Глава III. Медитация и здоровье

 

Сарасвати Сатьянанда Свами "Тантрические медитации"

Авторизованный перевод К.Г. Стрельцова

Посвящение. 2

От издателей. 3

Предисловие. 3

От редактора. 4

Часть I. Теория медитации. 6

Глава I. Что такое медитация?. 6

Глава II. Наука, йога и медитация. 8

Глава III. Медитация и здоровье. 12

Глава IV. Психические основы йогической физиологии. 14

Глава V. Перепрограммируйте свои ум.. 14

Глава VI. Философия йоги. 17

Часть II. Подготовка к медитации. 18

Глава VII. Основные правила и советы.. 18

Глава VIII. Медитативные позы.. 20

Глава IX. Мудры и бандхи. 22

Глава X. Пранаяма. 27

Часть III. Практика медитации. 30

Глава XI. Джапа йога. 30

Глава XII. Мантра сиддхи йога. 32

Глава XIII. Аджапа джапа. 33

Глава XIV. Йога нидра. 37

Глава XV. Антар мауна. 45

Глава XVI. Внутренняя визуализация. 48

Глава XVII. чидакаша дхарана. 53

Глава XVIII. Тратака и антар тратака. 56

Глава XIX. Нада йога. 59

Глава XX. Абстрактные медитации. 62

Глава XXI. Другие медитативные психотехники. 64

Глава XXII. Прана видья. 68

Глава XXIII. Кундалини крии. 71

Часть IV. Приложения. 77

А. Мантры различных религий. 77

Словарь используемых терминов. 83

Общество ведической культуры.. 87

Посвящение

Слава всем известным и неизвестным сподвижникам-первооткрывателям, которые сами достигли совершенства и помогали другим выйти к свету мудрости... … Слава и глубокие смиренные поклоны тем вечным сущностям и великим именам, чьи… Вот эти сущности и имена:

Сатьянанда Парамахамса

В 1963 году он основал Движение Международного Общества Йоги. Вскоре возникла и Бихарская Школа Йоги в Мунгере, как средство духовного возрождения и… В 1983 году он назначил Свами Ниранджанананда Сарасвати своим преемником. С… В 1988 году Учитель оставил Мунгер и принял самоотречение Кшетра санньясу, т.е. отрешение от всех хозяйственных дел и…

Бихарская школа йоги

Шивананда Матх

Исследовательский Фонд Йоги

Исследовательская программа, которая была торжественно открыта Ниранджанананда Парамахамсой на Ганга Даршане 10 февраля 1989 года в присутствии…

От издателей

Предисловие

Всем известно, что подавляющее большинство людей действительно стремится к счастью или, по крайней мере, к продолжительному удовлетворению: одни наслаждаются телевизором и кино, другие - спортом, третьи - женщинами, но после временного "счастья" опять возвращается неудовлетворенность и жажда новых наслаждений.

Так никому не удается достичь постоянного или хотя бы достаточно продолжительного счастья. Воля к власти, стремление занять привилегированное положение в обществе, получить материальную выгоду, вызывают обратную реакцию: страх, ненависть, язву, сердечные приступы, беспокойство ума и пр.

И все же путь к подлинно удовлетворенной жизни существует. Он настолько прост, что люди игнорируют его именно вследствие его простоты и доступности.

Суть этого пути заключается в том, чтобы переориентировать свои стремления от внешнего к внутреннему, т.е. от мира вещей и материальных выгод к миру идей и духовных выгод. Для этого необходимо получить исчерпывающие сведения о целесообразности такой переориентации, которая обеспечивается при помощи погружения в сокровенные глубины сознания.

Именно там вы сможете обнаружить подлинный мир, который превосходит всякое подобие мира, когда-либо испытанное вами. Пока вы находитесь вне ваших сокровищ, вам не увидеть и не понять их ценности, но если вы находитесь внутри этих сокровищ, вам не нужно доказывать, что они представляют для вас ценность. Все, что раньше казалось вам важным, окажется ничтожным.

Это не означает, что вы отрекаетесь от работы, от семьи, от друзей - вовсе нет. Это означает, что вы продолжаете работать, живете с семьей, общаетесь с друзьями, но теперь вы ощущаете постоянное удовлетворение. Конечно, приоритет вашего общения несколько изменится, и вы не будете стремиться к тем, кто опутан паутиной вожделений и суетливой погоней за призрачным счастьем. Вы начнете понимать, что ваше сознание неизмеримо более важная величина, чем то, что окружает его.

По существу, именно сознание, в конечном счете, и определяет вектор ваших устремлений, ибо, где ваше сознание - там и ваши желания.

Итак, если источник ваших действий и ключ к разгадке вашей судьбы лежит в сознании, а не вне его, следует разобраться в принципах работы этого изумительного инструмента и попытаться извлечь подлинную выгоду из этого знания.

Счастье не заставит себя долго ждать и есть метод, который поможет вам непосредственно познакомиться с природой сознания, и этим методом является медитация.

От редактора

Современный человек уже понимает, что он себя обкрадывает, что нечто выпадает из его жизни. В каждом из нас есть подсознание, которое как бы… Так, например, Иисус Христос говорил: "Царство Божие внутри вас… "Хорошо, - скажете вы, - допустим, что я решил вступить на духовный путь. С чего я должен начинать?"

Часть I. Теория медитации

Глава I. Что такое медитация?

Медитация - это нечто такое, о чем многие что-то слыхали, некоторые имеют какое-то мнение, и лишь немногие действительно знают, что это такое. Как и все другие субъективные переживания, медитацию невозможно определить словами. Читатель должен сам обнаружить ее у себя, чтобы понять этот феномен. Опыт субъективного состояния вполне реален а описание этого опыта не является реальностью, что особенно верно по отношению к медитации. И все же мы попытаемся пролить свет на этот предмет обсуждения. Но поначалу давайте проясним, как современная психология рассматривает природу ума. Все сознание в целом (в нашем примере это - айсберг вместе с подводной частью) психология подразделяет на три сферы: низший ум (подсознание), средний ум (сознание) и высший ум (сверхсознание). Низший ум вовлечен в активную деятельность и координирует такие функции, как дыхание, кровообращение, пищеварение и т.д. и является хранилищем наших инстинктов, комплексов и страхов. Средний ум занят регистрацией фактов, их анализом, определением, концентрацией внимания. Однако средний ум порой не может придти к определенному выводу, пока, наконец, низший ум (т.е. подсознание), неожиданно спонтанно не подскажет ему верное решение и тогда средний ум с триумфом принимает его, как свое решение. Итак, средний ум - это царство рассудочности, логики, интеллекта, и часто не прочь воспользоваться как дарами инстинктивного, низшего ума, так и дарами интуитивного, или высшего ума. Высший ум - это область сверхсознания, источник интуиции, вдохновения, блаженства и трансцендентального опыта.

Откровения, пророчества, видения проистекают именно отсюда. Таким образом, наша повседневная деятельность, наша обычная форма сознания ограничивается, как правило, лишь средним умом, воспринимающим внешние сигналы и реагирующим на них. При помощи этого ума вы сейчас читаете данные строки и пытаетесь осмыслить их. Под этим умом расположена скрытая форма айсберга, или, по выражению Карла Юнга, "коллективное бессознательное", вместилище всей нашей прошлой эволюции и архетипов, запись всей нашей деятельности в прошлых жизнях. Именно этот ум связывает всех нас воедино, так как в нем заключена информация о нашем общем прошлом.

Однако за пределами подсознания и сознания живет высшее сознание, или подлинная природа нашего "Я". Эта возвышенная природа высвечивает все наши дела, слова и мысли даже тогда, когда мы не сознаем этого, а между тем большинство людей уверено, что наша жизнь направляется сознанием, импульсами эго, пристрастиями и антипатиями, - иными словами, тем, что психология называет "средним умом". Что же происходит, когда мы медитируем? В процессе медитации мы направляем наше сознание в различные части нашего ума. Чаще всего, однако, это сознание ограничено поверхностной сферой бессознательного или рациональной областью его. Но развитие медитативного процесса ведет к постепенному отстранению от рассудочности. В таких случаях медитирующие начинают воспринимать причудливые формы, или пробуждают укоренившиеся комплексы, о которых даже не подозревали. Порой они начинают испытывать страхи, которые раньше их не беспокоили. Почему это происходит? Это происходит потому, что сознание проникает в ранее неведомые глубины подсознания, вытягивает из пучины забвения образы и пробуждает силы, которые обычно проявляли себя, как гнев, ненависть, депрессия и т.д. До сих пор не был выявлен источник этих негативных разрушающих страстей, и мы были заложниками и жертвами этих слепых сил, но теперь, когда встреча с источником состоялась, он может быть устранен вместе с его ядовитыми испарениями, и жизнь станет более счастливой. Многие медитирующие начинают, наконец, осознавать процессы, управляющие телом.

Но медитация имеет как низшие, так и высшие стадии. Высшей стадии достичь невозможно, если предварительно не устранены навязчивые страхи и комплексы. Врата в Высшее Царство плотно закрыты, так как именно эти страхи и комплексы являются замками и блокируют любое движение в их сторону. Любопытно, что хотя наше сознание может странствовать и проникать в любую сферу ума (от низшего до высшего), оно притягивается все-таки к низшему, как железо к магниту. Порой кажется, что сознание как бы испытывает извращенное удовольствие всякий раз, когда ему удается погрузиться в эту пучину тревог и страхов...

В высшем медитативном состоянии сознание продвигается к высшему уму, или к сфере сверхсознания. Когда сознание поднимается над средним умом, т.е. областью рациональной, оно начинает ощущать, что только теперь приближается к подлинной реальности. Медитирующий вступает в сферу света и вдохновения. Происходит зондирование мира идей и мира бытия. Мы входим в иные измерения, в неизведанные доселе области бытия, которые раньше воспринимались, как плоды воображения.

Кульминацией медитации является самореализация. Это происходит тогда, когда разрываются покровы всех ограничений и сознание отождествляется со своей сокровенной сущностью, с единственной и подлинной Реальностью "Я". С этих пор сознание становится чистым. Когда личность достигает самореализации, это означает, что достигнут контакт не с позицией эгоистического "я", а с высшей сущностью "Я". Когда такой человек совершает какие-либо действия, проистекающие из такого отождествления, его тело и ум действуют, как две отдельные сущности. Ум и тело уже не реальны для него - они просто проявления его сущности. Таким образом, целью медитации является транзитное исследование всех сфер ума и отождествление сознания с самим собой.

Существуют два типа медитации: активная и пассивная. Активной медитацией называется та, которая совершается как регулярный ежедневный долг во время прогулок, разговоров, еды и пр. По существу, активная медитация является целью йоги. Это, однако, не означает, что необходимо бездействовать или действовать без энтузиазма - работа, как и внешняя активность, совершаются более эффективно и энергично. Активную медитацию можно развить, совершая пассивные медитативные практики, которые описаны в этой книге, если отождествляться с процессом карма и бхакти йоги (об этом говорится в соответствующих главах). Пассивная медитация - это сидение в определенной позе и совершение медитативной практики, которая также предлагается в этой книге. Цель - унять всегда беспокойный и блуждающий ум и превратить его в однонаправленный. Лишь при этом условии может наступить медитативное переживание. Данный процесс можно разделить на четыре этапа:

1 этап: фиксация ума на объекте, звуке, дыхание, образе, символе и т.д. В этой стадии ум успокаивается и входит в свою интравертную природу.

2 этап: успешное завершение I этапа автоматически ведет к свободному потоку мыслей, комплексов, видений, воспоминаний и пр. из сферы бессознательного. Лишь теперь возникает возможность прозондировать низший (подсознательный) ум и нейтрализовать его негативные комплексы.

3 этап: начинается проникновение в сферу сверхсознания. По существу, подлинная медитация наступает только сейчас. В нас пробуждаются могучие резервы невостребованных знаний и энергий, которые отождествляются со всем космосом, и наше бытие бесконечно расширяется.

4 этап: трансцендированный ум отождествляется с Высшим Сознанием. Цель самореализации достигнута. Успехи в пассивной медитации автоматически ведут к активной медитации. Ум, глубоко погруженный в пассивную медитацию, способен жить в постоянном медитативном состоянии, даже совершая мирские обязанности. Чем глубже вы проникаете в глубины своего ума во время пассивной медитации, тем активнее будет ваша внешняя деятельность и эффективнее ум. При этом интенсивнее начинает работать не только ум, но преобразуется вся жизнь, работа, любое занятие, и человек порой совершает то, о чем даже не мечтал.

Когда мы достигаем самореализации, пассивная медитация становится излишней. На этом этапе человек полностью погружен в свой внутренний мир духовных ценностей, и это ему нисколько не мешает быть естественным в своем самовыражении во внешнем мире. Такая самореализованная личность живет как в духовном, так и в материальном мире, не зная конфликта. Это и есть состояние непрерывной, спонтанной и активной медитации.

Обычно люди склонны полностью отождествляться с объектами восприятия. Так, например, если мы очарованы закатом солнца, наше внимание поглощено этим зрелищем настолько, что мы забываем о себе. Мы забываем, что имеем дело не с закатом, а с нашим восприятием заката. Мы так отождествлены с внешней природой, что в это время забываем о внутренней природе. То же, возможно, происходит и сейчас, когда мы читаем эти строки: сознаем ли мы, что эти слова переживаются нами, или мы отождествляем себя с этими словами?

Идеальной ситуацией являлась бы та, при которой закат или иной объект восприятия переживался бы нами как переживание восприятия, и при этом осознание не утрачивало бы себя. Иными словами, субъект переживания существовал бы объективно.

Следовательно, духовное ощущение переживаемого возрастает, ибо самость, сама душа, сознательно впитывает в себя объект. Внешнее переживание от созерцаемого преобразуется во внутреннее блаженство. Если до этого природа самости омрачалась переживанием объекта, теперь она сияет в первозданной славе субъекта.

Сказанное справедливо и для всего материального существования. Поначалу мы должны пережить внешние явления, как часть нашей жизни, но впоследствии мы можем дополнить нашу внешнюю жизнь жизнью внутренней. Так мы будем более полноценно радоваться материальной жизни.

В настоящее время мы преимущественно экстравертны, ибо вследствие неведения мы не осознаем в себе океана блаженства, который живет в недрах нашего существа. В этом и заключается важнейшая задача медитации - оторвать сознание хотя бы на короткий миг от вовлечения во вне и направить его во внутрь, чтобы, наконец, проблеск внутренней жизни привлек внимание и чтобы затем связать эту внутреннюю жизнь с внешней. Связь эта всегда существует, хотя мы этого и не осознаем. Именно медитация наделяет нас осознанием этой связи и направляет к духовному счастью и миру. Медитация дает нам возможность осознать жизненную важность субъективных переживаний как сокровенной природы нашего подлинного наследия.

Медитация принадлежит всем. Это - нечто такое, что каждый должен и может испытать спонтанно. Однако мы не получаем опыта медитативного переживания вследствие образа жизни, который препятствует этому. Постоянное напряжение блокирует нашу внутреннюю природу. Мы регулярно совершаем действия, которые считаем единственно целесообразными, несмотря на то, что они могут противоречить нашей внутренней природе. Мы никак не можем преодолеть конфликт между тем, что совершаем, и тем, что нам хочется совершить. Мы стремимся к тому, чтобы кем-то стать, вместо того, чтобы просто быть самим собой. Как только нам удастся связать то, кем мы являемся, с тем, что мы хотим - медитация произойдет спонтанно.

Знание, которым большинство из нас оперирует, представляет интеллектуальное знание, извлеченное из рациональной сферы нашего ума. Подобное знание является формой относительного знания, а не подлинного, истинного знания. Оно ограничено определенным кругом фактов и цифр, благодаря которым мы выводим теории, концепции и наши взаимосвязи с окружающей средой. Такова научная, технологическая, философская и другие формы рассудочности, которые восходят к рациональному уму. Ошибка заключается в том, что исходные предположения таких теорий и концепций считаются самодостаточными и, тем не менее, мы вновь и вновь убеждаемся в том, что знания подобного рода иногда высвечиваются с другой стороны, и тогда мы приходим к выводу, что этого знания недостаточно.

Вот несколько примеров. Ньютон выдвинул теорию гравитации, которая была принята, как абсолютная истина. Однако несколько столетий спустя Эйнштейн доказал, что гравитации не существует. Подобные курьезы можно обнаружить не только в истории наук, но и во всяком интеллектуальном акте. Утверждения, которые мы извлекаем из рационального ума, со временем подвергаются существенным коррективам того же ума по мере накопления информации.

Знания, как известно, можно извлекать не только рассудочным путем, но и посредством ощущений и эмоций: истину можно прощупать ментальным путем, но можно прочувствовать и эмоциональным образом. Многие ошибочно полагают, что эмоциональное проникновение в истину является интуитивным знанием, или знанием высшего порядка, таким знанием, которое проявляется за пределами интеллекта и эмоций. Это - медитативное или интуитивное знание, которое по существу и является единственно реальным знанием, абсолютным и непогрешимым. В отличие от рационального знания, которое пытается воссоздать полную картину из соединения частей, интуитивное знание непосредственно созерцает целое, как сумму всех возможных частей. Это происходит вследствие того, что источник интуитивного знания восходит к сверхсознательному уму. Данное знание не зависит ни от интеллекта, ни от эмоций, которые склонны искажать или окрашивать реальное знание. Медитативное извлечение знания не имеет ничего общего с этим. В противном случае это не медитация.

Что же происходит в процессе медитации? В процессе медитации формируется связь между высшей областью сознания (сверхсознанием) и осознанием этой связи, вследствие чего медитирующий проникает в глубокие и тонкие ментальные вибрации и пропитывается ими. Хотя эти тонкие вибрации существуют всегда, обычно они не воспринимаются, за исключением тех случаев, когда интуитивные озарения, вдохновения и творческие просветления на миг приоткрывают завесу с этой "таинственной" сферы. Закомплексованный ум не дает возможности заглянуть за эту завесу и всегда остается в плену рационализма и заурядных измышлений. Обычное сознание довольствуется пережевыванием уже пережеванного, анализируя проявления тех причин и следствий, которые находятся по ту сторону проявлений, т.е. в царстве высшего знания и тончайших вибраций.

Таким образом, глубочайшие аспекты жизни могут быть обнаружены только в процессе медитации.

Глава II. Наука, йога и медитация

Это замечательно, что такие две области познания, как наука и йога, которые до сих пор считались диаметрально противоположными, начинают, наконец, сближаться: наука изучает и использует йогические техники, а йога выражает себя в научных терминах и использует научные достижения. Наука уже не ограничивается изучением только материальных аспектов, но все более углубленно исследует духовные проявления и феномены. Демонстрируя современным интеллектуалам, физические проявления духовной жизни, наука, безусловно, открывает более широкому кругу людей подлинные истины и возможности религий, йоги и других духовных путей и методов исследования природы ума.

В конце прошлого столетия многие выдающиеся ученые пришли к выводу, что они познали так много всего, что им почти нечего больше открывать и исследовать. Затем появились Эйнштейн, Фрейд и другие проницательные ученые, доказавшие своими открытиями, что во Вселенной еще осталось много непознанного. Научный мир начинает понимать ограниченность своих открытий в области материального мира и все чаще обращается к исследованиям явлений духовного мира. Поистине странно, что до сих пор наука не удостоила своим вниманием этот загадочный мир, несмотря на то, что уже 50 лет назад Фрейд опубликовал свои труды о природе бессознательного. Однако помимо этого бесчисленные сонмы гениев и святых всех веков и народов являли миру свои уникальные способности в состоянии высшего просветления...

Одним из наиболее интересных областей для исследования представляют наблюдения над физическими проявлениями медитации. И хотя исследования подобного рода только начались, они уже проливают свет на то, как можно использовать медитацию для физиологических, психологических и духовных целей. Вероятно, настало наконец время, когда наука может помочь людям вступить на духовный путь самосовершенствования. Уже широко стали использоваться приборы биообратной связи для достижения более глубокой медитации. Современная психология, как известно, интересуется проблемами духовного роста личности и психическим здоровьем. Одно из направлений этой психологии (психосинтез), в частности, преследует те же цели, что и йога, т.е. единство всего существа и достижение основного его назначения - самореализации.

