Народно-поэтическая основа Щедринских сказок, их самобытность, нравственно-философская направленность (на примере сказки "Коняга")

Он знает всю страну, лучше, чемкто-либо из современников . И.С. Тургенев . Творчество М.Е.Салтыкова-Щедрина чрезвычайно многообразно.Среди огромного наследия сатирика едва ли не наибольшею популярностью пользуютсяего сказки.Они привлекают читателя своей жизненной правдой, лукавым юмором, осуждениемзла, несправедливости, тупости, предательства, трусости, лени, прославлением добра,благородства, ума, верности, мужества, трудолюбия, злой насмешкой над угнетателями,сочувствием и любовью к угнет нным.Большая группа сказок великого писателя посвящена теме народ и господствующиеклассы.

Трагическое положение закабал нного, ограбленного и бесправного мужика показаноЩедриным в сказке Коняга .Главный герой произведения Коняга, обыкновенный мужичий живот, замученный,побитый , который день-деньской из хомута не выходит . Благодаря ему раст т хлебна необъятных полях Росси, но сам он не имеет права есть этот хлеб.Его удел вечный каторжный труд. Нет конца работе! Работой исчерпываетсявесь смысл его существования восклицает сатирик.Писатель говорит о народе с горечью и любовью Ходит Коняга от зари дозари, а впереди его ид т колышущееся ч рное пятно и тянет, и тянет за собой.

Воттеперь оно колышется перед ним, и теперь ему, сквозь дремоту, слышится окрик Ну,милый! Ну, каторжный! Ну! Сказка ставит вопрос почему бездельники в роскоши, а труженики никак изнужды не выбьются?С ненавистью и презрением нарисованы Щедриным образы пустоплясов враговтружеников, с горячим сочувствием и любовью образы мужика и Коняги.

Со страстнойтоской писатель призывал то время, когда народ освободит себя и свою родину. Вера в силы народа, в свободное будущее своей родины ни на миг не покидалаписателя.Из века в век цепенеет грозная, неподвижная громада полей, словно силусказочную в плену у себя сторожит. Кто освободит эту силу их плена? Кто вызовете на свет? Двум существам выпала на долю эта задача мужику да Коняге , писалЩедрин.Идейная близость сатирика к народу проявилась не только в том, что он всво м творчестве защищал интересы народа, но и в том, что автор щедро пользовалсябогатствами устно-поэтического народного творчества в своих произведениях.В сказках Щедрина мы встречаем традиционные сказочные образы зверей, птици рыб. В духе народных сказок писатель прибегал к аллегориям в образах льва и орлаон рисовал царей в образах медведей, волков, коршунов, ястребов, щук представителейвысшей царской администрации в образах зайцев и пескарей трусливых обывателей.Образ Коняги в одноим нной сказке символ порабощенной родины и истерзанного угнетателяминарода.

Целая масса жив т в н м, неумирающая, нерасчленимая и неистребимая . Жизнь народа непрерывный изнуряющий труд. Бремя невыносимой подневольнойработы превращает труд в проклятие, в ноющую боль , лишает жизнь радости.

Длявсех поле раздолье, поэзия, простор для Коняги оно кабала Для всех природа мать, для него одного она бич и истязание .Трудом Коняги живут пустоплясы . Им нет никакого дела до народа, им нуженлишь его труд, нужна его жизнь, способная выносить иго работы . Пустоплясы могуттолько вести праздную болтовню о причинах несокрушимости и бессмертия Коняги.

