсихологии, на которую он ссылается, иногда называя себя гештальтистом (Психодрама), не вполне корректно - расширительно - трактуя этот термин, но одновременно, как указано выше, подвергая гештальтпсихологию критике. В целом социальные структуры могут быть разноразмерными; социальный атом - наименьшая из них: в пространстве социального атома разворачивается конкретная жизнь человека начиная с раннего детства, когда в социальный атом входят люди, непосредственно вовлеченные в уход за ребенком, а в дальнейшем в него вовлекаются иные люди по иным критериям. Внешняя, периферическая “оболочка” социального атома ограничивает то, что Дж.Л.Морено назвал “объем знакомств”, однако социальный атом обладает структурой соответственно близости и степени эмоциональной включенности в жизнь индивида тех или иных людей, и не все знакомые оказываются включенными в социальный атом (“переступают порог социального атома”). (В некотором смысле здесь тоже можно усмотреть аналог теории поля: по К.Левину, не все реально окружающие индивида объекты влияют на него, а лишь те, что становятся частью психологической ситуации - психологического поля). В собственно социальном атоме выделяются внутреннее ядро (лица, с которыми поддерживаются взаимоотношения) и внешнее ядро - лица, с которыми хотелось бы поддерживать взаимоотношения (они потенциально могут стать составляющими внутреннего ядра). Непременным условием вхождения во внешнее и тем более во внутреннее ядро является эмоциональная окрашенность отношений. Периферический слой, как уже говорилось, составляют люди, знакомство с которыми ля индивида не имеют эмоционального значения. Вне социального атома оказывается область массовых контактов, носящих символический, а не межличностный характер. Социальный атом состоит из многочисленных систем отношений, описываемых не только на основе обозначения притяжений-отталкиваний, но и по уровневому критерию. В частности, Дж.Л.Морено выделил три типа отношений, обозначив их как перенос, эмпатию (вчувствование) и теле. [88]

1. Перенос понимается им в смысле, близком психоаналитическому, хотя и несколько шире, скорее соотносясь с понятием «проекция», и представляет собой наиболее примитивный тип отношений, при котором не происходит Встреча и на основе которого невозможно сплочение группы. Эмпатия понимается им несколько иначе, чем у автора этого понятия Т.Липпса, и рассматривается как «вчувствование» в другого. Теле – понятие, введенное Дж.Л.Морено для обозначения «взаимовчувствования», собственно, и означающего Встречу.[89] «Я вижу в теле объективный социальный процесс с патологическим (перенос) и психологическим (эмпатия) ответвлениями. Несмотря на позитивную роль эмпатии, по своему смыслу она не отражает взаимности процесса. Перенос играет отрицательную роль и способствует прекращению и разрушению социальных отношений. Теле же, наоборот, только укрепляет взаимодействие между членами группы»[90].. Отметим, что эмпатия предполагает не только непредвзятости, но и чувствования себя – как и другого – неповторимой индивидуальностью. Отметим, однако, что эмпатия, и теле не предполагают непременно позитивного знака отношений.

Социальный атом в своем внутреннем бытии стремится к равновесию в соответствии с принципом социостаза (термин Дж.Л.Морено, говорившего в связи с этим о социальной экономике,что вызывает ассоциации с психоаналитической сексуальной экономикой). Каждый человек, входящий в социальный атом, несет для центрального индивида свое уникальное значение. В связи с этим социальный атом при распаде стремится к регенерации, обусловленной притяжением других социальных атомов. Моменты распада связаны с уходом из социального атома тех или иных людей в связи с разрывом отношений, обусловленным эмоциональной или физической их утратой; регенерация означает, что на место ушедшего приходит кто-то другой. Вместе с тем с возрастом регенерация оказывается все затруднительней (аналог возрастных регенеративных возможностей организма), потери невосполнимы или недостаточны; это было названо социальной смертью,часто предваряющей физическую или духовную смерть. Начало социальной смерти видится Дж.Л.Морено в трех основных вариантах утраты: в утрате любви, в неадекватной замене ушедшего из пространства социального атома и в его кончине. По словам Дж.Л.Морено, мы отчасти умираем вмесите с теми, кого любим.

Социальные атомы объединяются на основе спонтанных взаимных выборов, что составляет структуру группы. “Сцепление” социальных атомов образует сложные цепи отношений - психосоциальные сети.По Дж. Л. Морено, можно предположить, что силы притяжения и отталкивания, действующие между индивидами, имеют социофизиологический коррелят, как бы по-разному они ни проявлялись, - как страх, злость или симпатия "[91]. Эмоциональный поток, направленный от одного индивида к другому, должен преодолеть при этом определенную пространственную дистанцию. Для описания эмоционального единства между двумя индивидами используется понятие теле. Теле имеет два компонента: проективный (исходящий от индивида) и "ретроективный" (возвращающийся). Дж.Л.Морено следующим образом формулирует свои представления в этой области: "Я выдвигаю следующую гипотезу: человеческие и нечеловеческие социальные структуры, образуемые реальными индивидуумами, имеют характерную форму организации, которая значительно отличается от "случайно" образуемых структур или структур, существующих в воображении. Эксперименты, а также статистические и математические анализы подтвердили это для человеческих групп. Должен существовать фактор "теле", действующий между индивидами (например, при поиске подходящих партнеров) и побуждающий их - причем не случайным образом – к позитивным или негативным отношениям, парным отношениям, к образованию треугольников, цепей, четырехугольников, многоугольников. Соответствующий процесс может быть обнаружен также и в нечеловеческих группах.[92]

Именно взаимодействие индивидуумов придает группам социальную реальность в относительной независимости от влияния наследственности и среды. Определенные социальные конфигурации обнаруживают случайную структуру, другие, напротив, структурируются, приближаясь к наибольшей сплоченности. Фактор теле (Т-фактор) более действен там, где проявляется сравнительно высокая гибкость межиндивидуальных связей, чем в структурах, склонных к жестким и традиционным социальным порядкам.

Предполагается, что теле отвечает за групповую сплоченность. Вместе с тем теле соотносится с Космосом, с со-бессознательным, выводя индивидуального человека на уровень всечеловеческий, Божественный.

Применительно к обществу США социометрические идеи виделись Дж.Л.Морено весьма актуальными в силу низкой его сплоченности. Социометрия, групповая психотерапия и психодрама рассматривались Дж.Л.Морено как средства сплочения общества, но без ущемления свободы и спонтанности малых групп. Сплоченность (в том числе сплоченность нации) выступали критерием социального здоровья. Сплоченность группы измеряется степенью сотрудничества и взаимодействия возможно большего числа подгрупп и их членов ради цели, для которой группа была образована[93]. Проблемой выступила возможность совмещения сплоченности и свободы в обществе (такое совмещение расценивалось Дж.Л.Морено как цель) . Диктатура - подавление спонтанности (даже при “добром” диктаторе). Для нации недостаточно иметь диктатора, распоряжающегося ее спонтанностью и творчеством; необходимо иметь правительство, побуждающее спонтанность. Здоровье нации зависит от патологии и терапии нормальных групп (не групп психически больных): именно они порождают социальные болезни (войны, революции). Социометрическая демократия провозглашалась как оппозиция коммунизму.

Группапредставляет собой целостность, образующуюся спонтанно, но не случайно в том смысле, что существуют объективно действующие силы притяжения-отталкивания. Группы образуются на основе теле. На индивидуальном уровне теле может рассматриваться как нечто исходящее от индивида и направленное на других людей или объекты; на социометрическом уровне теле рассматривается как общий эмоциональный поток, как интерперсональная структура. Каждый социальный атом состоит из многочисленных структур теле. Социальные атомы являются частями психосоциальных сетей, связывающих или разделяющих большие группы индивидов соответственно их отношениям теле. Психологические сети являются частями психологической географии сообщества; последние входят в состав человечества как самой крупной конфигурации.

Оценивая вклад Дж.Л.Морено в теоретическую психологию личности и теоретическую социальную психологию, отметим, что он не получил большого признания. Исследователи достаточно редко говорят о созданной Дж.Л.Морено теории личности или социально-психологической теории; в частности, наиболее авторитетные обобщающие работы по теориям личности - Мадди С., Хьелл Л.и Зиглер Д, Холл К. и Линдсей Г., Фрейджер Р. и Фейдимен Д. - вообще не содержат упоминаний Дж.Л.Морено. ( Известным нам исключением является работа Л.Дж.Бишофа[94], указывающего на принадлежность теории Дж.Л.Морено к теориям биосоциального взаимодействия.) Представления Дж.Л.Морено не вполне соответствуют условным общим критериям формальной адекватности, относительно которых существуют договоренности в американской персонологии. (Мадди С., ХьеллЛ., Зиглер Д.). К этим критериям относятся:

· существенность теории, понимаемая, с одной стороны, как соотнесеность ее с проблемами современности, с другой – как нетривиальность);

· операциональность, предполагающая соотнесенность категорий с измерительными операциями;

· экономичность, т.е. использование минимума недоказуемых допущений;

· точность и ясность, предполагающие четкие дефиниции и взаимосвязанность категорий;

· стимулирующая сила, побуждающая к развитию своих положений или к оппозиции.[95]

Действительно, в некоторых случаях теоретические представления Дж.Л.Морено этим критериям не соответствует. Прежде всего это относится к критерию точности и ясности, на что указывают, в частности, Р.Ф.Марино, П.Ф.Келлерман, Э.Барц[96] и др. Выше мы уже говорили, что концептуальная строгость не только не была присуща произведениям Дж.Л.Морено, но и признавалась им вредной в силу того, что ограничивает свободу исследователя. Эта позиция проявляется в многообразии и частой противоречивости базовых определений. С этой особеностью связано и то, что воззрения Дж.Л.Морено трудно оценить с точки зрения операциональности, а также с точки зрения экономичности. В этом плане оправдано утверждение Э.Барц о том, что нельзя говорить не о теории, ни о системе Дж.Л.Морено.

Подчеркнем, однако, что речь идет о некоторых традиционных критериях, условность которых признана в том числе теми, кто пытается ими оперировать. Срого говоря, им не соответствовует в полной мере ни одна теория, ориентированная на экзистенциализм. По стилистике теоретические воззрения Дж.Л.Морено можно рассматривать как преимущественно интуитивное знание, более характерное для художника .

Метафоричность концептуальных построений отражает поэтический стиль научного мышления Дж.Л.Морено, его пренебрежение к самоценности «культурных консервов», каковыми являются традиционные теории, стремление сблизисть психологию и социологию с живыми человеческими переживаниями, не умертвляя их в рациональных концептуальных схемах – но и не отрицая необходимости осмысления. Характерно, что социально-психологические представления Дж.Л.Морено также мало повлияли на развитие социально-психологической теории, в частности, теории малых групп. Как указывают Р.Л.Кричевский и Е.М.Дубовская,[97] к началу 70-х гг. (на которые приходится завершение деятельности Дж.Л.Морено) в зарубежной психологии выделились девять подходов в бласти психологии групп: теория поля, интеракционистская концепция, теория систем, социометрическое направление, психоаналитическое направление, общепсихологический подход, эмпирико-статистический подход, формально-модельный подход, теория подкрепления, позже к ним добавилось социально-когнитивное направление. Как подчеркивают авторы, ссылаясь также на зарубежные обобщающие работы, при том, что социометрия стимулировала множество эмпирических работ, влияние ее на развитие теории групп оказывается минимальным.

Вместе с тем теоретические идеи Дж.Л.Морено оказываются вполне соответствующими критерию существенности и критерию стимулирующей силы.

Первые его концептуализации, как и практики, из которых они выросли, соотносятся с трагической ситуацией предвоенной, военной и послевоенной Австрии, переживавшей тяжелый кризис, воплотившийся в переживании экзистенциальной проблематики одиночества, непонятости и бессилия, что отразилось в философии, искусстве, психиатрии. Дж.Л.Морено вошел в эту проблематику через работу с социально изолированными группами, через призыв решать средствами нетривиального театра социальные проблемы, через создание философии и практики Встречи, через утверждение сопричастности человека Богу. Быть может, наиболее яркой его чертой была вера в возможность изменения общества и превращения его в «терапевтическое сообщество» с сохранением ценности каждого как творческого уникального существа. Эта вера была не пассивна, а действенна; в этом плане его теория не может быть рассмотрена отдельно от практики психодрамы. Нетривиальность же его позиции в том, что он обозначил как «революции» – в видении человека как спонтанного, креативного, социального по сути существа, раскрывающегося во Встрече – т.е. в первую очередь в исповедуемой Дж.Л.Морено антропологии. Стимулирующая сила его идей также проявила себя – и в прикладных исследованиях в области педагогики, военной психологии, управленчской деятельности, и в разработке проблем социальной психиатрии.

 

Методы исследования

В этом плане Дж.Л.Морено одобрительно отзывается о практике З. Фрейда, который отказался от эксперимента в понимании Г.Фехнера или В. Вундта и ввел… Таким образом, исследовательская ситуация должна быть живым событием,… Предложенные Дж.Л.Морено методы можно разделить на методы исследования личности (реализуемые, как правило, в групповой…

Наряду с тестами спонтанности и креативности Дж.Л.Морено активно использовал ролевой тест в двух основных вариантах – тест исполнения роли и тест восприятия роли. Тест исполнения роли предполагал оценку адекватности исполнения предлагаемых ролей , тест восприятия роли – соответственно, оценку адекватности восприятия чужого исполнения, т.е. адекватность узнавания. Оценки относятся к полноте исполнения или восприятия роли, уровню осознания и богатству выразительных средств (в данном контексте означающему психофизическую интеграцию при исполнении). Данный тест, в частности, использовался в работе с детьми, и результаты его соотносились с показателями интеллекта и социометрического статуса.

По сравнению с индивидом группа представляет особый объект: ее структура усложняется пропорционально размерам. Эта структура лишь в редких случаях видится на поверхности социального взаимодействия (да и то неясно, насколько полно и адекватно). Для тог, чтобы исследование было возможно, необходимо совместное действие, совместное творение. Социометрические методы представляют, по Дж.Л.Морено , синтез субъективных и объективных методов исследования. В этом плане Дж. Л. Морено обсуждает достоинства социометрического эксперимента и социодрамы. Социометрический эксперимент обеспечивает автономию и сосуществование уникальных индивидов; их наблюдение и взаимооценку; измерение субъективных и обюъективныхъ моментов их поведения; автономию отдельных групп и взаимодействие между ними. Целью социометрического эксперимента является переустройство и переделка группы таким образом, чтобы ее формальная структура максимально соответствовала глубинной. Отметим еще раз: по Дж.Л.Морено социометрический эксперимент является не только диагностической, но и - прежде всего - формирующей процедурой. Два основных правила, которым следует социометрический эксперимент:

1. Он должен проводиться в том месте, где индивиды развивают наибольшую спонтанность, в том окружении, где они более всего разогреты, и в тех условиях, которые им больше известны по собственому опыту.

2. Все члены группы или сообщества являются исследователями общей для них ситуации.

Исторический, по мнению Дж.Л.Монрено, момент - переход от методов наблюдения В.Меде к акциональным, действенным методам исследования отношений [105].

Основные особенности социометрического метода по отношению к остальным Дж. Л. Морено сформулировал в 1941 г. Исследование, по Дж.Л.Морено, должно быть сконструировано таким образом, чтобы оно мотивировало испытуемого, побуждало к достижению цели, причем не навязанной экспериментатором, а жизненно важной для индивида. Таким образом, речь идет прежде всего об активности самого испытуемого, и именно эта активность дает материал для социометриста. Этому требованию соответствуют два теста, разработанных Дж. Л. Морено. Первый из них носит название социометрического теста, и при его использовании принципиально важно то, что для испытуемого он не является тестом - испытуемый ведет себя так или иначе, осуществляя естественные выборы в конкретной значимой для него ситуации. Таким образом, на место типичных тестов приходит естественная процедура. Второй тест – упоминавшийся выше тест спонтанности, предполагающий, что психолог создает ситуации, которые сами испытуемые признают для себя значимыми и которые отражают реальные жизненные проблемы - групповые или индивидуальные; эти ситуации могут отбираться по инициативе испытуемых либо по усмотрению экспериментатора.