Настало время рассмотреть, где наука и йога смыкаются. Современные психологические идеи весьма напоминают аналогичные утверждения йогинов, которые уже были известны тысячелетия тому назад в такой системе взглядов, как Санкхья. Йога убеждена, что важны все аспекты природы личности от физических до духовных. Каждый человек в самом себе имеет все возможности для пробуждения дремлющих способностей, которые могут быть обнаружены и развиты посредством практики йоги. Это подлинно духовный путь и развитие всех потенциальных возможностей человека приближает его к реальному осознанию себя, как целостной личности. Психология до недавнего времени (за исключением психосинтеза, основанного еще в 1910 году Р. Ассаджоли) ограничивалась изучением определенных аспектов психической деятельности человека, игнорируя другие проявления индивидуальной жизни, как менее существенные. Так, например, Фрейд, отец западной психологии, утверждал, что основной мотивацией (побуждением) человека является сексуальный импульс в сочетании с инстинктом самосохранения. Это, мягко говоря, весьма ограниченный взгляд на природу человека с его разнообразными стремлениями. Однако и сегодня есть немало психологов, которые разделяют точку зрения Фрейда. В этом отношении К. Юнг был, безусловно, более прогрессивен, ибо он обосновывал идею о том, что в человеке живут более глубокие аспекты, которые большинством людей просто не осознаются.

Как правило, психологические соображения о природе человеческой личности имели существенный недостаток: они рассматривали человека в отрыве от других факторов его жизни, таких, например, как духовные запросы. По существу, психологи до сих пор не могут дать вразумительного ответа на вопрос - что такое человек? Без ответа на этот важнейший вопрос невозможно надеяться на удачный исход т.н. психологического воздействия на человека, и потому все психологические модели, как и психотерапевтические лечения, остаются до сих пор малоэффективными. И хотя порой они облегчали человеку существование, он не стал более счастливым.

Быть может, Юнг является первым психологом, который оказал психологии неоценимую услугу, ибо психология с легкой руки Юнга встала, наконец, на холистический путь и обратила пристальное внимание на сущностное единство человека. Сравнительно недавно идеи Юнга заинтересовали наиболее маститых психологов. Некоторые школы современной психологической мысли (например, возрастная психология, психология организма, высшая психология и мн. др.) восходят непосредственно или косвенно к учению Юнга. Все эти системы исследуют человека, как многомерное существо и солидарны с йогической точкой зрения. Они согласны с тем, что любое осмысление природы человека должно учитывать все аспекты его жизни, как объективные, так и субъективные. Если упускается хотя бы один из аспектов - такой, например, как духовный, - разваливается вся целостная картина представлений о человеке, как таковом.

Очень важно, что все эти направления современной психологии ориентированы на гармоничное развитие потенциальных способностей человека, что уже имеет прямое отношение к самореализации. Если психологические школы именуют самоактуализацией то, что йоги называют самореализацией, это не столь важно. И те, и другие стремятся к одному и тому же: личность должна проявить все свои скрытные возможности и способности и не реагировать на враждебные реакции со стороны окружающей среды. Как современная психология, так и йога, акцентируют важность эволюции и планомерное совершенствование человека в целом. Йога всегда утверждала, что конечной целью человека является его единение с миром и с Богом, как Высшим Принципом. Однако, психологи пока молчат относительно конечной цели... Кто знает, быть может в ближайшем будущем, они нарушат свое молчание. Впрочем, некоторые психологические школы (например, психосинтез) уже утверждают, что самореализация действительно является конечной целью и смыслом жизни.

В недалеком прошлом психология полагала, что человек психологически обусловлен навязчивыми идеями и склонностями. Предполагалось, что человек обречен бесконечно повторять и проявлять свои побуждения для удовлетворения своих потребностей. Однако, это постоянное удовлетворение потребностей не приводило и не может привести к окончательному удовлетворению по той простой причине, что не иссякает источник той напряженности, который провоцирует постоянный поиск окончательного удовлетворения. Человеку необходимо осознать, что пока он находится в плену своих заурядных потребностей, ему не выбраться из этих низших форм удовлетворения. Необходимо продвигаться к высшим формам удовлетворения, и каждое последующее продвижение на этом пути будет освобождать человека от господства низших форм. Человека всегда привлекало то, что доставляло ему большее удовлетворение, и до тех пор, пока он не имеет опыта высшего наслаждения, он будет довольствоваться менее высоким.

Недаром современные психологи проявляют все больший интерес к медитации и предпринимают научные исследования в этом направлении. Любопытно, что психологи не ограничиваются только научными экспериментами, но все чаще ссылаются на древние йогические тексты по медитации и даже сами пытаются медитировать, анализируя свой собственный опыт. Теперь они подошли к той черте, которая вынуждает их сформулировать корректное определение того, что же такое человек? Психологи пришли к выводу, что большинство людей с самого рождения всё подгоняют под определенную классификацию. Иными словами, людей учат, что всё в мире подразделяется на хорошее и плохое, что люди делятся на черных и белых, на христиан, мусульман, индусов, на умных и глупых, любимых и ненавистных и т.д. Нас гипнотизирует слово, и мы не способны увидеть мир таким, каков он есть. Люди уподобляются автоматам. Многие психологи сегодня убеждены в том, что важнейшей проблемой века является деавтоматизация людей.

Современные мыслители, и особенно психологи, весьма озабочены лихорадочным ритмом жизни и жестокой конкуренцией, которые способствуют формированию стрессовых ситуаций и дальнейшей деградации духовного потенциала человеческой личности. И в самом деле, психические проблемы увеличиваются с каждым годом, а рост числа заболеваний принял уже эпидемический характер. Психологи уже осознают, что каждый человек должен развить в себе способность отражать атаки интенсивной внешней деятельности. Многие поняли, что каждый должен пробудить в себе своего собственного психолога. Но как? Где этот метод? Такой метод уже признается и широко рекомендуется. Это медитация. Медитация способна предотвратить и устранить тревожные состояния, закомплексованность, стресс. Ее можно использовать и как профилактику, и как метод лечения. По существу, медитация является универсальным средством.

Прогресс заключается уже хотя бы в том, что многие признают медитацию не сном и не гипнозом. Психологи стали уже с уважением относиться к тем, кто сидит и медитирует. То, что медитация - не сон и не гипноз, доказывает уже само существование тех продвинутых личностей, которые пребывают в состоянии непрерывной медитации, как во сне, так и во время бодрствования.

Сегодня все больше и больше психологов советуют людям практиковать медитацию таким образом, чтобы они могли наблюдать за функцией своих внутренних органов. Они говорят уже о том, что в процессе медитации можно обнаружить сверхактивность внутренних органов и самого мозга. Это лучший способ лечения болезней - остановить их прежде, чем они проявятся. Полчаса медитации каждое утро помогают погрузиться в тишину, что благотворно сказывается на продуктивности последующей деятельности. Наша способность выполнять повседневную работу или участвовать в играх, всецело зависят от внутреннего состояния. Если оно не уравновешено, взаимодействие с внешней средой также будет не уравновешено. Медитация является надежным средством противодействия пессимизму, депрессии, напряжению и другим деструктивным состояниям, которые воспринимаются большинством людей как неотъемлемая часть их повседневной жизни. Однако современные психологи уже верят, что медитация не только полезна, но и необходима. Как и йоги, психологи согласны с тем, что радость является нормальным состоянием нормального человека. Тот, кто культивирует медитацию, контролирует свое настроение, трансформирует негативные состояния в позитивные.

Одной из важнейших проблем современного человека является его неспособность адаптироваться к переменам. В прошлом, когда ещё не существовало технологического прогресса, не было и проблем, порожденных технократической цивилизацией. Технический прогресс - это постоянные перемены, которые происходят чаще, чем ум успевает к ним приспособиться. Отсюда - стресс и психофизиологические травмы. Вот почему современная психология убедительно рекомендует медитацию как надежное средство предотвращения стрессовых явлений. Она все чаще обращается к людям с призывом обратить серьезное внимание на широкие возможности, которые открываются перед человеком, который уделяет время работе с областью бессознательного. Ведь именно в этой области укоренены наши комплексы, влечения и отвращения. Многие из нас имеют скрытое подлинное призвание, естественную склонность к совершению определенных поступков, но если мы этого не осознаем, то и не совершаем их. В известном смысле мы пребываем в состоянии непрерывного напряжения. Если бы нам удалось проявить свой потенциал, мы бы начали жить самодостаточной, созидательной и счастливой жизнью. Медитация является путем к этому. При помощи медитации мы можем узнать о нашей внутренней сущности и проявить ее подлинную природу. Лишь тогда мы способны реализовать то лучшее, на что мы способны.

Биообратная связь: современное направление йоги

Что представляют эти биотоки? Пока что медицинские исследования не могут вразумительно объяснить природу и причину этих биотоков и потому… Бета-волны сигнализируют о той природе активности, которую мы проявляем в… Альфа-волны пробуждаются во время слабой медитации и связаны с расслабленным состоянием ума, пассивностью, отсутствием…

Каждая клеточка - источник безграничного знания

Сегодня великие мыслители уже провозглашают, что каждая клетка содержит память всех прошлых воплощений от зародышевой плазмы, борющейся за жизнь в…

Прозрачная сущность самости

Каким же образом эта система включается в работу? Есть определенные условия, при которых это может произойти. Во-первых, информация должна обладать… На высшей стадии духовного пробуждения даже чувство эмоциональной любви… В этой книге читатель найдет как йогические способы очищения ума, так и медитативные психотехники. Главная цель этих…

Глава III. Медитация и здоровье

Медитация предполагает как физическое, так и ментальное расслабление, которое отчасти известно каждому из нас по опыту сна. Кто серьезно практиковал медитацию, тот знает, что она способна не только избавить человека от болезни, но и наделить превосходным здоровьем.

Однако, прежде, чем мы приступим к обсуждению данной темы, необходимо понять, что нет принципиальной разницы между телом и умом: физический недуг вносит беспокойство в ум, а беспокойный ум вносит напряженность в тело человека. Эта органичная связь между телом и умом была осознана сравнительно недавно, а между тем ум/тело представляют единый комплекс. Недаром физическое расслабление приводит к расслаблению умственному и наоборот - умственное расслабление расслабляет и физическое тело. Читатель должен уяснить эту неразрывную взаимосвязь и помнить, что когда мы говорим о каком-либо заболевании, то имеем в виду как болезнь тела, так и болезнь ума.

Медитация вентилирует и просветляет все существо человека, так как представляет более эффективный метод исцеления, чем снабжение организма лекарствами, которые могут выгнать болезнь из определенного органа, но вызвать болезнь, порой более тяжелую, в другом органе или частях тела. Тому есть много примеров. Медитация устраняет страдание и позволяет пациенту сохранить больше сил для противостояния и устранения недуга из всего комплекса ум/тело. Медитация способна помочь каждому овладеть искусством устранения недуга, но вначале необходимо знать, как медитировать и контролировать энергии, управляющие телом и умом. Кто понимает механизм внутренних процессов, происходящих в уме и теле, тот сможет непосредственно направлять свои усилия туда, где они особенно необходимы, чтобы внутренние энергии приливали к больному органу, исцеляя его.

Физиологические эффекты медитации

Изменяя метаболизм, или обмен веществ, обновляя телесные функции снижением кислорода и повышением углекислоты, медитация вызывает глубокие изменения… Медитативный процесс весьма существенно влияет и на уровень кровяного… Такое повышение кровяного давления весьма благоприятно сказывается на общем самочувствии медитирующего. Чтобы это…

Агрессия и депрессия - защитная реакция организма

Однако современный образ жизни, перенасыщенный стрессом и соперничеством в конкурентной борьбе, заставляет многих людей находиться в состоянии… Некоторые могут сказать, что для них жизнь - это постоянное развлечение.… Однако недостаточно ограничиться одной лишь релаксацией, пусть даже и эффективной. Необходимо изменить наше отношение…

Глава IV. Психические основы йогической физиологии

Природа психики, как правило, вызывает у среднего читателя и обывателя чувство смущения, ибо здесь он сталкивается с тем, что относится к иной области, к чему-то такому, что нельзя определенно узнать или определить с научной точки зрения. К счастью, в настоящее время наиболее выдающиеся ученые совершили в своих исследованиях психических феноменов определенный прорыв и сформулировали термины, при помощи которых можно описать и определить эти феномены. Недалек тот день, когда психическая вселенная будет исследоваться так же, как материальная вселенная, и знание непознанных явлений психического мира станет достоянием всего человечества. Многие передовые исследовательские институты мира уже широко используют приборы и технические приспособления для наблюдения над психическими явлениями.

Ученые постепенно приходят к выводу, что психический мир представляет органичную часть вселенной, ее тонкий уровень. Они уже утверждают, что каждый объект или сущность, проявленные на физическом плане, имеют соответствующую форму на более тонком плане, что психическая природа состоит из частичек неизмеримо более тонких, чем протоны, электроны и нейтроны, и обладают вибрацией большей скорости, чем скорость света. Более того, ученые утверждают, что помимо психических существуют планы еще более тонкие, но их пока невозможно определить в терминах современной физической науки. Йогической традиции, однако, известно, что здесь речь идет о таких двух планах, как ментальный и каузальный (или причинный), которые йогины способны прочувствовать в процессе медитации и самадхи.

Известно, что психический план находится над физическим и проникнуть в него можно даже во сне или после физического или эмоционального шока. В состоянии наркотического опьянения также возможно проникнуть в тот мир. Но спонтанное психическое пробуждение в процессе медитации, когда у человека открываются т.н. "духовный опыт" и "видения", является более естественным для человека и более безопасным. Так, например, древнейшая система кундалини йоги опирается на авторитет тантрических учений и предлагает много психотехник, при помощи которых можно контролировать пробуждение психических переживаний самим учеником.

Глава V. Перепрограммируйте свои ум

Каждый из нас обладает самым замечательным компьютером в мире и при этом не подозревает, что такой биокомпьютер настолько сложен, что его бесперебойную работу обеспечивают от 10 до 13 биллионов нейронов, которые постоянно анализируют, интерпретируют, сравнивают, накапливают и передают информацию, поступающую как из внешнего, так и внутреннего мира. Ежесекундно обрабатывается поистине фантастическое количество информации в форме звуков, образов, ощущений, и все эти сигналы непосредственно контролируются мозгом, хотя мы и не сознаем, что и как происходит, потому что все эти процессы происходят в царстве подсознания, благодаря которому нам удается избежать перенапряжения. Если обычный, изобретенный человеком компьютер может ошибаться, и тогда опытный программист способен устранить неисправность, то естественный компьютер, которым наделила нас природа, продолжает работать, как бы не замечая изъяна и следуя по пути ошибочной программы, жалуясь на то, что мы называем судьбой... А между тем мы могли бы избежать "превратностей" судьбы, если бы перепрограммировали свой ум и наполнили свою жизнь большим смыслом. Ум, обогащенный подлинной программой жизни, способен превратить для себя всю вселенную в рай, но ум, лишенный такой возможности, всю вселенную превращает в ад.

Причина нашего несчастья - в нашем менталитете, который вынуждает нас лихорадочно делать деньги, чтобы купить новую и лучшую машину, чтобы добиться высокого положения в обществе и т.д. и т.п. Иными словами, мы пытаемся расширить горизонт своих вожделений, вовлекая других людей в эту орбиту эгоистических импульсов. Каков же результат? - Если кто-то пытается нам противодействовать, мы стараемся помешать им и убрать с дороги. Нами овладевают страх, ненависть, ревность, беспокойство и стресс, наша напряженность возрастает, несмотря на то, что мы, в конце концов, добиваемся того, чего хотели. Итак, с одной стороны - погоня за все большими наслаждениями, а с другой - возрастающая напряженность, которая приводит нас к отчаянию, если мы не достигаем поставленной цели, и тогда мы чувствуем себя очень несчастными, поглощенные тоской... И хотя все то, к чему мы так стремились и чего достигли, не сделало нас счастливыми, мы все же продолжаем гнаться то за одной удачей, то за другой. Почему? Ответ прост: мы следуем программе, которую сами сконструировали для себя. Мы запрограммировали себя на преследование вещей, которые не приносят нам того счастья, о котором мы мечтали. Настало время изменить эту программу, если мы приложим необходимые усилия. Мы можем запрограммировать себя таким образом, чтобы реагировать иным образом на то, что нас окружает. Медитация становится почти невозможной, если мы продолжаем бороться с жизнью и с людьми, и протекает почти спонтанно, если мы находимся в гармонии и с тем, и с другими. Как только мы сможем перепрограммировать свой ум, наше окружение перестанет нас беспокоить и медитация произойдёт спонтанно, автоматически, не нужно будет прилагать особых усилий. Наше сознание начнёт расширяться, и мы неизбежно станем счастливыми. Счастье следует искать в нашем собственном уме, а не во внешнем окружении, которое мы тщетно пытаемся приспособить к себе. Ищите счастье в себе, а не вне себя. В противном случае, ваши симпатии и антипатии исказят ваше представление об окружающем вас мире и о вас самих. Наш ум взаимодействует только с той информацией, которая совместима с его программой. Так, например, если мы запрограммировали себя на то, что каждый ненавидит нас, наш ум будет откликаться только на ту информацию, которая подтверждает и усиливает именно эту позицию, в то время как другая информация будет подавляться. Точно так же если мы программируем себя на то, что каждый любит нас, наш ум будет отмежёвываться от противоположной информации. Таким образом, внешний мир и люди всегда представляются нам не такими, какие они есть в действительности, а такими, какими МЫ их представляем в соответствии с нашими желаниями, склонностями и привязанностями.

Однако мы вовсе не акцентируем, что желание - это плохо. Мы только лишь разъясняем, что они блокируют духовную эволюцию и не дают вступить на тропу медитативного опыта, который наполнит всё наше существо неописуемым счастьем высшего сознания. Но чтобы это прочувствовать и не расставаться с этим блаженством, необходимо перепрограммировать свой ум и медитировать.

На заметку

Аутотренинг

Но как обнаружить и устранить эти корни? Люди, регулярно практикующие йогу и медитацию, сами начинают убеждать других в том, что проблемы… Другой важной особенностью самовнушения является исцеление от различных… Всё сказанное выше направлено на то, чтобы читатель понял необходимость реидентификации для переосмысления себя и…

Опыт дхьяны

Решающим мотивом к жизни становится не довод или амбиция, а бытие. Помните, что всё это приходит к нам в результате крушения наших амбициозных… Что же, мы утратили всякий интерес к жизни? Всё то, что придаёт жизни вкус,… Всё соединяется в единое целое, а посредником знания становится интуиция. Объекты обнажают свои более глубокие и…

Глава VI. Философия йоги

Хотя йога является сугубо практической наукой, знание её философских принципов могут помочь практиканту лучшим образом понять, что он собирается делать в йоге и каким образом это надо делать, чтобы, в конечном счете, достигнуть цели йоги - медитативного состояния. Практикующий йогу обнаружит, что йога способна помочь каждому индивидуально придти к самореализации. Этим философия йоги существенно отличается от западных философских традиций, которые предлагают лишь информацию, то или иное словоизвержение, которое используется, как строительный материал для возведения ещё одной системы взглядов. Западные философы так пристёгнуты к своим терминам, что, похоже, принимают их за олицетворение Абсолютной Истины. По-видимому, им даже не приходит в голову простая мысль, что их концепция - всего лишь модель, план дома, но не сам дом. Восточная философия (йога, дзен и др.) не абсолютизируют свои идеи, а пытаются показать человеку, как он может постичь истину своими собственными усилиями. Так на опыте они убеждаются в том, что одними словами истину не докажешь, - нужны ещё дела. Такова и йогическая философия.

Подлинная философия должна быть тесно связана с жизнью и ориентирована на то, чтобы помочь человеку решить как физические, так и духовные проблемы. Будда посвятил этому всю свою жизнь и отказывался отвечать на вопрос, есть ли Бог или нет. Конечно же, Будда мог ответить на подобный вопрос, но не в этом состояла его миссия. До него уже многие отвечали, что Бог есть или Бога нет, но людям не стало от этого легче. Всё это слова, слова и слова. Будда жаждал облегчить людям страдание, он хорошо сознавал, что если люди смогут подняться над своими предрассудками и ложными отождествлениями, они сами помогут себе, и тогда им не пришлось бы с тоской взывать к Богу и просить помощи. У йоги такая же цель: с устранением страданий у человека спонтанно пробуждаются духовные импульсы.

Йога подробно исследовала природу страданий и не ограничилась одной только теорией, но предложила эффективную практику устранения пяти психофизических блоков (клеш), которые были выявлены ещё древнейшими мудрецами. Они установили, что страдание исходит из неведения, эгоизма, вожделения, отвращения и страха смерти. Все они вытекают друг из друга: не зная своей подлинной природы, человек отождествляет себя с ложными ценностями и стремится присвоить их, привлекаясь к тем, кто помогает ему в этом и, ненавидя тех, кто мешает, а страх смерти отравляет существование, ибо придётся расстаться с тем, что дорого. К тому же влечение к объектам любви и отвращение к объектам ненависти не постоянны. Недаром говорят, что от любви до ненависти - один шаг. Возникает несчастная ситуация, когда Вечная Сущность отождествляется с невечными, преходящими сущностями: человек не может не знать, что и тело, и чувства, и ум, и всё то, что удалось присвоить - покинет его навсегда. Человека может расстроить многое: разбилась машина, приобретённая с таким трудом; шеф сказал ему, что недоволен его работой; жена изменила ему; дети не признают авторитета отца и многое другое. Так клеши заставляют нас страдать. И каждый может в этом убедиться сам.