Живучестьтруженика они объясняют смирением и покорностью. Несокрушимость тем, что он в себежизнь духа и дух жизни носит! Причину неуязвимости Коняги видят в том, что он настоящий труд для себя наш л . Четв ртый же пустопляс говорит Оттого нельзяКонягу догонять , что он к своей юдоли привычен и нуждается только в том, чтобыего постоянно взбадривали кнутом .Часто писатель пользовался народными сказочными зачинами Жил-был пескарь В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик . Не отступил он отсвоего правила и в этом произведении Жил во времена оны старый конь, и было унего два сына Коняга и Пустопляс .Нередко сатирик прибегал к традиционным формулам, как по щучьему велению,по моему хотению ни в сказке сказать, ни пером описать . В Коняге мы встречаемтакие выражения, как мужичий живот , день-деньской , с утра до вечера землюработает , на веки вечные , худое Конягино жить .В творениях Салтыкова-Щедрина рассыпано множество крупиц из копилки народноймудрости бабушка надвое сказала , стыд глаза не выест , жив т богато, со дворапокато чего ни хвались, за всем в люди покатись . В анализируемой сказке иногдаодним только подбором пословиц и поговорок писатель характеризует своих героев Коняге солома, Пустоплясу ов с , Дело мастера боится , Плетью обуха не перешиб шь , Словно у Христа за пазушкой .Щедринская сказка, богатая фольклорными элементами, в целом не похожа нанародную, потому что сатирик свободно творил на е основе и в е духе, совершенствуяе в идейном и художественном значении.Опираясь на богатейшую образность сатирической народной сказки, писательв своих произведениях уделил большое внимание эпитетам зияющая бездна полей , худое жить , метафорам белый саван снег , огненный шар солнце , громадаполей силу сказочную в плену у себя сторожит , поле орошает своею кровью , сравнениями губа отвисла, как блин поле, как головоног, присосалось к нему бесчисленнымищупальцами и не спускает его с урочной полосы .Щедрин был взыскательным художником, в совершенстве владевшим всеми изобразительнымисредствами общенародного русского языка.В его творчестве просматриваетсясближение фантастического элемента с фантастикой народных сказок.

К этому при муавтор прибегал, когда испытывал цензурные затруднения. Одним из способов преобразованияявлений жизни служит живоописание обыденных отрицательных, пошлых сторон при помощипри мов гиперболы и фантастики.

Показывая каторжную жизнь трудящихся, писатель скорбито покорности народа, о смирении перед угнетателями.

Бьют его чем ни попадя, а онжив т, кормят его соломою, а он жив т. Хоть целое дерево об него обломай, а он вс жив , говорит Сатирик о долготерпении Коняги.Они являются средством эмоциональноговоздействия на читателя, вызывают чувство негодования по поводу изображаемых явленийдействительности.

Совсем было позабыл Пустопляс, что у него братец на свете жив т,да вдруг с чего-то загрустил и вспомнил Смотрит ан братец-то у него бессмертный! Всему творчеству Щедрина присущи элементы гиперболизма.Язык героев сказки прекрасно дополняет их характеристики.

Пустопорожнее каляканье слышитсяв речах пустоплясов . В пустословии коней-интеллигентов выражено их духовное убожествои низменные интересы.

Тусклой, нудной речи пустоплясов В н м от постояннойработы здравого смысла много накопилось Здравый смысл это нечто обыденное, допошлости ясное, напоминающее математическую формулу Щедрин противопоставляет красочную,меткую, бойкую, полную мысли и чувства речь людей из народа Ну, милый, упирайся!Ну милый, вывози! подбадривает мужик Конягу .В авторском слове сатирика, тосуровом и гневном, исполненном ненависти и презрения к угнетателям народа, то полнойлюбви, тоски и горечи, когда он говорил о человеке-труженике, выражено огромноебогатство идей и чувств великого революционно-демократического писателя.По манере повествования Коняга представляет собою как бы лирический монолог.

Первая философская часть тревожныераздумья о будущем народа. Заключительные страницы сказки гневная сатира на идеологовсоциального неравенства, на всех пустоплясов , которые пытались разными теориямиоправдать и увековечить подневольное положение Коняги.В сказке ставится вопрос гдевыход? и да тся ответ в самом народе.

Окружающие его пустоплясы-интеллигентымогут сколько угодно спорить о его мудрости, трудолюбии, здравом смысле, но спорыих прекратятся, когда они проголодаются и начнут кричать дружным хором Н-но, каторжный,н-но! Замысел Коняги состоит в том, чтобы призвать народ к коренному изменениюнесправедливого социального строя, основанного на эксплуатации.В своих произведениях сатириквыступал как суровый судья, каравший оружием смеха дирижирующие классы , как писатель,страстно любивший народ и родину.