Информационное поле

Мы живем в социальном обществе и вынуждены следовать его правилам и принципам. Общение с другими людьми является той гранью существования, на основе которой выстраивается вселенная социального человека. Социальность в данном случае не имеет каких-либо негативных оттенков, эта категория просто удобный символ для выражения привычного всем измерения нормальных взаимоотношений людей, адекватно реагирующих в рамках системы. Система всегда подразумевает определенного рода ограничения, и именно благодаря этим ограничениям она столь эффективно и слаженно выстраивается и функционирует через цепи эгрегорильных, информационных полей.

Эгрегор – довольно известный в эзотерической среде термин. Эгрегор – это информационное поле, сфера, которая связывает людей с общими интересами, кругом деятельности и общей коллективной кармой. К примеру, любая секта, или духовная школа имеет свой достаточно четко очерченный эгрегор, в поле которого происходит взаимная подпитка последователей школы и информационного поля, в котором вращается их сознание. Эгрегор возникает, когда несколько человек начинают обдумывать схожие идеи. Эти идеи сплетаются в энергетический ком, подпитываемый энергией этих людей. Это может быть как небольшой, семейный эгрегор, достаточно большой, как, например, эгрегор футбольного клуба, и такой глобальный каким был в свое время эгрегор коммунизма, заставлявший действовать колоссальные людские массы в своих интересах.

Каждый человек является проводником определенного спектра влияний. Невозможно сделать ни одного действия без подобного влияния. Большие эгрегоры могут значительно подпитывать, давать силы тем, кто им предан и помогает их росту. Сущность эгрегориальной структуры очень четко выражает себя в такой сфере деятельности как сетевой маркетинг, где каждый заинтересованный в развитии системы, словно ужаленный жаждет роста этой системы под своим началом, и привлекает всеми силами новых участников, за что эгрегор его в некоторых исключительных случаях щедро вознаграждает. Находясь в поле определенного эгрегора, человек может интуитивно черпать от туда необходимую энергию, информацию, решения и настрой.

Когда влияние эгрегора достаточно сильное, он программирует личность с тем, чтобы та делала все, для подпитки этого эгрегора, и тогда человек будет находить его проявления во всем и воспринимать сквозь призму и энергию этой сферы: «рыбак рыбака видит издалека». Так, например, фотограф, глядя на объект, будет обдумывать возможность удачного снимка, охранник возможность опасности, ребенок увидит игру, свидетель Иеговы, или подписавшийся в систему сетевого маркетинга будут видеть в каждом потенциального приверженца их информационного поля.

Сильный эгрегор может творить настоящие чудеса для своих самых преданных приверженцев: выстраивать события в нужном для них русле, трансформировать личность, кристаллизовать качества и др. Больше других приверженцев получают, как правило, те, кто стоял у истоков системы. Обыватель же чаще всего лишь отдает.

Эгрегоры ведут свою деятельность в основном на уровне астрального и ментального планов. Если сознание выходит на уровень каузального плана ясного сознания, то человек освобождается из под влияний эгрегоров, становясь над ними, он способен сам влиять на эгрегоры, руководствуясь Волей Всевышнего. При этом достигается единство сознания и Высшего «Я». В контексте этих факторов, возвращаясь к теме медитации на ощущение «я», описанной в первой книге, становится ясней, чем является это малое «я», эго. Это всего лишь точка, в которой сливаются различные влияния. Это малое я не имеет какой-либо устойчивой опоры и постоянно меняется, трансформируется, от чего возникает ощущение постоянной неудовлетворенности, подвешенности. Если человек был ярым последователем какой-либо из идей, он будет терять опору, переживать страдание и страх, когда эта система рушится. Он теряет основную подпитку и некоторое время ощущает себя опустошенным, до тех пор пока не находит новое подходящее влияние. В самых тяжелых случаях, когда с точки зрения развития души - еще незрелый человек, был поглощен системой тотально, он может лишиться рассудка, когда система разрушена, и новой опоры нет.

Часто между эгрегорами может возникать нечто вроде соперничества, которое проявляется в том, что адепты одних систем слепо считают правильными и справедливыми только их собственные идеи, а все остальное «от дьявола», или же, например, фанаты Спартака идут громить фанатов Динамо (без какой-либо разумной причины) и т.д. К этому же явлению в глобальном плане относится и соперничество держав за территории, ресурсы, сферы влияния и др.