Дж. Л. Морено не отрицает значимости психометрических методов, однако подчеркивает их односторонность в том плане, что испытуемый выступает в них не активным субъектом, а объектом - объектом исследования; в то же время чем более комплексную проблему пытается решить экспериментатор, тем ближе к реальности должна быть ситуация и тем больше активности и заинтересованности должен проявлять индивид. Такая позиция, по сути, сходна с высказанными задолго до Дж. Л. Морено представлениями А.Ф.Лазурского о естественном эксперименте; однако данных относительно знакомства Дж. Л. Морено с работами А.Ф.Лазурского (что теоретически могло быть, так как они переводились и издавались, в частности, в Германии) нет.

Дж.Л.Морено обозначил следующие типы социометрических процедур:

1. Процедура для исследования организации группы.

2. Диагностическая процедура для исследования положения индивидов в группах и положения групп в сообществах.

3. Терапевтическая и политическая процедуры для оказания индивидам помощи в адаптации.

4. Полная социометрическая процедура, представляющая синтез вышеназванного, когда каждый метод связан с другим и зависит от него.

В этом контексте в качестве методов он выделял:

· запись движений и пространственного взаиморасположения индивидуумов. Данный метод наименее дифференцирован. Применялся Морено по отношению к группе младенцев и их воспитателей, когда регистрировались повороты головы, направление взгляда, взаиморасположение людей и предметов.

· квазисоциометрический метод, предполагающий со стороны исследователя позицию наблюдателя или человека, осуществляющего опрос. В данном случае речь идет о сугубо диагностическом методе, формально использующем социометрический тест.

· Собственно социометрический метод, предполагающий активную позицию социометриста в плане помощи членам группы в реализации их интересов и удовлетворения потребностей. В этой ситуации люди становятся активными участниками “проекта”, а социометрист оказывается в позиции вспомогательного Я.

С названным различением связано обсуждение трех видов групповых тестов, названных Дж. Л. Морено тестом невмешательства (laissez-fair, что можно перевести как “тест попустительства”), автократическим групповым тестом и демократическим групповым тестом [106]. (По Дж. Л. Морено,[107] идеи К. Левина относительно стилей лидерства были вторичны по отношению к его собственным). (Отметим, что классическое исследование К.Левина, Р.Липпита и Р.Уайта осуществлено в 1939 г.).

Групповой тест невмешательства (попустительства) предполагает предоставление членам группы возможности организации подгрупп по своему усмотрению в конкретных условиях, в ряде случаев ограничивающих величину подгрупп (к примеру, размещение за обеденными столами в столовой).

Автократический групповой тест предполагает организацию подгрупп по усмотрению одного человека без учета желаний остальных членов группы.

Оба названных метода не соответствуют основной идеологии Дж.Л. Морено; оттого он отдает предпочтение собственно социометрическому тесту (демократическому групповому тесту) , не ограничиваясь собственно диагностикой симпатий и антипатий, но осуществляя в соответствии с ними оптимальную организацию микрогрупп.

Тест первого (попустительского) типа Дж.Л. Морено рассматривает как вариант естественного эксперимента; тест второго типа - как ценностно-нормативный эксперимент.

Вместе с тем Дж.Л. Морено (отчасти противореча самому себе) выдвигает к методам подобного рода требование свободы от идеологии. Так, он утверждает, что существует большая опасность предвзятости экспериментатора в отношении ценностей того или иного рода, и эта предвзятость может явно влиять на результаты эксперимента. Предпочтение автократического (авторитарного) способа управления приведет к постановке эксперимента, подтверждающего именно его эффективность: предпочтение демократических ценностей (как это было у К.Левина) приведет к экспериментальному результату, соответствующему этой идеологии.

Таким образом, речь идет о следующем:

1. Исследование должно осуществляться в естественной (относительно естественной) для испытуемого обстановке.

2. Исследование должно (или может) осуществляться в ситуации групповой в силу того, что человек по природе является социальным сушеством.

3. Исследование должно строиться на основе спонтанной активности испытуемых.

4. В исследовании должны моделироваться реальные или типичные жизненные ситуации, важные для индивида или группы.

5. Задачей исследования в полном смысле должны быть не только диагностика, но и формирование.

6. Методами, удовлетворяющими этим требованиям, является социометрический тест и тест спонтанности (ролевая игра).

7. В силу названного, экспериментатор должен быть не отстраненным “объективным” исследователем, а сотрудником испытуемых в конструировании жизни.

 

Психотерапевтические представления Дж.Л.Морено.

Рассмотренные теоретические представления Дж.Л.Морено в области психологии личности и социальной психологии дают основания для следующих обобщений, непосредственно сопряженных с практикой психодраматической терапии.

Критерии психического здоровья (в полном, экзистенциальном смысле) - спонтанность и креативность, адекватность реагирования на ситуацию и способность к выработке новых адекватных средств реагирования, богатство и гармоничность ролевого репертуара, адекватность восприятия себя , других и отношения к себе со стороны других, взаимодействие с другими на основе вчувствования (эмпатии) и теле. Соответственно, основные задачи психотерапии - высвобождение спонтанности, ее конструктивное направление, обогащение и гармонизация ролевого репертуара, проработка ролевых конфликтов различного типа с целью личностной интеграции.

Способ решения названных задач - особым образом организованное групповое терапевтическое действие, стержнем которого является ролевая игра в форме, близкой к театральной; группа выступает как развивающееся терапевтическое сообщество, движущееся в направлении взаимоотношений по типу теле. По ходу этой работы участники проживают ситуации; “консервы” ( в частности, консервированные роли) становятся начальным материалом для творческого продвижения, обогащения ролевого репертуара и оптимизации межличностных взаимодействий; возникающий катарсис (очищение) может рассматриваться не только особое эмоциональное состояние, но и освобождение от неадекватных экзистенциальных ограничений, налагаемых прошлым опытом (“Каждый истинный Второй Раз есть освобождение от Первого”).

Хотя психодраматические техники возможно применять и в индивидуальной работе, общепризнано, что она гораздо эффективнее в форме групповой терапии, что соответствует классическим психодраматическим принципам Дж.Л. Морено, утверждавшего, что психодрама предполагает терапию в группе, посредством группы, для группы и терапию самой группы. Кроме того, наряду с психодрамой, ориентированной на протагониста, выделяется психодрама, ориентированная на группу: психотерапевтическая группа, как и любая другая, выступает как особый организм, в котором происходят социоэмоциональные процессы; специфика такой группы в том, что она является психотерапевтическим сообществом в целом – и развитие ее определяется прежде всего совершенствованием в этом качестве; группа же выступает как коллективный терапевт для протагониста Оптимальное количество участников и состав психодраматической группы определяются прежде всего ее предназначением и адресатом. Часто указывается на целесообразность гетерогенного в различных отношениях (пол, возраст, социальный статус, характер недугов и т.д.) состава группы; впрочем, указывается и на ограничения в этом отношении, которые должны соотноситься с задачами психодраматической группы (например, психопатические личности могут нарушать групповую ситуацию, слишком большая разница в возрасте между отдельными членами может порождать специфические проблемы при межличностном общении, распределении ролей в группе и т.п.) В целом же гетерогенность дает возможность обогащения опыта каждого участника за счет исполнения разнообразных новых для него ролей и обеспечивает более полное и адекватное моделирование жизненных ситуаций и социума. В ряде же случаев определенная гомогенность группы определяется самим ее предназначением - например, в группах для наркотизирующихся подростков, матерей-одиночек и т.д. Как правило, психодраматические группы собираются регулярно на протяжении некоторого времени, продолжительность которого, равно как частота встреч и продолжительность каждой встречи, определяется контрактом между участниками группы и ведущим. Участники группы руководствуются определенными предварительно оговоренными принципами, к которым относятся, в частности, принцип конфиденциальности (неразглашение за пределами группы того, что произошло на ней - Дж.Л. Морено применял специальную клятву, которую давал каждый новый член группы) и принцип безоценочных суждений, сходные с тем, что принимается в любой форме гуманистической психотерапии. Группа - развивающийся социальный организм, становящийся психотерапевтическим сообществом, в котором усиливается взаимная открытость и доверие; этому способствует регулярная психодраматическая проработка внутригрупповых проблем, соотносимая с особенностями групповой динамики, отслеживаемой ведущим на основе социометрии наблюдений и рефлексии по этому поводу членов группы. В этом плане уместно говорить о степени терапевтической зрелости группы, в зависимости от которой строятся действия терапевта. Обозначая социометрию как методическую и частично теоретическую основу психодрамы, Дж.Л.Морено тем самым ориентировался на работу с групповой динамикой. ( Отметим при этом, что ориентации на работу с групповой динамикой, адекватной идеям Дж.Л.Морено, придерживаются сейчас далеко не все психодраматисты.[108].)

Основные элементы психодрамы.

Дж.Л. Морено выделял пять основных элементов психодрамы. К ним относятся протагонист, директор, вспомогательные (дополнительные) Я, зрители и сцена.

Протагонист - тот член группы, который на данной сессии оказывается центральным субъектом психодраматического действия, выступая, по словам Дж.Л.Морено, как драматург, режиссер и актер в одном лице. На протяжении сессии он исследует собственную личность и взаимоотношения. С помощью директора (ведущего) и других членов группы он на основе особых техник (см. ниже) осуществляет импровизационную постановку сцен собственного опыта, разнообразно проживая “здесь и сейчас” сцены своей социальной и внутренней жизни, реальные или воображаемые, относящиеся к прошлому, настоящему или будущему; он получает возможность изменить свое понимание и отношение к себе, событиям и людям. Протагонист выступает в качестве клиента; терапевтом выступает директор. В психодраме, где одной из основных ценностей выступает спонтанность и творчество, протагонист обладает большой свободой: он вправе избирать тот психодраматический путь, который сочтет нужным, отказываться от предложений директора, назначать исполнителей на любые роли и менять назначаемых на роли членов группы. Его свобода ограничивается лишь некоторыми очевидными требованиями - например, при физическом взаимодействии с партнерами не причинять им боли (такая опасность может возникнуть в силу особого характера психодраматических переживаний).

Руководитель психодраматической группы - директор (режиссер, ведущий). Он организует деятельность группы, управляя занятием, побуждая участников к исследованию своих психологических проблем, к игре, определяя вместе с протагонистом направление процесса и создавая условия для постановки любой индивидуальной драмы и помогая перевести чувства и мысли на язык сценического действия. На нем лежит ответственность за то, как протекает данное занятие и весь цикл занятий, он отвечает за всех членов группы. Дж.Л.Морено выделял три основные его функции – постановщика, главного терапевта и социального аналитика [109] Выделены три основные позиции: позиция интервью, позиция наблюдателя, позиция зрителя. В отношении взаимодействия директора с протагонистом, вспомогательными Я и аудиторией Дж.Л.Морено в харакерном для него противоречии указывает, с одной стороны, на эмоциональную эмпатическую сопричастность директора, с другой – на то, что он должен работать с минимальной степенью эмоциональной вовлеченности.[110] Представляется, что в противоречащих утверждениях речь идет о разных вещах; в частности, утверждая необходимость минимального эмоционального вовлечения директора, Дж.Л.Морено в первую очередь ориентирован на то, чтобы ведущая роль в построении действия принадлежала протагонисту. К личности директора предъявляется ряд требований. Сам Дж.Л. Морено говорил о методической компетентности, искренности, открытости и мужестве, достаточном, чтобы справляться с непредвиденными ситуациями, о творческой фантазии и гибкости. По его словам, директор должен быть самым спонтанным человеком в группе. П.Холмс и М.Карп, обсуждая спонтанность директора и его задачу воодушевлять других, указывают на то, что директор должен:

“ 1) иметь твердый и оптимистичный взгляд на потенциал группы:

Быть уверенным в себе и создавать ощущение, что в группе происходят какие-то позитивные изменения;

3) творить моменты, когда все становится возможным: директор должен быть в состоянии создать атмосферу волшебного творчества;

Создавать атмосферу, в которой неизвестное, непроговоренное, нерожденное, неслучившееся оказывается столь же важным, как и все, что в жизни произошло...;

Обладать подлинным ощущением игры, удовольствия, свежести и уметь воплощать и юмор, и пафос;

Знать изначальные идеи, мечты и фантазии Дж.Л. Морено и быть способным воплотить их в действиии;

Иметь склонность к риску; уметь оказать поддержку, стимулировать, а иногда и провоцировать клиента на терапевтическую работу;

Вспомогательное Я (партнер, вспомогательное лицо) - член группы, избранный протагонистом для исполнения той или иной роли (в том числе, быть может,…

Войти в роль, нужную протагонисту, будь то иллюзия, галлюцинация, животное, предмет, идея или ценность, голос, часть тела, дублирование частей личности протагониста.

Следовать восприятию протагониста, по крайней мере, вначале.

Понимать природу взаимодействия между протагонистом и своей ролью.

Понимать взаимодействия и отношения и, по возможности, выносить их на сцену.

Вести пациента к более удовлетворительным отношениям и взаимодействиям.”[113] С точки зрения Г.Лейтц, вспомогательные Я выполняют троякую задачу. Во-первых, они изображают реальных или воображаемых лиц, имеющих отношение к протагонисту, и становятся носителями его переносов и проекций ( а играя самого протагониста, они становятся представителями его Я); во-вторых, они являются посредниками между директором и протагонистом, оказывая помощь тому и другому и выступая в известном смысле как ко-терапевты (в некоторых случаях возможно задействование специально подготовленных ассистентов, выступающих в роли вспомогательных Я). В-третьих, они выполняют социотерапевтическую функцию.

Вспомогательные Я в своих действиях спонтанны, однако, как уже указывалось, первоначально следуют тому, чем наделил их протагонист; в дальнейшем же их спонтанность может либо поощряться протагонистом и директором, либо ограничиваться тем либо другим - первым, если это противоречит его видению ситуации и он не готов к ее включению в свою драму, вторым - если он усматривает в ее проявлениях в конкретном случае опасность для терапевтического процесса; драма всегда строится в интересах протагониста.

Желательно, чтобы каждое вспомогательное Я играло в драме только одну роль; на практике, однако, возможно исполнение и нескольких ролей - новая роль может возникнуть при переходе к новой сцене или просто в связи с недостаточностью количества исполнителей

Зрители - те члены группы, которые на данном сеансе не принимают непосредственного участия в драме в качестве исполнителей ролей. Они находятся за пределами пространства сценического действия и выступают в качестве аудитории, реагируя на происходящее на сцене, однако иногда, с разрешения или по инициативе директора, могут участвовать в дублировании (см. ниже о техниках психодрамы). Дж.Л.Морено выделял две основные функции аудитории: функцию выражения отношения к субъекту и происходящему на сцене и функцию выражения отношения к себе самой. Наличие аудитории, репрезентирующей мир, расширяет, по Дж.Л.Морено, спектр поведенческих проявлений протагониста; специально он подчеркивает значение аудитории для людей, переживающих в жизни эмоциональную или социальную изоляцию. Вместе с тем аудитория может рассматриваться и как своего рода пациент или ученик, и ихменения ее в этом отношении порождает в длительных группах особую структуру[114]

Сцена - пространство, на котором разворачивается сценическое действие. Первоначально психодраматическая сцена предполагала специальное устройство помещения с использованием следующих приниципов: терапевтический принцип круга, вертикальную размерность сцены, наличие четырехуровневой сцены, включая балкон в качестве четвертого уровня. Описано несколько основных вариантов такой сцены терапевтического театра - в Вене (1924 г.), Биконе (1936 г.), в госпитале Св.Елизаветы (1940 г.), вНью-Йорке (1942 г.). В дальнейшем, однако, непременное требование специально сконструированной сцены отпало, и в простых вариантах сцена обозначается внутри круга (этот вариант используется нечасто, т.к. возникает смешение группового и сценического пространств) или образуется размыканием первоначального группового круга в полукруг, благодаря чему очерчивается условная граница развертывания психодраматического действия. (Конкретное расположение этого пространства определяется, как правило, по желанию протагониста). Возможны, впрочем, и иные варианты - например, использование реальной сцены, если группа работает в залах наподобие театральных или в специально подготовленных для этого помещениях, как это было у самого Дж.Л. Морено в терапевтическом театре в Биконе, где сцена не просто наличествовала, а была организована в трехъярусную конструкцию (каждый ярус имел округлую форму) с полукруглым балконом над ней; различные этапы работы директора с протагонистом происходили на различных ярусах (на первом ярусе происходило вхождение в само пространство психодрамы, на втором - разогревающая беседа, на третьем же, имевшем диаметр 4 м., происходило само психодраматическое действие). В целом речь идет о некоем пространстве, достаточно просторном для осуществления перемещений и взаимодействий, и свободном от предметов, которые могут им помешать. Предметы могут вводиться на сцену по ходу действия по инициативе протагониста или по предложению директора, выступая как в своем непосредственном качестве, так и символически. В качестве простейшего реквизита используются стулья, верхняя одежда участников, любой доступный материал; помимо этого, психодраматист может использовать специально подготовленные полосы разноцветной материи, грим, краски, пластилин, бумагу - вообще все, что сочтет возможным и целесообразным на той или иной фазе психодраматического процесса.

