рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Раздел Психология
/
Джеймса в философии, и Хольт - впервые провозглашают общую платформу

Реферат Курсовая Конспект

Выберите учебное заведение

Джеймса в философии, и Хольт - впервые провозглашают общую платформу

Джеймса в философии, и Хольт - впервые провозглашают общую платформу - раздел Психология, Основы онтологии, логики и психологии Бихевиоризма^. Прагматисты - Дьюи И, Особенно, Мэд - Связывают Прагматическую...

бихевиоризма^. Прагматисты - Дьюи и, особенно, Мэд - связывают прагматическую

В последующие годы Титченер совершает крутой поворот. В "Учебнике психологии" (Textbook of

psychology. N.Y., 1912) мы встречаемся уже с совсем иными, явно махистскими позициями. "Между сырым

материалом физики и психологии, - читаем мы здесь, - не может быть никакой существенной разницы.

Материя и дух, как мы их называем, по существу должны быть тождественны друг с другом"; "физика и

психология имеют один и тот же материал: эти науки отличаются друг от друга только - и этого

достаточно - свойственными им точками зрения". Глава о предмете психологии в учебнике Титченера

представляет собой по существу "популяризацию" взглядов Авенариуса. (См.: Титченер Э.Б. Учебник психологии. Ч. 1. М., 1914. С. 5 и 7).

В своем основном психологическом труде: "The Principles of psychology", вышедшем в 1890 г., Джеймс стоял на позициях откровенного, в общем локковского, дуализма. Характеризуя философскую платформу своего труда, сам Джеймс писал: "Это позиция сплошного дуализма. Она предполагает два элемента - познающий дух и познаваемую вещь и трактует их как несводимые друг к другу. Ни один из них не выходит из самого себя и не переходит в другого. Ни один из них не является каким-либо образом другим,

ни один не порождает другого. Они противостоят друг другу лицом к лицу в общем мире - один просто познает, а другой - коррелят - познается". (James W. The principles of psychologiy. L., 1907. начале XX столетия совершается радикальная смена вех, В ряде докладов и статей 1904-1905 гг.

(собранных затем в сборнике "Essays in radical empiricism". N.Y., 1912) Джеймс формулирует уже по существу махистскую концепцию "чистого опыта". "Я утверждаю, - пишет Джеймс, - что единая часть опыта, взятая в определенном контексте, играет роль познающего, душевного состояния, "сознания", тогда как в другом контексте тот же единый отрезок опыта будет играть роль познанной вещи, объективного содержания. Одним словом, в одном сочетании он фигурирует как мысль, в другом как вещь". {James W.Essays in radical empiricism. P. 9-10). "В одной совокупности он представляет собой только сознание, в другой - только содержание". "Мысли... сделаны из той же материи (Stuff. - С.Р.), что и вещи".

Развернуть

Открыть в широком формате

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Основы онтологии, логики и психологии

На сайте allrefs.net читайте: Содержание. М... с...

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Джеймса в философии, и Хольт - впервые провозглашают общую платформу

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

КОНЦЕПЦИИ С.Л. РУБИНШТЕЙНА
С.Л. Рубинштейн (1889-1960) вошел в историю как выдающийся психолог и философ, методолог и теоретик, научные труды которого представляют собой органическое единство философски фундированно

В ней психические свойства и процессы являются неотъемлемыми качествами лишь
целостных индивидов. В данном отношении Рубинштейн также почувствовал свою идейную близость к Марксовой философии, когда в статье 1934 г. он выделяет у Маркса и и

В монографии "Основы психологии" Рубинштейн систематизировал свои первые
важнейшие достижения в реализации деятельностного принципа.Прежде всего в самой деятельности субъекта им были выявлены ее психологически существенные компоненты и

Поведение человека не сводится к совокупности реакций; оно включает в себя
систему более или менее сознательных действий и поступков. По Рубинштейну, действие отличается от реакции иным отношением к объекту. Для реакции предмет есть лишь

Вится их целью.
Например, выполняя то или иное дело, человек может видеть свою цель не в том, чтобы сделать именно данное дело, а в том, чтобы посредством этого проявить себя и получить обществен

Интеллектуальным актом.
Все, что человек делает, всегда имеет определенный общественный эффект: через воздействие на вещи человек воздействует на людей. Поэтому действие становится поступком прежде всего

Первая из этих статей опубликована в 1944 г.
Рубинштейна (скончавшегося в 1960 г. на семьдесят первом году жизни). Начинается московский период жизни и деятельности. Рубинштейн получает высшее признание в кач

В "Основах" Рубинштейн делает первый шаг в раскрытии онтологической природы
психического.Он заключен в двух определениях психики и сознания. Во-первых, кроме характеристики психического как отражения, знания, что вскоре стало общим местом

Ляторной функции по отношению к деятельности, сохраняющей свой специфический
онтологический статус, свое качество реальности. Если сознание есть идеальная формула деятельности, то оно не может регулировать реальную практическую деятельност

Человек.Первая - мотивационно-потребностнаямодальность, вторая - способности
человека, третья - его характер. Здесь преодолена и исторически предшествовавшая односторонность понимания личности, которое сводилось, в основном, к характеро- л

Социологизации или физиологизации, Рубинштейн обращается к раскрытию его
собственной "внутренней" сущности. И здесь психическое выступает не только как преломляющее (согласно своим закономерностям) внешние воздействия, но и как

Человека и соотносительный с ним.
Включение человека в состав бытия как одного из сущих и вместе с тем как центра его реорганизации, преобразования <направлено, - писал Рубинштейн, - против отчуждения как челов

Quot;Новые идеи в философии".
философию и бихевиористическую психологию в один клубок^. Основной <пафос> своей философии представители <нейтрального> монизма видят в борьбе против картезианской <