Если человек не достиг ясного сознания и гибкого разума, он почти всегда будет закостеневшим последователем определенных эгрегоров, и относиться к новым идеям он будет скептически. Не зная их сути, такой человек в силу устремления к еще большей фиксации своего эго в текущих влияниях будет настроен к познанию новой информации с мнительностью и предубеждением, и скорей всего негативно, сопоставляя с тем, что, как его научили, «правильно». А «правильно» для ограниченного разума то, к чему он привык, т.к. потеря опоры почти всегда вызывает дискомфорт. Поэтому у человека в иных ситуациях возникает нестыковка, противоречие, между устремлением его Духа и его ума, который является проводником эгрегоров.

Может показаться, что эгрегор – это плохо. На самом деле не совсем так. Здесь, как и в том, что касается ума и эго - дело обстоит двояко. На определенных этапах подобные влияния дают рост сознанию, фиксируют его в текущей области реальности, не позволяя скатываться в сторону. Но, когда сознание созревает, и предстоит выход за пределы старых информационных влияний, зачастую приходится прилагать титанические усилия, чтобы после них расслабиться и успокоиться настолько, что «отпускание» происходит естественно, как выход бабочки из кокона, или цыпленка из скорлупы. Однако если гусеница из кокона выползает раньше времени, она, будучи не приспособленной к новой реальности, может лишь навредить себе.

В социальной системе есть начальные этапы, благодаря которым личность инициирует свой рост, срединные этапы, в ходе которых мы развиваемся, интересуясь плодами социума, преодолевая трудности, разрешаем различного рода задачи, и высокие этапы, граничащие с тем, что обыденный социальный человек не в силах вписать в свою систему интерпретаций. Либо он может вписать это и понять, значительно исказив сущность этих явлений.

Социальная структура дает необходимые точки отсчета, знакомые тропы, к которым каждый может обращаться и пользоваться ими, если неудача постигает в других сферах. По сути, социальная матрица – это самый крупный и сильный эгрегор, распространивший свое влияние на все сферы жизни современного человека.

Само по себе общение в рамках социального эгрегора, каким бы оно ни было, очень редко ведет за пределы этой структуры. Даже если это общение оперирует нелинейной логикой, его могут отнести к сфере философской софистики, например, или же посчитать просто милым бредом. Другое дело, когда индивид в ходе преодоления различных социальных задач, наконец, поднял уровень своего сознания до того предела, когда даже самые утонченные социальные блага не дают удовлетворения, не соответствуют текущим требованиям познания, тогда в психике начинает срабатывать новая функция. Разум начинает пытаться соотнести ментальный опыт с проступающим на грани его сознания ощущением нереальности происходящего. Это проявляется, сначала как спонтанный и уже позже намеренный перенос внимания с концепции на ее сущностное проявление. Возникает по началу не ясное, но позже почти осязаемое ощущение того, что любая ментальная модель, какой бы реальной она ни казалась, никогда не соответствует ее реальному проявленному образу, доступному для восприятия другими людьми. Тогда и текст о духовном развитии и самопознании воспринимается не как голая теория, а скорей как инструкция к практическому применению.

Ум человека сам по себе является иллюзорным, состоящим из концепций, не отражающих в истинном виде реальности. Можно сказать, что эго само по себе является эгрегором имени себя и взаимодействие, общение с другими людьми происходит по принципу проецирования своего эго на других людей, или же неприятию другими вас и ваших идей, и отсутствию поддержки эгрегора вашего эго. Об этом уже было сказано несколько слов в первой книге, здесь же повторюсь, что когда человек проецирует свое самоощущение на события и других людей, он становится зависимым от устойчивости этих факторов.

Когда «эгрегор имени себя» вступает в контакт с другими, подобными ему, он, как и прежде, делает все, чтобы сохранить и преумножить свое влияние. Люди конфликтуют, когда их самоощущение исходит исключительно от эго и его проекций. Почти каждый хочет ощущать свою правоту, и подключить другого к сферам своего влияния. Чтобы избежать подобной дисгармонии первое, что следует сделать - это вспомнить, что ощущение своей правоты – это иллюзия, всего лишь влияние, которые Вы проводите через себя, также как и ощущение того, что собеседник ошибается. Конечной истины на ментальном плане не существует, здесь все реально и настолько же иллюзорно, здесь любая правда и ложь - словно две стороны одной медали. Следует помнить, что привязанность к ощущению удовлетворенности эго создает на столько же сильную привязанность к переживанию противоположному, когда эго страдает.

