Этнические стереотипы как индикатор национального характера
Этнические стереотипы как индикатор национального характера - раздел Психология, Социология и психология национальных отношений Как Мы Уже Знаем, Измеряемой Формой Проявления Национального Характера Служит...
Как мы уже знаем, измеряемой формой проявления национального характера служит этнический стереотип— социально обусловленное и относительно устойчивое оценочное суждение этнофора, относящееся как к «своему» народу (автостереотип), так и к «другим» народам (гетеростереотип).
Этнический стереотип выполняет функцию «экономии мышления», формируется на основе избирательности — сравнении «нас» с «не-нами» (хотя это сравнение вовсе не обязательно осознается носителем стереотипа) и возникает в силу действия двух тенденций человеческого сознания — конкретизации и упрощения. Автостереотип нередко мифологизирован — это не столько показатель реального своеобразия той или иной этнической группы, сколько представления о нем, сложившегося в коллективном сознании многих поколений9.
Используя этностереотипы в качестве эмпирического индикатора национального характера следует учитывать такие особенности его проявления как
достоверность (противоречивость гетеростереотипа в зависимости от чувств симпатии или антипатии, которые испытывает его носитель в отношении к тому или иному народу);
проекция (в системе гетеростереотипов люди перед лицом неструкурированной ситуации обнаруживают собственные психологические особенности);
обратное влияние (положительный гетеростереотип может вызвать негативный автостереотип, если этнофор поставлен в ситуацию сравнения);
гомоописание (автостереотип, как правило, отличает более благоприятная оценка, чем гетеростереотип).
О выявлении негативных гетеростереотипов уже говорилось в предыдущем параграфе — они содержатся в ответах на вопрос, направленный к их носителям: «Назовите те качества, которые Вам не нравятся в характере и в поведении представителей этой национальности». Классификация и квантификация полученных признаков производится посредством процедуры контент-анализа.
Еще одним индикатором как гетеро-, так и автостереотипов могут стать материалы национального фольклора, в частности, пословиц. В сущности пословица нередко представляет собой развернутый метафорический стереотип, где в иносказательной форме фиксируются мифологизированные «модальные» черты как своей этнической группы («Русский мужик задним умом крепок»), так и «чужих» групп («Незваный гость хуже татарина»).
О нашем опыте использовании русского фольклора как первичного материала для анализа авто- и гетеростереотипов будет подробнее рассказано в третьем разделе третьей главы.
Более традиционным эмпирическим индикатором этностереотипов являются ответы на открытый вопрос типа:
Назовите, пожалуйста, пять качеств, присущих большинству русских?
Для обобщения полученных данных используется процедура контент-анализа. Подобный вопрос может варьироваться: например, иногда, если предметом исследования является специальное изучение свойств национального характера, целесообразно использовать вариант без ограничения числа качеств оцениваемого народа. В иных случаях исследователь предлагает перечислить, к примеру, пять положительных и пять отрицательных характеристик той или иной этнической общности. Однако, на наш взгляд, в такой формулировке вопроса содержится элемент подсказки (респондент чувствует себя обязанным «придумать» какие-то недостатки, которые в его системе стереотипов могут и отсутствовать).
Поэтому предложенная выше версия этого вопроса во многом оптимальна, хотя и требует высокой компетентности социолога при его обработке — ему предстоит самому классифицировать обозначенные участниками опроса качества по контент-аналитическим матрицам условных «достоинств» и «недостатков».
Специфика применения контент-анализа при изучении этнических стереотипов описана в первом параграфе третьей главы.
Насколько корректно предложить респонденту для оценки закрытую версию вопроса?
Прибегая к ней, социолог должен совершенно отчетливо представлять себе, что в этом случае испытуемый оценивает его собственную (т. е. социолога) систему этнических стереотипов, что может повлечь за собой нежелательное искажение информации.
В определенной мере такого эффекта можно избежать, если на стадии пилотажа предложить открытую форму вопроса, а затем в ходе коррекции инструментария вопрос «закрыть», исходя из частотности упомянутых признаков. Однако «пилотажная» выборка должна быть достаточно объемной, так как в противном случае количественные распределения по отдельным качествам будут недостаточны для обеспечения относительно объективированного континиума признаков, предложенных для оценки основной выборке. Именно поэтому мы во всех случаях использовали исключительно открытую версию вопроса — черты «портрета» национального характера не навязывались респондентам, а создавались ими самими.
Опыт наших исследований по выявлению этого индикатора национального самосознания подробно изложен уже в первой части книги, и поэтому возвращаться к нему вряд ли целесообразно.
При необходимости сравнения авто- и гетеростереотипов продуктивно обратиться к методу семантического дифференциала, который был нами адаптирован с учетом этносоциальной специфики, к принципам его применения мы обратимся далее.
Читателя вероятно удивило при знакомстве с этим разделом большое число «отсылок»: дело в том, что система этностереотипов как индикатор национального характера не поддается измерению посредством традиционной опросной методики, включающей систему закрытых или полузакрытых вопросов, — для ее более или менее адекватного анализа необходимо использование специальных процедур, описанию которых посвящена вся третья глава этой части книги.
О границах предметной области
Название этой главы далеко не случайно: в отличие от «классических» наук — этнологии или социологии этносоциальные науки находятся еще в стадии формирования и уточнения собственного понятийного апп
Этнический парадокс современности
С одной стороны, не только в политической фразеологии, но и в обыденном сознании закрепляется приоритет универсальных (общечеловеческих) ценностей и «планетарного» или «глобального» мышления — граж
Самобытность против унификации
Культурные мотивы этнической мобилизации, как это и не парадоксально, коренятся в объективной тенденции XX века — в интернационализации материальных и духовных ценностей.
Первоначально кул
Соотношение этнического и политического пространств
Понятие «социальное пространство» появилось в категориальном аппарате социологии в начале 1970-х гг., причем его однозначная трактовка отсутствует: в качестве синонимов используются такие термины к
Об институционализации этничности
Специфическими образованиями, обеспечивающими относительную устойчивость социальных связей и отношений в обществе, являются социальные институты, обладающие как формальной (материальной) структурой
Этническая стратификация в СССР и на постсоветском пространстве
Эпиграфом к последующим рассуждениям могло бы стать справедливое замечание Н. Бердяева о том, что «свобода есть право на неравенство».
Наиболее краткое определение социальной стратификации
Case-study: русские в новом зарубежье
Примером последствий изменения как этнического пространства бывшего СССР, так и этнической стратификации во вновь образованных на его территории государствах может стать положение 25,3 млн. этничес
О природе социального конфликта
Конфликт — неизбежный результат всякой системы управления, любой иерархически организованной системы.
«Социальный конфликт существует в том случае, когда две или большее количество сторон
Типология и динамика этнических конфликтов
Все авторы, пытающиеся по-своему определить категорию «этнического конфликта»» исходят из следующих посылок:
во-первых, наличия двух или более сторон, которые могут быть представлены нацио
Экстерриториальные конфликты
Под экстерриториальным конфликтом понимается любое притязание на территорию (проживание, владение, управление), на которую претендует другая сторона, но только в том случае, если это притязание выд
Case-study: северо-кавказские конфликты
Наиболее конфликтогенной «зоной» Российской Федерации, где споры как между отдельными этническими группами, так и между этнической группой и государством в целом, носят наиболее жесткий, радикальны
Российская империя: тюрьма или сообщество народов?
В западной советологии преобладает восприятие СССР как последней колониальной империи1, которая должна была исчезнуть еще на этапе существования Российской империи в начале XX века, точн
Противоречия советской национальной политики
Потенция распада Союзного государства была заложена в момент его образования и горбачевская перестройка стала лишь конечным политическим и социально-экономическим импульсом, предопределившим его де
Распад СССР (1986-1991 гг.)
Распад СССР нельзя считать одномоментным событием, непосредственно связанным с Беловежскими соглашениями декабря 1991 года. Во многом, как уже говорилось, латентная конфликтогенность пересечения эт
Понятие и структура национального самосознания
Субъективированной формой проявления этничности является этническое самосознание, которое в самом общем виде можно определить как «чувство принадлежности к тому или иному этносу, выражающееся в этн
Этническая самоидентификация
В самом общем виде этническая самоидентификация как индивида, так и общности — есть самовыделение на основе сравнения. Этническая группа только потому обладает самоидентификацией, а, следовательно,
Национальный характер: обычай, отношение, стереотип
Национальный характер — самый «неуловимый» феномен этничности, хотя этим понятием пользуются не одни только политики или писатели, но и ученые, зачастую подразумевая совершенно различные проявления
Этническая неприязнь или кого и за что «мы» не любим?
Этнические отношения актуализируются как в групповом сознании, так и в поведении, прежде всего, тогда, когда они приобретают негативный конфликтный характер, а сама этничность выступает в качестве
Символическая среда этничности
Социально обусловленные символы не только выражают групповые ощущения и эмоции, но, и это наиболее важно, способствуют социальной сплоченности (в нашем случае — формированию образа этнического «мы»
Традиции и ритуалы
Мы называем русскими традициями обыкновение встречать Новый год в кругу семьи; за праздничным столом, не считая калорий, обильно выпивать и закусывать, полагаться на «авось» и печь куличи.
Менталитет и модальные ценности
Энциклопедический словарь" определяет менталитет как обобщенное понятие, обозначающее в широком смысле совокупность и специфическую форму организации, своеобразный склад различных психических
О специфике организации этносоциального исследования
Прежде всего при организации опроса различных этнических групп чрезвычайно важно в полной мере учитывать этнокультурную обусловленность ситуации общения интервьюера с респондентом.
Наприме
Как составить анкету?
Прежде чем приступить к методическому и процедурному описанию эмпирических индикаторов этничности, не лишне напомнить, что общий план и верстка анкеты имеют немалое значение. Любой социолог должен
Этнический статус респондента
Каков бы ни был предмет исследования, в том числе и этносоциологического, в опросном листе непременно присутствуют некоторые сведения, которые социологи чаще всего называют «паспортичкой»: пол, воз
Этнические отношения
Уже говорилось, что этничность не существует вне сравнения и вне коммуникации, это естественно, ибо это способ ее бытия. Однако в тех случаях, когда это сравнение перерастает в оценочное противопос
Этническая культура
Ядро характера народа воспроизводится из поколения в поколение благодаря преемственности этнической культуры, проявляющейся в общих символах, которые усваиваются и интериоризируются благодаря общем
Контент-анализ при изучении ответов на открытые вопросы
Под контент-анализом (Content Analysis) следует понимать анализ содержания коммуникации, предполагающий такую классификацию исследуемого содержания, которая позволяла бы выявить его основную структ
Народы сравнивались по 14 парам признаков.
Общительный 7654321 замкнутый
Друг 7654321 враг
Патриот 7654321 не патриот
Нравственный 7654321 безнравственный
Богатый 7654321 бедный
Трудолюбивый 7654
Пословицы как первичный материал в этносоциальном исследовании
Национальный фольклор, если несколько перефразировать образ Теодорсона, который уже приводился, это наиболее яркая, красочная и, главное, крепкая повозка традиций, настойчиво преодолевающих время.
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Новости и инфо для студентов