Основные виды психодрамы.

Психодрама, центрированная на протагонисте, предполагает, что групповая работа ориентирована на его проблемы; с помощью директора и партнеров он,… Психодрама, центрированная на группе, ориентирована на проработку… Кроме того, говорят о психодраме, центрированной на теме, предполагающей, что в отсутствие актуального…

Он помогает членам группы сконцентрировать свое внимание на личностных проблемах, с которыми они хотели бы поработать на предстоящей сессии.

Длительность, темп и интенсивность разогрева зависит от многих факторов - от того, насколько знакомы между собой участники группы, особенностей групповой динамики в целом и состояния взаимоотношений на данный момент, от физического и психического состояния участников группы, зрелости группы, силы сопротивления и др.

По Дж.Л.Морено, процесс разогрева (не только в психодраме, но в целом) приводится в действие физическими или душевными стартерами.[115] К физическим стартерам относят движения различного типа (ходьба, бег, танцы, дыхание, пение и т.п.), к душевным - различные переживания, образы, побуждения, интеракции и т.п. Стартеры того и другого типа могут побуждать как физические, так и душевные явления. В психодраме разогрев предполагает некоторые организуемые директором события , служащие “запуску” активности его самого и членов группы. [116]

Директор должен быть достаточно разогрет, чтобы выстраивать свои действия, адекватно и гибко реагируя на происходящее в группе и - конкретно во время драматического действия - с протагонистом, вспомогательными Я и аудиторией. Соответственно, разогрев директора должен предшествовать началу работы с группой. Он может осуществляться в различной форме, включая физическую активизацию посредством легкой разминки, формулы самовнушения, воспоминания о событиях предшествующей встречи, представления образов участников группы, мысленные разговоров с ними; он продолжается во время предваряющих работу в кругу взаимодействий с участниками сессии (например, во время приветствий) , а в дальнейшем - в ходе разогрева группы одновременно с ним.

Начальные моменты разогрева группы заключены уже в первых моментах сеанса, когда участники группы сидят в кругу и директор обращается с просьбой к каждому рассказать ( или выразить в иной, предложенной директором, форме) о своем состоянии и ожиданиях от занятия. Уже на этом этапе могут выявиться потенциальные протагонисты, либо непосредственно заявляющие о своем желании выступить в этой роли, либо отмечаемые про себя директором по косвенным признакам. Затем включается разогрев на основе избранных директором техник. Техники разогрева разнообразны; здесь открывается широкое поле для творчества директора. Они могут быть первоначально ориентированы на повышение физической активности участников в индивидуальной форме или в форме физических взаимодействий (телесно ориентированные упражнения, игры, танцы и пр.), на интрапсихическую сферу (имагинирование, воспоминания, осознание и предъявление эмоционального состояния и т.п.), интерпсихическую сферу (прояснение отношений, в том числе с возможным использованием социометрии, разговоры и т.п.); возможен последующий переход к комбинированным действиям различной сложности (например, постановка небольших сцен всей группой или в подгруппах, импровизации на заданную тему, этюды по типу актерских, групповое сочинение и разыгрывание историй и т.п.). Разогрев может быть общим в том смысле, что целью его является общая активизация участников группы, либо тематическим, призванным актуализировать переживания определенного типа, важные, с точки зрения директора, на данном этапе группового развития, соотносимые с тематикой предыдущей встречи или исходя из иных соображений; разогрев может быть ориентирован на группу в целом либо (несмотря на то, что в нем задействована вся группа) неявно ориентирован по содержанию и интенсивности на отдельных членов группы, заранее определенных директором как потенциальные протагонисты.

Чаще всего в результате разогрева выявляются потенциальные протагонисты (несколько или один), которые выражают желание выступить в этой роли Если претендентов на роль протагониста несколько, происходит выбор протагониста, осуществляемый чаще всего социометрически.

Выдвижение члена группы на роль протагониста не означает, что он оптимально разогрет; по усмотрению директора осуществляется дополнительный разогрев протагониста или, напротив, его “охлаждение”, если он разогрет настолько, что аффективное состояние помешает построению психодраматического действия. В любом случае проводится дополнительная работа с протагонистом, завершающаяся уточнением проблемы, с которой тот хотел бы работать.

Стадия психодраматического действия обычно начинается с того, что директор просит протагониста определить сценическое пространство и приглашает его на сцену. Далее, уже в этом пространстве, он еще раз уточняет с протагонистом тему (протагонист определяет ее несколько более развернуто - фокусировка проблемы) и ожидания протагониста от работы, т.е. заключается контракт. Отметим, что по ходу работы контракт может открыто или неявно меняться; например, проблема, которая виделась протагонисту как межличностная, может в действительности, как это выявится по ходу действия, оказаться внутриличностной, и, соответственно, запрос на прояснение реальных отношений может стать формулируемым или неформулируемым запросом на работу с внутренним конфликтом; переформулирование контракта по инициативе протагониста или директора либо фиксируется по ходу работы, либо констатируется на заключительной фазе.

Вслед за фокусировкой проблемы протагонисту предлагают вспомнить ситуацию из собственного опыта, с ней соотносимую. Чаще всего это оказывается реальная ситуация из недавнего прошлого, но это может быть сон, фантазия, литературная ассоциация или что-то еще - протагонист волен в этом отношении, как, впрочем, и во всех остальных. После краткого обозначения ситуации или по ходу рассказа о ней протагониста просят приступить к ее постановке. Для этого он при помощи условного реквизита организует пространство, воссоздавая значимые элементы ситуации, и вводит действующих лиц ( которыми могут быть не только люди, но и животные, вещи, чувства, фантастические персонажи и вообще что угодно в зависимости от содержания сцены), назначая по мере обозначения ролей их исполнителей из числа членов группы, находящихся вне сценического пространства (вспомогательные Я ). В своем выборе протагонист не должен непременно руководствоваться соображениями относительно идентичности пола, внешнего сходства и т.д.; он осуществляется интуитивно, часто на основе “теле”. Равным образом его не должна заботить мысль о том, что избираемый на ту или иную роль может быть обижен выбором. Обычно первоначально избирается член группы, предназначенный для исполнения роли самого протагониста; часто его называют двойником или дублем. Как правило, он вводится в действие не сразу, а с согласия протагониста приглашается директором на сцену при необходимости, в частности, при работе в технике “зеркала” (см. ниже), хотя может так и не принять участия в действии. Остальные вспомогательные Я вводятся на сцену по мере назначения на роли, взаимодействуя с протагонистом и друг с другом на основе предлагаемых директором техник, о которых будет рассказано ниже. Протагонист при помощи директора и вспомогательных Я осуществляет постановку сцены, наделяя персонажи словами и действиями или позволяя вспомогательным Я действовать спонтанно, либо комбинируя то и другое.

Уже при постановке первой сцены у хорошо разогретого протагониста может возникнуть инсайт; в этом случае по согласию между протагонистом и директором драматическое действие может завершиться, и процесс переходит на заключительную стадию шеринга. Чаще, однако, первая сцена, порождая новые чувства и ассоциации, приводит к постановке следующей сцены, в ходе чего осуществляется углубление и обогащение чувств и отношений протагониста. В классической психодраме такой следующей сценой обычно бывает сцена из отдаленного прошлого протагониста (вспомнить такую сцену просит директор или она возникает у протагониста спонтанно), чаще всего из детства - считается, что, прорабатывая детские истоки нынешних чувств и отношений, протагонист тоньше и глубже понимает их природу. (По указанию П.Холмса, каждая сцена драмы должна соответствовать всплывающим в памяти протагониста эпизодам его прошлого.[117]) Не имеет значения при этом, воспроизводит ли та или иная сцена реальные события и характеры прошлого - в психодраме мы имеем дело с “дополнительной реальностью” и не с реальными героями, а с интроектами . Кроме того, драма может перейти в пространство так называемой “сверхреальности”, т.е. в пространство заведомо невозможных в прошлом или будущем отношений и событий (например, новорожденный может разговаривать с матерью, возможна беседа с оставившим мир человеком и т.п.).

В этом странствии по своему прошлому возможно обнаружение базовой сцены, где произошла психическая травма, связанная с заявленной проблемой. На этом этапе вероятен катарсис (не обязательно бурно протекающий и вообще, вопреки широко распространенному мнению, не обязательный, хотя, несомненно, его возникновение имеет сильный терапевтический эффект и оттого желательно) и инсайт, т.е. действие достигает своего пика. После этого возможно возвращение к исходной сцене; изменившееся отношение к ситуации позволяет, если это необходимо, осуществить психодраматическое изменение настоящего (в сценической реальности) и опробовать возможные до того не видевшиеся способы поведения и стили отношений в будущем (так называемый “ролевой тренинг” в случае интерпсихической драмы и проработка отношений между протагонистом и его субличностями или чувствами в случае интрапсихической драмы).

Психодраматическое действие не обязательно подчинено описанной схеме. Его построение во многом определяется спонтанностью протагониста, директора и вспомогательных Я; предварительные сценарии - в прямом смысле этого слова - отсутствуют.

В зависимости от индивидуального стиля директора, особенностей протагониста, его опыта и специфики заявленной им темы и протекания драмы взаимодействие между директором и протагонистом может быть различным. Так, директор может быть инициатором происходящих событий, активно предлагая протагонисту направления и способы продвижения, либо идти за протагонистом; он может работать в непосредственной близости от протагониста или на дистанции; вступать с ним в контакт “лицом к лицу” или находиться за его спиной и т.д.

В настоящее время термин “шеринг” используется в несколько разных смыслах . Во широком смысле термином шеринг обозначается завершающая стадия психодраматической процедуры, содержащая непосредственное постпсиходраматическое сопереживание с протагонистом, выражение членами группы близости и сочувствия протагонисту в непосредственной вербальной или невербальной форме или на основе идентификаций. Шеринг осуществляется в групповом пространстве. На этой стадии присутствующие делятся друг с другом возникшими по ходу драмы переживаниями и ассоциациями из реальности психодраматических ролей и из реальности собственного опыта. Важным условием является отсутствие интерпретаций проявлений протагониста во время драматического действия, его проблем и способов подхода к ним; в противном случае протагонист, воспринимающий это как попытку судить его, теряет контакт с группой. Шеринг преследует несколько целей. Во-первых, протагонист(равно как и вспомогательные Я), вернувшись в пространство групповых отношений, должен выйти из роли, сыгранной на сцене. Во-вторых, он должен, включаясь в процесс обмена чувствами и ассоциациями, почувствовать, что его проблема сочувственно разделяется другими и, следовательно, не является только его проблемой, а он не уникален в своих переживаниях. В-третьих, групповая поддержка позволит ему войти в состояние эмоциональной стабильности, способствующее самоприятию и возможности смотреть в будущее[118]. В-четвертых, полученные протагонистом обратные связи помогут ему увидеть проблему глубже и объемней, соотнося ее с чужим опытом переживаний. В-пятых, в процессе шеринга протагонист децентрируется, сочувствуя другим в их переживаниях. В-шестых, члены группы имеют возможность отреагировать собственные - иногда очень тягостные -чувства, возникшие по ходу исполнения ролей в драме или в позиции зрителя. Наконец, шеринг способствует углублению видения и чувствования членами группы друг друга, их взаимоприятию и групповой сплоченности. В связи со сказанным шеринг часто обозначается как стадия интеграции .

Шеринг предполагает несколько процедур; различают шеринг из ролей (ролевая обратная связь) и шеринг “от себя” (идентификационная обратная связь); первый, как правило, предшествует второму.

Шеринг из ролей предполагают, что члены группы, выступавшие как вспомогательные Я, поочередно описывают чувства, возникавшие у них при исполнении ролей - тех, на которые их назначил протагонист, и в роли самого протагониста при обмене ролями; равным образом протагонист делится своими переживаниями в тех ролях, которые он играл. Подобная процедура позволяет протагонисту прояснить скрытые от него возможные аспекты ситуации и реальности чувств прототипов участвовавших в сценах персонажей. При шеринге из ролей часто возникает раздвоение описаний на то, что участник испытывал непосредственно в роли, т.е. выступая в лице того или иного персонажа , и на то, что он испытывал по отношению к этой роли. Последнее, по сути, означает нечто промежуточное между шерингом из ролей и шерингом “от себя”.

Шеринг из ролей завершается деролингом, т.е. символическим снятием ролей со вспомогательных Я, которое осуществляет протагонист. Считается, что эта процедура важна, т.к. позволяет членам группы “освободиться” от ролей, выступая в дальнейшем “от себя” и не неся остатки ролевых переживаний, часто тягостных, во внегрупповое пространство.

Шеринг “от себя” предполагает обмен чувствами, которые члены группы испытывали, идентифицируясь с протагонистом или с кем-то из персонажей его драмы, а также воспоминаниями из собственного опыта, возникшими по ассоциации с драмой, и чувствами по поводу этих ситуаций. На этом этапе возможность поделиться чувствами получают и те члены группы, которые не принимали непосредственного участия в действии, выступая в роли зрителей .

Кроме того, шеринг “от себя” предполагает выражение чувств по отношению к протагонисту, сочувствие ему, принятие его ( шеринг в узком смысле слова).

 

Основные техники психодрамы.

Дублирование предполагает временное присоединение к протагонисту другого члена группы, выступающего как его alter ego; его функция - поддержать… Техника зеркала предполагает, что протагонист со стороны наблюдает за… Во время обмена ролями протагонист временно принимает роль, отданную им вспомогательному Я , а вспомогательное Я в это…

Сферы применения психодрамы.

  Таким образом, нам представляются обоснованными следующие выводы относительно… 1. Дж.Л.Морено привнес в практическую психологию развернутую духовную антропологию, выступающую как нетрадиционная…

Глава 3. Содержательно-хронологический анализ основных идей Дж.Л.Морено в соотнесении с основными тенденциями западноевропейской и североамериканской психологии ХХ столетия».

В данной главе мы проанализируем становление представлений Дж.Л.Морено в контексте важнейших (сотносительно с содержательной спецификой интересов Дж.Л.Морено) событий западноевропейской и североамериканской психологии ХХ столетия с целью установления его приоритетов в основных сферах его деятельности.