Двойственность нашего мира создает разделение на хорошее и плохое, на радость и страдание, силу и слабость и др. бесчисленные противоположности. Эти «противоборствующие» стороны противостоят друг другу не потому, что они не нравятся друг другу, не из этических, или моральных предпосылок, а потому что их природа заключается в едином процессе, разделенном на два полюса.

Прежде всего, их природа проявлена не где-то во внешнем мире, а в нашем собственном, индивидуальном сознании, разрываемом на части антагонизмом этих противоположностей. Будда говорил, что корень страдания заключается в желаниях. До тех пор, пока есть желание - есть и страдание. Желание само по себе и есть тот полюс, который тянет нас к удовольствию, словно магнит, и оно же отталкивает нас от страдания. Это как своего рода маятник, раскачивая который мы неминуемо переживаем оба полюса. Срединный путь, который проповедовал Будда – это путь, в конечном итоге ведущей к недвойственности, за пределы противоречий, страданий и борьбы.

Разум и есть тот принцип различения, принцип полярности, который заставляет нас пребывать в постоянном противоречии с самим собой и в поиске нового вида удовлетворения. Но обыденный человек не различает тонкую работу разума, а чувствует лишь более грубую работу ума, в которой мы видим лишь непрерывное следствие тех процессов, что протекают у нас в подсознании. Когда у практика хватает осознанности для ясного осознания принципа работы разума, он растождествляется с ним, и освобождается от страданий вызванных привязанностью психики к приятным переживаниям и убеганию от переживаний неприятных. Вы освобождаетесь от выбора и сомнений и принимаете реальность, как есть, не пытаясь ее перестраивать, или искажать, воспринимать ее в удобном для нашего эго виде. Истина открывается лишь тому, кто не напрягается в попытках постоянного переделывания окружающей вселенной, тому, кто успокоил свой ум, и видит то, что есть - чистую божественную реальность. Тогда и действия становятся более эффективными, без привязанности к результату.

Следующий шаг для устранения дисгармонии в общении с окружающими – это устранение зависимости от их мнения. Вы должны уважать мнение окружающих, но часто выходит так, что если вы спроецировали часть своего самоощущения на собеседника, то его мнение начинает влиять на вас самым непосредственным образом. Когда он высказывается о вас дурно, вам тут же каким-то почти магическим способом делается дурно. Когда собеседник делает комплимент – эгрегор имени себя получает подпитку и бегут мурашки. Чтобы избавиться от подобной зависимости необходимо наблюдать работу ума. Созерцать как приятные, так и не приятные импульсы в сознании, просто как посторонние явления, возникающие помимо вашей воли.

Если вы в качестве практики выбрали такой эффективный метод как медитация на мысли, следует выполнять ее регулярно, в медитативной позе, с закрытыми глазами, как об этом уже было сказано в первой книге. Этот метод является полноценной практикой, ведущей к освобождению и просветлению. Во время такой медитации вы как бы включаете опережающее сознание, которое осознает мысли, как есть, не вмешиваясь в деятельность ума, что бы там ни происходило.

Со временем вы почувствуете удивительное ощущение освобождения, когда мысли воспринимаются словно река, огромный поток, проходящий через вас, к которому ваше истинное «Я» не имеет ни какого отношения. Ясное осознание этого процесса даст вам интуитивное знание того, что страдание происходило лишь потому, что вы цеплялись за отдельные мысли из этого потока, подавляя те, которые не могли переварить, пропустить в силу того, что не хватало осознанности в этом процессе. В силу того, что ум подсознательно тянулся лишь к приятным мыслям.

Когда мысли несутся таким свободным потоком, будь то мысли со знаком плюс – приятные, или со знаком минус, вы ощущаете огромное удовлетворение и свободу от свободного потока сознания. Любая мысль растворяется при ее внимательном созерцании, создавая особое ощущение удовлетворенности. Чем более грубое переживание – мысль, или эмоцию вы способны растворить, самоосвободить, тем большее блаженство оно приносит.

Со временем эту практику, не ограничивая ее лишь сидячей медитацией, необходимо перенести и на обыденную жизнь – использовать ее во время прогулки, в общественном транспорте, в повседневных делах и даже во время разговора. Тогда из подобного осознанного разговора уходит все лишнее, хаос и суета, а остается только самая суть. Тогда вся жизнь, каждый поступок начинает ощущаться как приключение, как удивительная игра, в ходе которой вы можете что-то выиграть, или что-то проиграть, но это не так важно, потому что самое главное всегда остается с вами…