Клеши, в свою очередь, провоцируют желание, или васану. Если мы тщательно проанализируем всю нашу психофизическую активность, мы придём к заключению, что она стимулируется желанием. Тело, чувства и ум следуют за врождёнными или приобретёнными желаниями. Вследствие этого сознание опутано, как паутиной, желаниями, каждое из которых ждёт подходящего момента, чтобы хищно завладеть своей жертвой. Именно желания негативно влияют на медитативную практику, постоянно отвлекая наш ум и превращая его в блуждающего слона, который привлекается то одним, то другим. Блуждающий ум не способен концентрироваться, а без концентрации нет и медитации.

Пока человек не достиг самореализации, невозможно полностью устранить клеши. Самое лучшее, что он может сделать, это - постепенно и систематически снижать их активность. Существует множество различных способов, о которых рассказано в этой книге. Но поначалу человек должен убедиться сам, что эти клеши действительно существуют и что они действительно заставляют его страдать. Затем человек постигает механизм этого страдания и воплощает в жизнь советы, данные в главе "Перепрограммируйте свой ум". Наконец, он тщательно изучает информацию, посвящённую самоотождествлению и исполняет правила ямы и ниямы, изложенные в разделе раджа йоги, а также применяет эффективные принципы карма йоги и бхакти-йоги. Все эти способы помогут понизить активность клеш и избавить жизнь от лишних беспокойств.

Кто-то может возразить, что устранение клеш устранит привлекательность самой жизни, что жизнь утратит смысл, так как жизнь состоит из симпатий и антипатий и иной быть не может. На это возражение можно ответить, что в данном случае речь идёт только о той форме жизни, которая нам известна из нашего повседневного опыта. Когда человек начнёт прогрессировать на духовной тропе, он воочию убедится в том, что его прежний опыт жизни представлял всего лишь жалкий суррогат по сравнению с той жизнью, которая открылась пред ним только теперь. Он поймёт, что все т.н. "краски жизни" привлекали его так же, как привлекают цветные сновидения, которые человек обычно воспринимает как вполне реальные, пока спит. Но пробуждение от цветного сна несравнимо красочнее, потому что мы наконец-то становимся самими собой в самом подлинном смысле этого слова.

Часть II. Подготовка к медитации

Глава VII. Основные правила и советы

Важность подготовки к медитации невозможно переоценить. Да, существует немало квалифицированных людей, которые способны медитировать повсюду и в любое время, но всё же для большинства из нас необходимо знать, как подготовиться к такому ответственному процессу, как медитация, ибо без предварительной подготовки медитативный прогресс вряд ли возможен. Поэтому полезно знать определённые правила и выполнять соответствующие инструкции как руководства к действию.

Неспособность сконцентрироваться

Сверхоптимизм

Подходящее место для практики

Лучшее время для медитации - раннее утро и вечер перед сном. Утром лучше всего начинать с 4 до 6 часов (время Брахма-мухурты), так как этот период…

Сонливость

Релаксация

Типичные помехи

Мы предлагаем вам определённые методы, устраняющие помехи с пути медитативного процесса. Проверьте их, эти методы, или создайте свои собственные. Мы… Это процесс взаимообратной связи: чем больше вы очищаете свой ум, тем больше…

Мышление

Объект концентрации

Помните, что поначалу будет нелегко долго удерживать свое внимание на одном и том же объекте, но постепенно, с регулярной практикой, вы будете…

Глава VIII. Медитативные позы

Главная цель всех медитативных поз - обеспечить практикующему возможность сидеть совершенно спокойно в течение продолжительного времени. Когда медитативная стадия достигает более высокого уровня, в одной и той же позиции необходимо оставаться в течение нескольких часов, не испытывая физического дискомфорта. Погрузиться в более глубокую медитацию возможно лишь при условии, когда тело устойчиво и спокойно. Здесь подобраны позы, которые при продолжительной практике дадут возможность сохранять тело без напряжений и дискомфорта на протяжении долгого времени. Эти позы, или асаны, поддерживают прямой позвоночник в устойчивой позиции без сознательных усилий, что является основным условием и предпосылкой для глубокой медитации.

Начинающие могут начинать с сукхасаны, но впоследствии они должны всё-таки усвоить такие классические медитативные асаны, как падмасана и сиддхасана. Другие, у кого есть проблемы, связанные с плохой подвижностью ног и суставов, могут сидеть на стуле с прямой спинкой или лежать на твёрдой постели, если это необходимо.

Когда вы сели в асану, представьте себе, что вы стали крепким и устойчивым, как скала. Чем устойчивее вы в асане, тем успешнее ваша концентрация ума. Уже после года практики вы достигнете значительного успеха и сможете сидеть спокойно 3 часа. Прогрессировать будут и те, у кого раньше ноги сгибались с трудом и болью, - если эти люди проявляли упорство и не запускали свою практику. Им рекомендуется практика паванмуктасаны, шакти бандхи и ряд других асан, предлагаемых в книге "Асана, пранаяма, мудра, бандха". Необходимо постепенно удлинять время сидения в асане ежедневно на одну минуту. Способность сидеть в падмасане зависит не только от гибкости тела, но также и от состояния ума: если практикующий не только доверяет, но и твердо верит в себя, в свой ум, тот разрешит ему сидеть в падмасане совершенно легко и долго.

Классические медитативные позы: падмасана (поза лотоса), сиддхасана (совершенная поза для мужчин), сиддха йони асана (совершенная поза для женщин), свастикасана (благоприятная поза).

Упрощённые медитативные позы для начинающих: сукхасана (лёгкая поза), ардха падмасана (поза полу лотоса).

Дополнительные асаны, которые можно использовать, как вспомогательные: ваджрасана (поза удара молнии), бхадрасана (поза джентльмена), шавасана (поза трупа).

Кроме того, мы ввели также такие асаны, как випарита карани асану (перевёрнутая поза) и нада анусандхана асану (для психических целей). Они используются в специфических медитативных практиках, а не в популярных медитативных целях.

Классические медитативные асаны обычно практикуют вместе с чин или гьян мудрами, о которых говорится в 11 главе, посвященной мудрам.

Предостережение

Ни в коем случае не заставляйте себя насильно садиться в асану, не обращая внимания на сопротивление тела - это опасно! Если вы почувствуете острую боль в ногах во время сидения в асане, немедленно вытяните ноги и промассируйте их. Классические и упрощённые медитативные позы не должны практиковать люди, страдающие ишиасом и недугами в крестцовом комплексе. Им лучше использовать ваджрасану, бхадрасану или шавасану.

Падмасана или поза лотоса

Садитесь, вытянув ноги вперёд. Согните одну ногу и положите стопу на бедро противоположной ноги. Подошва стопы должна быть обращена вверх, а пятка… Замечание Падмасану можно практиковать вместе с гьян мудрой или чин мудрой. Во время падмасаны позвоночник должен быть ровным и…

Сиддхасана

Садитесь, вытянув ноги вперед. Согните правую ногу и поместите стопу напротив левого бедра с пяткой, упирающейся в область промежности между… Замечание Сиддхасану практикуют только мужчины вместе с гьян мудрой или чин мудрой. Многие начинающие практиканты используют…

Сиддха йони асана

Садитесь, вытянув ноги вперёд. Согните правую ногу и поместите подошву стопы напротив вашего левого бедра, упираясь пяткой в большие губы… Согните левую ногу и поместите подошву напротив правого бедра, протащив пальцы… Замечание

Свастикасана

Садитесь с вытянутыми вперёд ногами. Согните левую ногу и положите стопу рядом с правым бедром. Так же согните правую ногу и положите стопу в… Замечания Среди всех медитативных асан эта асана самая лёгкая. Внешне она похожа на сиддхасану, но в действительности между ними…

Сукхасана

Техника

Садитесь, вытянув ноги вперёд. Согните правую ногу и установите её под левое бедро. Согните левую ногу и установите под правым бедром. Положите руки на колени. Держите голову, шею и спину на одной вертикальной линии.

Замечания

Для тех, кому трудно выполнять классические медитативные позы, эта асана является идеальной. Пока ученик не освоил, как следует, другие медитативные позы, не стоит пренебрегать сукхасаной.

Ардха падмасана

Садитесь с вытянутыми вперёд ногами. Согните левую ногу и расположите левую подошву рядом с правым бедром. Согните правую ногу и положите правую… Замечания Эта медитативная поза полезна для тех, кто почти научился выполнять падмасану, но затрудняется завершить её. Поэтому в…

Ваджрасана

Встаньте на колени и садитесь на ваши стопы так, чтобы большие пальцы ног касались друг друга. Колени также касаются друг друга, а ваши пятки… Замечания Ваджрасана - это молитвенная и медитативная поза мусульман и японских буддистов.

Бхадрасана

Техника

Садитесь в ваджрасану. Расставьте колени как можно шире, чтобы пальцы ног не отрывались от земли, и разместите подошвы стоп таким образом, чтобы ягодицы опустились на пол, между стопами. Попытайтесь еще больше раздвинуть колени, но не напрягайтесь особенно. Положите руки на колени ладонями вниз.

Шавасана

Ложитесь плашмя на спину во всю длину тела, руки вдоль туловища ладонями вверх. Подошвы ног слегка разведены в стороны и расслаблены. Закройте глаза… Польза Шавасана - незаменимая поза для релаксации всего тела и ума и является наилучшей асаной, используемой в йога-нидре и…

Нада анусандхана асана

Техника

Сядьте на корточки на свёрнутое одеяло или подушку, которые находятся под ягодицами и между ногами. Основание, на котором вы сидите, должно быть достаточно высоким, чтобы не искривлялась спина. Поместите локти на колени, а пальцы на темя. Большие пальцы упираются в уши. Можно запечатать уши и при помощи указательных пальцев. Эта поза используется в практике нада-йоги для распознавания психических вибраций.

Випарита карани асана

Ложитесь на спину, ноги и стопы вместе, руки вдоль туловища ладонями вниз. Используя руки, как рычаги, поднимите ноги вертикально вверх так, чтобы… Дыхание Дышите так, как позволяет эта асана.

Глава IX. Мудры и бандхи

Мудры - это психофизические позиции, широко применяемые в йогической практике для контролирования психических состояний и связанных с ними явлений. Существует большое разнообразие мудр, начиная от простых позиций рук и пальцев и кончая сложными методами и тонкими техниками концентрации ума. Бандхи - это совокупность внутренних зажимов, или замков, предназначенных для удержания пранической или психической энергии внутри определённых зон тела для того, чтобы спресованная сила могла быть направлена и использована по назначению там и тогда, где и когда это необходимо. Без знания мудр и бандх ученик будет действовать в очень ограниченном диапазоне медитативной технологии и не сможет прогрессировать. В эту главу включено лишь незначительное количество мудр и бандх, ориентированных на предварительную подготовку к медитации, но в "Практике медитации" (III часть) даны более сложные, составленные из сочетаний простых мудр.

Большинство мудр и бандх обладают мощной силой и поэтому их следует осваивать постепенно и осторожно, внимательно наблюдая за их действием, чтобы не навредить телу или уму. Если во время практики возникает какая-то проблема с выполнением мудр и бандх или малейший физический дискомфорт, необходимо прервать практику до тех пор, пока не найдёте квалифицированного руководителя.

Техника гьян мудры

Сядьте в медитативную асану. Согните указательные пальцы обеих рук так, чтобы своими ногтями они упёрлись к внутренним сторонам больших пальцев. Вытяните остальные три пальца каждой руки так, чтобы они были слегка расставлены. Поместите руки на колени ладонями вниз таким образом, чтобы все пальцы указывали на пол перед коленями.

Альтернатива

Некоторые предпочитают выполнять гьян мудру так, чтобы большие пальцы просто касались кончиков указательных. Это также верно.

Техника чин мудры

Чин мудра отличается от гьян мудры лишь тем, что ладони обеих рук повёрнуты вверх.

Польза обеих мудр

Обе позиции просты и применяются в падмасане, сиддхасане, сиддха йони асане, сукхасане, ваджрасане и других ассанах с целью перенаправить нервные импульсы от рук вверх по телу благодаря закольцованности психонервных каналов.

Насагра мудра

Техника Сесть в медитативную позу. Опустить левую руку на левое колено в гьян или чин мудре. Держите правую руку перед лицом. Разместите кончики среднего…

Йони мудра

Техника Сядьте в падмасану, сиддхасану или сиддха йони асану. Вдохните медленно и… Предостережение

Кхечари мудра

Техника хатха йогической формы Как уже упоминалось, эта форма выполняется только более квалифицированными… Техника раджа йогической формы

Шамбхави мудра

Техника Садитесь в любую медитативную позу с прямым позвоночником и положите на колени… Польза

Агочари мудра

Техника Садитесь в любую медитативную асану. Голова, шея и спина - на одной… Предостережение

Акаши мудра

Техника Садитесь в любую медитативную асану. Заверните язык назад и продвиньте его… Польза

Ваджроли мудра

Существуют две формы ваджроли мудры: простая и сложная для более подготовленных. Практиковать сложную без должного руководства опасно. Техника простой формы Садитесь в любую удобную медитативную асану. Поместите руки на коленях, закройте глаза и расслабьтесь. Постарайтесь…

Ашвини мудра

Техника 1 стадии Сядьте в любую медитативную позу. Расслабьте всё тело и закройте глаза.… Техника 2 стадии

Мула бандха

Техника Желательно сесть в ту медитативную позу, в которой колени касаются пола:… Замечание

Джаландхара бандха

Раджа йогическая техника Сядьте в падмасану или в сиддхасану (сукхасана здесь неуместна, ибо колени… Кундалини йогическая техника

Уддияна бандха

Техника Сядьте в медитативную позу так, чтобы колени лежали на полу. Положите ладони… Предостережение

Маха бандха

Техника Сядьте в падмасану, сиддхасану или сидцха йони асану с руками на коленях.… Предостережение

Глава X. Пранаяма

Контроль жизненной и психической энергии очень важен для каждого, кто занимается йогой или психофизической терапией ради здоровья. Йога является прекрасно разработанной системой энергетического контроля, а пранаяма - это метод прямого йогического упорядочения всех жизненных процессов, протекающих в человеческом организме. Многие считают пранаяму физической практикой контроля над дыханием, но это не полное представление о пранаяме. Главные эффекты пранаямы проявляются в её воздействии на нервную систему и всю сложную совокупность тонких психических энергий, и потому контроль над дыханием является единственным средством манипуляции этим тонким процессом. Дыхание - это "нить жизни", и в зависимости от того, как человек обращается с этой нитью, он может либо очистить тонкие энергии и сбалансировать их, либо расстроить всю систему и оборвать "нить жизни" преждевременно.

Пранаяма лежит в основе многих медитативных техник и подготавливает тело и ум ученика к успешной и безопасной медитации, помогая ему сосредоточиться на объекте медитации и направляя ум вовнутрь. Таким образом, медитация невозможна без пранаямы.

Вот почему мы предлагаем всем, кто стремится добиться успеха в медитации, прежде всего, освоить техники пранаямы, что поможет им в значительной степени избежать многих проблем. Но необходимо помнить, что пранаяма - очень сильное средство и люди с физическими недостатками не должны практиковать ее без опытного руководителя. Особенно это относится к тем, кто находится в почтенном возрасте и у кого существуют проблемы с сердцем. Кроме того, следует помнить, что если возникли какие-либо ненормальные отклонения в процессе культивирования пранаямы, ее необходимо прекратить до того, как найдут опытного руководителя. Также важно знать и о том, что пранаяму следует изучать и осваивать медленно и постепенно. Никогда не приступайте к следующей стадии, не усвоив предыдущей.

Мы уверены, что соблюдающие эти правила непременно добьются успеха.

Начальный курс нади шодхана пранаямы

Нади шодхана пранаяма (если её выполнять правильно и без напряжений) является незаменимой техникой, которая очищает тело и успокаивает ум. Однако не… Стадия 1 Сядьте в любую медитативную позу. Хотя сиддхасана и сидцха йони асана являются лучшими, можно использовать также…

Нади шодхана пранаяма в полном объёме

Замечание Чтобы не отягощать ум подсчитыванием циклов (можно сбиться со счёта или, помня…

Удджайи пранаяма

Техника Выполните простую форму кхечари мудры. Сожмите горловую щель. В этих условиях…

Бхастрика пранаяма

Техника 1 стадии Сядьте в устойчивую медитативную позу в гьян или чин мудре. Закройте глаза и… После этого вдохните медленно и полно, удержите дыхание и выполните джаландхара бандху и мула бандху. Задержите…

Капалабхати пранаяма

Техника Сесть в устойчивой медитативной позе с руками в гьян или чин мудре. Закрыть… Предостережение

Бхрамари пранаяма

Техника Сядьте в медитативную позу с руками в гьян или чин мудре. Полностью вдохните… Предостережения

Часть III. Практика медитации

Глава XI. Джапа йога

Из всех систем йоги, пробуждающих пратьяхару (отвлечение от внешних объектов) и ведущих непосредственно к самадхи, джапа йога является наиболее безопасной и лёгкой практикой и потому может использоваться каждым в любое время и в любых условиях.

Слово "джапа" означает "ротация" (или вращение) сознания и соединение своей сущности с Высшей Сущностью. Неотъемлемым атрибутом джапа йоги является мантра или определённым образом сгруппированные звуковые вибрации, которые благотворно воздействуют на психическую природу человека. Традиция утверждает, что наибольший эффект от мантры исходит тогда, когда её даёт сам гуру или когда она спонтанно приходит во сне. Самое главное, чтобы ум принял эту мантру, привлечённый её обаянием. Когда мантра проговаривается вслух или ментально, вибрация мантры создаёт определённую форму внутри человека. Этот внутренний, или психический, символ обладает потенцией к физическому проявлению. Мала, или чётки, - следующий атрибут джапа йоги. Мала - это нить с нанизанными на неё 108 бусинами, которые зафиксированы узлами созидания (брахма-грантхами). Кроме того, есть ещё одна большая, 109 бусина, называемая Сумеру и предназначенная для того, чтобы возвращать блуждающий ум к мантре (к руке с чётками) всякий раз, когда пальцы, перебирающие бусы, наталкиваются на большую бусину. Очень часто начинающие то ли бессознательно и спонтанно, то ли вследствие индивидуальных психических феноменов в процессе чтения мантры отвлекаются от самой мантры и автоматически проговаривают мантру, перебирая чётки так же автоматически. Для того, чтобы привлечь медитирующего к мантре, большая бусина как бы отрезвляет блуждающий ум и возвращает его к процессу джапа йоги.

Джапа йога ориентирована на продолжительную ротацию сознания, чтобы скорректировать и сконцентрировать ум на мантре и отвлечь его от всего остального. Такая практика, будучи регулярной, конструктивно воздействует на все физические и психические процессы, протекающие в человеке и улучшает их рабочее состояние. Здесь особо следует отметить, что ум недопустимо грубо отдёргивать или подавлять, принуждая его повторять мантру. Повторение мантры должно стать спонтанным и естественным процессом, а ум - наблюдателем этого процесса. Когда во время повторения мантры возникают различные мысли (а они будут возникать), ученик должен просто наблюдать за ними как бы со стороны, не вовлекаясь в их игру. Эти мысли как пришли, так и уйдут. Просто наблюдайте их и продолжайте свою практику.

Джапа йога подразделяется на 4 вида: байкхари, или звуковая; упаншу, или шепчущая; манасик, или мысленная, и ликхит или пишущая.

Байкхари - произнесение мантры вслух. Эта практика довольно быстро формирует устойчивость ума и заряжает его энергией. Уже после нескольких недель такой практики ум обретает спокойствие. Если вы желаете медитировать на определённый объект, но испытываете некоторые трудности, практикуйте байкхари, т.е. внятную громкую джапу в течение хотя бы часа и после этого можете медитировать.

Упаншу - произнесение мантры шёпотом, но так, чтобы её мог слышать только сам шепчущий, когда движутся лишь губы, но звука почти не слышно. Эта джапа обладает более тонким воздействием на ум и постепенно подводит его к стадии манасик джапы. Обычно упаншу джапу выполняют те, кто хочет практиковать мантру в течение 8-10 часов в день во имя особой цели. В Мантра-шастре, или науке о мантрах, сказано, что мантра может исправлять ошибки судьбы. Правда это или нет, но некоторые люди верят в это и существуют особые мантры, которые специально предназначены для физических целей.

