ОМI4рС на основе логического обобщения данных ощущения, ЭТИ знания

деятельность человека.
Существуеттри вида эмоций.
Эмоции

Существуют двс независимые субстанции (первоосновы) — душа и тело (декарт). Они не влияют друг на друга ы обладают разнЫМи свойстваМ []:душа-
мышлением (главное свойство дуiви), тело — гIротяжентiем.
душа и сознание тождестВСИ НЫ
бессознательных процсо сов нет

неполные и или стра- меняться

перцспц1лi щш1 гтоня

апперМЫШЛСЗ

ОIЯ ЦеПЦИИ,
и протя- тс. бессознательног

и сознатеяьНого Таким образом, содержание души
шире, чемсодержание сознания

жения.
М ыпiление—главн свойств дупп, которая также оТожхсгвляется с сознанием; отридается наличие бессозна1-ель ного

в зависимостиот
ПРИВЫЧКИ
иобучсi-iия.
ддва ль частично влияет на поведение, из меняянаправление рсфлекса при
ПО МОЩИ
активных страстсй

неадекватные.Вторая ступень — интуитывное мышление (рациональная иi-гтуiщия)— дает возможность истинного познания мира. ОбЩI ]С ПО НЯ-
тия существуютлибо в виде идей ‚декарт), либо в виде
их предпосылок
(Лейбниц).
Общность законов

тнюi, т. е. данные
органов чувств обобщаются разум ом. ВрожденНЫХ ИдСЙ нет, все понятiiя появля ются в процессе обучения.
Ощущения пассна н ы поэтому субъективность ошущенiiй приводитк выделению

сти связаН СОКружающим Миром, поэтому и ЧСЛОВСI( нС свободен от влияния окружающего
мира. Разумноеосознание
этоговли
Я(-IIIЯ И ПО ман ис
П1]ЧI4НЫ
ВозНнююнени эмоцидают человеку свободу, те. свобода — по

1с

Окончание таблицы

Психологи-рационалисты выделяли в процессе познания два этапа. Первый этап, состоящий из нескольких ступеней, заключался, как и в сенсуализме, в восхождении от частного к общему при переходе от восприятия к логическому мышлению. Важным отличием было то, что понятие, которое формировалось таким образом, рационалисты не считали окончательным и, главное, объективным, передающим существенные свойства окружающего мира. Для постижения общего недостаточно чувственного опыта, считали они, выделяя еще один этап познания - интуитивное мышление, которое черпает знания из разума, мгновенно актуализируя в нем понятия, осознавая всеобщие законы и свойства предметов.
В начале Нового времени, несмотря на усилия Ф. Бэкона, более распространенным был рационалистический подход, который разрабатывался такими известными учеными, как Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.В.Лейбниц (см. табл. 3). Во многом это было связано с необходимостью для психологии и философии преодолеть последствия схоластики. Однако уже к середине века бурное развитие точных наук, промышленности сделало очевидной необходимость учитывать в психологии и новые требования, а потому все большее распространение стал получать сенсуализм, представленный в это время в концепциях Д. Локка и Т. Гоббса.
107

Появление строго объективных методов исследования и изменение предмета психологии сказались и на понимании новым поколением психологов понятия «душа». Так как в объяснении фактов психической жизни она уже не играла прежней роли, то, согласно принципу Оккама, психология в то время и не испытывала нужды в использовании этого понятия в своих исследованиях. Однако в этом случае необходимо было найти другой подход для объяснения активности тела, выявить новый источник энергии для внутренней и внешней активности. Этому и помогли законы механики, открытые современной для того времени физикой, законы И.Ньютона. Именно они и были использованы Декартом для обоснования первой в истории психологии теории рефлекса, которая со временем получала все большее обоснование в открытиях в смежi-гьа с психологией областях науки и стала одним из постулатов современной психологии.
Принцип активности, использованный Лейбницем для объяснения процессов познания, позволил по-новому представить себе соотношение между субъективностью и истинностью, адекватностью предмету в наших представлениях о внешнем мире. Его взгляды впервые показали порочность прежних идей о познании как независимом от эмоций и мотивов человека процессе, продемонстрировав единство всех сфер психического.
Не менее важной для психологии (особенно щiя немецкой психологии) была и концепция Лейбница души-монады, в которой он доказывал, что в психике есть не только область сознания, но и область бессознательного. Хотя в то время это представление и не было полностью принято психологией, которая оставалась еще почти два века наукой о сознательных процессах, эти идеи Лейбница легли в основу последующих работ Гартли, Гербарта и, наконец, Фрейда, сделавшего бессознательное предметом своей глубинной психологии.
Появление новых социальных групп и нарождение нового общества требовали пересмотра не только научных истин, но и нравственных ценностей уходящей эпохи, а следовательно, и разработки новой этики. Анализ подхода к проблеме эмоций и свободы человека в теориях психологов Нового времени показывает, что в решении этих вопросов они во многом склонялись к позиции ученых античности, которые считали, что эмоции отражают внешнюю ситуацию (а часто и вызываются ею). Поэтому они также связывали свободу с возможностью преодоления аффекта и разумной регуляцией деятельности. В этом плане обращает на себя внимание позиция Декарта, который выделял пассивные эмоции (страсти), доказывая, что они связаны с мышлением и являются одной из составляющих наших понятий, когнитивной оценкой предмета или ситуации. То есть концепция Декарта, по сути, служит основанием для последующего развития современной когнитивной теории эмоций.
108