П 8 – Правильное осознание в сосредоточении.

Вам нужно понять пока верхние связи, – пояснила Ригель, – а сферы от П-1 до П-8 это уже отдельная тема, которую практикуют после внимательного рассмотрения 4-х благородных Истин.

Далее Орк диктовал свой урок уже через Елену:

— Разумеется, все страдания заключаются в сфере Бытия.

Сфера Бытия – есть следствие, которое имеет причину ЖЕЛАНИЕ.

Да, да, да! – подтвердила Елена, – именно ЖЕЛАНИЕ является Причиной Бытия всех существ.

Для доказательства обратимся к Закону причинно-следственных связей:

Желание(причина) Следствия:

Всё осмыслить образует орган мышления

Почувствовать образует органы чувств

Изменить образует организм тела

 

Следствия, наследующие причинный организм в Человеке представляют собой Пирамиду, последовательно составленную и построенную в виде:

Физической формы, тела - агрегат для создания в нем чувств и:

Ощущений материального мира - агрегат, порождающий:

Представления ума о мире на базе первых двух, и осознание их с:

Намерением к действию, опираясь на:

Группу сознаний - глаза, уха, носа, языка, тела, ума, создают:

Первичное сознание и проекции, которые связаны с каждой ступенью Пирамиды.

Елена сделала паузу и прислушалась к мыслям мужа.

А Орк говорил через речевой аппарат Ригель:

«В свою очередь, причинно-следственная связь реализуется в Карме, которая действует посредством трех образованных органов: ума, слова в эмоциях, и тела.

Именно действия ума, слова и тела и образует действительность, которая, по сути, является феноменом – иллюзией.

Однако, иллюзия – это не мираж – это, всего лишь, ложные представления ума, не соответствующие Истине.

Феномен существования человека в том, что причина существования – желание – не имеет собственной природы происхождения, – она нереальна.

Если причина нереальна, то нереально и следствие – оно феноменально.

Пять ступеней Пирамиды создают не только первичное сознание, но и его проекции «клеши» – представляющие собой несовершенство ума в виде незнания, то есть невежества, алчности, злонамеренности, ошибочных взглядов, гнева, гордости, зависти и тому подобных качеств психики, которые управляют человеком и порождают муки и зло.

А эти функции ума становятся платформой для образования Эгосфер».

Ригель снова сделала паузу, которой воспользовалась Капелла.

— И человек способен справиться с такой кучей говна в нем?

Орк посмеялся над таким сравнением и продолжал:

«Сначала надо понять справедливость указанных связей. Смотрите вот:

Ступени: (формирующие факторы): Их теневые проекции:

Физическая форма тела 1. Неведение

Ощущения трехмерного мира (моё,

чужое), 2.Эгоцентризм

Представления ума (желание обладать) 3. Страсть

Намерение действовать в 4. Гордость, зависть

Пределах первичного сознания 5. Гнев

 

В Форме тела содержится Неведение, которое устраняется Мудростью.

Чувства и их ощущения рождают Гордость которое уходит с мудростью равного содержания,

Представления различающего Ума возбуждают Страсть обладать желаемым, которое устраняется мудростью, познающей по отдельности,

Намерение действовать включает клешу Зависти,которая может быть устранена действенной мудростью,

Примитивное Сознание рождает Гнев, который нейтрализуется мудростью дхармового пространства.

Теневые проекции от ступеней Пирамиды образуют Самсару – привязанность к вещам и эмоциональным наслаждениям, привязанность ума к «Я» и его конструкциям, самодовольству и тому подобным проекциям.

Однако вся сфера страданий может быть устранена.

Устранение происходит путем уничтожения теневых проекций. В этом случае очищаются и вся пирамида, а человек обращается в светлое космическое существо и направляется к своему Светилу, сливаясь с ним».

— Но как же, – вставила вопрос Вега, – ведь Иисус, Светоносная личность, он ведь тоже страдал!?

«Да. Даже такая выдающаяся личность как Иисус, испытывал и страдания и смерть. Иисус был обожествлен уже после смерти, когда явился своим ученикам и доказал, что существование после смерти очевидно. Однако были и другие Светлые личности, которые постигли все причины страдания, исключили их из жизни и достигли бессмертия.

Надо понимать, что Бессмертие целесообразно только тогда, когда из него исключено страдание, в противном случае бессмертие становится ужасным.

Освобождение от всех видов страданий, выход из бесконечного круга рождений и смертей, и связанная с этим состоянием Радость называется Нирваной или достижением Совершенного Состояния Сознания.

Процесс круговорота бытия не имеет начала, ибо рождение обусловлено действиями и аффектами. В свою очередь аффекты и действия связаны с рождением, отсюда безначальность круга.

Однако, круговорот имеет конец, вследствие исчерпания причины.

Систему перерождения можно наглядно представить таблицей:

12 внутренних и внешних причин

НЕВЕДЕНИЕ – незнание того, чем на самом деле являются люди и окружающий их мир. Незнание 4 абсолютных истин, чем и обуславливаются их нижеследующие:

ДЕЯНИЯ – действия людей, определяющие характер перерождения и их нижеследующее:

СОЗНАНИЕ – в момент обретения новой жизни при вхождении сознания умершего в утробу, с образованием нижеследующего:

ИМЕНИ И ПЛОТИ – индифферентное, бездеятельное существо, обретающее в последующем этапе:

ШЕСТЬ ВХОДОВ – это 5 органов чувств + осознающий их разум, включающийся после рождения и нижеследующего:

СОПРИКОСНОВЕНИЯ – их в субъекте с объектами во вне, вследствие чего возникает:

ЧУВСТВА – восприятия, которые пробуждают нижеследующую:

ЛЮБОВЬ – (к объектам) обуславливающую:

ЖЕЛАНИЕ – к обладанию искомого и привязанность ума к жизни в пределах ограниченного сознания, которое после смерти вселяется в утробу, образующее:

НОВОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ – в круге перерождений, чем обуславливается:

РОЖДЕНИЕ – начало новой жизни, неизбежно приводящее к концу в виде:

СТАРОСТИ И СМЕРТИ – как факта и:

Истины о страдании

 

Исчерпание причины происходит сокращением Кармы с помощью восьмеричного Пути, который был приведен в начальной схеме.

Карма создается действием.

Характер этих действий бывает преднамеренным, и непреднамеренным.

Корень слова «мер», в слове «преднамеренные» действия, бумерангом превратился в свое обратное значение.

Если сначала он имел смысл физических мер, то теперь он обратился в меры этического порядка, ибо намерение – это проблема моральная, или этическая.

Таким образом, для выхода из пределов трехмерности необходимо все действия физических мер переосмыслить в мерах морального порядка для осознания последствий своих моральных действий.

Непреднамеренные действия, практически приводят к Совершенному Состоянию Сознания.

К непреднамеренным действиям относятся:

Первое – действие щедрости.

Кто не щедр – тот скуп, а скупой не является эталоном совершенства.

Второе – этика и манеры. Даже если человек щедр, но груб, то посредством грубости ни один человек еще не достиг совершенства.

Далее, третье – если человек щедр, этичен в поведении, но не имеет совершенстваучастия, то такой равнодушный человек никогда не поднимется на следующую ступень совершенства.

Четвертая ступень – совершенство напряженности. Кто не напряжён – тот ленив, а ленивый человек не поднимется до вершины совершенства.

Пятая – совершенство медитативной концентрации.

И шестая – совершенство осведомленности, рожденное из мудрости».

И снова возникла пауза, которую поспешил заполнить не кто иной, как Гор.

— Отец мой! – обратился он к нему. – Но ведь, нетрудно понять, что если умственный процесс мышления связан с процессом течения времени, которое все разрушает, то и ум действует соответствующим образом и не может считаться образцом совершенства.

Поскольку ум не является совершенством, то указать на его несовершенство самому уму невозможно.

Как палец не может указать на самого себя, так и ум не может указать на свои несовершенства.

Нужно зеркало, чтобы ум увидел свое уродство в зеркальном отражении.

Трудно придется тому, кто поставит перед умным человеком это зеркало – ум не хочет видеть своих уродств, и набрасывается на того, кто указывает их.

Тем не менее, чтобы выйти из несовершенства, надо увидеть и исправить все несовершенное в человеческом уме.

А для этого необходимо понять причины появления несовершенства в уме.

Ты мог бы их показать, не столько для меня, сколько для учеников?

«Да, сынок! – озвучила Елена ответ его отца. – Конечно!