Манасик джапу не рекомендуется практиковать до того, пока не освоены байкхари и упаншу. Люди с неустойчивым умом не способны на реальный прогресс без этих предварительных практик. Манасик джапа является ещё более тонкой техникой и наиболее распространённой в Индии. Священные Писания и мудрецы солидарны в том, что устойчивая и преданная практика мана-сик джапы непременно приведёт человека к просветлению.

Ликхит джапа обычно предписывается тем ученикам, которые успешно справились с другими техниками джапы и добились прогресса в концентрации. Ликхит джапа - это записывание мантры сотни раз красными, голубыми или зелёными чернилами как можно более маленькими буквами. Мантру следует писать очень прилежно, соблюдая пропорцию с ощущением красоты. Чем меньше буквы, тем выше концентрация. Ликхит джапа всегда совмещается с манасик джапой и потому требует ментального повторения мантры.

Если у вас есть мантра, хорошо практиковать её следующим образом: три круга в байкхари, два круга в упаншу и один круг в манасик. Индусская традиция считает, что если человек посвящён в мантру, он должен продолжать её всю жизнь. Джапа-медитация представляет надежную специфическую тропу, несмотря на свой длинный путь. Она повышает все типы садханы и не осложняет духовный прогресс садхака.

Джапа анустхана

Вайкхари джапа анустхану часто культивирует хор практикующих. В некоторых местах Индии одна и та же мантра поётся без перерыва в течение многих лет.… Воспевание мантры создаёт атмосферу, сотканную из мощных вибраций. Джапа анустхана очень популярна в Индии и является лучшим средством для тех, чей ум склонен блуждать. Во время месяца…

Мантры

В конце данной книги, в разделе "Приложение", вы найдёте перечень мантр, которые используются в различных религиях.

Правила и советы для джапы

Используйте рудракшу или туласи мала из 108 бусин + большая бусина Сумеру, читая мантру своего гуру. Для тантрических мантр употребляются… Для прокручивания бусин используйте только средний и большой пальцы правой… Джапу всегда практикуйте в устойчивой медитативной асане (например, в падмасане или сиддхасане). Правая рука с малой…

Глава XII. Мантра сиддхи йога

Последующие практики предназначены для подготовки к кундалини йоге, потому что они разъясняют ученику природу чакр и помогают ему осознать их локализацию в теле человека. Все эти практики связаны между собой различными типами джапы и представляют как бы особую анустхану, которая принесёт огромную пользу серьёзному и относительно квалифицированному ученику, способному провести в садхане свою жизнь от недели до месяца. Подобная садхана называется мантра сиддхи йогой, которая настраивает и стимулирует работу психических центров, или чакр.

Манипура шуддхи

Сядьте в медитативную асану. Направьте внимание в манипура чакру. Прочувствуйте своё дыхание, продвигающееся внутрь и вовне из области манипуры.… Стадия 2 Продолжайте удерживать свое внимание на естественном дыхании в манипура чакре и мысленно повторяйте Ом на вдохе и на…

Анахата шуддхи

Стадия 1

Садитесь в медитативную асану и направьте внимание на анахата чакру. Прочувствуйте, как дыхание входит и выходит из области анахаты. Продолжайте 10 минут.

Стадия 2

Прочувствуйте, как ваша грудь расширяется при вдохе и сжимается при выдохе. Проговаривайте Ом на вдохе и на выдохе.

Вишуддхи шуддхи

Сядьте в медитативную асану. Начинайте осознавать, как ваше психическое дыхание входит и выходит из тела. В вашем теле дыхание автоматически… Стадия 2 Теперь со вдохом осознавайте, как дыхание с мантрой проходят от пупа к горлу. С выдохом дыхание и мантра возвращаются…

Пингала шуддхи и ида шуддхи

Сядьте в медитативную асану. Мысленно направьте своё дыхание через правую ноздрю (или канал пингала). Осознавайте своё дыхание, проходящее через правую ноздрю, и совместите мантру Ом с вдохом и выдохом. Подсчитывайте количество дыханий, начиная со 150, и двигайтесь к 0. Совмещайте счёт с дыханием, проходящим через левую ноздрю (или канал ида).

Анулома вилома

Прана шуддхи

Сядьте в медитативную позу. Дышите глубоким естественным дыханием. Вдохните через обе ноздри и осознайте два потока дыхания, проходящих через два носовых прохода и встречающихся в межбровном центре, называемом трикути. Продвижение воздуха по каналу V-образной формы описано в главе "Психические основы йогической физиологии". Выдохните так же из три-кути через обе ноздри. Привнесите в дыхание Ом.

Вак шуддхи

Садитесь в устойчивую медитативную асану. Вдохните глубоко и естественно. С длинным выдохом пропойте Ом громко и на самой низкой ноте, на какую вы… Стадия 2 Вдохните глубоко и на секунду задержите дыхание. На выдохе пропойте Ом столько раз, сколько сможете. Установите…

Трикути сандханам

Ощутите, как с каждой пульсацией из трикути эманирует мантра Ом. Прочувствуйте пульсирующую нади в трикути вместе с Ом и постарайтесь подольше удержать подобное ощущение. Выполняйте практику в течение 15 минут.

Чакра шуддхи

Глава XIII. Аджапа джапа

Джапа - это постоянное и осознанное повторение мантры. Когда повторение мантры становится автоматическим и спонтанным, без усилий, такая джапа называется аджапа джапой. Говорят, что джапа исходит изо рта, а аджапа джапа из сердца.

Аджапа джапа является совершенной садханой, которая способна возвысить ученика над внешним сознанием и приблизить к высшим формам медитации. Если её выполнять регулярно, постепенно и с полным знанием дела, все подсознательные скрытые желания, страхи и комплексы будут извлечены из архива подсознания на свет сознания ученика, наблюдающего за самскарами и васанами, как беспристрастный свидетель. Одно лишь это наблюдение способно устранить все самскары и васаны, т.е. большинство психофизических нарушений. Таким образом, аджапа джапа непосредственно воздействует на нервное сплетение в коре головного мозга, расположенное в центральной его части. Аджапа джапу можно совершать в любой медитативной асане, на стуле или лёжа в шавасане, хотя последние варианты не столь эффективны. Главное, постарайтесь не шевелить никакой частью тела после того, как вы начали практику. Для аджапа джапы можно использовать любую мантру, хотя традиционно применяется мантра Со Хам, т.к. она естественно имитирует звуки вдоха и выдоха. Однако, многие достигают больших успехов при помощи мантры, полученной от гуру. Другие употребляют Гаятри мантру, повторяя половину мантры на вдохе, а половину на выдохе.

Начальный курс аджапа джапы

Техника 1-й стадии Садитесь в удобную позу, закройте глаза и выполните гьян или чин мудру.… Техника 2-й стадии

Промежуточная аджапа джапа

В данной промежуточной практике вам придется следить не за течением праны между пупом и горлом, а за течением праны в сушумна нади, и потому вы… Стадия 1 Садитесь в удобную позу и закройте глаза.

Основная аджапа джапа

Основная аджапа джапа идентична промежуточной и имеет те же 5 стадий. Единственное отличие заключается в более медленном и продолжительном дыхании и потому воображаемое перемещение пранического потока от муладхары до сахасрары растягивается на всём протяжении. Во всех других отношениях её необходимо выполнять так же, как промежуточную аджапа джапу.

Стенограмма предварительной аджапа джапы

Садитесь в падмасану, сиддхасану, сиддха йони асану или сукхасану. Сегодня мы начинаем изучать очень важную тему, посвящённую аджапа джапе. Слово… Данная мантра, кроме того, является звуковым воплощением самого дыхания: Со… Звук этот исходит из надгортанника. Закройте глаза и не шевелитесь. Бдительно наблюдайте за всем телом, окружите его…

Стенограмма полного курса аджапа джапы

Культивируйте кхечари вместе с удджайи пранаямой таким образом, чтобы ощущать восходящий и нисходящий поток в позвоночном столбе между муладхарой у… Со-Хам... Хам-Co... - от сахасрары к муладхаре, нисходящее и восходящее… А теперь откройте, пожалуйста, глаза и потянитесь всем телом.

Глава XIV. Йога нидра

"Йога нидра" означает "психический сон", или сон без сновидений, т.е. нечто пограничное между сном и бодрствованием, состояние внутренней бдительности вследствие контакта подсознания со сверхсознанием. Поначалу, пока вы еще не владеете ситуацией, вам необходимо руководствоваться предписаниям авторитета и просто довериться тому, кто вас ведёт, но впоследствии вы сможете сами культивировать эту практику, когда ваша память будет способна удерживать предписанные инструкции.

Йога нидра погружает вас в состояние глубокого расслабления и потому может также использоваться как усыпляющее средство. Многие люди страдают бессонницей и не могут никак уснуть, обдумывая свои проблемы и испытывая тревоги. Во сне их ум продолжает усиленно работать, а тело остаётся напряжённым. После пробуждения они ощущают вялость и беспокойство и живут, как в полусне. Каждый должен знать науку засыпания, т.е. йога нидру, которая культивируется как раз перед сном, ибо она полностью расслабляет как тело, так и ум. Тот, кто спит глубоко, не нуждается в длительном сне и после пробуждения всегда чувствует себя свежим и энергичным. В процессе йога нидры физическое экстравертное восприятие преобразуется в интравертное. Такое явление называется пратьяхарой. Когда внимание ума направлено на интравертный центр, к нему привлекаются кровь и энергия, а, следовательно, и чувства, которые отвлекаются от внешних ощущений. Подобный процесс происходит в состоянии релаксации, когда напряжённость рассеивается и ум проясняется, продуцируя более могучие и энергетические силы. В психическом сне мы отождествляемся с нашей подлинной сущностью, которая помогает нам прояснить собственную позицию по отношению к себе и окружающим. Такой метод называется методом интроспекции, или самонаблюдения. Йога использует этот метод с незапамятных времён для поиска и распознавания внутреннего сокровенного "Я".

Во время практики йога нидры используется санкальпа, которая должна быть чрезвычайно важной для каждого практикующего.

Санкальпа - это категорическое утверждение, очень лаконичное и насыщенное глубоким и насущным нравственным смыслом (например: "Я твердо решил бросить курить"). В состоянии йога нидры сталкиваются две силы: расслабленность тела и ума - с одной стороны, и мощное волевое решение - с другой. Такое столкновение способно изменить всю жизнь человека. Утверждение санкальпы непременно осуществляется, если оно насыщено решимостью и несокрушимой верой. Санкальпа в корне меняет старые привычки и умственные отклонения. Однако санкальпа может быть нацелена на духовный путь (например, "Я стану более сознательным"). Вашу санкальпу, или утверждение, следует повторять трижды как в начале, так и в конце каждого сеанса (до того, как вы открыли глаза), а также на протяжении всех длительных практик. В йога нидре ум должен быть абсолютно поглощён инструкциями наставника. Эти инструкции должны быстро следовать одна за другой и потому требуют от практикантов повышенной внимательности. Если вы не желаете использовать йога нидру как простое средство для засыпания, вам следует заострить ваше самосознание и не терять его на протяжении всего сеанса. Самое главное - не спать, не анализировать слова, которые вы слышите, и не стараться запомнить их - всё это лишь истощит ваши силы и погрузит в сон.

Культивируйте йога нидру на полу, лёжа в шавасане: тело вытянуто, голова обращена лицом вверх, а не вбок, подошвы ног слегка расставлены, руки лежат вдоль туловища ладонями вверх. Совершенно расслабьтесь, свободная одежда не должна стеснять вас. Когда сеанс йога нидры начался, всякие, даже лёгкие, движения тела, недопустимы. Ваш желудок не должен быть отягощен пищей, а глаза должны оставаться закрытыми на протяжении всего сеанса йога нидры. Далее следуют пункты, или стадии, йога нидры, в которые можно вносить добавления и изменения по обстоятельствам:

1. Мысленное и решительное произнесение своей санкальпы.

2. Зондирование вниманием 76 частей тела, продвигаясь мысленно от одной части к другой быстро, не задерживаясь и не теряя связи со словами наставника. Таких вращений сознания совершают от 1 до 5 раундов. Не меняйте последовательность чередующихся частей тела, так как наука проникновения в подсознание требует определённого порядка.

3. Воспоминание или пробуждение ощущений тяжести и лёгкости, жары и холода, боли и удовольствия.

4. Мысленное осознание психических центров и психических символов. Мысленный контакт с этими центрами (если контакт осуществлён правильно, он может вызвать определённые переживания и видения).

5. Мысленно повторите вашу санкальпу. Постигайте единство вашего "я" с Высшим "Я", Атманом

6. Постепенное возвращение в состояние бодрствования без резких движений или толчков.

Стенограмма краткого курса йога нидры

Расслабьте тело, но оставайтесь бдительными. Расслабляйте каждую часть своего тела и сохраняйте сознательное присутствие себя как свидетеля своих… Мысленно просматривая всё тело, обратите внимание на те его части, которые… Теперь сами, без моего вмешательства, просмотрите еще раз точки соприкосновения вашего тела с полом. Представляйте…

Стенограмма продолжительного курса йога нидры

Не открывайте глаз до тех пор, пока не закончится вся практика йога нидры. Внимательно следите за словами инструктора и следуйте им мысленно, а не… Во время практики освободите себя от всякого анализа и умственного… "Я готовлю себя к практике психического сна. На протяжении всего сеанса я буду бдительно наблюдать за своими…

Глава XV. Антар мауна

Санскритское слово "мауна" означает "молчание", а слово "антар" - "внутри". Таким образом, антар мауна - это внутреннее молчание. Антар мауна - великая практика очищения, так как помогает ученику обнаружить сумятицу или тишину внутри себя и прочувствовать, как непросто отделить одно от другого и войти в царство подлинного внутреннего безмолвия.

В повседневной жизни наши помыслы устремлены к внешнему миру. Обычно мы видим и слышим то, что происходит вне нас, и почти не обращаем внимания на то, что происходит внутри нас. Практика антар мауны предназначена для того, чтобы сориентировать наше внимание на сферу внутри нас и осознать, что же происходит там. По существу, антар мауна - одна из самых постоянных практик, которые можно культивировать 24 часа в сутки каждому, кто хочет постичь собственную природу. Регулярно осознавая внутренний мир, мысли, эмоциональные реакции и т.д., человек сможет значительно ускорить личную эволюцию и продвинуться к высшей цели. Это, в свою очередь, поможет ему понять, как функционирует его рациональный и иррациональный ум и каким образом люди становятся беспокойными.

Техника медитативной практики антар мауны представляет первый шаг на пути к самоосознанию. Даже если культивировать эту практику хотя бы час в день, можно получить эффект, который позволит практикующему лучше распознать свои внутренние возможности, дотоле скрытые глубоко внутри, и убедиться, как он реагирует на жизненные ситуации по мере проникновения вглубь себя.

Практика антар мауны делится на несколько стадий: первая стадия помогает вслушиваться внимательно в то, что происходит вокруг нас; вторая стадия отвлекает нас от внешних раздражителей и сосредотачивает внимание на работе собственного ума (наблюдение за мыслями, своими реакциями, образами и видениями, которые проявляются из подсознания); третья стадия - это спонтанное челночное перемещение от 1-й стадии ко 2-й и обратно (т.е. между внешним и внутренним осознанием) и постепенное приближение к четвертой стадии, которая произвольно продуцирует и растворяет мысли; пятая стадия является последней и полностью растворяет все мысли, пробуждая состояние шуньи, или пустотности ума, за которой следует шестая стадия спонтанной медитации.

Антар мауна - совершенное средство осознания, помогающее понять механизм ума и взять его под контроль. Эту практику можно без проблем практиковать в любое время, пытаясь ответить на вопрос: "О чем я думаю? Что творится с моим умом сейчас?" Если антар мауна станет привычной для вас, вы сможете в любое время осознавать свои действия и мысли, а, следовательно, научитесь контролировать их. Благодаря антар мауне вы услышите сквозь внутреннюю сумятицу и разноголосицу золотой звук безмолвной вечности.

Стенограмма полного курса антар мауны

Начинаем практику антар мауна. Закройте глаза и не открывайте их в течение всего занятия. Асана устойчива, поза удобна, глаза закрыты, спина прямая.… Так вы входите в особое состояние садханы, известное, как пятая ступень раджа… Такой процесс совершается не при помощи насилия над чувствами, а благодаря особой технике, которая их умиротворяет,…

Стенограмма краткого курса антар мауны

Отбросьте проблемы ума, не подавляйте и не подталкивайте свой ум. Хотя бы на время расстаньтесь со своими вожделениями и неприязнью, не реагируйте… Следуйте за всеми мыслями так, словно вы наблюдаете за ними, как свидетель,… Итак, во-первых, разрешите свободе быть свободной. Во-вторых, позвольте себе увидеть себя и, конечно же, наблюдать за…

Глава XVI. Внутренняя визуализация

Что такое концентрация внимания? - Однонаправленность ума или способность сохранять осознание одного объекта без отвлечения на другой объект. Совершенствование этой способности ведет к медитации. В состоянии концентрации ум не воспринимает посторонние объекты, несмотря на высокую степень восприятия. Неконцентрированный ум, обладая огромной потенциальной энергией, рассеивает ее по многим объектам и истощает себя, перескакивая с одного объекта на другой. Современная наука изобрела то, что было описано во многих фантастических и художественных произведениях. Это - лазер, который собирает в пучок все лучи от источника излучения и направляет их в одну точку без рассеивания энергии. Таким источником может быть и электрическая лампочка, но в этом случае если бы мы стояли в пяти шагах от лазерного излучения, оно прожгло бы нас насквозь. Такова сила концентрации. Концентрированная мысль также обладает всепроникающей силой, и хотя она не прожигает нас насквозь, все же способна проникнуть в такие глубины нашего сознания, что обнажает скрытую сущность явлений. При помощи концентрации можно совершить невероятное количество работ. Сконцентрированный ум способен сделать многое. Об этом с уверенностью говорят те, кто знает это по опыту. Концентрированный ум, тем не менее, является одновременно и релаксированным умом (т.е. расслабленным). Возможно, читатель обладает уже таким опытом: когда кто-то погружается в какой-либо процесс (например, в чтение интересной книги), он входит в состояние расслабления и покоя. Концентрация в связи с медитацией абсолютно необходима, так как она предохраняет ум от блужданий по всем направлениям. По существу, концентрация вообще жизненно необходима, ибо без нее мы не смогли бы ничего достичь. Человек, умеющий концентрироваться, способен совершать многие работы, не говоря уже о том, что работа, выполненная с концентрацией, доставляет больше удовольствия. Тот, кто не может сконцентрироваться и выполняет работу лишь руками, часто ошибается и удлиняет время завершения работы, которая не приносит ему удовлетворения, но лишь затуманивает голову. Такой человек будет постоянно озабочен тем, что время течет медленно, что скорей бы наступил перерыв, когда можно будет наконец поесть. Таким образом, концентрация необходима не только для медитации, но и для повседневной жизни.

Ум заурядного человека весьма напоминает поведение несмышленого котенка, который гоняется по всей комнате за мохнатым мячиком, а затем за своим собственным хвостом и, наконец, начинает стремглав носиться из комнаты в комнату. Подобный ум не способен сконцентрироваться до тех пор, пока сам не поймет необходимость концентрации для коренного преобразования своей природы.

Концентрация в любой форме позволяет нам глубже проникнуть в существо любого дела и постичь подлинный смысл объекта или явления. Наш ум непрерывно попадает в хитросплетения паутин постоянно сменяющихся событий, выпрыгивая из одних, чтобы тут же запутаться в других, не понимая истинной природы явлений. Когда мы концентрируемся, ум сосредоточивается на одном объекте и отстраняется от всех остальных, что защищает его от рассеивания в ограниченном пространстве, и дает реальное представление об этом единичном объекте. Вместе с тем ум пропитывается атмосферой спокойствия и проницательности, которые в свою очередь пробуждают очищенное и сияющее сознание постижения. И тогда индивидуум способен проникнуть в более глубокие сферы значения и смысла меняющихся явлений. Давайте рассмотрим различные практики, развивающие концентрацию.