Формирование взглядов Дж.Л. Морено происходило на протяжении длительного периода, начиная с 10-х гг. ХХ столетия и завершилось с его кончиной в 1974 г. В основе своей они сложились, однако, в период с середины 20-х по 50-е гг., когда получила оформление социометрия как теория и практика, и “триединая система”, оставаясь в целом достаточно противоречивой и метафоричной, была уточнена в отношении всех трех ее компонентов. Таким образом, основное становление представлений Дж.Л. Морено - как теоретического плана, так и практического - охватывает последние годы периода, обозначаемого в отечественной истории психологии как “открытый кризис” [121] и вместе с тем - как период расцвета психологии[122] и последующие, когда наметились контуры сближения между ведущими направлениями хотя бы на уровне эклектики. В данном разделе мы сочли целесообразным представить это в хронологическом плане, соотнеся возникновение основных идеи Дж.Л. Морено и основных событий его практической деятельности с тем, что происходило в те же годы в психологии в целом и в психотерапии в частности. Вместе с тем, учитывая, что идеи Дж.Л. Морено формировались на фоне определенных сложившихся психологических и психотерапевтических традиций - не обязательно им воспринятых, но соотносимых с его взглядами и в ряде случаев косвенно или прямо, в позитивном или эвристическом плане влиявших на него или испытывавших его влияние, мы представим хронологию с того времени, когда психотерапия начала формироваться, и отследим основные идеи, с которыми соотносятся ведущие положения Дж.Л. Морено. Сразу отметим, что идеи Дж.Л.Морено, не имевшего в собственном смысле ни психиатрического, ни психологического, ни социологического, ни философского образования, развивались в известном смысле на периферии названных дисциплин, и в некоторых случаях исследователи отрицают даже поверхностное знакомство Дж.Л. Морено с важными психотерапевтическими идеями, ему современными. Сам же Дж.Л.Морено, как уже говорилось, полагал себя достаточно просвещенным в названных и иных областях – настолько, чтобы синтезировать теологию, социологию, психологию и психиатрию. Ниже мы покажем, какие влияния достаточно очевидны - в первую очередь в силу того, что это с большей или меньшей обстоятельностью обсуждается самим Дж.Л. Морено или авторами, признающими его влияние, - а какие гипотетичны и должны рассматриваться скорее как параллели в силу отсутствия взаимных или односторонних ссылок.

Сам Дж.Л.Морено весьма высоко оценивал свой вклад в психиатрию, психотерапию и социальные науки, рассматривая свои идеи как революционные, и отстаивал – особенно в 50-е – 70 –е гг. – свои приоритеты в самых различных отношениях. «Исторически психодрама являет собой важнейший поворотный пункт от лечения отдельных индивидов к лечению индивида в группах, от терапии человека посредством вербальных методов к терапии действием. В ней разработана теория личности и теория группы, и это ее достижение глубже, шире и практичнее успехов ее предшественников»[123]. Свой вклад в психиатрию и психотерапию он неоднократно обозначал как «третью революцию» после теории и практики Ф.Месмера и возникновения психоанализа. При этом Дж.Л.Морено полагал, что споры между З.Фрейдом, А.Адлером и К.Юнгом не меняли сути психоаналитического метода, а касались лишь теоретического оформления взгляда на человека, а также формально-процедурного аспекта терапии. Собственную революцию Дж.Л.Морено видел в радикальном изменении процедуры, сопоставимой с отказом З.Фрейда от гипноза – в предоставлении пациенту свободы действия и в превращении терапии в групповую терапию.[124] В области социальных наук он настаивал на своем приоритете в обращении к проблемам межчеловеческих отношений даже по сравнению с М.Бубером, не интегрировавшим в своей «ретроспективной прогностике» данные психологии и психиатрии, и указывал на влияние своей традиции на американскую социальную психологию.[125] Вместе с тем оценка его приоритетов в литературе не столь однозначна: так, в американской групповой психотерапии пиоритет в обращении к проблематике межличностных отношений часто отдается Г.Салливену и основное влияние признается за ним[126]; открытие групповой психотерапии признается заслугой А.Адлера или С.Славсона[127]; Дж.Л.Морено обозначается – по крайней мере, в европейский период творчества – как неофрейдист[128] и т.д. В данной главе мы попытаемся на основе содержательно-хронологического анализа соотнести эволюцию взглядов Дж.Л.Морено и время появления его основных идей с важнейшими интеллектуальными событиями западноевропейской и североамериканской психологии, которые могли повлиять на него или испытать его влияние. При этом нас преимущественно будут интересовать три области, в отношении которых самоопределялся Дж.Л.Морено – психотерапия, психология личности, социальная психология. Период начиная с конца Х1Х в. мы разобьем на десятилетия, и в тексте шрифтом будут выделены события, относящиеся непосредственно к жизни и деятельности Дж.Л.Морено.

 

 

1. Конец ХУШ в. - Неотрефлексированная практика индивидуальной и групповой психотерапевтической работы на основе гипноза (без использования термина). “Флюидная теория” Ф. Месмера.

2. 1801 г. - Обоснование и практическое воплощение необходимости отношения к психически больным именно как к больным. Возникновение психиатрии. (Выход в свет “Трактата об отчуждении” Ф.Пинеля.)

3. 1843 г. - Появление термина “гипнотизм” и попытка научного обоснования гипноза. (Выход в свет “Неврогипнологии” Д. Брэда.)

4. 1850-е гг. – Обоснование методологии позитивизма. Возникновение социологии. (Выход в свет последнего тома “Системы позитивной политики” О.Конта, 1854 г.).

5. 1860-е г.г. – Возникновение принципа историзма в анализе культуры. Противопоставление “духа народа” и “индивидуального духа”.( Начало выпусков М.Лацарусом и Г.Штейнталем “Журнала психологии народов и языкознания”- 1860 г.)

Начало экспериментальной психологии (выход в свет «Элементов психофизики» Г.Фехнера, 1860 г.).

6. 1870-е гг.

Появление термина “психотерапия”. Предпосылка выделения психотерапии в особый раздел медицины. ( Выход в свет книи Д.Тьюка “Иллюстрации влияния разума на тело”, 1872 г.).

Оформление идеи интенциональности сознания. (Выход в свет книги Ф.Брентано “Психология с эмпирической точки зрения”,1874 г.)

Становление экспериментальной психологии (выход в свет книги В.Вундта «Физиологическая психология, 1873-74 гг.; открытие им экспериментальной лаборатории в Лейпциге, 1879 г.)

Возникновение физиологической концепции гипноза. Открытие стадий гипноза (формирование школы Сальпетриер Ж. Шарко, 1878 г.)

 

7. 80-е гг. Х1Х в.

Открытие катарсического метода в работе Й.Брейера с Анной О. (1880-1882 гг.)

Признание гипноза со стороны официальной медицины. Представление о гипнозе как внушении. Исследование феноменов постгипнотического внушения. Открытие возможности припоминания событий, происшедших в гипнотическом трансе, без повторного погружения в транс (признание идей О. Льебо Дюмоном и И. Бернгеймом. Возникновение Нансийской школы гипноза, 1882 г.)

Исследование истерических параличей Ж.Шарко (1884-1885 г.)

Профессиональные занятия психопатологией со стороны психологов (П.Жане).

Открытие психических автоматизмов и гипнотических методов работы с ними. Идея подхода к психическим отклонениям через представления о диссоциации, утрате чувства реальности и слабости Я (без использования терминов). Указание на “подсознательные фиксированные идеи” как детерминанты поведения. Представления о чувстве неполноценности (недостаточности, незавершенности). Указание на необходимость исследования жизненной истории пациента. (“Психические автоматизмы” П.Жане, 1889 г.).

Е гг. Х1Х в.

Общеупотребительность термина “психотерапия” в связи с гипнозом. Возникновение “понимающей психологии”. Представление о переживании как центре… Введение представлений о коллективном сознании и зависимости от него сознания индивидуального. Формирование…

Е десятилетие ХХ в.

Первое использование И.П.Павловым термина “условный рефлекс”(1901 г.) Формирование первого психотерапевтического сообщества - кружка… Первый опыт терапевтической работы в группах (Джератт, 1905 г.)

Е гг.

«Первый кризис» психологии.

Оформление “индивидуальной психологии” А.Адлера (1911 г. - разрыв отношений с З.Фрейдом). Идея социальной детерминации психических нарушений. Представление о целях, компенсаторно определяющих жизнедеятельность в соответствии с переживанием неполноценности.

Введение в психотерапию метода убеждения, основанного на эмоциональной поддержке пациента и доверии пациента к врачу (Э. Дежерен, 1912)

Формулирование представлений о симультанном формировании образа сразу как целого в противопоставлении идее синтеза. Первоначальные представления об инсайте и принципе «здесь и сейчас». . Изучение продуктивных процессов. (Формирование гештальтпсихологии, первые эксперименты 1912 г.).

Выход психотерапии за пределы медицины. Попытки использования психоанализа в общественных науках. (1912 г. - основание посвященного этому журнала ИМАГО (Г.Сакс, О.Ранк) .

Протест против экспансии иррационализма в психотерапии. Возникновение “рациональной психотерапии” (П.Дюбуа “Психоневрозы и их психическое лечение” (1912 г.)

Первоначальная разработка идей коллективного бессознательного в аналитической психологии (1913 г.- уход К.Юнга из психоаналитического сообщества; относительно завершенное оформление теории в начале 30-х гг.)

Оформление бихевиоризма (выход в свет работы Д.Уотсона “Психология с точки зрения бихевиориста”, 1913 г.).

Первое использование феноменологического метода и понимающей психологии в психопатологии (Выход в свет работ К.Ясперса о психопатологии, 1913 г);

Годы Первой мировой войны – терапевтическая работа с группами А.Адлера.

Становление детского психоанализа (М.Клейн, 1917 г.; статья «Влияние сексуального просвещения и отказа от авторитета на интеллектуальное развитие ребенка).

Формирование духовно-антропологических основ социальной и медицинской практики Дж.Л.Морено. Идея Встречи; формирование прообразов групповой терапии и социометрии (Работа «Приглашение к встрече» – 1914 г.). Первые контакты с психоаналитиками; возможно, с З.Фрейдом (1912 или 1914 г.).Участие в журнале «Даэмон» (с 1918 г.) Контакты с А.Адлером, М.Бубером, М.Шелером.

 

Е гг.ХХ в.

Развитие эмпирических исследований в социальной психологии (В.Меде , «Экспериментальная психология масс, 1920)

Возникновение социально-психологических идей в психоанализе (работа З.Фрейда «Психология группы и анализ Я», 1921 г.)

Первая половина 1920-х гг. – Формирование прообразов психодрамы в театральной деятельности. Идея спонтанности. Певоначальные представления о роли. (Работа «Театр спонтанности», 1924 г.). Практика семейной терапии.

Появление первых вариантов проективного тестирования (Г.Роршах)

Оформление первоначальных представлений Ж.Пиаже о развитии детского интеллекта

Возникновение фрейдомарксизма. Сексуально-экономические учение В..Райха. (Выступление на Венском психоаналитическом объединении, 1923 г.)

Акцентирование внимания на сознательной воле и творческом импульсе в психоанализе («Волевая терапия» О.Ранка: «Родовой травматизм», 1924 г.)

 

Переезд Дж.Л.Морено в США (1925 г.)

Введение термина «групповой анализ (Т.Барроу, 1925 г.)

Формулирование идеи воспитывающего характера терапии. Введение в психотерапию понятия “психагогика» (А.Кронфельд, 1927)

Оформление психосинтеза Р.Ассаджиоли (1926 - открытие Института психосинтеза, 1927 - книга “Новый метод лечения - психосинтез”.)

Отражение кризиса психологии в работах К.Бюлера (“Кризис психологии”, 1927).

Разработка метода прогрессивной мышечной релаксации (Э.Джекобсон, «Прогрессивная релаксация, 1929).

Формирование идей символического инеракционизма Дж.Мида. Систематическое использование им понятия «роль». (Конец 20-х гг.; выход в свет работы Дж.Мида «Сознание, самость и общество» – посмертно в 1934 г.)

Знакомство Дж.Л.Морено с У.Э.Уайтом и начало утверждения интерперсональной теории.

30-е гг. ХХ в.

Я половина 1930-х гг. – оформление идей Морено в области групповой психотерапии, социометрии и психодрамы. Официальное открытие театра импровизации (1931 г.) Социометрические исследования в Синг-Синге (1931 г.) Создание первого журнала, посвященного групповой терапии ( Impromptu, 1931 г.) Публикация основной работы – «Кто выживет» (1934). Контакты с Ф.Александером, К.Левином, предположительно – Г.С.Салливеном.

Становление необихевиоризма.

Интенсивное развитие и организационное оформление психоанализа в США (Открытие Нью-Йоркского психоаналитического института, 1931 г. Открытие Чикагского психоаналитического института. 1932 г. )

Возникновение метода аутогенной тренировки (Д.Шульц, «Аутогенная тренировка», 1932 г.)

Начало эмиграции психоаналитиков из Европы (преимущественно в США и Англию).1933 г. “Коллапс” психоаналитического движения в 30-е гг.

Оформление основных идей аналитической психологии К.Г.Юнга. (Тавистокские лекции, 1935 г.)

Становление экзистенциального психоанализа (Л.Бинсвангер, “Сновидение и бытие”, 1935.).

Становление вегетотерапии В.Райха («Психический контакт и вегетативный поток», 1935 г.) и его оргонной теории (первые исследования – конец 30-х гг., выхол в свет работы «Функция оргазма» – 1942 г.)

Становление эго-психологии (А.Фрейд. “Психология Я и защитные механизмы. 1936); Г. Хартманн “Эго-психология и проблема адаптации, 1939).

Формирование социально-психологических идей К.Левина в американский период его творчества. Развитие идей групповой динамики (1936 г. - основание К.Левином Общества психологического исследования социальных проблем (США).

Становление «теории черт» Г.Оллпорта. Развитие идей о принципиальном различии психики животных и человека, ребенка и взрослого, здорового и больного (Выход в свет работы Г.Оллпорта “Личность”, 1937).

Пересмотр психоаналитических идей на основе принципа социокультурной детерминации личностных проблем. (Выход в вет работы К.Хорни «Невротическая личнсть нашего времени», 1937 г.)

Формулирование основных идей оперантного бихевиоризма. (Публикация работы Б.Ф.Скиннера «Поведение организма», 1938)

Развитие межличностной теории психиатрии Г.С.Салливена (Публикации в журнале «Психиатрия» 1938 г.; работа «Межличностная теория психиатрии» опубликована посмертно в 1953 г.)

Оформление «организмического подхода». (Публикация работы “Организм” К.Гольдштейна, 1939 г.)

Возникновение в США института религиозного попечительства и социальных работников.

Возникновение бихевиористических социально-психологических теорий. Формулировка основ теории агрессии-подражания (первая крупная публикация – Н.Миллер, Д.Доллард. «Социальное научение и имитация», 1941 г.)

Я половина 30-х гг. Организация Дж. Л. Морено журналов; создание терапевтических офисов. Создание госпиталя в Биконе. (1936 г.)

 

Е гг. ХХ в.

Создание Института социометрии и Театра психодрамы в Нью-Йорке (1942 г.). Создание Общества психодрамы и гупповой психотерапии (1942 г.).

Возникновение «Активной групповой психотерапии», ориентированной на психоаналитическую парадигму, С.Р. Славсона. Развитие динамической теории личности К.Левина. Применение идей теории поля к… Разработка основ экзистенциального психоанализа (Ж.-П.Сартр).

Использование идей Дж.Л.Морено в работе государственных госпиталей. Выход в свет основной работы по психодраматической терапии («Психодрама», 1946). Открытие в Нью-Йорке института социометрии, социодрамы и психодрамы, организация Американского общества психодрамы и групповой психотерапии. Контакты с Г.Мерреем, Н.Аккерманом, К.Витакером.

 

Е гг. ХХ в.

Интенсивная психотерапия Ф. Райхман-Фромм (1951). Оформление идей гештальттерапии (Ф. Перлза и соавторов “Гештальт-терапия”.1951… Становление психоаналитических социально-психологических теорий (выход в свет работы У.Р.Биона «Групповая динамика»,…

Популяризация идей психодрамы, социометрии и груповой психотерапии в Европе. Контакты с Ж.Гурвичем, А.Шутценбергер, В.Сатир.

 

1. 60-е гг. ХХ в. -

Теория элементарного социального поведения Дж.Хоманса (публикация его работы «Социальное поведение: его элементарные формы», 1961 г.)

Когнитивная психотерапия А.Бека (первые статьи - 1963 г.).

Оформление гуманистической психологии как “3-й силы”(1964).

Первый Международный конгресс по психодраме, 1964 г.

Оформление трансперсональной психологии. (Термин введен в 1966 г. С.Грофом)

Популярность гештальттерапии.

Психоделическая психотерапия Ш.Саважа (1964).

Системная семейная психотерапия. “Совместная семейная терапия” В.Сатир (1964)

Концепция объектных отношений .

“Первичная терапия” А.Янова.

Терапия реальностью по У.Глассеру (Отурытие Интситута терапии реальностью в 1968 г.).

Е гг. ХХ в.

Когнитивно-аналитическая психотерапия А.Райла (1979)

НЛП (с 1975 ).

Позитивная психотерапия по Н.Пезишкиану и Х. Пезишкиану (с 1972 г).

Телесноориентированная терапия Рольф, Фильденкрайза.

Философская психотерапия по Саакяну (1976).

Эриксонианский гипноз.

Г. – кончина Дж.Л.Морено.

Процессуально ориентированная психотерапия А.Минделла (с 1981). Эклектическая психотерапия. Создание Международной академии эклектических…  

Глава 4. Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с основными теориями и практиками западноевропейской и североамериканской психологии.

В данной главе мы соотнесем взгляды ДжЛ.Морено со взглядами психологов - его предшественников и современников, ориентируясь прежде всего на тех авторов, влияние которых на Дж.Л.Морено признавались им самим, и на тех, кто признавал его влияние, а также на тех, чьи позиции выступали в его или их оценке как находящиеся в оппозиции. Наряду с содержательным анализом, это позволит уточнить ряд приоритетов Дж.Л.Морено, отмеченных в предыдущей главе.

Сравнительный анализ концепций Дж.Морено и У.Джеймса.

Тот и другой имели медицинское образование, но в практической работе стремились уйти от традиционной медицины. Тот и другой серьезно интересовались… Дж.Л.Морено адресуется к двум его работам, которые и в целом выступают как… религиозного опыта» По всей вероятности, в период психологического самообразования Дж.Л.Морено «Основы психологии»…

Психодрама и классическая гипнотерапия.

Психотерапевтические идеи Дж.Л.Морено начали формироваться в период получения медицинского образования (10-е гг. ХХ столетия) и недолгой работы в Институте психоанализа, и период этот совпал по времени со сменой основной парадигмы психотерапевтической практики, завершением «золотого века»[145] гипноза и международного признания психоанализа как теории и практики. Вместе с тем именно в практике использования гипноза были совершены важнейшие открытия (в частности, открытие бессознательного[146]), и некоторые теоретические и методические принципы гипнотерапии в Х1Х в. могут рассматриваться как частичные прообразы психодрамы, что отчасти признавал сам Дж.Л. Морено[147]

Отметим, что идеям Дж.Л.Морено на уровне метафор созвучны уже представления ранних магнетизеров, чьи взгляды проанализировал – в основном применительно к психоаналитическим идеям – Г. Элленбергер. В частности, в персонажах сновидений ими часто виделось проявление того, что позже было названо диссоциациями, и Г. Элленбергер приводит фрагмент описания сновидений Рейлем (1803 г.): «Появляются актеры, распределяются роли; сновидец берет на себя только ту роль, которую он связывает с собственной личностью. Все другие актеры и роли являются для него настолько чуждыми, что происходящее выглядит так, как будто он с ним вовсе незнаком, хотя и сами актеры, и их действия созданы собственной фантазией сновидца.»[148]. С позиций психодрамы, речь идет о своего рода вспомогательных Я, выводимых на сцену при драматизации [149].

Ниже мы рассмотрим в этом плане принципы работы и открытия Й.Брейера и П.Жане, относящиеся к 80-м гг. Х1Х в. и ставшие принципиально важными для понимания природы истерических заболеваний и способов психотерапевтической работы в более широком плане, и соотнесем их с принципами психодраматической терапии. В отношении профессиональной деятельности Й.Брейера Дж.Л.Морено высказывался как о драматизации ; идеи и практика П.Жане им фактически не обсуждаются.

П.Жане, чья принципиальная роль на пути становления психологии и психотерапии ХХ столетия признается многими авторами[150] (в частности, влияние его идей на концепции К.Юнга и А.Адлера и противоречивость отношений с З.Фрейдом), в конце 1880-х гг. опубликовал материалы ряда случаев, в которых обосновывал идею психических автоматизмов и возможность работы с ними посредством суггестивных манипуляций. К заслугам П.Жане того времени, в частности, относят тщательное исследование истории жизни пациента для понимания истоков заболевания, выдвижение (в иной терминологии) идей о синтезирующей роли Я, роли чувства неполноценности, формулирование прообразов идеи комплексов («фиксированные идеи»), обращение к символизму образов сознания, в дальнейшем – формулирование идеи высших психических функций (и в целом создание уровневой концепции психики[151]) и их социальном происхождении. Не вдаваясь в данном контексте в подробности концепции П.Жане, рассмотрим некоторые принципы его практической работы с гипнозом. Считая источником истерических нарушений травматические переживания прошлого, П.Жане обращался к гипнозу как средству обнаружения этих событий, на уровне сознания пациентов не соотносившихся с проблемами настоящего, средству исследования этих событий и средству изменения психологического прошлого пациента. Ярким примером в этом плане является работа со случаем Марии, где средством избавления пациентки от истерических симптомов явилось воссоздание под гипнозом травматической ситуации, внушение отсутствия в ней травмирующих факторов и в некоторых случаях – действий, направленных на изменившихся персонажей ситуаций (например, объятие с персонажем, чьи пугающие внешние признаки были под гипнозом модифицированы). В интересующем нас отношении обращают на себя внимание, как минимум, два момента. Первый – то, что пациенту предлагалось действовать, т.е. пациент в этом плане был активен. Второй – то, что эти действия внушались, как и изменения субъективной реальности, и в этом плане пациент выступал как объект манипуляций врача. Сравнительно с подобной позицией психодраматист выступает сторонником действия (в том числе и направленного на изменение отношения к прошлому), но не как внушающий его, а как вдохновляющий.

Деятельность Й.Брейера в во многих смыслах существенно отлична от того, что делал П.Жане.

Классический случай Анны О. (Берты Паппенхейм), опубликованный (1895 г.) много позже того, как непосредственно имел место (1880-82 гг.), действительно может быть рассмотрен как прообраз психодраматической работы, и не только в плане техник. С технической точки зрения открытый Й.Брейером катарсический метод означал повторное проживание пациентом под гипнозом ситуаций прошлого, в которых появлялись невротические симптомы, вследствие чего происходило высвобождение аффекта; иными словами, осуществлялось своего рода проигрывание жизненной истории так, как она представала в субъективной реальности пациентки, что приводило к освобождению от напряжения и изживанию влияния травматического события. Как уже говорилось, для Дж.Л.Морено катарсис выступает как один из основных механизмов психодраматической терапии, и слова о том, что каждый истинный второй раз есть освобождение от предыдущего, подтверждают частичное происхождение психодрамы от катарсического метода Й.Брейера. Вместе с тем понятие «катарсис» для Дж.Л.Морено обретает смысл, близкий к аристотелевскому, что вполне понятно, учитывая происхождение психодрамы и от традиций античного театра, с той существенной разницей, что катарсис, по Дж.Л.Морено, происходит в сознании не зрителя, а актера. Наряду с технической стороной дела, не меньшее значение имеет проявившаяся в случае Анны О. проблема взаимоотношений терапевта и клиента (пациента). Эта проблема была отрефлексирована Дж.Л.Морено в двух планах – непосредственно как проблема активной соучаствующей роли терапевта во взаимоотношениях с клиентом, обсуждавшаяся в заочной полемике с психоаналитической концепцией нейтральности, и как проблема уровней межчеловеческих отношений, что было им реализовано в концепции «перенос- вчувствование (эмпатия) - теле», обсуждавшейся выше. Особым аспектом этой проблемы выступает проблема власти терапевта над клиентом и проблема директивности психотерапии.

Отметим в этом плане, вслед за А.Лоренцером, принципиальное отличие метода, использовавшегося Й.Брейером, от внешне сходного метода, применявшегося П.Жане. П.Жане, по существу, конструировал субъективную реальность, вводя в состоянии гипноза новые составляющие ситуации, т.е. направленно создавая ложные воспоминания. Й.Брейер же шел за субъективной реальностью пациентки, давая ей свободу переживаний в гипнотическом состоянии. Это новаторство в плане построения психотерапевтических отношений (и шире – отношений «врач-больной») А. Лоренцер оценивает как переворот, усматривая его прежде всего в том, что инициатива переходит к пациенту, и теперь не пациент следует диагностико-терапевтической схеме врача, а схема и интерпретации врача следуют в своих вариациях за активностью пациента. Такое представление волне созвучно идеям Дж.Л.Морено в их экзистенциально-гуманистическом аспекте.

Вместе с тем неизбежная директивность классических гипнотических процедур побудила Дж.Л.Морено к высказываниям о том, что гипнотическая процедура может рассматриваться как предварительная фаза психодраматической сессии, т.к. подлинная спонтанность проявляется не в гипнотическом состоянии (где роль внушена), а после пробуждения[152] . Отметим и то, что гипноз по преимуществу является методом индивидуальной работы.

Идеи Дж.Л.Морено в соотнесении с психодинамической традицией.

Психодрама и классический психоанализ.

Исторически психодрама оказалась во многих отношениях противопоставлен психоанализу, прежде всего в связи с высказываниями самого Дж.Л.Морено, не принимавшего на декларативном уровне многих его общетеоретических и частнотеоретических положений. Вместе с тем иногда бытует мнение - нечасто, впрочем, встречающееся, - что Дж.Л.Морено находился под сильным влиянием психоанализа и даже рассматривался как своего рода неофрейдист[153]. Отчасти это противоречие смягчается словами самого Дж.Л.Морено, указавшего, что его протест против психоанализа связан не столько с несогласием с ним как с системой теоретической и практической, сколько с неприятием личности Фрейда.[154] Встречное же долгое неприятие идей Дж.Л.Морено со стороны современного ему психоанализа было, по-видимому, следствием нечеткости и недостаточной аргументированности формулировок, что не могло устраивать естественнонаучно ориентированных и старающихся (не всегда успешно) соблюсти концептуальную определенность психоаналитиков, на что указывает П.Холмс[155]. Помимо этого, не вполне понятно, насколько ведущие психоаналитики интересовались трудами и деятельностью Дж.Л.Морено; в частности, автобиографический рассказ самого Дж.Л.Морено о встрече и беседе с З.Фрейдом ничем не подтвержден, а его имя не упоминается ни в одной работе З.Фрейда . По мнению П.Холмса, негативное отношение Дж.Л.Морено к З.Фрейду распространялось и за пределы классического психоанализа, отвращая его от восприятия новых психоаналитических идей. Наиболее важные высказывания относительно З.Фрейда и психоанализа содержатся в “Автобиографии” Дж.Л.Морено[156] книге “Психодрама”[157] и в работе “Психодрама Зигмунда Фрейда”[158]. Он следующим образом описывает беседу с З.Фрейдом (повторим, не подтвержденную никем, кроме самого Дж.Л.Морено). Согласно этой версии, после лекции З.Фрейда, на которой присутствовал Дж.Л.Морено, первый подошел к нему с вопросом о его деятельности, в ответ на что Дж.Л.Морено обратился к создателю психоанализа со следующими словами: “Доктор Фрейд, я начинаю с того момента, где Вы завершаете. Вы встречаете людей в искусственной обстановке своего кабинета, я же встречаюсь с ними на улице или у них дома, в естественной ситуации. Вы анализируете их сновидения, я же стараюсь вдохновить их на то, чтобы видеть их вновь. Вы анализируете их (людей - И.Г.) и разрываете на части; я же помогаю им отыграть конфликтующие роли и внутренне воссоединиться”[159].Как отмечают И.М.Кадыров и Р.Ф.Марино, складывается впечатление сопротивления Дж.Л.Морено попыткам З.Фрейда “завербовать” его, в известном смысле “психологически усыновить”. Подобная достаточно обоснованная интерпретация подтверждает, что отношение Дж.Л.Морено к психоанализу было опосредовано его личным отношением к З.Фрейду; в свою очередь, отношение к З.Фрейду было обусловлено, по-видимому, сложными идентификациями и проецированием отношений с собственным отцом, что попытался проинтерпретировать Р.Марино и не беремся интерпретировать мы. [160]По словам самого Дж.Л.Морено, он чувствовал и себя, и Фрейда “отцами”, несмотря на свою молодость, и не был готов уступать его позиции. Неприятие психоанализа, по его мнению, было не неприятием системы как таковой, а неприятием в первую очередь терапевтической позиции (“роли” ) самого Фрейда, который не был спонтанным, креативным протагонистом в группе, а в силу занимаемой вне поля зрения пациента позиции избегал взаимодействий с ним; при этом перенос оказывался не моментом Встречи (что было бы возможно при взаимном проживании трансферентных отношений как реальности “здесь и сейчас”), а служил лишь фоном для развертыввания интерпретаций “нейтральным” терапевтом. (Используемое Дж.Л.Морено в данном контексте понятие “протагонист” несет здесь, с нашей точки зрения, не традиционный для психодраматической терапии смысл, а означает буквально “первое действующее лицо”). Подобная критика, с нашей точки зрения, предвзята и оттого справедлива лишь отчасти; насколько нам известно, Дж.Л.Морено лишь теоретически представлял себе психоаналитический процесс и имел возможность оценить психотерапевтическую ситуацию психоанализа лишь на основе книг и лекций. Превосходный, с нашей точки зрения, анализ реального соотношения психодрамы и психоанализа в этом (и других) отношении дан И.М.Кадыровым; позже мы к нему обратимся. В отношении психоаналитической теории Дж.Л.Морено преимущественно высказывает критические суждения в плане его сосредоточенности на проблемах прошлого, а не интересующей его самого ситуации “здесь и сейчас”; аргументация, однако, достаточно абстрактна и условна.

Надуховно-философском уровне различия между идеями Дж.Л.Морено и З.Фрейда представляются нам достаточно очевидными и существенными. Строго говоря, З. Фрейд не только не обозначает этого уровня в своих работах, но и намеренно его избегает, в том числе ссылок на философские системы, казалось бы, вполне соотносимые с его идеями. Отсутствие “духовной вертикали” (Б.С.Братусь)[161] неоднократно вызывало если не критику, то сомнение в отношении правомерности применения психоанализа по отношению к духовно-нравственной проблематике (К.Льюис); последняя по преимуществу предстает у атеиста Фрейда через представления о сублимации, проецировании родительских образов в виде религиозных символов и интроецировании родительских позиций в форме Сверх-Я в индивидуальном развитии в ходе проживания эдиповых проблем, иными словами, высшие стремления человека Фрейд трактует как порождение низших влечений (в связи с чем Н.А.Бердяев трактовал идеи З.Фрейда о сублимации как профанацию, опрощение). В то же время для Дж.Л.Морено духовно-нравственная проблематика, в частности, религиозная, связана с утверждением онтологической реальности Божественного, живущего в том числе в человеке как “искра Божья” (спонтанность). Эти различия, спроецированные на психологическое знание и практику, порождают существенные различия в их базовых основаниях.

На научно-методологическом уровне различия видятся в том, что классический психоанализ в теоретических построениях реализует естественно-научный подход, пытаясь представить человека как существо прежде всего подчиняющееся природным закономерностям, в частности, физическим и биологическим. Проблемы человеческого бытия описываются через трансформации энергии, катектирование и антикатектирование, развитие человека описывается с позиций биогенетического подхода, одним из базовых оснований психоаналитической теории З.Фрейд считает теорию Ч.Дарвина и непосредственно из представлений последнего заимствует первоначальную идею о влечении к самосохранению и сексуальном влечении (стремления к сохранению индивида и сохранению вида) , “миф первобытной орды” и т.д. Наиболее явно естественно-научная установка З. Фрейда реализуется, с нашей точки зрения, в обшей идее причинного детерминизма, на основе которой простраиваются и теоретические, и терапевтические его идеи. Позиции Дж.Л.Морено в этом плане более двусмысленны, однако в целом, как мы показывали выше, он придерживается экзистенциально-гуманистической ориентации, в частности, идеи целевого детерминизма и творческой мотивированности человека на самостроительство (самоосуществление) как соучастника Творения.

Основные общепсихологические представления З. Фрейда неоднократно описаны и проанализированы и не нуждаются в данном контексте в специальном анализе; человек для него предстает прежде всего как энергетическая система, в которой - в связи с базовыми и частичными влечениями - осуществляется накопление напряжения, что вызывает стремление к его снижению соответственно принципу энергетического баланса. Функцию снижения напряжения, не осуществляемого биологическим путем, берет на себя психический аппарат, от успешности функционирования которого зависит психическое здоровье и здоровье физическое в психосоматическом его аспекте. Психический аппарат и его функционирование описываются З.Фрейдом с нескольких взаимосвязанных позиций, а именно, со структурной точки зрения, предполагающей рассмотрение основных подсистем психики; с так называемой экономической точки зрения, предполагающей анализ распределения и использования энергии со стороны основных подструктур психики (личности), ее инвестирование в определенные объекты или их образы ( в англоязычной литературе - катектирование) и отъятие (антикатектирование), отвлечение от одних структур и привлечение к другим; с динамической точки зрения, предполагающей анализ взаимодействия различных инстанций личности, и генетической точки зрения, соотносимой не столько с общепсихологической, сколько с возрастнопсихологической проблематикой. Структурная точка зрения включает рассмотрение первоначально выделенной Фрейдом системы “сознание - предсознательное - бессознательное” и сформулированной в дальнейшем (в середине 20-х гг. ХХ столетия) триады “Оно- Я- Сверх-Я”. В ходе развития первоначально всей энергией владеет Оно, использующее ее для осуществления рефлекторных актов и реализации “первичного процесса” в соответствии с принципом удовольствия. В дальнейшем относительная монополия на энергетику переходит к Я, осуществляющему более эффективное снятие напряжения и использующему энергию частично на помощь Оно в удовлетворении базовых влечений посредством “вторичного процесса” , частично - на перевод психических процессов на более высокий уровень, частично - на сдерживание иррациональных импульсов Оно (антикатексис), частично - на выработку и функционирование психологических защит, а также - после формирования Сверх-Я - на интеграцию всех трех подструктур. В свою очередь, Сверх-Я получает доступ к энергии Оно посредством идентификации ребенка с родителями. Основным внутриличностным конфликтом в классическом психоанализе выступает конфликт желания и запрета, наиболее драматическим образом проявляющийся в противостоянии Оно и Сверх-Я и в попытках Я интегрировать всю систему в единое целое, что в основном составляет личностную динамику. Существенно для личностной динамики и противостояние угрозам среды, выступающей двояким источником удовлетворения и тревоги. Сам З.Фрейд считал, что психоаналитик должен признавать четыре базовых положения: ведущую роль сексуальности и соответствующей либидозной энергетики, наличие бессознательного, универсальность эдипова комплекса и наличие защит и сопротивлений. Представления З.Фрейда о базовых влечениях и содержании бессознательного прошли существенную трансформацию. Первоначально выделенная пара влечений - влечение к самосохранению и сексуальное влечение - были в дальнейшем объединены под названием “влечение к жизни”, которому противостоит в сложном и неоднозначном взаимодействии “влечение к смерти”, реализующееся в тенденциях к саморазрушению и гетероагрессии. Первоначальное же представление о бессознательном как едином пространстве, содержащем влечения и вытесненные переживания, под влиянием практики также изменилось и трансформировалось в представление о том, что Оно бессознательно целиком, а Я и Сверх-Я бессознательны частично. Жизнь человека по преимуществу обусловлена прошлыми бессознательными переживаниями и желаниями, связанными прежде всего с отношениями с родителями и неисполненными в силу внутренних запретов и внешних обстоятельств; эти переживания и желания сопряжены преимущественно с сексуальностью и агрессией.

Соотношение основных теоретических представлений З.Фрейда и Дж.Л.Морено мы рассмтрим сравнительно подробнее, чем в отношении других авторов в силу принципиальности противостояния психодрамы психоанализу. Они видятся следующим образом.

 

З.ФРЕЙД Дж.Л.МОРЕНО
Человек - существо в первую очередь биологическое Человек - духовное богоподобное существо
Жизнь человека детерминирована биопсихическими влечениями и соответствующей энергетикой Жизнь человека детерминирована его сущностными свойствами - креативной мотивацией и спонтанностью, выступающими как воплощение вселенской энергии творчества
Человек и мир противостоят друг другу; человек стремится защититься от мира Человек стремится к единству с миром как соучастник Творения
Приход человека в мир - “травма рождения”, связанная с разлучением с матерью Приход человека в мир - первая совместная победа матери и ребенка, их совместный творческий акт
Психологические проблемы человека в настоящем определяются преимущественно неосознаваемыми событиями прошлого Психологические проблемы человека в настоящем определяются, наряду с событиями прошлого, сложностями в спонтанной креативной самореализации “здесь-и-сейчас” и ролевым дефицитом
Человек неизбежно внутренне конфликтен. Основной конфликт - конфликт желания и запрета. Человек внутренне конфликтен в силу межролевых и внутриролевых конфликтов.
Отношения людей должны рассматриваться как амбивалентные в силу противоречивых проекций и двойственной эрото-танатической природы человека Отношения людей должны рассматриваться как Встреча, в которой они взаимораскрывают пространства Бытия на уровне “Мы”

Очевидно, что между взглядами З.Фрейда и Дж.Л.Морено есть существенные различия, не они не абсолютны. Так, оба автора признают наличие бессознательного; оба автора считают человека внутренне конфликтным. То и другое определяет и некоторые общие тенденции в построении психотерапевтической практики.

И.М. Кадыров следующим образом видит понимание Дж.Л.Морено соотношения психоанализа и психодрамы (именно в плане психотерапии):

 

ПСИХОАНАЛИЗ ПСИХОДРАМА
Происходит в искусственной обстановке кабинета Протекает в естественной среде (на улице, дома и т.д.)
Анализируется и разрывается на части психический мир пациента Отыгрываются конфликтующие роли, что помогает снова собрать все части воедино
Привержен принципу детерминизма, ориентирован на прошлое Базируется на принципе спонтанности, интересуется отношениями “здесь-и-теперь”
Строится на искусственных отношениях перенесения. Терапевтическая процедура полностью исключает любые аспекты реальных отношений. Основывается на реальной, творческой встрече. Понятие “теле” как единица такого реального двустороннего взаимодействия заменяет понятие трансфера.
Пациент пребывает в пассивной позиции, лежа на кушетке. Протагонист активно играет на сцене, исследуя “правду” драматическими средствами.
Аналитик невидим и избегает взаимодействия. Режиссер - спонтанный, креативный протагонист в гуще группы.

Данный анализ основывается на словах Дж.Л.Морено, высказанных на вышеупомянутой гипотетической встрече Дж.Л. Морено и Фрейда, состоявшейся не позже начала в 1912 или 1914 г. Отметим, что в это время психодрама не представляла еще даже относительно целостной системы; собственно, не возникло еще и само слово “психодрама”, и психотерапевтическая практика Дж.Л.Морено состояла преимущественно в неглубоко отрефлексированных попытках осуществления “психотерапевтического театра”, отчасти проходившего в естественной обстановке. Действительно, в то время подобные слова вполне могли были прозвучать с достаточным основанием, однако последующее развитие психодрамы позволяет усомниться в правомерности подобного противопоставления сейчас, и И.М.Кадыров показывает достаточную его условность . Ниже мы последуем логике рассуждений И.М.Кадырова, однако, в силу специфики нашей работы, будем, в отличие от него, акцентировать внимание именно на классическом психоанализе и представлениях Дж.Л.Морено, а не на последующих изменениях в психоанализе и психодраме.

Противопоставление искусственности (в психоанализе) и естественности (в психодраме) терапевтической среды представляется попросту неверным. Отметим вслед за И.М.Кадыровым, что собственно психодраматическая работа самого Дж.Л.Морено осуществлялась во вполне искусственной с формальной точки зрения среде - в специально оборудованном помещении с нетрадиционной сценой. В этом плане кабинет психоаналитика и психоаналитическая кушетка ничем не “искусственнее”. Равным образом психодрама требует специальной организации как в плане состава группы, так и в плане пространственно-временных параметров. Противопоставление анализа и синтеза как основных стратегий соответственно психоанализа и психодрамы также некорректно. Известное высказывание З.Фрейда относительно целей психоанализа (“На место Оно должно придти Я”) по сути означает, что речь идет именно о синтезе, возникающем благодаря осознаванию и соответствующему повышению возможностей саморегуляции. Иное дело, что синтетическая работа не осуществлялась особыми средствами и в этом смысле специально не обсуждалась - в классическом психоанализе подразумевается, что осознание уже есть синтез, поскольку устанавливаются сознательные связи между диссоциированными психическими образованиями (в отличие, например, от психосинтеза Р.Ассаджолли, где осознание считается лишь первым моментом психосинтетической работы). В психодраматической работе такая работа специально осуществляется как в ходе сценического действия, так и в ходе шерринга; тем не менее при первоначальном обозначении проблемы и ее аспектов, равно как в начальные моменты построения сценического действия и определения “вспомогательных Я” осуществляется, несомненно, работа аналитическая. Эта работа может иметь место и при шерринге - в ряде случаев обратные связи из ролей и из собственного опыта разрушают переживание протагонистом завершенности ситуации и разрешенности проблемы, порождая новую неопределенность.

Ориентация на прошлое в психоанализе и настоящее в психодраме, в плане теоретических установок обозначенная выше, выглядит несколько иначе на уровне практики. Действительно, в психоанализе главный акцент делается на необходимости проработки с пациентом его прошлого; однако это прошлое реанимируется и проживается через состояния в настоящем. Так, перенос является событием настоящего; невроз переноса (трансферентный невроз) прорабатывается как “второе издание” инфантильного невроза. Отношения переноса не становятся Встречей с точки зрения Дж.Л.Морено, но от этого не перестают быть фактом настоящего (что, с нашей точки зрения, принципиально отличает психоаналитическую работу от ранних революционных опытов Й.Брейера или П.Жане по воспроизведению и проживанию под гипнозом событий прошлого и изменению - в практике П.Жане - воспоминаний об этих событиях). Равным образом обязательный момент конфронтации со своими переживаниями (например, при анализе сопротивлений) также является событием “здесь-и-сейчас”. Несомненно, однако, что эти события в психоанализе исследуются и интерпретируются вместе с пациентом в свете причинно-следственных отношений, предполагающих поиск причины в прошлом.

Пассивность пациента в психоанализе, противопоставляемая активной позиции протагониста в психодраме, также отчасти условна. Речь, скорее, идет о требовании физической неподвижности, но оно, по З.Фрейду, должно способствовать речевой активности. З.Фрейд, по сути, создал особый метод исследования внутреннего мира пациента, основанный на предоставлении последнему свободы высказываний, не ограниченной привычными рамками нормативных требований (“основное правило психоанализа”). Вместе с тем свободные ассоциации пациента психоаналитика сложно обозначить как творчество, тогда как не подлежит сомнению творчество протагониста, созидающего сценическое действие.

В отношении позиций терапевта в классическом психоанализе и психодраме противопоставление нам кажется действительно важным и принципиальным. Психоаналитик, по З.Фрейду, представлял собой своеобразный экран для проекций пациента, и в связи с этим выдвигался как один из основополагающих принцип нейтральности психоаналитика и его анонимности. Более того, в соответствии с правилом абстиненции психоаналитик (точнее, его нейтралитет) является источником страданий для пациента, но при этом обязан сохранять нейтральность, не отзываясь на чувства пациента.(В настоящее время представления о нейтральности психоаналитика претерпели изменения). Ведущий психодрамы - активный член группы, переживающий и сопереживающий, стремящийся к отношениям “теле”; как уже говорилось, Дж.Л.Морено противопоставлял перенос и теле как соответственно поверхностный и “истинный” уровень взаимоотношений.

Сравительный анализ идей Дж.Л.Морено и К.Юнга

Отметим прежде всего, что тот и другой рассматривают человека в пространстве духовности, причем духовности религиозной, и рассматривают задачи… Методологические позиции того и другого эклектичны и вступают в противоречие с… Можно усмотреть явные параллели в основах представлений о личности. Так, по К.Г.Юнгу ведущим мотивом оказывается…

Идеи Дж.Л.Морено в соотнесении с «Индивидуальной психологией» А.Адлера

А.Адлер взаимодействовал с Дж.Л.Морено в период их сотрудничества в журнале «Даэмон» в 20-е гг. ХХ столетия. По мнению Г.Лейтц (материалы личных… Основные идеи «индивидуальной психологии», отношение к которым З.Фрейд… Духовно-философский уровеньв работах А. Адлера явным образом не представлен. Вместе с тем разработанное им…

Идеи Дж.Л.Морено в сопоставлении с идеями Э.Берна.

Таким образом, в теоретическом отношении общность концепций Дж.Л.Морено и Э.Берна ограничивается вниманием к межличностным отношениям,… Э. Берн, основываясь на наблюдении некоторых демонстраций психодрамы,… 1. Психодраматист дает клиенту возможность вновь пережить часть его жизненной истории - транзактный аналитик…

Идеи Дж.Л.Морено и социально-психологическая традиция в психоанализе.

Позиции Дж.Л.Морено, как было показано, иные. Социометрические выборы могут основываться на переносе в том случае, если отношения поверхностны и не…   Социально-психологическая ориентация в психоанализе, начавшаяся с работ З.Фрейда «Тотем и табу» и «Псхология масс и…

Идеи Дж.Л.Морено в сопоставлении с идеями Дж. Келли.

В качестве особенности становления теории Дж.Келли ( в основном описанной в 1955 г. в двухтоминке “Психологния личностный конструктов”[184]… Прежде всего речь идет о внимании к спонтанности, которую стимулирует… Ниже мы рассмотрим те аспекты концепции Дж.Келли, которые соотносимы с идеями Морено наиболее очевидным образом.

Идеи Дж.Л.Морено в сравнении с идеями социобихевиоризма.

Социально-психологические теории интеракционистской ориентации интересуют нас постольку, поскольку по проблематике они непосредственно созвучны… Г.Н.Андреева, Н.Н.Богомолова и Л.А.Петровская[189] подразделяют теории… Ключевой фигурой символического интеракционизма признается Дж.Мид (1864-1931), идеи которого активно обсуждаются…

Идеи Дж.Л.Морено и экзистенциально-гуманистическая психология

1. Сходство методологии - в интраиндивидуаьном подходе к человеку исходя из его самости, его данности. 2. Признание того факта, что каждый индивид находится в постоянном… 3. Признание ведущей рольи смысла, который индивид придает своей жизни или ищет в жизни.

Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с основами дазайнанализа.

Дазайнанализ (daseinanalyses) в основном связан с именами швейцарских авторов Л. Бинсвангера и М.Босса, опиравшихся на философию М.Хайдеггера и… Внимание к духовно-нравственный проблематике - одна из характерных черт… Философско-методологические позиции дазайнанализа чужды позитивизму в любых его проявлениях. В плане методологии…

Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с логотерапией В.Франкла

Логотерапия В.Франкла сначала создавалась в целях “коррекции” редукционистской психотерапии, делающей акцент на частных внутренних аспектах… Под экзистенцией В.Франкл понимал подлинную целостную (аутентичную) жизнь.… В данном случае достаточно очевидны параллели в идеях В.Франкла и Дж.Л.Морено: человек не может быть понят сам из себя…

Идеи Дж.Л.Морено и американская «гуманистическая психология».

Ниже в соотнесении с позициями Дж.Л.Морено. мы рассмотрим идеи ведущих представителей американской гуманистической психологии - А.Маслоу и…   Основные идеи А.Маслоу (1908-1970), по исходным интересам бихевиориста, начали формулироваться во второй половине 30-х…

Психодрама Дж.Л.Морено и психосинтез Р.Ассаджоли.

1. Выдвижение на передний план воли. 2. Понимание самости как переживаемой в чистом, бессодержательном… 3. Признание значимости радостных творческих переживаний.

Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с традициями гештальтпсихологии.

Из авторов, исторически связанных с традициями гештальтпсихологии, наиболее тесные связи у Дж.Л.Морено были с К.Левином, проходившим подготовку в…   Таким образом, сопоставление взглядов Дж.Л.Морено с идеями ведущих представителей западноевропейской и…

ВЫВОДЫ

 

На основании проведенного исследования мы считаем возможным сформулировать следующие основные выводы.

1.Дж.Л. Морено выступает как оригинальный мыслитель и практик, остро почувствовавший духовный кризис западной Европы и США первой половины ХХ века и создавший психодраму как особую практику, интегрировавшую теологию, философию, психологию, медицину, поэзию и театральное искусство в целях преодоления человеческого взаимоотчуждения.

 

2. В сфере психологической антропологии Дж.Л.Морено явился одним из первых представителей западной психологии ХХ столетия, привнесших в практическую психологию развернутую духовную антропологию (наряду с Юнгом К., Ассаджоли Р., Бинсвангером Л.и Франклом В.). Вместе с тем он выступает как первый психолог, исповедовавший христианскую антропологию.

3. В области методологии Дж.Л. Морено предстает как эклектик, настаивавший на неадекватности противопоставления естественно-научного и гуманитарного подходов и пытавшийся объединить их тот и другой в вариантах, соотносимых с бихевиоризмом, с одной стороны, и понимающей и экзистенциальной психологии – с другой. Этот эклектизм вполне отрефлексирован.

4. В области психологического теоретизированияосновные интересы Дж.Л.Морено концентрируются вокруг проблем психологи личности и социальной психологии.

5. Теоретические взгляды Дж.Л.Морено в области психологии личности во многом метафоричны и концептуально нестроги, что по формальным признакам не дает возможности квалифицировать их как теорию традиционного типа.

6. Базовым концептом, применяемым в отношении структурных и содержательных аспектов личности, у Дж.Л.Морено выступает «роль» как единица синтетического опыта, причем понятие это у Дж.Л. Морено носит не только социально-психологический, но в первую очередь общепсихологический характер. Дж.Л. Морено может считаться одним из первых авторов, кто начал систематически использовать понятие «роль».

7. В качестве динамических (мотивационных) аспектов личности Дж.Л.Морено рассматривает спонтанность и креативность, отражающие космичность человека, и мотивацию «бытия-с-другим». Концепция спонтанности, понимаемой Дж.Л.Морено как следование Божественной творческой силе и выступающей как готовность к определенному поведению в изменяющейся ситуации, в психологии является оригинальной .Концепция креативности частично соотносима с представлениями Адлера А. о творческом (креативном) Я. Социальная мотивация в представлениях Дж.Л. Морено соотносима в первую очередь со взглядами М. Бубера, А.Адлера и Л.Бинсвангера, хотя наиболее вероятно влияние первых двух.

8. В области социальной психологии Дж.Л.Морено выступает как основатель психологии малых групп, нашедшей отражение в социометрической концепции, которую можно рассматривать в качестве первого системного подхода к группе; существенно выделение «социального атома» как единицы анализа социума. Введенное им понятие «межличностные отношения» и представление о человеке как межличностном существе предположительно оказали влияние на формировавшиеся параллельно взгляды Г.Салливена и К.Левина. Попытки распространения социометрических идей на большие группы не нашло широкого применения за пределами воззрений Дж.Л. Морено и его непосредственных последователей; в приложении к психологии малых групп социометрический метод нашел широкое применение в военной психологии, медицинской психологии, педагогической психологии, пенитенциарной психологии.

9. Дж.Л.Морено выступил как инициатор анализа проблемы психологического здоровья общества, что нашло отражение в концепции социатрии.

10. Дж.Л. Морено ввел понятия, оказавшиеся принципиально важными для развития психологии. Среди введенных им (или специфически использованных) понятий в языке психологии широко используются «спонтанность», «роль», «межличностные отношения», в более специализированном контексте – «социометрия», «социометрический статус», «социальный атом», «теле».

11. В области методов исследования Дж.Л.Морено может рассматриваться как новатор в следующих отношениях:

12. Социометрический метод явился первым в западной психологии вариантом естественного эксперимента.

13. Психодрама – в том ее аспекте, в котором она выступает как исследовательский и психодиагностический метод – явилась оригинальной проективной техникой, отличающейся тем, что испытуемому предоставляется не только вербальная свобода, но и свобода творческого действия в сотрудничестве с другим (другими). То же относится к тестам спонтанности и креативности.

14. В области психотерапевтического теоретизирования Дж.Л.Морено может рассматриваться как автор оригинальной концепции, в которой проблемы критериев здоровья и терапевтических механизмов соотносятся со своеобразной духовной антропологией, новаторскими представлениями о человеке как включенном в межличностное бытие и о группе как системе.

15. В качестве психотерапевтического метода психодрама выступает как оригинальная система, отличительная особенность которой - соединение психологии, социологии, медицины, религии и театрального искусства. Непосредственные предшественники психодрамы - катарсический метод (И.Брейер) и его аналоги (П.Жане), предполагавшие воссоздание и проигрывание сцен прошлого в состоянии гипноза, и метод свободных ассоциаций З.Фрейда, предполагавший свободу вербальных высказываний пациента. Дж.Л.Морено, однако, может рассматриваться как один из основателей новой волны в психотерапии, представители которой усматривали проблемы человека в его межличностном бытии и сложностях творческого самовоплощения.

16. В контексте общих тенденций развития психотерапии ХХ столетия (от техник к теориям, от теорий – к эклектике и технологиям) психодрама Дж.Л. Морено может рассматриваться как первая эклектическая психотерапевтическая система, в которой, наряду с оригинальными теоретическими и методическими разработками автора, дифференцированно используются элементы психодинамического и поведенческого подхода.

17. Технологические возможности психодрамы соотносятся с практически неограниченным кругом психологических проблем, что обусловило ее широкое распространение и интеграцию элементов психодрамы в другие терапевтические традиции (психоанализ, аналитическая психология, гештальттерапия, поведенческая терапия, системная семейная терапия).

18. После Дж.Л.Морено психодрама во многом утратила религиозно-антропологические основы, сохраняясь на уровне психотерапевтической квазитеории и метода.

19. Как организатор Дж.Л.Морено явился создателем первого периодического издания по вопросам групповой психотерапии («Impromptu”, 1931 г. ), и первого профессионального сообщества групповых психотерапевтов (“Общество психодрамы и групповой психотерапии”, 1942 г.).

 

Библиография

1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. - М., Прогресс, 1995

2. Адлер А. О воспитании детей. Ростов-на-дону, 1988

3. Акерман С. Психодрама, ориентированная на группу. - // Московский психотерапевтический журнал. 1993, №4

4. Александер Ф., Селесник А. Человек и его душа. - М., Прогресс-Культура, 1995

5. Александров А. А. Современная психотерапия. - Спб, Академический проект, 1997,

6. Актуальные проблемы психодрамы и социометрии. - Ростов-на-Дону, 2001.

7. Андреева Г.М. Против буржуазной микросоциологии. // Вопросы филосифии,- 1960, №3

8. Андреева Г.М.. Богомолова Н.Н.. Петровская Л.А. Зарубежная социальная психология ХХ столетия. - М.. Аспент пресс, 2001

9. Ассаджоли Р. Психосинтез.- Рефл-бук, Ваклер, 1997

10. Барц Э. Игра в глубокое. - М.. Класс, 1997.

11. Бахитов М.Ш. Об одной «новейшей» социальной утопии. - М., 1958

12. Бендер В., Гнайст И. Психодрама в примерах. // Практическая психодиагностика и психологическое консультирование. Ростов-на-Дону, Ирбис, 1998, C. 197-208

13. Бердяев Н.А. О человеке.- СПб, Крона, 2000

14. Берн Э. Групповая психотерапия. - М., Академический проект, 2000

15. Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и практика. - М., Институт психотерапии, 2000

16. Братусь Б.С. Русская, советская, российская психология.- М., МПСИ, 2000

17. Бубер М. Два образа веры. - М.Республика, 1993

18. Бурлачук Л.Ф.. Грабская И.А.. Кочарян А.С. Основы психотерапии. – К. Ника-Центр; М., Алтейа, 1999.

19. Бурлачук Л.Ф.. Морозов С.М.. Словарь-справочник по психодиагностике. -Киев, 1990.

20. Василюк Ф.Е. На подступах к синергийной психотерапии: история упований. // Московский психотерапевтический журнал.1997, №2

21. Великие психологи. - Ростов-на Дону, «Феникс», 2000

22. Волков И. Основы социометрии. – Л,. 1970

23. Гальперин П.Я.. Ждан А.Н. История психологии. ХХ век.-М., Академический проект, 2002.

24. Генисарецкий О.И. События на гребне второй психотерапевтической волны. // Эволюция психотерапии,т.3.- М.. «Класс», 1997, C. 5-8

25. Гриншпун И.Б.. Морозова Е.А. Психодрама. // Основные направления современной психотерапии. - М., Когито-центр, 2000, C. 301-342

26. Гройсман А.Л. Проблемы ролевой психотерапии. // Психологические механизмы регуляции социального поведения. М.. Наука, 1979

27. Гроф С. За пределами мозга. - М., 2001

28. Гулина М.А. Терапевтическая и консультативная психология. СПб, Речь, 2001

29. Джеймс У. Психология. - М.. Педагогика, 1991

30. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. - СПб, 1992

31. Долгополов Н.Б. Футуропрактика: опыт взаимодействия гештальтметода и психодрамы. // Гештальт и психодрама в работе со взрослыми и детьми. М.-Новосибирск, 1998

32. Дильтей В. Описательная психология. - М., Варгус, 1999

33. Друри Н. Трансперсональная психология. - Львов, “Инициатива”, Институт общегуманитарных исследований, 2001

34. Духовный кризис. - М., МТМ, 1995

35. Ждан А.Н. История психологии от античности до наших дней.- М.,1990

36. Журнал практического психолога, 2002, № 2-3. Специальный выпуск: история психодрамы в России.

37. Загряжская Е.А. Образ человека в теории и практике психодрамы. //Современная психология: состояние и перспективы. Т.1. М., изд. ИПРАН, 2002, с. 38-40

38. Зарубежная философия ХХ столетия. - М., «Мысль», 1981

39. Калина Н.Ф. Основы психотерапии. - Симферополь, Рефл-бук, Ваклер, 1997

40. Кадыров И.М. Психодрама и психоанализ: два театра для психической драмы. // Московский психотерапевтический журнал. 1996, №1 с. 5-20

41. Каннабих Ю.В. История психиатрии. - М., ЦТР МГП ВОС, 1994

42. Келлерман П.Ф. Психодрама крупным планом. - М., Класс, 1998

43. Киппер Д. Клинические ролевые игры и психодрама. - М.,Класс, 1993

44. Коломинский Я.Л. Психология взаимоотношений в малых группах. - Минск, 1976

45. Коломинский Я.Л. Социометрия в социально-психологическом исследовании: возможности и ограничения. //Методология и методы социальной психологии. М., Наука, 1977

46. Кондрашенко В.Т., Донской Д.И. Общая психотерапия. - Минск, Вышэйшая школа, 1997

47. Кричевский Р.Л.. Дубовская Е.М. Социальная психология малой группы.- М., Аспект-пресс, 2001

48. Левин К. Разрешение социальных конфликтов. - СПб, Речь,2000

49. Левин К. Теория поля в социальных науках. - СПб, Речь,2000

50. Лейбин В.М. Психоанализ и философия неофрейдизма. - М., Политиздат, 1979

51. Лейтц Г. Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л.Морено. - М.. Прогресс, Универс, 1994

52. Лопухина Е.В., Холмогорова А.Б. Предисловие. // Лейтц Г. Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л.Морено. - М., Прогресс, Универс, 1994 с. 7-15

53. Лоренцер А. Археология психоанализа. - М., Прогресс-Академия, 1999

54. Мадди С. Теории личности. Сравнительный анализ. СПб, Речь, 2002

55. Марцинковская Т.Д. История психологии.- М., 2001

56. Маслоу А. Дальние рубежи человеческой психики.- СПб, Евразия, 1997

57. Маслоу А. Мотивация и личность. - СПб, Евразия, 1999

58. Маслоу А. Психология бытия. - М., Рефл-бук, 1997

59. Марино Р.Ф. История доктора. - М.,Класс, 2001.

60. Морено Дж. Театр спонтанности. - Красноярск, Фонд ментального здоровья, 1993

61. Морено З.Т. Выступление Зерки Т. Морено. //Эволюция психотерапии, т. 1. М., Класс, 1998, с. 36-39

62. Морено З. Обзор психодраматических техник. //Московский психотерапевтический журнал. 1993, № 1, с. 47-62

63. Морено З.Т. Психодрама: ролевая теория концепция социального атома. //Эволюция психотерапии, т. 3. - М., Класс, 1998, с. 256-279

64. Морено Я. Психодрама. - М., Апрель-пресс, 2001.

65. Морено Я.Л. Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе.- М., Академический проект, 2001.

66. Овчаренко В.И. Психоаналитический глоссарий. - Киев, 1989

67. Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека. - М., Академия, 2002

68. Основные направления современной психотерапии. - М.. Когито-центр, 2000

69. Пайхл Й.. Рюгер У. Психодрама. // Хайл-Эверс А. и др. Базисное руководство по психотерапии. - СПб, Речь, 2001.

70. Перлз Ф. Гештальт-подход и Свидетель терапии. - М., Либрис, 1996

71. Психоаналитические термины и понятия. М., Класс, 2000

72. Психодрама: вдохновение и техника. - М., Класс, 1997

73. Психотерапевтическая энциклопедия. Под ред. Б.Д.Карвасарского. - СПб, Питер, 2000

74. Прикладная социальная психология. Под ред. А.Н.Сухова и А.А.Деркача. - М.-Воронеж, 1998

75. Психотерапия. Под ред. Б.Д.Карвасарского. - СПб, Питер,2000

76. Роговин М.С. Введение в психологию. - М., 1969

77. Рудестам К. Психодрама. // Рудестам К. Групповая психотерапия. - СПб, Питер, 2000, с. 143-168

78. Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру. - М., Политиздат, 1985

79. Руткевич А.М. Психоанализ. - М., Форум, 1997

80. Сидоренко Е. А. Психотерапия по А.Адлеру. - СПб, 2001

81. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. -М., Школа-пресс, 1995

82. Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. - М., Смысл, 1997

83. Соколова Е.Т. Психотерапия: теория и практика. М., Академия, 2002

84. Сосланд А Фундаментальная структура психотерапевтического метода, или как создать свою школу в психотерапии. - М., Логос, 1999

85. Степанов С.С. Психология в лицах. - М.. Эксмо-пресс, 2001

86. Тихонравов Ю.В. Экзистенциальная психология. - М., Бизнес-школа Интел-Синтез, 1998

87. Умрихин В.В. Развитие советской школы дифференциальной психофизиологии. -М., 1987

88. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., Прогресс, 1990,

89. Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность. - Спб, Прайм-ЕВРОЗНАК, М., Олма-пресс, 2001

90. Хайл-Эверс А., ХайглФ., Отт Ю., Рюген У. Базисное руководство по психотерапии. - СПб, Речь, 2001

91. Холл К., Линдсей Г. Теории личности. - М., Апрель-пресс, Эксмо-пресс, 1999

92. Холмс П. Внутренний мир снаружи. - М., Класс, 1999

93. Хорни К. Наши внутренние конфликты. Соч., т. 2, - М., 1998

94. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб, Питер, 1987

95. Шелер М. Положение человека в Космосе. Мир философии.- М.,1991.

96. Шихирев П.Н. Современная социальная психология. - М., ИПРАН, КСП, Академический проект, 1999

97. Шульц Д., Шульц С.Э. История современной психологии. - СПб, Евразия, 1998

98. Шутценбергер А.А. Синдром предков. - М., изд. Института психотерапии, 2001

99. Экзистенциальная психология. - М.,Апрель пресс, Эксмо-пресс, 2001

100. Элленбергер Г.Ф. Открытие бессознательного. СПб, Академический проект, 2001

101. Энциклопедия глубинной психологии. Том Ш.- М., Когито-центр, 2002

102. Юнг К.Г. Психология бессознательного. - М., Канон, 1994

103. Юнг К. Тавистокские лекции.- М.,Глас, 2000

104. Ялом И. Теория и практика групповой психотерапии. - СПб, Питер,2000

105. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. - М., Класс, 1999

106. Ярошевский М.Г. История психологии. - М., Академия, 1996

107. Bandura A. Social Learning Theory. - NJ Prentice-Hall, 1977

108. Bennis W.G., Shepard H.A. A theory of group development. // Human relations, v.9, 1956

109. Berne E. Transactional analysis and psychotherapy. - NY, 1957

110. Bion W.R. Group Dynamics. // International Journal of psychoanalyses, 33, 1952

111. Blumer H. Psychological import of the human groups. // Group relations at the crossroads. - NY, 1953

Bishof L.J. Interpreting personality theories. - NY, Harper and Row, 1970.

Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology. – L.; NY, 1979

115. Freud S. Group psychology and the analysis of ego.//Standart edition of complete works of Sigmund Freud. 18,- London, Hogart Press, 1971 116. Good W.G. The role-strain theory. //American sociological review,… 117. Heider F. The psychology of interpersonal relations. - NY, 1958

Холмс П.. Карп М. Вдохновение и техника. В кн. Психодрама: вдохновение и техника. М.. «Класс», 1997, с.19-20

 

[112] Морено Я. Психодрама. М. -Апрель-пресс, 2001,-С-.335

[113] Морено Зерка Т. Психодрама: ролевая теория и концепция социального атома. // Эволюция психотерапии, т 3.- М., Класс, 1998, С. 268

 

[114] Морено Я. Психодрама.- М., Апрель-пресс, 2001.- С.240

[115] Морено Я. Психодрама. - М.. Апрель-пресс, 2001.- С.296

[116] Там же,.- С.297

[117] Холмс П. Внутренний мир снаружи. М., Класс, 1999

[118] Киппер Д. Клинические ролевые игры и психодрама. М.,Класс, 1993

[119] Киппер Д. Клинические ролевые игры и психодрама. -М.,Класс, 1993

[120] Лейтц Г. Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л.Морено. М.. Прогресс, Универс, 1994; Психодрама: вдохновение и техника. М., «Класс», 1997,

[121] Гальперин П.Я.. Ждан А.Н. История психологии. ХХ век. М.. академический проект, 2002

[122] Зинченко В.П. История психологии в лицах. Видеозапись лекций. М.. МПСИ, 2000

[123] Морено Я. Психодрама. М.. Апрель-пресс, 2001Б с.89

[124] Морено Я.Л. Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе. М.. Академический проект, 2001.-С.174

[125] Там же.

[126] Ялом И. Теория и практика групповой психотерапии. СПб, Питер,2000

[127] Slavson, Samuel R. A preliminary note on the relationship of psychodrama and group psychotherapy. International Journal of Group Psychotherapy, 5, 1955, 361-366.

[128] Овчаренко В.И. Психоаналитический глоссарий. Киев, 1989

[129] Генисарецкий О.И. События на гребне второй психотерапевтической волны. В кн. «Эволюция психотерапии»,т.3, М.. «Класс», 1997, - С. 5-8

 

[130] Сосланд А Фундаментальная структура психотерапевтического метода, или как создать свою школу в психотерапии. М.. Логос, 1999

 

[131] Александров А. А. Современная психотерапия. - Спб, Академический проект, 1997; Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и практика. -М.. 2000; Василюк Ф.Е. На подступах к синергийной психотерапии: история упований.// Московский психотерапевтический журнал.1997, №2, с. 5-24; Психотерапия. Под ред. Б.Д.Карвасарского. - СПб, Питер,2000; Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека.- М., Академия, 2002; Сосланд А Фундаментальная структура психотерапевтического метода, или как создать свою школу в психотерапии. - М.. Логос, 1999

 

[132] Морено Я. Психодрама. М.. Апрель-пресс, 2001.

 

[133] Великие психологи. Ростов-на Дону, «Феникс», 2000

[134] Джеймс У. Психология. М.. Педагогика, 1991; Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб, «Андреев и сыновья», 1992

 

[135] Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность. Спб, Прайм-ЕВРОЗНАК, М.. Олма-пресс, 2001

 

[136] Марино Р.Ф. История доктора. М.,Класс, 2001.

 

[137] Зарубежная философия ХХ столетия. - М., «Мысль», 1981

[138] Уотсон Дж. Психология с точки зрения бихевиориста. // Гальперин П.Я.. Ждан А.Н. История психологии. ХХ век. -М.. Академический проект, 2002

[139] Гроф С. За пределами мозга. - М., 2001; Друри Н. Трансперсональная психология. - Львов, “Инициатива”, Институт общегуманитарных исследований, 2001

[140] Келлерман П.Ф. Психодрама крупным планом. М., Класс, 1998

 

[141] William James on Psychological Research. Viking, 1960. Ed. G.Murphy, R.Ballou. p.302.

[142] Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб, «Андреев и сыновья», 1992

[143] Джеймс У. Психология. - М.. Педагогика, 1991

[144] Джеймс У. Психология. - М.. Педагогика, 1991, С.83-85

[145] Лоренцер А. Археология психоанализа. - М.. Прогресс-Академия, 1999

[146] Элленбергер Г.Ф. Открытие бессознательного. - СПб, Академический проект, 2001

 

[147] Moreno, Jacob LHypnotherapy and psychodrama: Introduction. //Group Psychotherapy, 1950, 3, 1-10.

[148] Элленбергер Г.Ф. Открытие бессознательного. - СПб, Академический проект, 2001.- С.191

[149] Холмс П. Внутренний мир снаружи. - М., Класс, 1999

[150] Лоренцер А. Археология психоанализа. М.. Прогресс-Академия, 1999

 

[151] Роговин М.С.Введение в психологию..- М.. 1969

[152] Морено Я. Психодрама.- М.. Апрель-пресс, 2001- С.214

[153] Степанов С.С. Психология в лицах.- М.. Эксмо-пресс, 2001

[154] Moreno, Jacob L. Discussion of Ehrenwald’s dialogue "Psychoanalyst vs psychodramatist". //Group Psychotherapy, 13, 1960, 74-75.

 

[155] Холмс П. Внутренний мир снаружи. - М., Класс, 1999

[156] Moreno J.L. Autobiography. J. //Group Psychotherapy, Psychodrama and Sociometry/ 42/ 1989, p/ 1-125

[157] Морено Я. Психодрама. - М.. Апрель-пресс, 2001

[158] Moreno J.L. The Psychodrama of Sigmund Freud. -Beacon House, 1967

[159] Морено Я. Психодрама. - М.. Апрель-пресс, 2001.-С.21

[160] Кадыров И.М. Психодрама и психоанализ: два театра для психической драмы. Московский психотерапевтический журнал. 1996. №1 с. 5-20 ; Марино Р.Ф. История доктора. М.,Класс, 2001.

 

 

[161] Братусь Б.С. Русская, советская, российская психология. М., МПСИ, 2000

[162] Юнг К. Тавистокские лекции. - М.. «Глас», 2000

[163] Барц Э. Игра в глубокое. - М.. Класс, 1997.-С.21

[164] Морено Я.Л. Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе. М.. Академический проект, 2001.-С.174

 

[165] Барц Э. Игра в глубокое. М.. Класс, 1997,-С.73

[166] Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. - М.. Прогресс, 1995

[167] см. Холл К., Линдсей Г. Теории личности. - М.. Апрель-пресс, Эксмо-пресс, 1999

 

1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. - М., Прогресс, 1995

 

[169] Сидоренко Е. Психотерапия по А.Адлеру. СПб, 2001

[170] приводится по: Друри Н. Трансперсональная психология. “Инициатива”, Львов, Институт общегуманитарных исследований, 2001, 205 стр.,с.47

[171] Лоренцер А. Археология психоанализа. М.. Прогресс-Академия, 1999

[172] Адлер А. О воспитании детей. Ростов-на-дону, 1988

[173] Лейбин В.М. психоанализ и философия неофрейдизма. М.. 1979

[174] Морено Я.Л. Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе. М.. Академический проект, 2001.-С.291

 

[175] Берн Э. Групповая психотерапия. М., Академический проект, 2001).

 

[176] Reich W.Selected Wrightings. NY,St.Martin Press, 1969

 

[177] Андреева Г.М.., Богомолова Н.Н.,.Петровская Л.А.Зарубежная социальная психология ХХ столетия. М.. Аспент-пресс, 2001 287-C. 159

[178] Морено Я.Л. Сравнение теста ситуации в англо-американской и немецкой военной психологии»,// Морено Я.Л. Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе. М.. Академический проект, 2001., с.271-275).

 

[179](Bion W.R. Group Dynamics. International Journal of psychoanalyses, 33, 1952, р. 181

с. 181

[180] Андреева Г.М.. Богомолова Н.Н.. Петровская Л.А. Зарубежная социальная психология ХХ столетия. М.. Аспент пресс, 2001

 

[181] Хорни К. . Наши внутренние конфликты. Соч., т. 2, 1998

[182] Приводится по : Рудестам К. Групповая терапия. СПб, «Питер», 1998, с. 81

[183] Ялом И. Теория и практика групповой психотерапии. СПб, Питер,2000

[184] The Psychology of Personal Constructs, NY, Norton, 1955

[185] Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность. Спб, Прайм-ЕВРОЗНАК, М.. Олма-пресс, 2001

[186] Kelly G.A, A Theory of Personality, NY, Norton, 1963)

[187] Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность. Спб, Прайм-ЕВРОЗНАК, М.. Олма-пресс, 2001

 

[188] Келлерман П.Ф. Психодрама крупным планом. М., Класс, 1998

 

2. [189] Андреева Г.М.. Богомолова Н.Н.. Петровская Л.А. Зарубежная социальная психология ХХ столетия. М.. Аспент пресс, 2001

 

[190] см. Словарь практического психолога, Минск, Харвест, 1998, с.576; Культурология XX век. Энциклопедия. Том второй. С-Пб., Университетская книга. 1998

[191] Морено Я.Л. Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе. М.. Академический проект, 2001.С.190

 

[192] Морено Я.Л. Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе. М.. Академический проект, 2001.С.277

 

[193] Mead G.H. Mind, self and society. Chicago, 1934

 

[194] Sarbin T., Allen V.L. Role theory. – In The handbook of social psychology. Cambridge, 1968

 

[195] Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. М., Класс, 1999

[196] Овчаренко В.И. Психоаналитический глоссарий. Киев, 1989

[197] Тихонравов Ю.В. Экзистенциальная психология. М., Бизнес-школа Интел-Синтез, 1998

[198] Руткевич А.И. От Фрейда к Хайдеггеру. М., Политиздат, 1985

[199] бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и практика. М., Изд-во Института психотерапии, 2000

[200] Роджерс К. Взгляд на человека. - М. 1987

[201] Бондаренко А.Ф. Психологическая помощь: теория и практика. М., Изд-во Института психотерапии, 2000

[202] Perls F.S. The Gestalt approach : Eyewitness to therapy. NY Science and Behavior books, 1973)

[203] Долгополов Н.Б. Футуропрактика: опыт взаимодействия гештальтметода и психодрамы. // Гештальт и психодрама в работе со взрослыми и детьми. М.-Новосибирск, 1998

 

[204] Соколова Е.Т. Психотерапия: теория и практика. М., Академия, 2002

 

[205] Ялом И.Д. Экзистенциальная психотерапия.М.,Класс, 1999

[206] Мэй Р..Происхождение экзистенциаьной психологии. // Экзистенциальная псхология,- М.. Апрель-пресс, 2001, с. 9-42

[207]Маслоу А. Экзистенциальная психология – что в ней есть для нас? //. Экзистенциальная псхология»- М.. Апрель-пресс, 2001, с.42-48

[208] Маслоу А. Психология бытия. М., Рефл-бук, 1997, с.20

[209] Маслоу А. Мотивация и личность. СПб, Евразия, 1999. С.14

[210] Маслоу А. Дальние рубежи человеческой психики.- СПб, «Евразия», 1997

[211] Маслоу А. Психология бытия. -М., Рефл-бук, 1997, с 195

[212] Маслоу А. Психология бытия. -М., Рефл-бук, 1997, с.156

[213] Хайгл-Эверс А. и др. Базисное руководство по психотерапии. Восточно-европейский институт психоанализа. «Речь», 1991

 

[214] Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека. М., Академия, 2002, с.29, Соколова Е.Т. Психотерапия: теория и практика. М.. академия, 2002, с. 297)

[215] Ассаджоли Р. Психосинтез. Рефл-бук, Ваклер, 1997, с.310-311

[216] Ассаджоли Р. Психосинтез.- Рефл-бук, Ваклер, 1997, с.7-12

[217] Морено Я.Л. Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе.- М., Академический проект, 2001, С.115-125.

[218] Moreno, Jacob L. How Kurt Lewin’s "Research Center for Group Dynamics" started and the question of paternity: A session from the sociometric movement. //Group Psychotherapy, 5, 1952, p.1-4.

 

[219] Лейтц Г. Психодрама: теория и практика. Классическая психодрама Я.Л.Морено. - М.. Прогресс, Универс, 1994

[220] Левин К. Теория поля в социальных науках. - СПб, Речь,2000

[221] Кричевский Р.Л.. Дубовская Е.М. Социальная психология малой группы.- М., Аспект-пресс, 2001

 

– Конец работы –

Используемые теги: Идеи, морено, контексте, развития, западноевропейской, североамериканской, психологии, столетия0.098

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: ИДЕИ Д. Л. МОРЕНО В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ И СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ХХ СТОЛЕТИЯ

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

Основные этапы развития психологии, основные направления развития зарубежной психологии ХIX - XXвв
Идея души выступает в качестве одного из центральных моментов в философских системах Сократа, Платона, Аристотеля. Развитие философии во все последующие века сыграло важную роль в становлении… Однако вместе с развитием психологического комплекса знаний в философии, в области естественно - научного звания,…

Лекция 1. Предмет, задачи и методы педагогической психологии. Предмет и задачи педагогической психологии. Психология и педагогика. История развития педагогической психологии в России и за рубежом
План... Предмет и задачи педагогической психологии Психология и педагогика... История развития педагогической психологии в России и за рубежом...

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПСИХОЛОГИИ, ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПРЕДМЕТЕ ПСИХОЛОГИИ
ВВЕДЕНИЕ... В ОБЩУЮ... ПСИХОЛОГИЮ...

Русская идея в контексте социокультурного развития страны
Она также ничего не имеет общего с навязыванием в какой-либо форме другим народам собственного нравственного закона. Нельзя русскую идею трактовать и как стремление изолировать нашу культуру.… Характер русского народа, осознание им самим собственной своеобразной истории культуры, всего, того, что называется…

Дискуссия о предмете социальной психологии в 20-е годы. Современные представ­ления о предмете соци­альной психологии. Задачи социальной психологии и проблемы общества
Введение... Глава Дискуссия о предмете социальной психологии в е годы Глава Современные представ ления о предмете соци альной психологии...

Пути развития отечественной психологии в 20-50-е годы XX столетия
В ней объективное и субъективное нераздельны. Реакция наблюдается и измеряется объективно, но за этим внешним движением скрыта деятельность… Фактически же экспериментальная работа свелась к изучению скорости и силы… Психология социального бытия Г.Г.Шпета. Предложенный Корниловым путь развития отечественной психологии только на…

История психологии как наука. Античная философия и психология. Развитие психологии в Средневековый период. Психология эпохи Нового времени. Психологические идеи эпохи Просвещения.
Введение... Учебная программа курса... Рабочая программа курса Лекция История психологии как наука...

Тема 1. ПРЕДМЕТ И МЕТОДЫ ПСИХОЛОГИИ 1.1. Предмет психологии. 1.3. Принципы, задачи, области психологии
Цель получить теоретические знания по теме иметь представление о процедуре и... Ход занятия...

Ответы на экзамен по психологии развития
Предметом ПР выстпуают закономерности развития личности и интеллекта человека в течение жизни, а объектом ПР явл. Развивающийся человек ПР… Старости) Психология развития тесно связана с другими областями психологии:… Связь с пед. п.: с учетом всех возрастных особенностей строится процесс обучении яи воспитания Пр берет у философии…

Объект и предмет психологии. Методы психологии
Качественная характеристика способностей к чему обнаруживает способности колич характеристика насколько быстро данная личность овладевает ЗУН... Одаренность Мастерство Талант... Память Классификация и характеристика видов...

0.029
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам