SHED or simply personal communication

SHED or simply personal communication.

If anyone would express INTE- REST OF ANY KIND, please contact the Author on the following address Александр Голенков, Кострома, Титова 9 - 57. tel 54 - 45 - 31 Alexander Golenkov, Kostroma, Titova 9 - 57, Russia 156023. Excuse me for not corrected errors and rough places of spe- ach. Thats all I had time to translate untill now later the narrative line of the Capturing is much more breathtaking.

ЫЫЫЫ ЫЫЫЫ PLEASE, CONTACT THE AUTHOR Russian original version Александр Голенков, Кострома, 156023, Титова 9 - 57, tel 54-45-31 I have a greatest discovery made in my life See English version of this work of mine in the Capture файл В жизни я произвл наизахватывающее открытие.

По образу мира сего сое- диняется вс лишь РАЗДЕЛЬНО и СЛИТНО по образу же не от мира сего, яв- ленному в Иисусе Христе Нераздельно и Неслиянно.

Об этом - вс это мо сочинение Захватывающее.

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ СОЧИНЕНИЯ ЗАХВАТЫВАЮЩЕЕ Захватывающее - ИМЯ БЫТИЯ а не только одно имя этого моего сочи- нения.

Действительно первый вопрос, который задатся в Захватываю- щем ЧТО НУЖНО ВООБЩЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ БЫТЬ ЫЮ 1. Во-первых, что-либо ТАКОЕ ЖЕ в уже существующем бытии, отношение к которому слитно.

Элементарный пример происхождение по линии слитной родственной связи от родителя ЫЮ 2. Во-вторых же - ИНОЕ, отношение с которым раздельно.

В частности, вот почему рожднное в мир существо в определнный мо- мент оставляет родительский дом, ОТПРАВЛЯЯСЬ НА ПОИСК ИНОГО, чтобы - СТОЛКНУВШИСЬ С ИНЫМ - обрести сво собственное лицо в минутных дета- лях этого столкновения выковывается его характер и обретается ЛИЧность. Посмотрите любой народ приобрл свои характерные нацио- нальные черты в результате КАКОЙ-НИБУДЬ БИТВЫ, в ходе которой и прои- зошло его ОТЛИЧЕНИЕ от окружающего.

Причм, мало одной этой битвы но так народы постоянно выискивают поводы для столкновения, чтобы подпитывать эту свою энергетику бытия Таким образом, Раздельность и Слитность и необходимо признать, как два основные бытийные компонента. Вс остальное лишь сводится к ним, и представляет из них комбинацию Соответственно же, УСПЕХ В БЫТИИ дости- гается тем, кто НАИБОЛЕЕ ИСКУСНО сможет составить е, или - переводя это вс на простейшие принципы типа Раздельность и Слитность Ъ 1. Кто вовремя СОВОКУПИТСЯ ДРУГ С ДРУГОМ 2. Кто вовремя ПОКАЖЕТ ДРУГ ДРУГУ ПАСТЬ. А Щ В этом и состоит бытие ДРУГОГО И НЕТ НИЧЕГО В БЫТИИ, составленном по такому - как это несложно понять - ЗВЕРИНОМУ ОБРАЗУ. Когда уже ДВЕ СТРАСТИ ЭТИ в прямом смысле слова ЗАХВАТЫВАЮТ, так что не остатся внимания совсем ХОТЬ НА ЧТО-ТО ДРУГОЕ. ЫЮ 3. Но, однако же, возникает вопрос ЕСТЬ ЛИ ХОТЬ ЧТО-НИБУДЬ ЫЮ В БЫТИИ, ДОСТОЙНОЕ ТАКЖЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА Захватывающее отвечает на этот вопрос утвердительно ЕСТЬ YES, и называет его Его Непостижимое.

И если в Захватывающем т.е таком бытии, СТРАСТИ КОТОРОГО стремятся собой ЗАХВАТИТЬ вс лишь Раздельно и Слитно, то в Непостижимом - напротив тому НЕРАЗДЕЛЬНО И НЕСЛИЯННО. В этом-то и заключается ключевое звено всего сочинения Захватывающее.

Принцип этот Нераздельно и неслиянно, выведенный в нм совершен- но ЛОГИЧЕСКИМ ОБРАЗОМ, полностью совпадает и с СООТВЕТСТВУЮЩИМ ЖЕ ПРИН- ЦИПОМ ХРИСТИАНСКОЙ ДОГМАТИКИ о нераздельном и неслиянном соединении Бога и Человека Творца и творения в Иисусе Христе.

Беря же свой новый толчок от столь вдохновляющего Соответствия, логика эта его продолжает таким утверждением, что 1. Только Творец есть ДОСТАТОЧНОЙ СИЛЫ ИНОЕ ДЛЯ ТВАРИ ведь, Он же - Творец, и ВО ВСМ НЕ ТАКОЙ КАК ОНА 2. Только Творец и дат достаточной силы Такое же - в плане уже бытия. Да и как Он быть может хоть ЧЕМ-ТО ДРУГИМ т.е не Таким же по части этой бытия, когда Он вообще - есть Источник всего бытия, и ВС СВО ИСТИННОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ в творении берт от Творца Он воистину есть тот НЕБЕСНЫЙ ОТЕЦ, Которым Его называет Писание И в этом опять-таки сходится то, что упомянули мы здесь ещ в самом начале как РОДСТВЕННОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ, но только - в ином совсем смысле.

Но, в то же самое время, Такое же это - ИНОЕ как это ни странно звучит. В Творце об- наруживаем мы СИНТЕЗ ДВУХ ЭТИХ ПОЛЯРНЫХ НАЧАЛ И так отношение к Творцу выступает воистину Принципом ОЗДОРОВЛЕНИЯ ВСЕГО БЫТИЯ - являясь непомутннным и ПЕРВО Источником этих двух ком- понентов его - в отношении всего, ЧТО ТОЛЬКО ЗДРАВОГО вообще в бытии может быть Именно то, что проглядели в сво время Ницше и прочие, искавшие, вроде бы, тоже оздоровления бытия. В любом другом случае, БЫТИЕ ОЧЕНЬ СИЛЬНО БОЛЕЕТ, ибо - пользует- ся такими источниками В СЕБЕ ЖЕ САМОМ - силясь получить из самого же себя как Слитность, так и Раздельность Поэтому совершенно понят- но, что полученные подобным путм в нм эти два бытийные компонента не могут являться ИСТОЧНИКАМИ ХОТЬ ЧЕГО-НИБУДЬ ЗДРАВОГО Но в этом даже есть нечто из сказки о хитрой лисе, вздумавшей, попав в яму, питать- ся своими собственными потрохами ведь, ЯМА - какого-то рода ПОДО- БИЕ АДА. Насколько бы ни казалось вс это невероятным, но в НАС ОК- РУЖАЮЩЕМ МИРЕ именно ТАК ЭТО И ЕСТЬ может, и не напрямую в физиологи- ческом плане, но уж, во всяком случае, в бытийном.

ОДНА ТВАРЬ сущест- вует лишь тем, что питается ПРОЧЕЮ ТВАРЬЮ. Не возникает и мысли, чтобы бытийно питаться Творцом.

Но хищнический этот закон царит в бытии Ъ Щ Бытие начинает терзаться и грызться, метаться в себе, ища, с одной стороны, ВС НОВЫХ И НОВЫХ В СЕБЕ РАЗДЕЛЕНИЙ Иное - войны, кровопролития, распри лишь только и служат тому, чтобы по- лучить для себя этот странный бытийный экстрат тогда как с другой стороны - с чем бы в себе же самом СЛИТ- НОСТНО СОВОКУПИТЬСЯ деньги, власть, слава - вс это стяжательство, и потому относит- ся ко вс той же категории бытийного элемента Слиянности, что и ПРОСТОЕ СОВОКУПЛЕНИЕ. На это любой совестливый человек сразу скажет САТАНИЗМ - А ЭТО И ЕСТЬ САТАНИЗМ. Диавол шайтан, сатана ведь, и известен как Мастер подобной интриги, в результате которой тварь мог- ла бы существовать, питаясь своими собственными потрохами когда, ухищрением диавольским, и Слитно-Такое же, и Раздель- но-Иное в ней добывается из е же самой.

Ясно, однако, что это существование быть не может хоть сколь- ко-то долгим Отсюда - необходимость КОНЦА Эсхатоло- гия. Отсюда - необходимость и категории АДА, ибо это есть то, когда вс бытийное это ГОРЮЧЕЕ просто ИССЯКНЕТ, и ОБЩАЯ СЛИТНОСТЬ достигнет того, что именует Писание как ОЗЕРО СЕР- НОЕ Во всей этой диавольско-адской символике нет вообще ничего произ- вольного. Но Чрт, мечущийся на сковородке - это именно образ того, как сделавшее ставку на СООТВЕТСТВУЮЩИЙ ОБРАЗ БЫТИЯ существо - НА- РАЗДЕЛЯВШИСЬ В СЕБЕ растлевая себя и других - уже не может найти для себя ничего совершенно раздельного, но КАК ОШПАРЕННОЕ отскаки- вает от Слитности - снова в Слитность Отсюда и также - понятие беситься Вс это не простые слова, но - исходя из Захватываю- щего - означают именно то, что они означают И вот, человек просто бесится в сегодняшнем мире, живя по подобию этих существ А И так Захватывающее выходит к САМЫМ НАСУЩНЫМ ПРОБЛЕМАМ нас окру- жающего бытия, их начиная рассматривать С САМОГО КОРНЯ. В дальнейшем, Захватывающее - это и Философия экономики и хозяйства, философия межчеловеческих отношений по принципу Нераздельно и неслиянно психо- логия, геополитика ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МИРО- ВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ СИСТЕМА. Ъ Захватывающее т.е стрАстное бытие и Непостижимое бытие не от мира сего в ней и вступают в борьбу, у которой неясен исход либо Захватывающее захватит собой, либо ПОСТИГНЕТ НЕПОСТИЖИМОЕ А Щ Таков, вкратце, СЮЖЕТ ЗАХВАТЫВАЮЩЕГО. Александр Голенков, Кострома, 156023, Титова 9 - 57, tel 54-45-31.