Чистая визуализация (дхарана)

Этот тип медитативной практики является наиболее распространенным по всему миру и используется миллионами людей как важнейшее духовное. Обычно эту технику называют просто концентрацией и совершают различным образом. Объект медитации может быть локализован в любой части тела: чидакаша (межбровье), хридаякаша (область сердца), дахаракаша (область муладхары), в любой из чакр или на любой форме вне тела. Можно сконцентрировать внимание также и на других частях собственного тела, на его физических процессах, на теле в состоянии покоя, релаксации или напряженности. Используют также и дыхание как объект медитации в таких техниках, как манипура и анахата шудцхи, о чем говорится в разделе, посвященном мантра сиддхи йоге.

Наука йоги утверждает, что для концентрации можно использовать любой объект. Важно знать, что подлинным объектом для концентрации, однако, станет лишь тот, который интересен практикующему. В противном же случае он не станет использовать данный объект или символ в своей повседневной практике. Объект должен спонтанно овладеть вниманием практикующего, ибо означает для него важнейший символ бытия и глубокий смысл, известный как ишта девата.

Одни находят объект для медитации во время сновидений или видений (наилучший вариант), другим трудно найти свой собственный символ или образ, и для таких людей мы предлагаем нижеследующий перечень на выбор. Однако подобные примеры -всего лишь примеры, не более, ибо существует бесчисленное количество объектов, видов, запахов, звуков и символов, которые можно использовать для медитации. Поэтому мы советуем хотя бы бегло ознакомиться с этим перечнем: быть может, что-то вас заинтересует, а возможно, и нет, но даже если вы не найдете для себя свой символ, мы уверены, что даже поверхностное знакомство с этим перечнем может заронить идеи в ваше сознание, пробудить какие-то ассоциации в вашей памяти или воображении, что может помочь вам скорректировать свой поиск символа, который проявится спонтанно и особенно в процессе релаксации.

Боги, люди и части тела: Вишну, Брахма, Шива, тримурти, Рама, Радха, прекрасная Сита, источник гармонии Сарасвати, Парвати, Арджуна в своей колеснице, Сарада, птица Гаруда с распростертыми крыльями, Кунти, Ганеша, Хануман с причудливыми украшениями, Лакшми, Дурга на тигре, Кали с ожерельем из черепов, Варуна, Вайю, Индра и Махакали, Иегова, Заратустра, стоящий Христос, коленопреклоненный Иосиф, сидящая Мария, Будда на лотосе, Авраам, Лао-Цзы, Конфуций, Моисей на вершине горы, Миларепа, Наропа, Поуп, святой Амвросий, святая Тереза, Свами Шивананда, все другие божества и святые, гуру, ваш отец, мать, муж, жена, сын, дочь, родственник, друг, рука в форме мудры, лотосная стопа Учителя, кончик носа, голова, подбородок, межбровный центр.

Священные объекты: шивалингам, трезубец Шивы, шалаграм, постоянное сияние, различные формы креста, четки, алтарь, залитое солнечным сиянием величественное окно собора, звхаристия, чаша, молитвенное колесо буддистов, канделябры с зажженными свечами, хрустальный шар, священник в цветных мантиях, коврик молящегося, статуя счастливого Будды, статуя покровителя святых, тантрическая скульптурная группа, Венера Милосская, архангел в Лувре, Мадонна с младенцем Микеланджело, Давид и Медичи, статуя крылатого Персея и ужасной Медузы, кундалини, квадратура круга, благородные и изящные греческие колонны, скальп черепа, символ возрастающей луны и звучащей раковины.

Очертания и явления: церковь, часовня, устремленный вверх готический собор, тибетский монастырь, египетские пирамиды, башенная мечеть, обитель, ашрам, храм в золоте и красках, дворец, многоступенчатая пагода и вилла, залитая солнцем, массивная гора, округлые холмы, зеленые и нежные лужайки, пустыня, пересыхающий оазис, могучие скалы, горы песка, белый пляж, зеленая прохлада джунглей, лесная роща, лесная тишина, выжженные солнцам долины, плантация нежных саженцев, огород, цветочный сад, овощной сад, облака, грозовые тучи и громыхающее небо, дождь, туман, шторм, град, спиральное завихрение торнадо, землетрясение, не знающие отдыха волны на берегу моря, цоканье дождливых капель, японский сад, лотосный пруд, тенистая поляна, пробивающиеся сквозь деревья солнечные лучи, панорама с вершины гор, вклинившийся в море мыс, парусная лодка, глубокий темный колодец, волнистая рябь на озере, омывающий скалы поток, выглянувшие из земли молодые побеги, дождевая лужа.

Живые существа: слон, антилопа, осматривающий свои владения лев, настороженно наблюдающий из засады тигр, обезьяна, белая пасущаяся корова, чуткий олень, парящий орел, летящая ласточка, плавно и нежно скользящий по воде лебедь, фламинго, птица лира, красногрудая малиновка, трепещущая на листе бабочка, горделиво демонстрирующий свои оперения павлин, золотая рыбка, морской конек, рыба-звезда в цветном уборе, плавно раскачиваемые щупальцы осьминога, прекрасная морская анемона, греющийся на солнце крокодил, свернутая в спираль змея, желтый лотос, тюльпан, открывшиеся кроваво-красные лепестки розы, крошечная фиалка, вытянутый к солнцу большой желтый подсолнух, нарциссы, колеблемые ветерком белые лилии, наперстянка, колокольчики, хрупкая орхидея с капельками росы на лепестках, листья, влажная зеленая лужайка, дерево с чирикающими птичками, сырое болото.

Материальная вселенная: материальные элементы - земля, огонь, воздух, вода и эфир; физические силы - тамас, раджас и саттва; созвездия - Водолей, Рыба, Дева, Весы, Близнецы, Козерог, Стрелец, Скорпион, Лев, Бык, Рак и Овен; блеск драгоценных камней - рубин, оникс, агат, сапфир, бриллиант, яшма, топаз, тайна кристалла, аметист, опал, прохлада нефрита, гранат, жемчуг, берилл; металлы - сплав олова со свинцом, железо, олово, латунь, лунное свечение серебра, солнечное свечение золота, тусклое свечение огня в меди; циркулирующие планеты Земля, Марс, Венера, Сатурн, Юпитер, Нептун, Меркурий, мистический Уран и одинокий Плутон.

Цвет и форма: красный, голубой (подобный небесам в ясный день), зелень сочной травы, желтый, индиго, оранжевый (подобный цвету дхоти у саньясина), белый, черный, розовый (как при закате солнца), пурпурный цвет королевской мантии, солнечный свет в знойный день, бледный свет луны ночью, цвет неба на восходе солнца, свет солнечных лучей, рассеянных листвой деревьев, свет костра ночью, устойчивое и яркое пламя свечи, свет яркой звезды в ночном небе, круг, бинду (точка), перевернутый треугольник, звезда со многими точками, шестиугольник, прямоугольник, розовый лепесток в форме человеческого сердца, лист клевера, форма листа, маленькое золотое яйцо, лист с дерева пиппал, какие-либо янтры, санскритские биджа-мантры, чакра, ида, пингала, три нади, скрещенные в чакрах, лучистая энергия праны.

Тратака

Поскольку об этой технике сказано подробнее ниже, здесь только отметим следующее: для концентрации ума на внешний или внутренний объект используется именно эта могучая практика, которая применяется также для развития внутренней визуализации.

Иными словами, речь идет о том, чтобы развить способность ясно видеть образ пред собой с закрытыми глазами.

Ассоциативные мысли

Визуализация улучшает память

Сжатие и расширение пейзажа

Объект визуализации по желанию

Эту простую практику можно выполнять в любое время дня. Она также развивает потенцию внутренней визуализации. Закройте глаза и внутренним взором представьте, что пред вами чистое пространство, на котором вы по желанию можете запечатлеть любой образ. Через минуту после создания образа подумайте о другом образе и также запечатлейте его на пустом пространстве. Так повторяйте вновь и вновь, мысленно запечатлевая то образ лебедя, то свечу, то ручку и т.д., т.е. любой объект по желанию.

Сжатие и расширение точек зрения

Основное замечание

Не сражайтесь с умом

Глубокая медитация, которая проистекает из глубокой концентрации ума, является скорее спонтанным результатом взаимодействия концентрации с…

Стенограмма по тесту визуализации

Устремите внимание на чидакашу и пробуждайте свое осознание чидакаши, черного внутреннего пространства. Представьте, что пред вами черная доска, и вы начинаете на ней писать белым… Вы должны мысленно видеть то, что будете на ней писать.

Глава XVII. чидакаша дхарана

Чидакаша дхарана, как это явствует из предшествующей главы, является не только идеальным методом визуализации, но и особой формой медитативной практики. Слово "чидакаша" буквально означает "пространство сознания". Иными словами, это своеобразный проекционный экран аджна чакры, некое черное пространство, в котором проявляются душевные явления под воздействием физического ума. В этом пространстве локализована связь между сознанием, подсознанием и сверхсознанием, и именно здесь легче всего зафиксировать объект медитации.

Чидакаша визуализируется как черная комната с четырьмя стенами, дном и потолком. Дно чидакаши расположено в центре противоположной стены, в которой сокрыта глубокая и узкая пещера, ведущая вниз. Этот канал называют "сушумна нади", и он простирается вниз вплоть до самых нижних чакр. Передняя стена - это сито, которое при помощи зрения просеивает внешние впечатления и может как усиливать, так и ослаблять их воздействия на ум. Так в зависимости от того, на что запрограммирован наш ум, формируются или рассеиваются напряженности и различные комплексы психики.

Чидакаша дхарана может открыть врата к тайнам сознания и постижения и реально обнажить пред нами высшие уровни сверхсознания, обычно недоступного для людей с заурядным складом ума. Чтобы это произошло, необходимо искренне и настойчиво совершать предписанные правила (крии) и культивировать очищающие психотехники, которые способны ограничить агрессивную активность наших грубых чувств восприятия.

Стенограмма по классу чидакаша дхараны

Садитесь в удобную асану (позу).

Мысленно просмотрите положение своего тела: спина должна быть прямой и перпендикулярной по отношению к полу, руки можно положить на колени ладонями вверх или вниз, соединив большие пальцы с указательными.

Скажите себе, что Вы сможете сидеть неподвижно в течение некоторого времени, не чувствуя напряженности в физическом теле.

Прислушайтесь к внешним звукам: возможно, вы услышите тиканье часов, чьи-то возгласы на улице, пение птиц, ритмичные звуки мелодичной музыки; мой голос достигает ваших ушей, и вы воспринимаете мои наставления. Осознавайте своё физическое тело. Внимательно прислушайтесь к его положению и состоянию и убедитесь в том, что вы действительно осознаете это физическое тело.

Направляйте свое внимание не на отдельные части тела, а на всё тело в целом.

Помните, что чем больше вы сознаете своё физическое тело, тем более устойчивым будет ваш разум.

Не думайте и не представляйте ту или иную часть вашего тела, но тело как единое целое.

А затем переключите ваше внимание на дыхание, которое поддерживает ваше тело и обслуживает его.

Прислушайтесь к потоку вашего дыхания, понаблюдайте за тем, как вы дышите - прерывисто или протяжно, легко или судорожно, глубоко или поверхностно, ритмично или нет.

Наблюдая за своим дыханием, не пытайтесь его исправлять; не работайте с дыханием, но просто наблюдайте за ним. Дышите естественно, как вы дышите. Порой вам приходится в жизни спонтанно менять свой ритм дыхания в зависимости от условий бытия и ваших эмоций. Иногда вы дышите глубоко, иногда протяженно, а иногда прерывисто и часто.

Итак, вы наблюдаете за состоянием всего тела и за вашим дыханием.

А теперь внезапно переключите свое внимание на ту область, в которой локализована ваша сущность, ваш внутренний космос, ваша чидакаша.

Вам следует понять, что чидакаша находится не во лбу или где-либо на голове или позади нее. Точно так же не ищите чидакашу в области сердца или в брюшной полости, в районе пупа. Её вы не найдете и в нижней части тела. Чидакаша всюду. Она везде. Она безгранична, бесформенна и не определима. Её изначальный и подлинный цвет - черный. В абсолютной тьме нельзя ничего различить.

Но нам хочется увидеть цвет и форму чидакаши. Нам очень этого хочется и особенно тогда, когда мы всматриваемся в эту бездну мрака.

Какова же форма чидакаши? Какого цвета она?

Действительно ли она черна или, быть может, не очень, и что-то можно все-таки разглядеть сквозь неё?

Да, можно, так как чидакаша постоянно окрашивается в различные цвета, хотя она все же остаётся черной сама по себе. Её цвет постоянно меняется от одного момента к другому.

Если вы будете сосредоточенно наблюдать за состоянием своей чидакаши, вы обнаружите, что её цвет меняется стремительно. Это происходит настолько стремительно, что трудно проследить эти мгновения. Они иногда отличаются друг от друга, иногда - нет. Их невозможно постичь, увидеть или прочесть. Сегодня они окрашены в один цвет, завтра - в другой. В калейдоскопе цветов и оттенков быстро сменяются замысловатые узоры.

Чидакаша - бесформенный и бескачественный источник всех форм, расцветок и качеств - рождает бесчисленное количество форм и качеств с помощью простого прикосновения индивидуального ума к Абсолютному Уму.

Вся эта цветовая гамма - лишь символические выражения жизненной силы, присутствующей внутри вас.

Чидакаша олицетворяет бесформенное бытие, бесформенную сущность и бесформенную Реальность. То, что воспринимает физический ум при помощи своих пяти щупальцев - вовсе не чидакаша и не Реальность, но кажущаяся очевидность.

То, что вы увидели в области межбровья, или позади лба, или над головой, или ещё где-то - не чидакаша, а совокупность отдельных частей чидакаши.

Постоянно помните о том, что чидакаша не воспринимается ни разумом, ни ощущениями, ни воображением. Однако о присутствии чидакаши можно говорить благодаря её проявлениям, которые подобны эху, которое еще остается некоторое время после звука.

Чидакаша - не тело, но тело находится в чидакаше.

Пристально всматриваясь в чидакашу, вы можете внезапно обнаружить ослепительную вспышку света или необычайный объект, но в любом случае вы не должны утрачивать связи с Цельным осознанием цельной чидакаши.

Так, например, если вы направляете свой разум к лобной локализации, дайте ему задание: "я хочу понять общую природу всей чидакаши, а не расщеплённых ее частей". Первое, что мы должны сделать - это понять чидакашу. Когда мы поймем ее, тогда можно любоваться или наблюдать за ее игрой, можно различать цвета, всматриваясь в межбровье, можно пытаться проникнуть в пещеру тайников сознания. Предпринимая эти попытки, опять и опять говорите себе, что вас интересует лишь цельная природа чидакаши, а не отдельные ее фрагменты, которые могут вас ужаснуть или восхитить. Осознавайте свое физическое тело, не теряйте связи с ним, не забывайте о нем. Пока вы не постигли подлинной своей сущности, не теряйте связи с физическим телом и с вашим дыханием. Наблюдайте цветовые эффекты, различайте их, но если вы не поспеваете за быстрой их сменой - это не беда в настоящее время. Достаточно знать, что цвета приходят и уходят с потрясающей скоростью. Достаточно просто не терять бдительности.

Воспринимайте цвет, будьте свидетелем их восприятия, следите за их сменой - ваша главная забота теперь состоит в этом наблюдении за чидакашей.

Помните, что когда я произношу слово "чидакаша", я не подразумеваю темную область или внутреннюю небесную твердь, которая якобы расположена перед лбом, или выше головы, или позади головы, или в задней части ее, или в передней части. Нет, я подразумеваю все это вместе взятое, все количество всех форм понимания чидакаши.

Если вы способны настроить себя именно на это, вы добьетесь многого, вы поймете чидакашу, подлинную сущность вашего тела. А если вы способны прочувствовать все это, то откроете забытую природу души или духовный принцип, живущий в каждом человеке.

Итак, войдите в межбровье, проникайте в узкую пещеру абсолютной ночи. Вы идете навстречу открытиям, погрузив свой взор в себя. Да, пока все темно, очень темно, ничто не может быть замечено, ничто не может быть понято, но это более глубокий аспект чидакаши.

Теперь повторите ОМ семь раз.

При произнесении этой вибрации пожалуйста прочувствуйте ее как звуковое выражение тонких душевных волн, исходящих из вашей индивидуальности в чидакаше, лишенной физического смысла. Постарайтесь, пожалуйста, это понять в то время, когда Вы произносите этот священный звук.

Ваше тело - всего лишь форма вашего сознания, которое выражает себя в этом звуке. Думайте об этом, когда вы произносите ОМ-кар: Ommm... Ommm ... Ommm ...

Постепенно возвращайтесь к внешнему миру, осознавайте свое физическое тело, внешние звуки и т.д.

Расширяйте свое представление о том, где вы находитесь и чем занимаетесь. Вспомните, что вы практикуете чидакаша дха-рану и приготовьтесь к возвращению во внешний мир. Вы осознаете, что сидите в асане. Теперь вы можете расслабить ваше тело, руки, ноги и открыть глаза.

Хари Ом Тат Сат.

Стенограмма другого варианта по классу чидакаша дхараны

Теперь ложитесь головой ко мне, закройте глаза и постарайтесь не двигаться в течение всего занятия, которое продлится около 30 минут. Следите за своим телом так, чтобы оно вообще не двигало даже пальчиком, разрешите вашему телу быть спокойным и неподвижным. Первым важнейшим фактором действительно начавшейся медитации является способность отождествиться с окружающими вас условиями.

Второй фактор - способность стать расслабленными и неподвижными.

Третий фактор - способность сохранять бдительность при неподвижном и расслабленном теле, за которым вы неусыпно наблюдаете.

Осознавайте свое тело от макушки головы до кончиков пальцев ног. Когда вы наблюдаете за вашим телом, прощупывайте лучом своего внимания всё тело, а не отдельные его части.

Созерцайте ВСЁ тело полностью, тело как единое целое. Не думайте только о голове, руках или ногах, думайте обо всём теле.

Кроме того, когда вы направляете внимание на свое тело, не упускайте из поля вашего наблюдения, что оно лежит на полу. Итак, созерцайте ваше тело, лежащее на полу, как один единый объект. Сохраняйте сосредоточенность на неподвижном физическом теле, лежащем на полу. Если вдруг вы непроизвольно или случайно двинули какой-то частью тела, вам необходимо осознавать этот факт движения. Ничего не совершайте бессознательно. ВСЁ ОСОЗНАВАЙТЕ. Однако, вам следует всё-таки избегать движений в процессе занятия, - в противном случае занятие теряет смысл. Таков первый урок йоги.

Помните: важно не то, что вы не способны сконцентрироваться на объекте, но важно то, что вы сознательно делаете. Избегайте бессознательных импульсов. Именно бессознательность является причиной, все остальное - следствия.

Быть постоянно сознающими - значит жить отдельно от тела и независимо от него.

Вы не должны концентрировать свой разум на чём ни будь, вам следует только сознавать свое тело. С этого начинается подлинная медитация. Используете ли вы медитацию для религиозных целей, сидите ли вы в лотосе или в другой асане, медитируете ли вы лежа или сидя - это не имеет особого значения для вхождения в медитативное состояние. Особое значение имеет способность сохранять максимальную бдительность при максимальном расслаблении и максимальной неподвижности.

Не позволяйте себе погружаться в бездну бессознательности, избегайте бессознательного движения тела, бессознательного движения пальцев, бессознательного движения головы и глаз -всё должно управляться сознанием и пониманием.

Когда вы научитесь концентрироваться на единой целостности тела, тогда вы прочувствуете качество своей концентрации: вы будете воспринимать свое тело как неподвижную статую.

Многие имеют привычку бессознательно двигать конечностями тела и совершенно не контролируют свои непроизвольные движения, в то время как каждое движение должно иметь сознательную мотивацию.

Если вы управляете вашими физическими движениями, это означает, что вы управляете определенной частью вашего мозга, а, следовательно, и вашим разумом.

Если вы хотите совершить движение - совершайте его сознательно, но если вы не хотите совершать движения - не совершайте его тоже сознательно. И тогда мысленно скажите себе: "Никакого движения!".

И ваша концентрация будет конструктивной и доброкачественной. Ваше тело превратится для вас в неподвижную статую, в некий объект вашего созерцания.

Отныне фиксируйте в сознании единственный факт: "мое тело неподвижно".

И вы не должны шевелить даже пальцем, вы не должны двигаться вообще, полный покой, абсолютная неподвижность...

Ваши импульсы находятся под вашим контролем, под вашим сознательным контролем.

Такова первая и наиболее важная стадия медитации. Прежде чем вы научитесь управлять своим разумом, вы должны научиться управлять своим телом. Это - аксиома.

Прежде чем вы научитесь управлять тонкими энергиями, вам необходимо научиться управлять грубыми. И это не трудно, так как вы знаете свое собственное тело, чувствуете его и можете развивать дальнейшее постижение своих телесных возможностей.

Теперь переместим внимание на более тонкую сущность нашего тела - на дыхание. Концентрируйтесь на естественном дыхании, концентрируйтесь на дыхании. Прочувствуйте, как струя воздуха продвигается сквозь ваши ноздри вглубь вашего тела.

Концентрируясь на дыхании, мысленно говорите себе: "я делаю вдох, я делаю выдох". Продолжайте концентрироваться на дыхании. Дышите легко и естественно.

Делая вдох, осознавайте, что Вы делаете вдох. Делая выдох, осознавайте, что Вы делаете выдох.

Не дышите спонтанно, без контроля. Вносите в этот процесс понимание и постоянное наблюдение.

Итак, при вдохе вы сознаете, что вдыхаете, а при выдохе вы сознаете, что выдыхаете. Вы бдительно следите за двумя потоками воздуха в ваших ноздрях и представляете, как два потока сливаются в один в области межбровья, т.н. "третьем глазе". Образуется как бы треугольник с вершиной в межбровье.

Луч вашего внимания сосредоточен на этом треугольнике. Отождествляйтесь с этим дыханием в треугольнике. Прочувствуйте звук вашего дыхания, прислушайтесь к этому звуку. Вы слышите мантру, которая созвучна вашему выдоху и вдоху. Этой мантрой является священный слог ОМ. Отождествляйтесь с ОМ во время выдоха и вдоха. Теперь вы получили очень важную психотехнику и можете культивировать ее регулярно.

Во-первых, наблюдайте за тем, как два потока воздуха устремляются по двум каналам ваших ноздрей и соединяются в вершине треугольника в межбровье.

А во-вторых, в это же самое время отождествляйте шум двух потоков с мантрой ОМ.

Таким образом, вы осознаете, что ОМ входит в вас и выходит из вас.

Продолжайте в том же духе наблюдать за этими процессами самостоятельно в течение двух минут.

Отвлекитесь от звука моего голоса в течение этих двух минут и не беспокойтесь о том, что вы чего-то не услышите в то время, когда я буду говорить.

Отождествляйтесь с ОМ и своим дыханием вполне осознанно. Не засыпайте. Это важно.

Продолжайте работать с дыханием и мантрой ОМ, совмещённых в треугольнике.

Направляйте свой разум во внутреннюю часть лба так, как если бы вы смотрели сквозь стену, рассматривая то, что находится ЗА ней.

Ваш лоб - это стена. Проникайте ЗА эту стену, внутрь нее. Там вы обнаружите свой внутренний космос, свою чидакашу. Левый висок лба - левая стена вашего внутреннего космического дома, а правый висок - правая стена, затылок - задняя стена дома, а вершина головы - потолок. Теперь попробуйте заглянуть внутрь своего дома.

Вы внимательно рассматриваете, что находится на внутренней стороне передней стены.

Затем рассматриваете внутреннюю сторону правой стены.

Рассматриваете изнутри левую стену. Рассматриваете изнутри заднюю стену.

Рассматриваете изнутри потолок.

Представьте, что вы сидите в номере своей гостиницы и рассматриваете свой номер: его стены, потолок и пол. Следуйте за моим голосом и представляйте то, о чем я говорю:

Внутренняя сторона передней стены. Внутренняя сторона правой стены. Внутренняя сторона левой стены. Внутренняя сторона задней стены. Внутренняя сторона потолка. Повторим осмотр еще раз:

Передняя стена изнутри. Правая стена изнутри. Левая стена изнутри.

Задняя стена изнутри.

Потолок изнутри.

Передняя стена изнутри.

Правая стена изнутри.

Левая стена изнутри.

Задняя стена изнутри.

Потолок изнутри.

Теперь мы ознакомились с номером, в котором живем. Мы знаем, что у него четыре стены и потолок. Осознавайте, что этот номер является местом вашего обитания. Вы живете внутри этого номера, а не снаружи.

(Пауза)

Хари Ом Тат Caт.

Сеанс чидакаши дхараны окончен.

Глава XVIII. Тратака и антар тратака

Слово "тратака" означает "устойчивый пристальный взгляд". Таким образом, практика тратаки развивает сосредоточенность. Человеческий разум обладает огромной энергией, но желания, повседневная деятельность и различные развлечения опустошают и повсюду рассеивают ее. Если мы сможем сосредоточить ее и направить к одной цели (мирской или духовной), удача нам обеспечена. Нас постоянно атакуют те или иные чувства, и мы не успеваем осознавать множество сопутствующих им мыслей. Лишь тогда, когда нам удается расслабиться и блокировать силу воздействия чувств, мы начинаем понимать природу нашего ума.

Чтобы сконцентрироваться на внешнем или внутреннем объекте, разум должен находиться под контролем и не отвлекаться. Для этой цели необходимо выбрать тот объект, который способен привлечь вашу сосредоточенность и привести ум к миру и устойчивости. Здесь можно использовать и мантру ОМ, и цветок, и образ вашего гуру или божества, и пламя свечи. Для начинающих пламя свечи является наиболее приемлемым, удобным и практичным объектом.

Тратака состоит из двух стадий - тратаки и антар тратаки. Тратака направляет ум на внешний объект, и потому эта техника предназначена для начинающих, чей разум еще не подготовлен к внутреннему сосредоточению и легко притягивается привлекательным внешним объектом. Когда мы закрываем глаза, пытаясь сконцентрироваться на внутреннем символе, ум тут же противится этому, ему быстро это надоедает, и он стремится уйти в сторону. Однако в антар тратаке, или внутренней визуализации, ум ведет себя иначе, так как он уже узнал и полюбил интравертную технику. Хорошо известно, что ум под воздействием вовне направленных чувств теряет свою энергию, но когда он сосредоточен на внутреннем объекте и отвлечен от чувств, он накапливает энергию.

Тратака очень благоприятна. Ежедневная практика тратаки помогает развить силу сосредоточения и память. Кроме того, укрепляются глазные мышцы и улучшается зрение. Тратака обнажает тайники наших энергий. В Индии тратака используется как наиболее важное средство достижения оккультных сил, хотя многие не понимают, что это за силы. Христиане в течение многих столетий используют тратаку, концентрируясь на иконах, божественных картинах и религиозных символах.

Тратака развивает силу сосредоточения, поскольку сознательная энергия направляет внимание в один центр и автоматически ведет к медитации. В этом могут убедиться и новички даже после непродолжительной практики.

Тратаку следует осуществлять в наиболее устойчивой позиции. И хотя ее можно выполнять просто сидя на стуле или в позе сукхасаны, наиболее стабилизирующими позами являются сиддхасана, сиддха йони асана или падмасана.

Используя внешнюю или внутреннюю тратаку, старайтесь не моргать глазами или уводить зрение от выбранного вами объекта. Сначала это покажется трудным, но с практикой станет легче. Самое главное - расслабление глаз. Это необходимо для получения ясного внутреннего образа.

Ум должен ограничиться только одним объектом или образом и ничем больше. Если ум начинает блуждать и отвлекаться, нежно и ласково возвратите его к объекту вашего сосредоточения.

Для тратаки можно использовать любой объект. Мы предлагаем на выбор несколько примеров: пламя свечи, черная точка, ваш духовный символ или образ божества, кончик носа, центр межбровья, шивалингам, небо или вода, луна, звезды, кристалл, ваша тень, ночь, пустота, зеркало, янтра или мандала.

Метод, описанный в этой книге, использует для тратаки пламя свечи. Огонь привлекает зрение и ум, как магнит - железо. Кроме того, огонь оставляет ясный отпечаток в нашем воображении, которое играет важнейшую роль при культивировании внутренней тратаки. Поначалу мы используем внешнюю тратаку, а затем с учетом внешнего опыта начинаем развивать опыт внутренний.

Объект (в нашем случае это свеча) должен быть расположен на горизонтальном уровне от глаз и на расстоянии вытянутой руки. Если у вас дефект зрения, расположите объект таким образом, чтобы он не раздваивался. Образ, однако, поначалу будет сохранять тенденцию к смещению в сторону, вверх или вниз. Пытайтесь стабилизировать объект, мысленно утверждая- его предпочтительно в центре межбровья.

Тратака

Установите вашу спину, шею и голову на строго вертикальной линии и примите, удобное положение. Закройте глаза. Мысленно просмотрите все тело.

Антар тратака

В первую очередь следует выполнить кайя стхайрьям, т.е., овладеть полной физической устойчивостью. Ваша спина должна быть прямой, на одной линии с шеей и головой. Глаза… Мысленно расслабьте каждую мышцу и сочленения вашего тела и охватите своим вниманием все тело.

Стенограмма занятия по классу тратака

Прежде всего, необходимо найти оптимальный вариант для тратаки: пламя свечи должно быть расположено на расстоянии длины руки и на уровне глаз. В противном случае, вы будете напрягаться.

Закройте глаза, и пропойте трижды Оммм... Оммм... Оммм...

Держите глаза закрытыми.

Прочувствуйте состояние всего вашего тела.

Представьте мысленно всё своё тело.

Вообразите, что оно как бы укоренилось подобно дереву и весьма устойчиво.

Ваши ноги и основание тела представляют как бы корни телесного древа.

Прочувствуйте устойчивость вашего тела.

Мысленно скажите себе, что нет никакого различия между основанием вашего тела и основанием земли.

Ваше тело возрастает от основания земли.

Прочувствуйте это и всё ваше тело полностью.

Осознайте вашу правую ногу.

Осознайте вашу левую ногу.

Правое колено, левое колено, правое бедро, левое бедро, правая ягодица, левая ягодица, брюшная полость, грудь, правая рука, левая рука, голова. Осознавайте всё тело полностью. Всё тело полностью. Всё тело полностью.

А теперь откройте глаза и смотрите на кончик горящего фитиля.

Не моргайте.

Если вам трудно не моргать - моргните, но затем постарайтесь опять смотреть, не моргая на кончик горящего фитиля. Полностью сосредоточьтесь на пламени. Нет ничего, кроме этого пламени. Вы как бы отождествляетесь с этим пламенем. (Долгая пауза).

Ваше зрение приковано к горящему фитилю, как к магниту. Оно властно притягивается к нему. Будьте немым свидетелем этого процесса притяжения. Не вовлекайте свои мысли в этот процесс, просто наблюдайте явление вашего растворения в пламени. (Долгая пауза).

Теперь откройте глаза и посмотрите на пламя.

И опять направьте свое внимание на кончик горящего фитиля. Позвольте вашим глазам расслабиться, и опять попробуйте смотреть не мигая.

Попытайтесь сосредоточиться на кончике горящего фитиля. Прочувствуйте магнитное влечение к пламени. (Долгая пауза).

Не существует ничего на свете, кроме этого пламени. Отождествляйтесь с ним, насколько это возможно.

Теперь закройте глаза, и вновь наблюдайте мысленно за образом пламени.

Перед вашими закрытыми глазами горит огонь. Постарайтесь представить его. Будьте свидетелем и наблюдателем горящего огня. (Долгая пауза).

Сосредоточьтесь на кончике горящего фитиля.

Если вы вдруг вместо огня увидели другие образы и картины - рассматривайте их, будьте свидетелем того, что вы видите. Смотрите на эти посторонние картины и образы так, как вы смотрите в телевизор, не вовлекаясь непосредственно в то, что происходит на экране.

(Долгая пауза).

Теперь откройте глаза и совершите последний круг.

Опять сосредоточьтесь на кончике горящего фитиля. Смотрите в центр пламени. Не моргайте.

Не напрягайтесь, смотрите легко, созерцательно. Когда вы смотрите расслабленно, не напрягаясь, вам легко смотреть долго и не мигая.

Смотрите на кончик фитиля и вычеркните из вашего внимания всё, что не имеет к нему отношения. (Долгая пауза).

Закройте глаза и опять повторите мысленную процедуру визуализации пламени.

Зафиксируйте свой мысленный взгляд на пламени. Если вы не видите ничего, кроме черной пустоты, наблюдайте эту черную пустоту. В ней может появиться какое-нибудь изображение. Будьте внимательны и наблюдайте мысленно за своим черным экраном. (Долгая пауза).

А теперь пропойте пять раз Оммм и прочувствуйте вибрации этого священного звука. Ваше тело вибрирует в унисон с этим звуком. Он проникает в ваши уши, в ваш мозг, пропитывает все ваше тело исцеляющей силой своей вибрации. Представьте себе, что такая же вибрация пронизывает всю планету Земля, весь Космос, всё, всё, всё...

Держите ваши глаза закрытыми в течение одной минуты и прислушайтесь к вашему состоянию, к вашим чувствам, к вашему настроению.

Занятия закончены.

Хари Ом Тат Сат.

Стенограмма занятия по классу антар тратака

Садитесь удобнее и забудьте обо всём остальном.

Постарайтесь не двигаться.

Пропоём трижды и вместе слог Омммм.... Прочувствуйте, как Оммм пронизывает всё ваше тело и полностью насыщает исцеляющей вибрацией. Звук Оммм не просто исходит из ваших уст, но пропитывает всё ваше тело ощущением здоровья.

Вы осознаёте всё своё тело.

Вы совершенно неподвижны.

Зафиксируйте внимание на всём теле.

Оно устойчиво и спокойно.

Ваше внимание полностью направлено на межбровье т.е. ваш внутренний космос, или чидакашу.

Если вам трудно сосредоточиться на межбровье, можно облизнуть подушечку большого пальца и, крепко прижав его к межбровью, провернуть вокруг его оси по часовой и против часовой стрелки несколько раз.

Визуализируйте в межбровье крошечную звезду.

Представьте себе, что вы смотрите на ночное небо, окутанное мглой, и видите на нём одну-единственную звёздочку. Попытайтесь визуализировать или вообразить звезду или небольшую светлую точку.

Проникайте в свой внутренний космос.

Вы совершаете внутреннюю тратаку.

Вообразите, что перед вами стоит небольшой столик, а на нём горит белая свеча. Сосредоточьте внимание на кончике горящего фитиля.

Представьте, что кроме вас точно так же сидят и другие люди и тоже внимательно смотрят на пламя свечи. Итак, постарайтесь отчётливо представить столик и горящую свечу на нём.

Теперь отождествите пламя свечи с маленькой звёздочкой в межбровье. Вы совершаете внутреннюю тратаку или антар тратаку.

Развивайте свою способность воображения дальше и теперь представьте шивалингам, т.е. белый камень овальной формы, который является символом вашего космического сознания. Сфокусируйте своё внимание на этом космическом символе вашего сознания, локализованного у вас в межбровье.

Представьте, что в этом межбровье сокрыт ещё один человеческий глаз. Он не менее живой, чем ваши два глаза. Мысленно рассматривайте его во всех деталях.

Концентрируйтесь на этом центре между двумя бровями.

Вообразите, что там находится небольшая маленькая железа, подобная крошечной гвоздике. Этот сокрытый орган ещё не проявлен, но вы сейчас совершаете душевное усилие, пытаясь открыть третий глаз.

Не анализируйте и не размышляйте об этом сейчас. Просто активизируйте усилия своего воображения и представляйте, что третий глаз открывается.

Он находится не так уж далеко. Всего лишь за вашим лбом, внутри этого лба.

Продолжайте направлять прожектор вашего внимания в район межбровья.

Не прекращайте ваших усилий.

Фокусируйте свой луч света на межбровный центр. Найдите там крошечную звезду. Свой третий глаз.

Представьте, что вы созерцаете там круглый кристалл. Погружайтесь в это созерцание.

А теперь формируйте символ вашего божества, или ишта девата. Очень важно, чтобы вы ясно представили свой ишта девата.

Вспомните, как вы видели столик и горящую свечу на нём.

Развивайте свою способность к антар тратаке.

Вообразите, что в зале горит множество свечей и перед каждой свечой сидит человек, который так же, как и вы, занят антар тратакой.

И все, как и вы, развивают способность к визуализации.

Эту внутреннюю тратаку вы все начали в 4 часа утра.

И каждый из вас сел перед своим столом, зажёг свою свечу и стал пристально, без напряжения, всматриваться в центр пламени.

Все приняли устойчивое положение тела и сосредоточенно занимаются антар тратакой. Вообразите эту картину как можно более отчётливо. Продолжайте концентрировать внимание на центре между бровями и развивать воображение, представляя круглый кристалл.

Затем представьте своё божество внутри этого сияющего кристалла.

Это сияющее божество и есть подлинное ваше "Я".

Вы - это не только тело и не только ваши мысли, но и целое "Я" в форме подлинного и непосредственного осознания.

Сосредоточьтесь на этом "Я", которое оставалось неизменным в прошлом и останется неизменным и в будущем.

Это "Я" вечно является свидетелем всех воплощений.

Это "Я" вечно является свидетелем всего, что

оно включает в себя всё.

Говорите себе мысленно: "Я - во всём. Всё - во мне".

Говорите мысленно: "Я постиг смысл всего. Я понял глубокий смысл всех вещей".

Мысленно пропойте три раза Оммм... Оммм... Оммм.

Спросите себя: "Кто Я?"

Повторите этот вопрос еще и еще раз с чувством, с осознанием и искренне: "Кто Я? Кто Я?"

И попытайтесь действительно понять, кто же вы всё-таки.

Но только не оставайтесь безучастными. Будьте искренни, по крайней мере, к себе. Мало узнать, что вы существуете. Следует знать, что вы существуете.

Я знаю, что я имею тело.

Я испытываю его.

Я вижу его.

Я чувствую его.

Я знаю его.

Кроме того, я думаю, и в то же самое время я знаю, что я думаю. Я сознаю процесс сознания. Я - свидетель всех моих мыслей. Я не только думаю, но и знаю, что я думаю. Я знаю своё прошлое. Я знаю и сознаю себя полностью, как непосредственный свидетель самого себя. Сконцентрируйтесь, пожалуйста, на самосознании.

Сконцентрируйтесь, пожалуйста, на самосознании.

Пропойте мысленно Оммм... Оммм... Оммм...

Не двигайтесь. Чего бы вам это ни стоило, но сохраняйте неподвижность.

Продолжайте развивать двойное осознание и тела, и ума. Продолжайте быстро переносить своё внимание то на тело, то на ум.

Осознавайте два процесса как один.

Совершайте это вновь и вновь.

И осознавайте, что одно и то же "Я" наблюдает и за телом, и за умом.

Оммм... Оммм... Оммм...

Хари Ом Тат Сат.

Глава XIX. Нада йога

Этимологически слово "нада" восходит к понятию "поток сознания", хотя "нада" означает "звук". Как утверждает методология нада йоги, существуют четыре стадии тональных проявлений звука:

Пара нада, или трансцендентальный звук, пашьянти, или ментальный звук, мадхьяма, или промежуточный звук и байкхари, или звук, возникающий при столкновении двух объектов. Первая вибрация, пара нада, обладает волной бесконечной протяженности и остается за порогом обычного восприятия. Упанишады называют эту волну ОМ и утверждают, что природа этой волны есть Свет, или джьоти. Иными словами, ОМ - это абсолютная тишина. В медитативной практике свет есть тишина, а тишина есть свет. ОМ - это анахата, или неслышимая звуковая волна и источник всех слышимых звуков. ОМ - это внутренняя тишина, семя звука или возможность звука. Пифагорейцы считали, что источником звука является ничто, или ноль, т.е. сверхсущность. Пара нада представляет последнюю стадию перед самадхи.

Пашьянти, или ментальный звук - это звук воспринимаемый ухом (например, мелодия, которую мы слышим во сне). Такая вибрация воспринимается скорее нашим умом, нежели нашим ухом.

Мадхьяма обладает более низкими частотами, чем две предшествующие, но более высокой, чем байкхари. Это звук еле уловимого шепота.

Байкхари представляет звук, который возникает от прикосновения двух объектов, например, речи и музыки.

Мировая система нада йоги верит, что вселенная является проекцией звуковых колебаний, которые сформировали разнообразные формы. В индийском пантеоне последний трансцендентальный звук пара находится на том же самом уровне, что и космический источник, т.е. Пара или Брахман. Мусульманские святые так же утверждают, что мир произошел от звука и форм. Об этом говорит и христианская Библия: "В начале было Слово (т.е. звук), и Слово было у Бога, и Слово было Бог".

Развитие музыкальных систем в прошлом происходило в строгом соответствии с логикой нада йоги садханы. Различные волны нада привлекательны для различных стадий сознания. Некоторые колебания нада неприятны для одних, другие же более подходящие для иных. Кроме того, в различное время нада воспринимается различным образом. Эти нада-вибрации в музыке известны под именем раги, или музыкальных нот. Утренняя коротко частотная музыка Индии обращена лишь к некоторым, но не ко всем. Вечерние раги, напротив, более чувственны, и соответствуют влечениям большинства людей, и потому более популярны. Однако, чтобы прочувствовать душу такой музыки, ее надо слушать часами.

Нада йога различает пять планов бытия: физический, прани-ческий, ментальный, супраментальный и ананда, или атмический. Нада, или вибрация каждого плана, представляет символ, позволяющий разуму проникнуть в более глубокие слои сознания. Нада физического тела - это звуки или колебания сердца, легких, мозга, органов кровообращения и процессов обмена веществ. Когда физический план трансцендируется, начинают восприниматься тонкие вибрации пранического сознания. Однако нада йоги следуют дальше, проникая в более глубокие и сокровенные уровни сознания. Для бхактов, например, таким центром является анахата чакра (область сердца), для йогинов - аджна чакра, или т.н. "третий глаз", а для ведантистов - сахасрара. Нада-йогины способны, однако, воспринимать вечный, неслышимый ухом спонтанный звук в бинду чакре. Нада йога представлена в аллегорической форме в несравненном творении Бхагаватам:

"Господь Кришна оставил свою обитель в полночь и отправился в джунгли. Это случилось в первый месяц зимы во время полнолуния. Он стал играть на флейте и волшебные звуки вскоре пропитали всё безмятежно спавшее пространство вокруг. Казалось, что сами джунгли начали плясать и петь. Вскоре чарующие звуки достигли сердец гопи (пастушек). Услышав божественные звуки флейты, они мгновенно забыли обо всем на свете, забыли своих мужей и свои обязанности. Они самозабвенно бежали навстречу звукам, не разбирая дороги, скорей-скорей туда, к источнику волшебной флейты. Пастушки даже не заметили, как обворожительные звуки заставили их танцевать вместе с Кришной, и каждой пастушке казалось, что Кришна танцует только с ней одной..."

Здесь Кришна олицетворяет более высокий уровень сознания, его игра на флейте - нада садхану. Обязанности пастушек в отношении своих мужей - это внешняя действительность, а танец с Кришной - это наслаждение божественной вибрацией нада. Звуки флейты - это вибрации пашьянти, которые практически неслышимы, но могут восприниматься на тонком плане.

Подобные звуки некоторые воспринимают, как ОМ, другие же слышат нечто подобное жужжанию пчелы, извлекающей нектар из медоносного цветка. Согласно науке нада йоги, это нас посещают вестники из тонких сфер анандамайя коша, или третьего уровня сознания, представляющего сущность, насыщенную счастьем. На таком уровне сознания индивидуум обладает высшим пониманием и воспринимает всю вселенную как цельную вибрацию блаженства.

Практика нада йоги

Нада йога - превосходная практика для стимулирования пратьяхары (отвлечения ума и чувств от посторонних помех) и приближения к медитации. Подобно… Новичкам рекомендуется начинать практику нада йоги тогда, когда вокруг тихо,… Предварительная практика

Стенограмма занятия по классу нада йога

Теперь садитесь удобнее для медитации и заткните уши указательными или большими пальцами.

В течение всей практики я прошу вас держать уши закрытыми.

Закройте глаза и совершайте удджайи.

Во время выдоха представьте, как удджайи пронизывает ваш позвоночник.

Продолжайте удджайи с максимальным сосредоточением.

Глаза не открывайте и слушайте меня внимательно.

Глаза не открывайте и слушайте меня внимательно.

Внимательно прислушивайтесь к жужжанию, похожему на жужжание пчелы.

Возможно вы почувствуете, что жужжание напоминает вам хорал, и тогда вы можете ритмично подпевать в такт выдоху и вдоху ОМ... ОМ... ОМ...

Постарайтесь, пожалуйста, проникнуться этим состоянием.

Прежде всего, вы должны хорошо закрыть уши, и когда вы делаете вдох, представьте, что ваша удджайи пронизывает позвоночник от основания до вершины, после чего вы произносите звук, подобный жужжащей пчеле.

Продолжайте в таком духе непрерывно.

И когда вы произносите этот звук, постарайтесь услышать как бы на заднем фоне ритмично вибрирующий ОМ ОМ ОМ.

Итак, во время выдоха вы продуцируете жужжание пчелы, а во время вдоха - удджайи, пронизывающее спинной мозг.

Уши по-прежнему остаются закрытыми, но если вы устали, то можете на какое-то время упереться локтями рук о колени.

Продолжайте занятия даже тогда, когда вы открыли уши. Отдохнув, опять закройте уши.

Первое, что важно помнить, это то, что удджайи пронизывает ваш позвоночник при вдохе.

И второе, что важно помнить, это то, что при закрытых ушах вы произносите протяжный звук жужжащей пчелы, в то время как на заднем фоне мысленно улавливаете ритмичное ОМ ОМ ОМ.

Если у вас есть ваша собственная мантра, вы так же можете использовать ее вместо ОМ.

Итак, повторите весь процесс еще раз.

Сделайте вдох как бы сквозь полость спинного мозга при помощи удджайи.

А теперь делайте выдох с закрытыми ушами, синхронизируя физическую вибрацию с мысленной вибрацией ОМ ОМ ОМ или с вашей мантрой.

Теперь прекратите жужжать, не продуцируйте больше звук.

Глаза не открывайте и не жужжите.

Сейчас вы должны просто внимательно прислушиваться к внутренней вибрации.

Слушайте тщательно. Прислушайтесь внимательно к любому звучанию.

Звук может возникнуть спонтанно, внутри вас. (Длинная пауза).

Через некоторое время вы можете услышать некоторый монотонный звук.

Это может быть жужжание пчелы, шум двигателя или морской прибой.

Но независимо от того, что вы слышите, этот звук исходит из вас.

Прислушивайтесь более чутко и вы, возможно, сможете уловить еще один сопутствующий звук.

Настройтесь только на него и отвлекитесь от первого звука. (Долгая пауза).

Внимательно отслеживайте новый звук.

Возможно, к вам возвращается первый звук.

Но возможно вы услыхали новый для себя звук.

Независимо от того, что вы слышите, продолжайте прислушиваться.

Продолжайте, пожалуйста, слушать в течение пяти минут.

Если возникнет новый звук, настраивайтесь на него.

(Очень длинная пауза).

Медленно опустите руки на колени, сомкнув указательные пальцы с большими.

Тело остается неподвижным. Не двигайтесь и не открывайте глаз.

Метод, который вы практикуете, называется нада йогой. Эта йога прекрасно устраняет возбуждение и волнение, после чего вы можете вернуться к своим проблемам и обдумать их в более спокойном состоянии.

Вы можете теперь размышлять о чем угодно и медитировать на любой объект, концентрируя внимание на межбровье или кончике носа.

Образ или форма, о которых вы желаете размышлять, размещайте на воображаемой черной доске в области межбровья. Привлекайте образ мысленно и концентрируйтесь только на нем одном в течение трех минут.

Совершайте этот процесс без напряжения, но сосредоточенно.

Хари Ом Тат Сат.

Глава XX. Абстрактные медитации

Можно медитировать на что угодно - для медитации нет предела. Ниже мы приводим лишь несколько примеров, иллюстрирующих приемы медитации. Перед тем как начинать медитировать, прочтите внимательно предлагаемый текст. Попытайтесь понять глубокий смысл, а затем использовать его для медитации.

Не бойтесь экспериментировать в поисках того материала для медитации, который наиболее созвучен вашей природе и внутренним ощущениям. Вы можете комбинировать один тест с другим, извлекая то, что кажется важным для вас.

Поток жизни (Рабиндранат Тагор)

В моих венах струится тот же поток жизни, что и во вселенной, Пульсирует тот же ритм, определяемый днем и ночью; Одна и та же жизнь ликует от радости на бесчисленных листьях травы,

Пробиваясь сквозь волны цветов и деревьев И волнуясь вместе с океаном,

Она вышла оттуда, откуда выходят рождение и смерть, Приливы и отливы. Мое тело превратилось в праздник От прикосновения с этим миром жизни; Моя гордость наполнилась танцем столетий, Пульсирующих в моей крови.

Море блаженства

Божественная энергия всюду -

Бесконечная, вибрирующая, сверкающая.

Все мое тело пульсирует в ритме вселенной

И вся вселенная пульсирует в ритме моего тела.

Я купаюсь в этом безграничном море энергии и света,

Жизненной силы, магнетизма и вибраций.

Я плыву в тишину, покой, в безвременье.

Энергия всюду.

Общение с природой

Светлую, мирную и ласковую. Почувствуй, Как множество испускаемых ею световых частиц

Пульсирующий ритм жизни

Осознай его мощный напор, пульсирующий o через все артерии и вены. Это именно оно питает каждую клеточку твоего тела

Смысл бытия

Я доволен, я улыбаюсь.

Потому что звуки, цвета, чувства,

Которые я воспринимаю ушами, вижу глазами

И ощущаю сердцем - будут существовать даже тогда,

Когда мои уши, глаза и сердце

Исчезнут навеки...

Кто Я?

Спросите себя: "Кто Я?"

Физическое ли тело?

Нет, не может быть.

Ведь оно постоянно меняется;

В прошлом году мое тело было не таким, как сейчас.

Когда я был ребенком, мое тело не было похоже на то,

которым я обладаю сейчас.

Оно находится в вечном движении,

Поэтому оно не может быть моей внутренний

неизменно природой. Быть может, я - мой ум?

Нет, ум также не может быть моей внутренней природой,

Поскольку и он постоянно меняется.

Возможно, я - это мои чувства?

Иногда я чувствую себя счастливым человеком, иногда нет.

Мое настроение постоянно меняется.

Поэтому и чувства не могут быть моей подлинной природой Кто же я?

Индус, христианин, англичанин, индеец?

Нет, это только внешние формы моей личности

Они тоже изменчивы.

Не прекращайте задавать себе вопрос: "Кто же я?"

Я - свидетель всех явлений во вселенной

Я обладаю неизменным существованием.

Я обладаю чистым сознанием.

Я - неразрушимая сущность

Моя природа - БЫТИЕ.

Я просто ЕСТЬ.

Категории (Чжуан цзы)

Предположим, что есть утверждение,

И мы не знаем, к какой категории оно принадлежит.

Но если мы различные категории совместим в одну,

Различия между ними исчезнут.

Так, например, если есть начало,

То должно существовать время, предшествующее

этому началу,

А также и время перед временем, которое предшествовало

времени

Существования этого начала.

Если есть существование, должно быть и не существование.

И если есть время, когда нечто не существовало,

то должно быть и время,

Когда даже ничто не существовало.

В какой-то момент неожиданно появилось ничто

(Может ли кто-нибудь утверждать, что оно принадлежит

к категории существования или не существования?)

Даже сами слова, которые я здесь только что написал,

Мне сложно определить как нечто.

Совершенство (Ишавасья Упанишад)

То совершенно.

И это совершенно

Если от совершенства отнять совершенство -

Совершенство останется

Потому что ОНО – СОВЕРШЕНСТВО

Глава XXI. Другие медитативные психотехники

Предлагаемые психотехники представляют сочетание различных медитативных методов, органично вплетенных в ту или иную психотехнику. Все они являются превосходными и мощными средствами пратьяхары (отвлечения внимания), ведущей разум посредством определенных крий (действий) по восходящему пути самосознания.

Читатель обратит внимание на то, что в этих психотехниках используются различные методы стенограмм, изложенных выше.

Мантра йога

Спина должна быть прямой и вертикальной к основанию пола. В течение всей практики держите глаза закрытыми, постарайтесь не двигаться и… Постарайтесь не волноваться даже тогда, когда ваш ум провоцирует вас на беспокойство.

Унмани крия

Я не уверен, что вы знаете, как ее делать, и поэтому позвольте мне продемонстрировать вам эту пранаяму, после чего вы повторите вслед за мной. (Демонстрация капалабхати пранаямы). Вдох делайте медленно, а выдох энергично.

Спонтанная, или подсознательная, медитация

Глаза, однако, не открывайте. В течение двадцати минут вы будете медитировать, а я буду руководить вашей… Первое, что вы должны запомнить, это - дожидайтесь удобного момента для медитации и никогда не пытайтесь сразу же…

Духовный экран

Ложитесь в шавасану, ноги слегка расставлены, руки лежат вдоль туловища ладонями вверх. Глаза закрыты в течение всей практики. Если возможно, постарайтесь не… Мы начинаем настраиваться не на сосредоточение, а на расслабление.

Глава XXII. Прана видья

Прана видья - это наука о пране. Йогический метод исцеления и контролирования психической энергии получил большое распространение во всем мире и известен под различными названиями. Прана видья широко использует удджайи пранаяму и кхечари при любом положении тела, но главным условием является прямой позвоночник.

Существуют две стадии распределения энергии, каждая из которых имеет множество вариаций.

Первая стадия, восходящая, обеспечивает поступление энергии к аджна чакре, которая является энергетическим хранилищем. Прана может прибывать из манипуры или снаружи тела сквозь кожный покров. Но откуда бы прана ни поступала, она всегда нагнетается только во время вдоха.

Вторая стадия, нисходящая, открывает энергетическое хранилище аджна чакры, из которой начинает струиться энергия, распределяясь как по всему телу, так и направляясь к больным частям тела или даже к другому человеку.

Но и в этой стадии, однако, прана всегда начинает истекать из аджны к месту назначения также при вдохе.

В отношении распределения энергии после вдоха эти две стадии сходятся, и, тем не менее, они существенно отличаются друг от друга.

И хотя перемещение от одной стадии к другой происходит незаметно, чередование различий между ними должно нами четко осознаваться.

Прана видья использует духовный канал пингала, как это описано в 4-й главе "Психические основы йогической физиологии". Это означает, что для духовной цели никогда не следует использовать противоположный канал ида, т.к. это может привести к вредным последствиям. Тайный метод йогического душевного исцеления посредством "наложения рук" может также быть использован для исцеления больной или плохо функционирующей части тела при помощи направления праны непосредственно от аджна чакры, как это описано в соответствующих практических рекомендациях.

Исцеляя больного, необходимо направить прану из аджна чакры непосредственно в правую руку, которая при этом должна лежать на больной части тела. Для более эффективного исцеления необходимо, чтобы больной прочувствовал, как прана истекает из руки и согревает больную часть тела.

Стенограмма по классу прана видья

Закройте глаза, мягко опустив веки, и приготовьтесь к занятию прана видья.

Чтобы избежать отвлечения внимания, очень важно не открывать глаз до конца занятия. Однако если вам необходимо изменить положение тела и устроиться удобнее, сделайте это, приняв любую позу лежа или сидя, на боку или на спине.

Вы можете сесть в мягкое кресло или даже откинуться в нем, но в любом случае ваша поза не должна быть дискомфортной.

Давайте вспомним, что разбуженная прана продвигается по спирали от муладхары до аджны. Прослеживая движение праны, вам необходимо сохранять ритм своего дыхания.

Начиная свое движение по правой кривой, прана выходит из муладхары и достигает свадхистханы.

Затем по левой кривой она входит в манипуру.

От манипуры до анахаты прана продвигается опять по правой кривой.

От анахаты до вишуддхи она всходит по левой кривой.

И от вишуддхи прана достигает аджны по правой кривой.

Так по спирали прана совершает свое восхождение от муладхары до аджны.

Вам также сейчас предстоит совершить 49 раундов таких восхождений.

Однако, когда вы прочувствуете, что ваша прана проснулась и стала продвигаться вверх сквозь все чакры, вы можете впоследствии сократить число этих раундов, потому что однажды разбуженная прана спит весьма чутко и пробуждается сразу всякий раз, когда вы к ней обращаетесь.

А теперь начинайте пробуждать прану от муладхары до аджны.

Совершайте свое странствие не спеша, сознательно, от муладхары к аджне и представляйте, как праническая энергия продвигается вверх под руководством вашей психической энергии внутри позвоночного столба.

Прислушивайтесь к различным вибрациям и звукам, которые могут возникнуть, если вам удастся разбудить кундалини в муладхаре.

Поднявшись до аджны, сделайте короткую паузу в форме кумбхаки. Здесь заканчивается первый раунд и начинается второй.

Опять возобновляйте странствие от муладхары к аджне с кумбхакой в конце.

Продолжайте процесс пробуждения кундалини, чутко вслушиваясь во внутренние вибрации и звуки.

Сосредотачивайтесь. Будьте внимательны.

Продолжайте свой маршрут от муладхары к аджне снизу вверх и пока избегайте странствия сверху вниз.

Всякий раз, когда вы достигаете аджну, не забывайте, пожалуйста, что вам необходимо здесь сделать небольшую остановку.

Прослушайте еще одно очень важное замечание: по мере продвижения вверх, к аджне, вы как бы с каждым вдохом раздуваете свое тело, как резиновый шар, и, достигнув аджны, вы максимально расслабляетесь и даете возможность своему "телу-шару" как бы подняться над вами и испариться.

Таким образом, вы не должны спускаться по позвоночнику сквозь все чакры вниз, а каждый раз начинать восхождение вверх с новым "телом-шаром", который вы надуваете столько раз, сколько восходите до аджны.

С вдохом тело расширяется, вы его накачиваете все больше и больше, но, достигнув аджны, вы облегченно выдыхаете и полностью расслабляетесь, визуализируя взлетающее и испаряющееся "тело-шар".

Форма вашего дыхания - удджайи пранаяма.

Но не используйте эту форму дыхания так, как это предписывалось вам в других психотехниках.

Теперь в удджайю превращается все тело.

Во время вдоха вы есть вдох, и вы расширяетесь, как воздушный шар.

Во время выдоха вы есть выдох и вы испаряетесь. Ваше тело становится легким, как вата.

Совмещайте дыхание с телом.

Когда вы совершаете вдох, все ваше тело вдыхает сквозь кожу и каждой своей частицей, раздуваясь все больше и больше.

Когда вы совершаете выдох, все ваше тело выдыхает сквозь кожу и каждой своей частицей, расслабляется, поднимается вверх и испаряется.

Запомните, пожалуйста, что весь процесс вдоха и выдоха в форме удджайи происходит именно в аджна чакре, в области межбровья.

Вдох - это расширение тела, выдох - это сжатие и последующее испарение тела.

В аджне вы вдыхаете и распределяете прану по всему телу до кончиков пальцев.

Во время выдоха прана возвращается назад к аджне и все тело расслабляется.

Таким образом, аджна чакра является хранилищем праны, которая распределяется по всему телу при помощи удджайи.

Твердо запомните, что с выдохом прана возвращается в аджну и все тело расслабляется.

Со временем, когда вы освоите науку прана видьи, все ваше сознание, все воображение, все чувства, все мысли и все ваше тело будут расширяться с вдохом и расслабляться с выдохом. И при этом вы будете делать это автоматически.

Прана расширяет астральное тело при вдохе и сжимает его при выдохе.

Вы должны полностью сосредоточить свое внимание на процессе расширения и сжатия, а не на пране. Иными словами, вам следует отождествиться с сознанием, которое расширяется и сжимается.

Теперь мы перейдем к следующему состоянию, которое имеет свои вариации.

Как и прежде, вы расширяетесь при вдохе, но во время вдоха прана растекается от аджна чакры по всему телу.

И когда ваше тело как бы испаряется, прана возвращается к аджна чакре, сжимая астральное тело.

Итак, вы делаете вдох и рассеиваете прану по всему телу, а затем вы делаете выдох, прана возвращается в аджну и тело сжимается.

Повторим еще раз. Сначала вдох, потом аджна продуцирует прану, тело впитывает ее и расширяется. Затем раздутое тело поднимается вверх, как воздушный шар, и постепенно удаляется, как бы сжимаясь, все больше и больше, пока, наконец, исчезает и словно испаряется.

Понятно, что факторы расширения и сжатия тела происходят не на физическом плане, а в нашем воображении.

Вы должны активизировать способности вашего воображения, ибо от этого зависит конечный результат наших усилий. Известно, что грубый план возникает из тонкого плана, которому, следовательно, мы должны уделять то внимание, коего он вполне заслуживает.

Когда Вы направляете прану к любой части тела (например, в ногу), то представляйте, как ваша нога расширяется во всех направлениях. Это не физическое расширение, но физический опыт.

Точно так же, когда вы вдыхаете, то направляйте свою прану по всем направлениям так, чтобы прана, истекающая из аджны, подпитывала все тело, как бы расширяя его.

Все ваше тело до кончиков пальцев ног насыщается праной.

Представляйте себе этот процесс со всей интенсивностью, на какую только вы способны.

Одновременно с этим вы должны вообразить, что вместе с физическим телом расширяется и ваше духовное тело по всем направлениям, принимая космическую форму.

Точно так же, когда вы "испаряетесь", вам необходимо сознательно оттянуть свою прану от всех частей тела и направить ее к аджна чакре.

Как воды океана отступают от берегов во время отлива, так и прана во время выдоха оставляет различные участки тела и возвращается к своему источнику, чтобы затем вновь насытить тело во время вдоха новой приливной волной.

Во время выдоха происходит сжатие телесного сознания, которое преобразовывает не отдельные части тела, а все тело целиком, как единый органический комплекс.

Итак, давайте еще раз представим всю картину нашего оздоровления.

Вдох расширяет ваше психофизическое тело, которое обильно насыщается жизненной энергией, или праной.

Выдох сжимает это тело и всю расширенную энергию праны возвращает для дальнейшей трансформации в аджна чакру.

Сейчас мы осуществим этот процесс по частям, чтобы лучше усвоить науку прана видьи.

Начнем с правой руки. С вдохом мы извлекаем прану из аджна чакры и насыщаем пранической энергией правую руку. Правая рука в нашем воображении начинает расширяться все больше и больше на протяжении всего вдоха. Представляйте, как прана проникает во все поры и клетки вашей правой руки до самых кончиков ногтей.

Теперь вы начинаете выдыхать и представляете, как по мере выдоха ваша рука сжимается все больше и больше, отдавая использованную прану назад, в аджну, где она будет преобразована вновь в процессе следующего вдоха. Правая рука расслабляется.

Возвращайтесь к аджна чакре, сохраняя ритм своего дыхания, и переходите к левой руке, снабжая ее во время вдоха праной до кончиков пальцев и представляя ее расширение.

Во время выдоха вообразите, как расширенная энергия праны вновь стекается к аджна чакре, а левая рука, освобожденная от праны, расслабляется.

Возвращайтесь к аджна чакре, начинайте вдох и представляйте, как прана устремляется в вашу правую ногу, расширяя ее все больше и больше.

Выдыхая, визуализируйте, как ваша правая нога сжимается и расслабляется все больше и больше по мере того, как прана вытекает из нее в аджна чакру.

Теперь так же начинайте снабжать праной левую ногу, представляя все этапы расширения и сжатия ноги.

Снабжение праной... расширение.

Отвлечение праны ... сжатие и расслабление.

Снабжение праной... расширение.

Отвлечение праны... сжатие и расслабление.

Возвращая прану в аджна чакру, прислушивайтесь к вибрациям своего тела.

Начинайте с вдохом снабжать праной правую грудь и возвращайте точно так же использованную прану назад к аджне во время выдоха.

Вдох - прана входит - расширение.

Выдох - прана уходит - расслабление.

Возвращая прану в аджну, сохраняйте свой ритм дыхания.

Вдохните и отправляйте прану в левую грудь, мысленно расширяя ее все больше и больше.

Выдыхайте, отправляя прану в аджна чакру и расслабляя грудь.

Вдох - прана входит - расширение.

Выдох - прана уходит - расслабление.

Прислушайтесь к вибрациям своего тела.

А теперь мы внесем небольшое изменение в наше занятие.

Во время выдоха и изъятия праны вы будете делать мысленно не расслабление, как раньше, а сжатие.

Во время снабжения праной вы, как и прежде, будете мысленно расширять.

Начинайте снабжать праной правую руку и мысленно расширять ее во время вдоха.

Отвлеките прану из правой руки и направьте ее в аджну.

Локализуйте свое внимание на том, что вся прана действительно вернулась в аджну.

Вдохните, насыщая праной левую руку и мысленно расширяя ее.

Мысленно извлекайте прану из левой руки, сжимая ее. Соберите всю прану в аджне и оставайтесь в аджне некоторое время, мысленно расслабляя левую руку.

Переходите к правой ноге. Снабдите праной всю правую ногу до кончиков пальцев, и мысленно расширяйте правую ногу.

Выдыхая, отвлеките прану из ноги и мысленно сжимайте ее.

Возвращайтесь в аджну, сохраняя ритм дыхания и мысленно расслабляя правую ногу.

Проделайте ту же процедуру с левой ногой.

Теперь отправляйте прану во время вдоха в правую грудь, мысленно расширяя ее, отвлеките прану из правой груди, мысленно сжимая ее, и возвращайтесь с праной в аджну, расслабляя правую грудь.

Отправляйте прану во время вдоха в левую грудь, мысленно расширяя ее, отвлеките прану из левой груди, мысленно сжимая ее, и возвращайтесь с праной в аджну, расслабляя левую грудь.

Возвращайтесь в аджну, сохраняя в ней прану некоторое время.

Я надеюсь, что теперь вы получили представление о пранической энергии, или прана шакти.

Пропитайте этой праной все ваше тело, затем отвлеките всю прану непосредственно в аджне без сжатия и без расширения.

Если они спонтанно возникают в вашем воображении - это неплохо, пусть возникают. Вас не должны волновать эти нюансы.

Более важно то, чтобы действительно увидеть эти нюансы, которые на самом деле продуцируются аджна чакрой. Это можно сравнить с тем, как из тлеющих углей иногда с треском выстреливают искры. Или, например, во время фейерверка или сварочных работ мы можем увидеть сноп искр и ответвления сверкающих полос огня. Точно так же и прана имеет свои ответвления и искры, которые возможно зримо воспринимать, как проявления праниче-ской энергии, пульсирующей в аджна чакре.

Вообразите, что аджна - это хранилище всевозможных энергетических трансформаций, которые плавятся в энергетическом котле подобно тому, как расплавленная магма до поры до времени сокрыта в недрах вулкана и может проявить себя во время извержения.

Теперь отправьте вашу прана шакти в большой палец правой руки и позвольте этой энергии остаться там.

Теперь вообразите, что этот большой палец расплавляется; вы должны призвать на помощь все ваше воображение, чтобы прочувствовать это ощущение разогрева и плавления большого пальца от обильного притока горячей праны.

Этот опыт очень полезен.

Вообразите, что вы попали в больницу, потому что ваш большой палец серьезно поврежден, и кровь струится из него. Что вы чувствуете при этом?

Пробуждайте в себе это чувство, чтобы спровоцировать ощущение прилива энергии к пальцу.

Теперь отвлеките энергию назад, в аджну, и пусть прана спускается вниз, к муладхаре, по каналу сушумны.

Выходите из вашего интравертного состояния во внешнюю среду.

Хари Ом Тат Caт

Глава XXIII. Кундалини крии

Следующие тантрические крии (т.е. эффективные практики) предлагают наиболее интенсивные методы для тех, кто решил систематически совершенствовать возможности сознания. Как говорит предание, данные тексты первоначально были записаны великими мастерами прошлого и предназначались для сверхъестественных целей, которые Господь Шива завещал своей ученице и супруге Парвати.

Для начинающих эти психотехники покажутся довольно сложными, и поэтому желательно, прежде всего, ознакомиться и практически освоить все те предварительные методики, которые включены в эту книгу. Кроме того, очень важно, чтобы крии изучались только под руководством гуру, который может установить, готов ученик или нет, вовремя устранить препятствия, упредить болезни и душевный дискомфорт.

Практики разделены на три группы: стимулирующие пратьяхару, стимулирующие дхарану и стимулирующие дхьяну. Следует сказать, что эти три группы фактически являются тремя стадиями непрерывной эволюции, или одним потоком сознания, плавно, естественно и последовательно переходящего от одного качества к другому. Конечно, не надо обольщаться, что эти эффективные практики с первого же дня принесут зрелые плоды. Однако, если их реализовывать должным образом и под правильным руководством, в один прекрасный день они действительно обрадуют зрелыми плодами. Это может осуществиться лишь тогда, когда предписания наставника принимаются как насущные и исполняются регулярно и сознательно.

Практика пратьяхары

Совершайте еле уловимую удджайи пранаяму. Убедитесь, что ваши ноги полностью вертикальны. Закройте глаза. Сделайте вдох в удджайи и одновременно прочувствуйте, как горячий поток… Этот нектар накапливается в вишуддхе.

Практика дхараны

Если необходимо, используйте подушку, чтобы убедиться, что муладхара устойчиво упирается в пол. Сделайте полный выдох и склоните голову вперед, повторяя мысленно… Вдохните с удджайей и поднимайтесь по арохан к бинду, постепенно поднимая голову, поскольку вы приближаетесь к…

Практика дхьяны

№ 20: Дхьяна (медитация) Вы видели свое светящееся астральное тело.

Теперь присмотритесь получше к этой светящейся точке, и вы заметите, что она имеет форму яйца, свечение которого все больше разгорается, хотя физического света вы не видите.

Эта яйцо постепенно принимает форму и размеры вашего тела и даже выходит за его пределы.

Это воспринимаемое вами тело не является ни физическим, ни даже астральным.

Это ваше причинное тело, ваша сущность.

Часть IV. Приложения

А. Мантры различных религий

Как бы себя не называли все вероучения, но они сознательно или бессознательно используют мантры. Мы предлагаем вашему вниманию эти различные мантры из арсенала индуистов, буддистов, христиан, мусульман и многих других, чтобы каждый из вас мог выбрать то, что его больше всего привлекает.

Ведические и тантрические мантры

Гаятри мантры для различных божеств

Словарь используемых терминов

А

аварохан - духовный канал тонкого тела.

аватара - божественное воплощение (например, Кришна, Будда, Христос, Рам, Мохаммед).

автономная нервная система - нервная вегетативная система, управляющая дыханием, кровообращением и внутренними органами, сочетание симпатической и парасимпатической систем.

аджапа джапа - спонтанное повторение мантры.

аджна чакра - или духовный интуитивный центр, т. н. "третий глаз".

аджновый канал - духовный проход от межбровья сквозь аджна чакру к затылку.

адреналиновые железы, или надпочечники, - расположены выше почек и выделяют адреналин.

адреналин - гормон, выделяемый в стрессовых ситуациях как защитное средство.

ахимса - отказ от насилия в мыслях, словах и делах.

акаша - эфир; эфир внутреннего космоса в чидакаше и эфир внешнего космоса в махакаше (или вселенной).

альфа-волны - тип волн биотоков мозга, излучаемых во время умеренной медитации.

амрита - духовный нектар, который лалана чакра впрыскивает каплями в вишуддху чакру, наделяя чувством сладкого опьянения.

анандамайя коша - третий тип сознания, "тело блаженства".

анахада - вечная атональная вибрация.

анахата - неутомимый стук.

анахата чакра - сердечная чакра, или душевный центр, источник всех эмоций и связей с миром душевных переживаний в процессе медитативного опыта.

антар кумбхака - задержка дыхания после вдоха.

анустхана - выполнение, соблюдение или завершение определенных действий согласно предписаниям.

апана вайю - жизненная сила, локализованная в нижней части тела ниже пупа.

апариграха - неприсвоение чужого материального имущества.

Ардханаришвара - индусское божество; форма Бога Шивы и Богини Пар-вати, слитые воедино; контролирует вишуддха чакру.

арохан - тонкий канал астрального тела.

архетипы - символы информации, заключенной в коллективном бессознательном.

арчана - ритуальное поклонение.

асана - удобное и устойчивое положение тела.

астея - идеал безупречной честности и нестяжательства.

астральное тело - тонкое психическое тело.

Б

байкхари - звук, возникающий от столкновения двух объектов.

байкхари джапа - повторение мантры вслух.

бандана (вандана) - молитва Богу.

бандха - замок или блок, герметически фиксирующий прану, или жизненную силу, в определенных частях тела так, чтобы затем направить и использовать ее в нужном месте и в нужное время.

бахиранга кумбхака - задержка дыхания после выдоха.

басти - методы очищения кишечника.

бета-волны - биотоки, излучаемые на протяжении всей повседневной жизни.

бинду - чакра, или духовный центр, связанный с луной и духовными вибрациями. Очень важный центр в науке кундалини йога.

биообратная связь - система контроля и измерения электромагнитных волн, исходящих из головного мозга.

Брахма - индусское божество; творец вселенной; контролирует муладхара чакру.

брахмагрантхи - узел, разделяющий четки; узел творения.

брахмамухурта - самое наилучшее время для продуктивной медитации, т.е. от 4.00 до 6.00 утра.

брахмари (бхрамари) - пчела; форма пранаямы.

брахмачарья - половое воздержание и самоконтроль; метод медитативной трансформации сексуальной энергии; тот, кто живет на более высоком уровне сознания.

бхакта - тот, кто занимается бхакти йогой.

бхакти йога - йога преданности.

бхастрика - мехи; форма пранаямы.

бхрумадхья - центр межбровья; направляющий центр аджна чакры.

В

вайрагья - беспристрастное отношение к внешнему миру, невозмутимость и спокойствие.

васаны - желания как движущая сила любой мысли и действия.

Веды - самые древнейшее духовное наследие, зафиксированное около 5000 летдоР.Х.

Вишну - индусское божество; защитник и спаситель вселенной; контролирует свадхистхана чакру.

вишуддхи - горловая чакра; центр духовного очищения.

Г

голосовая щель - щель между глоткой и трахеей.

гуру - наставник, рассеивающий тьму неведения; духовно пробужденная личность, которая способна разъяснить ученикам вечные истины. гьяна йога - йога интуитивного познания.

Д

дахаракаша - обитель муладхара чакры.

Дакини - индусская богиня, управляющая грубыми элементами тела и осуществляющая контроль над муладхара чакрой.

дельта-волны - биотоки мозга, которые возникают во время глубокого сна.

джапа - вращение; повторение мантры; форма медитативной практики.

дхарана - состояние сосредоточенности.

дхарма - обязанность.

дхоути - методы очищения пищеварительного тракта.

дхьяна - медитативное состояние.

ДНК - код генетической информации, передающийся от поколения к поколению и воплощенный в каждой частице тела.

драста бхава - позиция свидетеля.

И

ида нади - духовный канал тонкого тела.

Иша - индусское божество; Бог в форме вездесущности; контролирует ана-хата чакру.

ишта - личная форма божества.

ишвара пранидхана - самоотверженная преданность Богу и служение Ему.

Й

йога нидра - духовный сон; медитативная практика.

Йога Сутры - тексты, написанные Патанджали, который систематизировал раджа йогу.

К

клеши - санскритский термин, означающий "человеческие страдания". крия - методы кундалини йоги; буквально "действие". кумбхака - задержка дыхания. кундалини шакти - проявленное сознание.

Какини - индусская богиня, управляющая жирными элементами тела и осуществляющая контроль над анахата чакрой.

капалабхати - форма пранаямы; метод очищения головной части мозга. карма йога - путь бескорыстных действий.

Л

лактат - вещество, образующееся главным образом в мышцах во время интенсивной деятельности; накопление лактата ведет к усталости.

Лакини - индусская богиня, управляющая плотью и контролирующая ма-нипура чакру.

лалана - одна из маленьких чакр, или духовных центров, ответственных за продуцирование секреции амриты.

ликхит джапа - постоянное повторение мантры посредством записывания ее.

М

мадхьяма - т.е. между; неслышное шептание.

мала - четки для подсчета.

манипура - чакра, или духовный центр, связанный с жизнеспособностью и энергией.

мантры - мистические комбинации звуков, которые были реализованы мудрецами и риши в процессе глубокой медитации.

мантра шастра - наука мантры.

муладхара - чакра, или духовный центр, который олицетворяет сексуальную и духовную потенцию человека.

мауна - тишина.

мудры - физические и воображаемые позиции, которые играют важнейшую роль в йоге при управлении душевных состояний.

Н

нада йога - йога тонкого звука.

нади - канал для потока энергии в духовном теле.

нама санкиртан - непрерывное повторение имен Бога в песенной форме.

наули - практика контроля брюшных мышц.

нектарный канал - духовный проход между вишуддхой и лаланой.

нети - методы очищения носа.

нирвана - просветление, самадхи, гармония между индивидуальным сознанием и всеобщим.

нияма - пять предписаний, установленных Патанджали, для успокоения ума и подготовки к медитации.

П

Парамшива - индусское божество, символизирующее бесформенное сознание и осуществляющее контроль над аджна чакрой.

пара нада - трансцендентальный звук.

парасимпатическая нервная система - часть вегетативной нервной системы, которая понижает напряженность и управляет внутренними органами.

миндалины околощитовидной железы - маленькие гланды в горле.

пашьянти - ментальный звук.

Патанджали - древний йогин, который собрал и систематизировал методы достижения медитативного состояния. Его система известна под именем "раджа йога".

патология - наука о болезнях.

промежность - область между гениталиями и задним проходом.

пингала нади - духовный канал, соединяющий муладхара чакру с аджна чакрой.

пурака - вдох во время пранаямы.

прана - жизненная сила, биоэнергия.

прана ваю - жизненная сила, локализованная между гортанью и сердцем.

прана видья - наука исцеления и управления энергиями.

пранаяма - контроль жизненной и духовной энергии,

праническое тело - энергетическое тело более тонкой природы, чем физическое.

пратьяхара - отвлечение чувств; устранение впечатлений и мыслей.

психосоматические недуги - болезни ума, воплощенные в теле.

психосоматика - система психологии, стремящейся к самореализации и использующая многие из методов йоги.

Р

раги - музыкальные ноты; классическая музыка Индии.

раджа йога - система медитации, разработанная Патанджали.

Ракини - индусская богиня, контролирующая кровь и управляющая свад-хистхана чакрой.

речака - выдох в процессе пранаямы.

Рудра - индусское божество; разрушитель вселенной; контролирует манипура чакру.

рудракша мала - четки из плодов рудракши, используемых для джапы.

С

садхака - духовный искатель.

садхана сахасрара - высшая чакра, или духовный центр, который символизирует границу между душевными и духовными царствами.

Сакини - индусская богиня, управляющая костями тела и контролирующая

вишуддха чакру.

самадхи - кульминация медитации; состояние единства с целью медитации и растворения со всеобщим сознанием.

санкхья - философия йоги; система, основанная на различии между Пуру-шей (Духом) и пракрита (материей).

самскары - прошлые матрицы ментальных впечатлений.

санкальпа - решительная формула; короткий тезис моральной значимости.

санскрит - на этом древнейшем языке Индии было написано большинство текстов, посвященных йоге.

сантоша - умиротворение; позиция принятия того, что ведет к внутренней

удовлетворенности.

сатья - истина; идеал безупречной правдивости.

сатори - интуитивная вспышка откровения, возможно даже самадхи.

смарана - постоянное памятование Бога во время совершения джапы; ментальное повторение имени Бога.

сумеру - разделительная большая бусина в четках.

су мирами джапа - повторение мантры в течение 24 часов в день.

сушумна нади - основной духовный канал тонкого тела.

свадхистхана - вторая чакра, или духовный центр, олицетворяющий бессознательный разум.

свадхьяя - самосовершенствование, самопознание.

симпатическая нервная система - часть вегетативной нервной системы, поддерживающей физическую деятельность и ответственной за рост напряженности в теле.

Т

тапас - аскетизм; систематическое культивирование небольшого аскетизма для достижения большой силы воли.

тета-волны - биотоки, пульсирующие во время сновидения.

третий глаз - духовный интуитивный центр; иное имя аджна чакры.

тратака - метод, используемый для развития силы сосредоточения.

трикути - точка соединения двух каналов в носовой полости - иды и пингалы.

тулси мала - четки из плодов священного дерева тулси.

У

Упанишады - йогические тексты; комментарии к древнейшим духовным текстам Вед.

упаншу джапа - повторение мантры шепотом.

Хакини - индусская богиня, управляющая интуицией и контролирующая аджна чакру.

хатха йога - йога, ориентированная на физические методы очищения для успокоения разума и обуздание тела.

хридаякаша - духовная обитель в области сердца.

Ч

чакра - духовный центр тонкого тела.

чидакаша - духовное пространство внутри лба, экран внутреннего космоса, на котором разворачиваются все духовные явления. читта шуддхи - ментальное очищение.

Ш

шакти - основная энергия; проявленное сознание.

шауча - чистота разума и тела.

шивалингам - символ сознания. шунья - пустота.

шраван - индусский период июль-авгурт.

шравана - один из методов бхакти йоги, состоящий в том, чтобы внимательно читать и слушать.

Э

эго - центр функционирования физических, чувственных и умственных способностей.

электроэнцефалограф (ЭЭГ) - система усилителя, которая фиксирует электрическую активность деятельности мозга.

Я

яма - пять правил поведения, предназначенных для устранения эмоциональных возбуждений при подготовке к более высоким методам йоги

Общество ведической культуры

Слово "ведический" происходит от санскритского слова "veda", основные значения которого - "знание духовного… Перед Обществом ведической культуры стоят следующие задачи: o освоение разнообразного духовного опыта, философского и культурно-психологического мирового наследия во всем