ВАСИЛИЙ ПАВЛОВИЧ ГОЧ МЕТОДИКА ПРИЧИННОСТИ

ВАСИЛИЙ ПАВЛОВИЧ ГОЧ

МЕТОДИКА ПРИЧИННОСТИ

Многовековая опора человечества на рационально-рассудочное отношение к Миру привела его в конце 20-го века к множеству сложных и практически неразрешимых вопросов во всех областях человеческой деятельности. Возникла необходимость создания новой научной парадигмы (Научная конференция с международным участием "Наука на пороге 21-го века - новые парадигмы", Москва, 20 - 23 марта 1996 г., МГТУ им. Баумана). Новая парадигма науки исходит из констатации всеобщей и неразрывной связи человека и окружающей его среды, наличия энергоинформационного обмена между ними, осуществляемого причинно- следственными связями (ПСС), и строится на основополагающих категориях Бытия: Время, Пространство и сознание человека, как решающий фактор взаимодействия и преобразования. Вследствие кризиса не только в медицине и в науке в целом, но и кризиса этапа духовного пути человечества, на стыке медицины, психологии, биологии, экологии, социологии, педагогики и на основе опыта познания Духовного Мира возникла валеология. Однако становление валеологии как интегративной науки невозможно осуществить простым соединением и смешением знаний ее составляющих. Законы познания и становления нового знания требуют усвоить весь опыт и сделать новый шаг - выйти из сложившейся системы на более высокий уровень - к духу, к познанию законов Духовного Мира. Таким новым шагом явилось создание Теории Причинности. Теория Причинности направлена на изучение механизма причинно-следственных связей, возникающих между человеком и причиной. В мире ничего не пропадает бесследно - ситуация не может исчезнуть, если существует причина, сформировавшая ее. Развивающаяся причина является вибрацией, формирующей поток энергии, который в начале своего развития носит информационный характер и может быть уловлен мыслью и преобразован, а в конце своего развития причина проявляется в виде положительной или отрицательной ситуации и состоянием человека. Теория Причинности создавалась на духовных достижениях человечества в области философии, причинной механики (Козырев Н.А., 1958), на синтезе знаний народной медицины Востока и Запада. Разработка Теории Причинности проводилась в отделении Валеологии и Эниовалеологии Международной Академии энергоинформационных наук (МАЭН), г. Москва. Целью работы было изучение механизма записи причин явлений и событий, механизма разворачивания причинно-следственных связей и формирование следствий, а также оценки влияния характера причины на жизнь человека. Причинные воздействия охватывают всю жизнь и всю Вселенную: любое воздействие во Вселенной относится к Причинному. "Все совершается в соответствии с Законом Причинности; случай - лишь название непознанного закона" (Гермес Трисмегист).
В.П. Гоч является автором книг:
"Путь за Тантру", "Философия Высшего Творчества", "Причина и Карма", "Первая Книга Принципов", "Управляющие матрицы", "Дороги "Книги Перемен" "Книга Силы", "Азбука "Книги Перемен", "Словарь Сути Слов" "Духовная сила растений".
Его работы получили признание и широкое распространение среди ученых и практиков, сориентированных на новые научные парадигмы в области энергоинформационных процессов, квантовой физики, философии, медицины, психологии.
Методику работы в Причинно-следственных связях можно применить в различных аспектах жизни человека: оздоровительном, сельскохозяйственном, экологическом. Под руководством В.П. Гоча сформирована школа, ведется научная работа в разных направлениях. Овладеть методикой работы в Причинно-следственных связях может каждый на обучающих семинарах, проходящих в различных городах.

Гоч В.П.

О МЕХАНИЗМЕ ИНФОРМАЦИОННОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ РУН

Все современные европейские алфавиты имеют своим началом руны, происхождение которых большинство ученых связывают с северо-италий-ским письмом… Самый старый, сформированный в полноте рунический алфавит называется… Алфавиты являются не просто совокупностью знаков, а силовой преобразующей системой, поэтому там, где эта система…

В качестве основной гипотезы об управляющих свойствах пиктографических резонаторов В.И.Лощилов предложил гипотезу о передаче информации за счет формы.

3. Поляризацией воды и вакуума определяется функционирование биокомпьютера сознания: "В различных областях коры мозга образуется "мозаика" возбужденных нейронов"(5). Возбужденные элементы нейронов образуют простые геометрические формы, связанные с алфавитами (рунами). Нейрон обрабатывает и перекодирует все входные возбуждения в одно единственное аксонное возбуждение, уходящее к следующему этапу нервной сети.

4. Любая форма, даже если ее масса равна нулю (мыслеформа) поляризует вакуум. Таким образом субстратом переноса любой информации, а не только рун, является вся окружающая человека среда. "Опыты доказывают существование воздействий через Время одной материальной системы на другую. Происходит такое воздействие мгновенно "(Н.А.Козырев). В.И.Лощилов показал, что "носителями информации в биообъекте и о биообъекте являются широкополосные колебания различной природы, в том числе электромагнитные и акустические поля сложнейшей конфигурации"(I).

5. Количество и качество образованных связей взаимодействия определяют величину и качество энергии - возникают силовые образования и поля, которые приобретают направленность своего развития и причинность. Необходимо учесть явления биорезонанса [11], который позволяет управлять биообъектом малыми сигналами или полями малой интенсивности. По нашему мнению биорезонанс определяется состоянием поляризованной матрицы воды/вакуума, что ограничивает доступ людей к использованию рун (особенно Новых Рун!) из-за несоответствия не просто частот, а направленности самой жизни человека.

Само по себе влияние рун по величине незначительно - требует усилительных устройств, длительности времени или условий биорезонанса.

Главное отличие Новых Рун от старых - увеличение числа направлений осей симметрии - повышении способности несения информации о живом. По принципу Онсагера эволюция всегда осуществляется в том направлении, при котором снижается рассеивание энергии.

Литература

1. Анохин П.К. Очерки физиологии функциональных систем. -М.: Медицина, 1975.

2. Балсшью М., Кудряшова Л.Г., Бика Д. и др. Влияние феномена пирамиды ни микроструктуру магнитных жидкостей // Вопросы валеологии и эниовалеологии. - 1999 - № 2, т. 2, с. 82-88.

3. Бобров А.В. Полевая концепция механизма сознания // Сознание и физическая реальность. - 1999 - № 4, т. 3, с. 47-59.

4. ГочВ.П. Новые Руны. - К.: Ника-Центр, 1999.

5. Гоч В.П., Белов С.В. Теория причинности. - К.: Ника-Центр, 1999.

6. Гоч В.П., Самохвалов В.Г., Скоморовский Ю.М. Влияние рунных знаков на функциональное состояние пользователей компьютеров/ /Вопросы валеологии и эниовалеологии. - 2001 - №4, т.2, с.112-120.

7. Жвирблис В.Е. О формах вещей // Сознание и физическая реальность. - 1998 - № 3(1), с. 26-32.

8. Зенин С.В. Биологические и информационные свойства воды // "Традиционная медицина - 2000": Сб. мат-лов конгр. (г. Элиста), с. 503

- 510.

9. Зенин С.В. Молекулярная и информационная ретрансляция (МИР-ПИР) как основа энергоинформационных взаимодействий // "Традиционная медицина-2000": Сб. мат-лов конгр. (г. Элиста). - М.: Научи.-практ. Центр традиц. мед. и гомеопатии МЗ РФ, 2000 - с. 502 - 503.

10. Зенин С.В. Вода.-М.: 2001.

Лощилов В.И. Информационно-волновая медицина и биология.

12.Маковский М.М. Мифопоэтика письма в индоевропейских языках // Вопросы языкознания. - 1999 - № 5, с. 73-86. 13. Медоуз К., Магия рун.- М.: Фаир-Пресс, 2001. 14.Оппенгейм А.В.. Шафер Р.В. Цифровая обработка сигналов. -М.: Радио и связь, 1979.

Masaru Emoto. Messages from Water. - Tokyo, 2000.

Метод работы в причинности подтвержден следующими документами : Украина. Авторское свидетельство ПА № 2196, 13.08.99 "Метод Гоча работы… Россия. патент на изобретение № 2134130, 28.09.98 "Способ воздействия на биологические объекты для улучшения…

Благодаря развитию технологий стало доступным вполне реально, на физическом уровне, определить степень воздействия, количественно и качественно, Рунических символов на конкретного человека. В частности, это можно сделать с помощью аурограммы, где на обычном фотоснимке достаточно четко видно воздействие на биополе человека предметов с нанесенными на них Рунами.

Ознакомиться ближе с данным методом – “Эффектом Кирлиан” можно в разделе ТЕХНОЛОГИИ или по адресу: www.madra.dp.ua - "Галерея"

Современные научные исследования ставят точку в многовековом споре о первичности духа, либо материи. Доказано, что мысли человека способны формировать изменения физического состояния организма. Что же формирует непосредственно сами мысли человека? Прежде всего, окружающая его энергоинформационная среда, причем, как явно, так и скрыто, на уровне подсознания. Человек иногда сам не понимает, да и просто не задумывается над тем, почему, например, ложась спать в определенном месте, утром - ощущается усталость, цветок, переставленный на соседнюю полку - вдруг погибает. Окружающее нас пространство пронизано энергетикой, несущей в себе прежде всего информацию - самого разного плана, в том числе и негативную. Это могут быть как энергетические дефекты самого пространства, так и воздействие посторонних людей, то, что в народе называют "сглаз". Восприятие искаженного состояния окружающего пространства подстраивает состояние организма под искаженную модель этого пространства, формируя нарушения на физическом уровне. Негативная информационная запись, созданная на клеточном уровне постепенно воздействует на организм, действуя по принципу гомеопатических препаратов, реализуясь как изменениями в организме, так и событиями, происходящими в жизни человека.
Синтез исследований западной науки и восточных духовных традиций позволил создать ряд оздоровительных методик, в том числе - методику изучения причинности, созданную профессором В.П. Гочем, получившую международное признание. В рамках этой методики был создан ряд устройств, способных оказывать воздействие как на биологические объекты, так и на окружающую их среду. Одним из таких устройств является "Рунный гармонизатор".
Главное отличие этого устройства от других изобретений, появляющихся в последнее время, это то, что "Рунный гармонизатор" - активное устройство, так как в нем организовано движение постоянного потока энергетики окружающего пространства, с изменением энергоинформационных свойств при прохождении через устройство. Качественное изменение свойств, в свою очередь, формирует энергоинформационную среду, характеризующуюся стремлением к идеальному, совершенному состоянию, что позволяет человеку, настраиваясь на это состояние, начать перестройку собственного организма в этом направлении.
Изобретение, восстанавливая целостность и улучшая функциональное состояние биологического объекта, (например, человека) и окружающего пространства, упорядочивает как постоянные дефекты энергетики, рождаемые, например, геологическими, а также архитектурными причинами, так и хаотические, такие как - излучение компьютеров, прочих электроприборов, а также негативное воздействие других людей. "Рунный гармонизатор" не несет опасности в применении, так как, при достижении гармонии, его энергетическая работа прекращается и самовозобновляется в случае, когда состояние торсионного поля имеет нарушения относительно нормального.
Рекомендуемые сферы применения: очищение и гармонизация состояния энергетики пространства (квартиры, дома, автомобиля); снятие болевых синдромов; массаж пустотных каналов; настройка состояния энергетических меридианов человека; энерготерапия позвоночника; работа с растениями.

На фотографиях, приведенных здесь показан пример работы “Рунного гармонизатора”.

	Фото1. – аурограмма поля человека при его естественном состоянии, показывающая нарушения взаимодействия человека с внешним миром (см. – правая сторона фото), которые сказываются на отношениях между людьми, приводящие к нарушению деловых связей и негативно отражающиеся на ведении бизнеса.
	Фото 2. – аурограмма поля человека, находящегося около биокорректора “Гамма 7Н”. (Биокорректор “Гамма 7Н” – широкополосный генератор сверхслабых магнитных излучений, является устройством для защиты человека от воздействия вредных излучений, защищен патентом РФ, имеет международный сертификат соответствия, разрешен Министерством здравоохранения РФ к применению в медицине.) На фото видно, что биокорректор действительно выполняет задачу, усиливая, и качественно изменяя, поле человека справа (внешнее взаимодействие), но в этом случае все-таки можно отметить, что биокорректор по большей мере перераспределяет имеющийся биоэнергетический потенциал человека в пользу постановленной задачи, не меняя внутреннего состояния человека.
	Фото 3. – аурограмма поля человека, находящегося около “Рунного гармонизатора”. Происходит усиление биополя, гармонизируется внутренний и внешний мир человека.

Каждый “Рунный гармонизатор” изготавливается вручную, так как расположение Рунических символов, и способ их нанесения не предполагает промышленных методов изготовления.

Приобрести, либо заказать “Рунный гармонизатор ” можно в Таллиннском центре изучения методики причинности “АЛУ ЦЭРЭ”, по адресу :

Таллинн, Эстония. Тел. (372) 56 486 038, (372) 56 451 773

Заказ можно выслать на E – mail : andmira@email.ee valeo@hot.ee Условия заказа подробно - в ответном E-mail

 

РУННЫЙ ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬ

В ноябре 2001 года изобретение было представлено на всемирном салоне… Рунный преобразователь, представляет собой устройство, выполненное в виде объемной геометрической фигуры (например,…

БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ РЕЗОНАТОР

Семь конусов основания выполняют первую часть задачи, затем потоки сходятся в одной точке - фокусе полушария в основании верхнего, результирующего… Исследования по изменениям физических свойств воды были проведены в… В лаборатории ГРЭС г. Нарвы были проведены исследования по воздействию биорезонатора на изменение показателя…

ПРОСТРАНСТВЕННО - ВРЕМЕННОЙ ГАРМОНИЗАТОР

Литература 1. П.Успенский «Ключ к загадкам мира» 2. М.Сабрукова В.П. Гоч «О сути…

БИОПОЛЕВОЙ ГАРМОНИЗАТОР

...Сегодня, пожалуй, можно уже говорить, как об аксиоме: энергия является сутью всего во вселенной, форма существования энергии – материя, а… Рассматривая организм человека с позиций биоэнергетической системы, следует,… Нормально сбалансированное биополе человека поддерживает энергетический гомеостаз (равновесное состояние) каждой…

Информационный цикл клетки

Главный научный сотрудник казанского Института биохимии и биофизики РАН, доктор биологических наук, академик РАН Игорь Тарчевский был удостоен… – Со школьных лет нас учили: сигнальные системы присущи только животным.…  

ВОДА - КОЛЫБЕЛЬ ЖИЗНИ

С. В. Мякин ВОДА: НОВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О КАЧЕСТВЕ, МЕТОДЫ СТРУКТУРИРОВАНИЯ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ОРГАНИЗМОМ ЧЕЛОВЕКА ВВЕДЕНИЕ Вода представляет собой важнейшее химическое соединение, определяющее… СТРУКТУРА И СТРУКТУРИРОВАНИЕ ВОДЫ

Современная научная картина мира.

ЖИВАЯ ВОДА

Серьезное экспериментальное подтверждение принципы гомеопатии получили лишь недавно. В 1988 г. в ведущем международном журнале Nature была… Такое закономерное изменение биологической активности растворов антитела… Реакция на статью Бенвенисте и соавторов в академическом научном мире была отрицательной, хотя подтверждение их…

Рассчитав эффективность механодиссоциации воды, авторы пришли к чрезвычайно важному выводу о происхождении в атмосфере Земли кислорода, связав его с диссоциацией воды. Если это так, то доминирующая ныне догма о том, что кислород атмосферы исключительно продукт биологического фотосинтеза несостоятельна.

В самое последнее время появились работы зарубежных исследователей, из которых следует, что при определенных условиях разложение воды с образованием в конечном итоге водорода и кислорода, а на промежуточных этапах = радикалов, осуществляется при весьма мягких воздействиях на нее. В 1998 г. были опубликованы две работы японских авторов, в которых сообщалось о каталитическом разложении воды оксидом меди в одном случае при ее умеренном освещении видимым светом [Michikazu et al., 1998], а в другом - просто при ее механическом перемешивании [Shigeru et al., 1998]. При этом выход газообразного водорода был очень велик.

Таким образом, существуют достаточно убедительные свидетельства в пользу того, что в жидкой воде присутствуют весьма устойчивые полимерные структуры. Но само по себе наличие подобных структур, не может объяснить тех явлений, которые ассоциируются со свойствами воды как приемника, хранителя, транслятора, а, быть может, и преобразователя биологически важной информации. Осуществление всех этих функций требует, чтобы вода обладала собственной активностью, чтобы она была в существенной степени неравновесной системой. Но ее неравновесность должна носить не статический (сжатая пружина), а динамический характер. Слабые физические воздействия на воду оставляют в ней след лишь в том случае, если либо сама вода движется (например, относительно магнита), либо если в ней протекают какие-либо внутренние направленные процессы. Более того, наличие следов слабых полевых воздействий на воду наиболее надежно может быть выявлено не при анализе =статических° свойств воды, а при исследовании характера протекающих в ней процессов (например, кристаллизации), или же ее влияния на объекты, в которых осуществляются нелинейные динамические процессы [Kaarianen, 1995].

Информационные процессы в воде определяются главным образом теми свободно-радикальными процессами, которые инициируются, управляются и поддерживаются в ней различного рода воздействиями: слабые и сильные физические поля, изменение агрегатного состояния, при растворении/ удалении любых соединений [Воейков,1999]. С другой стороны, как показано в работах [Cagnon & Rein, 1990; Rein,1995; Rein & Tiller,1996] структурные кристаллографические особенности воды, как квази-полимерной субстанции, являются не только необходимым условием для порождения в ней свободных радикалов, но и условием, определяющим характер протекающих с их участием процессов.

Литература

1. Вакс В.Л., Домрачев Г.А., Poдыгин Ю.Л., Селивановский Д.А., Спивак Е.В. Диссоциация воды под действием СВЧ излучения. / Изв. ВУЗов, Радиофизика, 1994, 37(1), с.149-154.

2. Воейков В.Л., Решетов П.Д., Набиев И.Р. и др. =Физико-химические методы изучения биополимеров и низкомолекулярных биорегуляторов" П/ред. и с предисловием акад. Иванова В.Т.. М.: Наука. 1992.

3. Воейков В.Л. Гомеопатия и фундаментальные законы физики и химии. Глава "Вместо предисловия". В кн.: А.В. Липин "Ветеринарный практикум.по гомеотоксикологии." М.: Готика, 1997.

4. Воейков В.Л.=Физико-химические и биофизические обоснования структурно-энергетической специфичности живых организмов, обеспечивающей их высокую чувствительность к низкоинтенсивным факторам внешней среды°. 1998.

5. Воейков В.Л. =Особенности протекания процессов с участием активных форм кислорода в водных системах, обеспечивающие их вероятную роль рецепторов и усилителей влияния изкоинтенсивных факторов среды на биологические системы". 1999.

6. Домрачев Г.А.,Родыгин Ю.Л.,Селивановский Д.А. Механохимически активированное разложение воды в жидкой фазе. / ДАН, 1993, 329(2), с.186-188.

7. Домрачев Г.А.,Родыгин Ю.Л.,Селивановский Д.А., Стунжас П.А. Об одном из механизмов генерации пероксида водорода в океане. В кн. "Химия морей и океанов". М.: Наука, 1995, с.169-177.

8. Домрачев Г.А., Селивановский Д.А., Диденкулов И.Н., Родыгин Ю.Л., Стунжас П.А.. Температурные характеристики эффективности сонолиза и интесивности сонолюминесценции воды./ ЖФХ, 1999, в печати.

9. Зенин С.В. Гидрофобная модель структуры ассоциатов молекул воды. // Журнал физ. химии. 1994. Т. 68. С. 634-641.

10. Зенин С.В. Возникновение ориентационных полей в водных растворах. // Журнал физ. химии. 1994. Т. 68. С. 500-503.

11. Зенин С.В. Водная среда как информационная митрица биологических процессов. Первый Международный симпозиум "Фундаментальные науки и альтернативная медицина". 22-25 сентября 1997 г. Тезисы докладов. Пущино, 1997, с. 12-13.

Насонов Д.Н. Некоторые вопросы морфологии и физиологии клеток. Избранные труды. М.-Л. Изд-во АН СССР. 1963.

14. Berenyi E., Szendro Z., Rozsahegyl P., Bogner P., Sulyok E. Postnatal changes in water content and proton magnetic resonance relaxation times in… 15. Blough N.N.,Micinski E.,Dister B.,Kieber D.,Moffetty J. Molecular prove…

Cagnon T.A., Rein G. The biological significance of water structured with non-hertzian time reversed waves. J. US Psychotronic Assoc. 4, 26-31, 1990

18. Davenas E., F. Beauvais, J. Arnara, M. Oberbaum, B. Robinzon, A. Miadonna, A. Tedeschi, B. Pomeranz, P. Fortner, P. Belon, J. Sainte-Laudy, B.… 19. Endler P.C., W. Pongratz, G. Kastberger, F.A.C. Wiegant, J. Schulte.The… 20. Endler P.C., W. Pongratz, R. van Wijk, K. Waltl, H. Hilgers, R.Brandmaier. Transmission of hormone information by…

Frank H.S., Wen W.Y. Discuss Faraday Soc. V. 24, p. 133, 1957

22. Ho M.-W. The rainbow and the worm. 1993. Singapore: World Scientific

23. Isaacs E. D., A. Shukla, P. M. Platzman, D. R. Hamann, B. Barbiellini, and C. A. Tulk. Covalency of the Hydrogen Bond in Ice: A Direct X-Ray Measurement //Physical Review Letters -- