рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с основами дазайнанализа.

Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с основами дазайнанализа. - раздел Психология, ИДЕИ Д. Л. МОРЕНО В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ И СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ХХ СТОЛЕТИЯ Как Уже Говорилось, Дж.л.морено Нечасто Напрямую Адресовался К Каким-Либо Нап...

Как уже говорилось, Дж.Л.Морено нечасто напрямую адресовался к каким-либо направлениям психологии в плане сопоставления позиций. Одним из таких направлений стал дазайн-анализ, которому мы посвятим основное содержание данного раздела. При этом существенно, что и Л.Бинсвангер, и М.Босс были знакомы с психодраматическими идеями Дж.Л.Морено. В работах Бинсвангера нам не удалось найти непосредственного обсуждения психодрамы, однако с ним некоторое время сотрудничала Г.Лейтц, что же касается М.Босса, то он принимал участие в дискуссиях относительно психодрамы, зафиксированных во втором томе “Психодрамы“ Дж.Л.Морено и З.Морено. Это представляется тем более целесообразным, что на взгляды ведущих представителей дазайн-анализа, в частности, Л.Бигнсвангера, повлияли, наряду с идеями М.Хайдеггера, взгляды М.. Бубера, сходство с положениями философии которого идей Дж.Л. Морено мы уже подчеркивали.

Дазайнанализ (daseinanalyses) в основном связан с именами швейцарских авторов Л. Бинсвангера и М.Босса, опиравшихся на философию М.Хайдеггера и многие идеи вырабатывавших совместно с ним; в этом плане многие положения М.Хайдеггера могут рассматриваться как теоретическая психология, как ее понимают дазайнаналитики. В психологии США близким к этому направлению оказывается Р.Мэй. Не касаясь в данном контексте различий между позициями М.Босса и Л.Бинсвангера, приведем сравнительный анализ их общих представлений и идей Дж.Л. Морено.

Внимание к духовно-нравственный проблематике - одна из характерных черт дазайнанализа. Дазайнанализ Л.Бинсвангера и М.Босса не является религиозным направлением экзистенциализма, однако смысложизненное пространство, выступающее на первый план независимо от религиозности авторов, выводит психологическое видение человека в пространство духовности. Выделяемая специально проблема становления человека и его ответственности за собственные жизненные выборы ориентирована, вопреки ортодоксальной критике, отнюдь не на индивидуалистичность жизненной позиции: полнотой своего бытия человек “высвечивает” пространство и для другого при Встрече с ним. Осознание ответственности за себя означает в этом плане и помощь другому. Л.Бинсвангер подчеркивал светский характер своей философии и психологии, однако его разрыв с ортодоксальным психоанализом был обусловлен именно неприятием идеи о том, что нравственные и религиозные феномены можно вывести из влечений. С его точки зрения, психоанализ показывает, как инстинктивность, выходя за свои пределы, восходит до вершин духовности (что соответствует некоторым относительно ранним высказываниям З.Фрейда); духовность же, выходя за свои пределы, нисходит до глубин витальности. Этот уровень размышлений Л.Бинсвангера соотносится с учением о любви, в которой преодолевается изоляция и конечность человека, осуществляется восхождение к “Мы”, которое первично по отношению к Я и Ты. В экзистенциальной коммуникации возникает модус “бытия-с-другим”, где исчезают пространство и время (аналог у Дж.Л.Морено - представление о “теле”).

Философско-методологические позиции дазайнанализа чужды позитивизму в любых его проявлениях. В плане методологии дазайнаналитики решительно не принимают перенос в психологию естественно-научных принципов, в частности, причинного детерминизма, в том числе и в том его понимании, которое исповедуется в бихевиоризме и ортодоксальном психоанализе. (Отметим, что и Л.Бинсвангер, и М.Босс в прошлом психоаналитики; первый из них считался “кронпринцем” З.Фрейда после расставания того с К.Юнгом).Субъективный смысл и каузальность несовместимы. Экзистенция вообще несводима к универсальным законам. Так, поведение представляет собой ряд событий, но эти события нельзя универсально рассматривать как связанные причинно- следственно. Вместе с тем следует отметить, что Л.Бинсвангер не противопоставляет резко философское знание научной рациональности, равно как отказывается от последовательной феноменологии, избегая солипсизма и проистекающего из него агностицизма. Эта позиция аналогична позиции Дж.Л.Морено, хотя у последнего она менее рефлексивна и более эклектична. В частности, мы указывали, что у Дж.Л.Морено можно найти как требования строго контролируемого эксперимента естественно-научного типа, так и высказывания об ограничениях такого подхода.

Психология, с точки зрения дазайн-аналитиков, не объясняет феномены и не должна объяснять; ее задача - описание феноменов (прямое влияние “описательной (понимающей) психологии “ В.Дильтея и гуссерлианской феноменологии, выступающей не только философским, но и методическим обоснованием дазайнанализа). Реальность есть то, что видится как реальность. Эта позиция, несомненно, близка Дж.Л.Морено, работающему как психодраматист с предъявляемой ему протагонистом реальностью без обсуждения того, насколько она соответствует объективным жизненным событиям (если подобная проблема не возникает в субъективной реальности протагониста) и в ситуации “здесь-и-сейчас”. Вместе с тем отказ дазайнаналитиков от поиска причин, стоящих за феноменами, в частности, от представлений о Я, энергии, неясность обсуждений бессознательного и др., находится в противоречии и с теоретическими, и с методическими идеями Дж.Л.Морено как терапевта. В частности, представления об энергии творчества, о ее нереализованности как основе невроза, об энергетической роли разогрева, о катарсисе и др. предполагают признание возможности не просто постулирования, но и поиска реальности, стоящей за феноменами.

Общетеоретические представления дазайнаналитиков в силу названных особенностей психоанализа сложно представить в системе. Они могут быть рассмотрены - с известными оговорками - как теория личности, однако неслучайно, что многие авторы фундаментальных аналитических работ в этой области дазайнанализ игнорируют (как и взгляды Дж.Л.Морено) , не решаясь возводить его в ранг психологической теории. Центральное место в трудах дазайнаналитиков занимает проблема мотивации, однако мотивацию они рассматривают внутри феноменальной реальности, в плане целевого детерминизма; причинный детерминизм, ориентированный на идею внешнего воздействия и ответа на него, не принимается принципиально прежде всего в связи с тем, что мир человека (бытие-в-мире) не определяется его материальными условиями: экзистенциальные феномены не определяются внешним по отношению к ним пространством.

Причинный детерминизм не принимается дазайнаналитиками и с точки зрения времени: события прошлого не определяют события настоящего; переживания детства, формально повторяясь в настоящем, имеют совершенно другой смысл . (Подобные возражения, часто выдвигаемые против психоанализа представителями экзистенциально-гуманистической традиции, не вполне справедливы – З. Фрейд предупреждал против “генетической ошибки”, предполагающей буквальное видение повторения прошлого в настоящем). Соответственно, происходящее является уникальным субъективным событием здесь-и-сейчас, и именно с этой реальностью имеет дело феноменологически ориентированный дазайн-аналитик. Эти взгляды непосредственно близки Дж.Л.Морено: классическая психодрама не предполагала “ухода в прошлое”, если воспоминания о тех или иных событиях того времени не выступали как феноменальное переживание, событие “здесь-и-сейчас” (отметим, что в настоящее время это не так, и в психодраме проигрывание событий детства в ряде случаев предлагается ведущим. Отметим, однако, что Л.Бинсвангер и М.Босс не отрицали бессознательного, однако не признавали за ним динамических функций. Человеческое существование видится Бинсвангером как “забота” о единстве трех модусов - прошлого, настоящего и будущего, представленных в каждом моменте настоящего. Доминирование модуса, соответствующего настоящему, означало бы обезличивание.

Декларируемое дазайнанализом единство человека в мире конкретизируется на уровне отказа от дуализма тела и духа. Телесность распространяется за пределы физического тела: границы телесности равны границам открытости миру. По этому вопросу позиция Дж.Л.Морено не высказана вполне явно: различение соматических и психологических ролей допускает возможность их диссоциации; однако, говоря о здоровом человеке как о проживающем одновременно роли всех уровней, в том числе соматические, Дж.Л.Морено близок позициям дазайнаналитиков.

 

Центральным моментом дазайнанализа является утверждение единства бытия-в-мире. Как люди не имеют существования, отдельного от мира, так мир не имеет существования, отдельного от человека. Мир человеческого существования объемлет три пространства: физическое окружение, человеческую среду и самого человека. Наряду с бытием-в-мире есть бытие-за-пределами-мира, т.е. реальность человеческих возможностей в плане трансценденции. Речь идет о реализации всех возможностей бытия, что означает возможность аутентичности. Самоограничение или подверженность ограничению со стороны других (что также представляет вариант индивидуального выбора) приводят к неаутентичному существованию. По М.Боссу, бытие означает возможности, и именно так должно прежде всего пониматься. Отказ от свободы ведет к невротическим нарушениям, проявляющимся во всех пространствах “бытия-в-мире”. Основной индивидуальный модус “бытия-в-мире” Л. Бинсвангер называет миро-проектом, существенными характеристиками которого являются широта границ и их консерватизм, открытость либо закрытость, а качественно миро-проект связан с теми реалиями, с которыми прежде всего индивид соотносит свое бытие. Модусов бытия-в-мире множество. По Бинсвангеру, основными вариантами является сингулярный модус (модус одиночества), модус анонимности (“растворения” в толпе), множественный модус (модус широких формальных междиндивидуальных взаимодействий), дуальный модус (модус, при котором Я и Ты становятся МЫ). Последнее непосредственно апеллирует к М.Буберу и близко представлениям Дж.Л.Морено о Встрече как взаимотрансценденции. Аутентичный способ бытия - “бытие-друг-с-другом.” Отметим, что звучащая иногда критика дазайнанализа в плане обвинений его в солипсизме опровергается, в частности, утверждением о том, что бытие человека - это всегда бытие с другими, что вполне адекватно идеям Дж.Л.Морено.

Существование человека видится как непрерывные выборы, в связи с чем возникает проблемы смысла, свободы и ответственности. Согласно обсуждаемым авторам, человек “заброшен” в мир без своего желания, и его предназначение - быть всем, чем возможно. Следование этому стремлению означает выбор аутентичного способа бытия, отказ - выбор в пользу бытия неаутентичного. Для первого необходимо осознание человеком своих возможностей. Возможности эти чрезвычайно широки и не зависят от формальных условий; в каждый момент бытия человеку открыты многие возможности выбора. Однако, совершив выбор, человек отказывается от остальных возможностей (в новом здесь-и-сейчас возникнут иные, но утраченное в полном смысле невозвратимо).Это означает, с одной стороны, ответственность за совершенный выбор, а с другой - нетрансцендируемое чувство экзистенциальной вины за невозможность полностью состояться. Развитие есть череда выборов - и череда отказов; в каждом “здесь-и-сейчас” представлены прошлое и будущее. Развитие, однако, не тождественно становлению, которое предполагает трансцендирование. Отказ от становления субъективно ослабляет чувство вины, т.к. является и отказом от ответственности; но он же означает отказ от свободы, неизбежно означающей чувство вины в ситуации выбора. Отказ от свободы означает, что человек избирает ограниченный консервативный миропроект с закрытыми границами и вводит в свою жизнь систему жестких правил - либо позволяет сделать это другому. В данном случае нам видится наибольшее сходство идей дазайнаналитиков и Дж.Л.Морено: в терминах последнего речь идет о сужении ролевого репертуара до ограниченного набора консервированных ролей и об отказе от креативности и спонтанности, что в его представлениях тождественно отказу от человеческого предназначения.

Подлинное бытие, по Л.Бинсвангеру, - свобода от причинных связей с миром, осознавание своего существования как результата собственных выборов. В этом плане бытие в социальном пространстве Бинсвангер представляет как игру ролей. (Понятие роли у Дж.Л.Морено более универсально). Аутентичный модус бытия, как уже говорилось, дуален, но в дуальности роль исчезает, как и пространственно-временные параметры мира.

Как терапевтический метод дазайн-анализ представляет собой анализ личности во всей полноте и уникальности; это - феноменологическимй анализ актуального человеческого существования. В качестве цели провозглашается реконструкция внутреннего мира. Основной принцип - углубление пациента, в себя для выбора независимого от внешних сил жизненного плана. Наличие жизненного плана означает открытость будущему. Невроз представляет собой сужение внутреннего мира и невидение возможности развития. При закрытости по отношению к будущему настоящее субъективно воспринимается как фатально детерминированное прошлым, а не как результат собственного выбора; происходит прерывание самостановления , что приводит к депрессии и тревоге.

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

ИДЕИ Д. Л. МОРЕНО В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ И СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ХХ СТОЛЕТИЯ

На сайте allrefs.net читайте: "ИДЕИ Д. Л. МОРЕНО В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ И СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ХХ СТОЛЕТИЯ"

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с основами дазайнанализа.

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Дж.Л.Морено явился создателем первой эклектической психотерапевтической системы.
Анализ развития психотерапии от ее истоков до конца ХХ столетия позволяет наметить общую тенденцию, которую можно сформулировать следующим образом: от техник к теориям (школам) и далее – к эклектик

Дж.Л.Морено явился создателем психологии малых групп в зарубежной социальной психологии.
Как правило, история психологии малых групп отсчитывается с исследований Триплета Н.(1898 г.), однако они расцениваются как единичное событие, не повлиявшее серьезно на теоретизирование и практику

Дж.Л.Морено явился родоначальником естественного эксперимента в зарубежной психологии.
Развитие экспериментальной психологии за рубежом шло почти исключительно по линии лабораторного эксперимента, обеспечивающего контроль переменных и основанного на идее воспроизведения события в иск

Дж.Л.Морено явился создателем групповой психотерапии.
Несмотря на то, что психотерапевтическая работа в групповой форме начала использоваться до Дж.Л.Морено (Пратт Дж., 1905 г.), именно он впервые показал, что группа выступает как особый терапевтическ

Европейский период жизни и творчества Дж.Л.Морено
Якоб Леви (Морено - имя отца - он позже сделал своей фамилией) родился в Бухаресте в 1890 г., что зафиксировано в соответствующих документах. Бытующий миф о рождении в 1892 г. на корабле, пересекав

Жизнь и деятельность Дж.Л.Морено в США
Вторую четверть ХХ века охватывает жизнь Дж.Л. Морено в США, где его психологические и психотерапевтические представления обретают относительно завершенную форму и организационное воплощение. Дж.Л.

Антропологические взгдяды Дж.Л.Морено.
Термином « антропология» мы будем пользоваться в широком смысле, понимая ее как учение о сущности человека и его бытии, не ограничиваясь при этом тем, что со времен М.Шелера [49] обозначается как ф

Научно-методологические взгляды Дж.Л.Морено.
Философско-антропологические принципы, которых придерживается Дж.Л.Морено, несколько парадоксальным образом проецируются на уровень научно-психологической методологии. В данном разделе мы проанализ

Методы исследования
Описанные выше антропологические взгляды Дж.Л.Морено, в которых человек выступает как детерминированно-индетерминированное существо, творческое, целенаправленное и действующее, и методологическиеег

Иметь склонность к риску; уметь оказать поддержку, стимулировать, а иногда и провоцировать клиента на терапевтическую работу;
8) уметь индуцировать в других ощущение спонтанности и творческого полета, которые приводят к личностным изменениям.” [111] Вспомогательное Я (партнер, вспомог

Основные виды психодрамы.
Различают психодраму, центрированную на протагонисте, и психодраму, центрированную на группе. Психодрама, центрированная на протагонисте, предполагает, что групповая работа о

Основные техники психодрамы.
Техники психодрамы разнообразны, в настоящее время существует множество подходов к их классификации. Три техники являются классическими, их рассматривал как основные Дж.Л.Морено. Это техника “дубли

Сферы применения психодрамы.
Как подчеркивал сам Дж.Л.Морено, психодрама практически не имеет ограничений с точки зрения круга психологических проблем, на разрешение которых может быть направлена психотерапевтическая работа. В

Е гг. Х1Х в.
Начало теоретической психологии личности. Идея адаптивной функции сознания. Психическое здоровье как субъективное чувство единства с миром. Подход к личности через самосознание. Первое представлени

Е десятилетие ХХ в.
Оформление психоаналитической теории на основе представлений о психической энергии, динамике взаимоотношений между бессознательным и сознательным, причинной детерминации.( Выход в свет работы З. Фр

Создание Института социометрии и Театра психодрамы в Нью-Йорке (1942 г.). Создание Общества психодрамы и гупповой психотерапии (1942 г.).
Развитие идей неопсихоанализа (К.Хорни, Э.Фромм). Возникновение «Активной групповой психотерапии», ориентированной на психоаналитическую парадигму, С.Р. Славсона. Развитие динамич

Е гг. ХХ в.
Становление поведенческой психотерапии как отдельного направления. Интенсивная психотерапия Ф. Райхман-Фромм (1951). Оформление идей гештальттерапии (Ф. Перлза и соавторов “Гештал

Г. – кончина Дж.Л.Морено.
80-е г. - Интегративная психотерапия - Б.Бейтман, М.Голдфрин, Дж. Норкосс- 1989 г.) Процессуально ориентированная психотерапия А.Минделла (с 1981). Эклектическая

Сравнительный анализ концепций Дж.Морено и У.Джеймса.
У.Джеймс (1842-1910) – один из немногих психологов, частичное влияние которых признавал сам Дж.Л.Морено[132]. Вполне вероятно, что влияние это не ограничивалось только философско-психологическими и

Сравительный анализ идей Дж.Л.Морено и К.Юнга
К.Г.Юнг (1875-1961) идеи аналитической психологии первоначально – в самых общих набросках и без использования термина - сформулировал в 1910 г. в работе «Трансформации либидо», послужившей одним из

Идеи Дж.Л.Морено в соотнесении с «Индивидуальной психологией» А.Адлера
  А.Адлер взаимодействовал с Дж.Л.Морено в период их сотрудничества в журнале «Даэмон» в 20-е гг. ХХ столетия. По мнению Г.Лейтц (материалы личных бесед автора), А.Адлер может считать

Идеи Дж.Л.Морено в сопоставлении с идеями Э.Берна.
Эрик Берн (1910-1970), влияние на которого идей Дж.Л.Морено отмечается рядом авторов, начал практиковать групповые формы психологической работы в годы 2-й мировой войны вне зависимости от психодрам

Идеи Дж.Л.Морено и социально-психологическая традиция в психоанализе.
В работах З.Фрейда обозначены основы психоаналитической традиции в социальной психологии, начиная с работы 1921 г. «Психология масс и анализ человеческого Я», интересующей нас более всего в силу об

Идеи Дж.Л.Морено в сопоставлении с идеями Дж. Келли.
Джордж Келли (1905-1965) определил свое создание - теорию личностных конструктов - как теорию осуществления человеком самоисследования и - в ходе этого процесса - возможного совершенствования средс

Идеи Дж.Л.Морено в сравнении с идеями социобихевиоризма.
Мы не сочли целесообразным подвергать дополнительному анализу идеи Дж.Л.Морено в сравнении сосновными принципами бихевиоризма – это сделано выше при рассмотрении методологических и теоретических вз

Идеи Дж.Л.Морено и экзистенциально-гуманистическая психология
Под экзистенциально-гуманистической психологией мы будем понимать достаточно разнообразные направления психологии ХХ века, выдвинувшие в качестве философской основы то или иное течение экзистеницал

Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с логотерапией В.Франкла
Одним из распространенных вариантов экзистенциальной психологии выступает экзистенциальный анализ (и соответствующая ему логотерапия) Виктора Франкла, психологические и психотерапевтические идеи ко

Идеи Дж.Л.Морено и американская «гуманистическая психология».
Гуманистическая психология, организационно оформившись в начале 1960-х гг. в США и объединив таких авторов, как Г.Оллпорт, Ш.Бюлер, А.Маслоу, К.Роджерс, Р.Мэй и др., заявила о себе как о «третьей с

Психодрама Дж.Л.Морено и психосинтез Р.Ассаджоли.
По указанию Р.Асаджоли (Assagioly R., 1888-1974), психосинтез как направление берет начало в 1910 г., когда в диссертации по психоанализу, одним из пионеров которого в Италии был Р.Ассаджиоли, он п

Взгляды Дж.Л.Морено в сопоставлении с традициями гештальтпсихологии.
Дж.Л.Морено неоднократно обращается к позициям гештальтпсихологии, однако обращения эти носят достаточно частный характер. Классическая гештальтпсихология, основное внимание уделявшая проблемам поз

Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology. – L.; NY, 1979
114. Cartwright D, Zander A. Group dynamics. Research and theory. - NY, 1968 115. Freud S. Group psychology and the analysis of ego.//Standart edition of complete works of Sigmund Freud. 1

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги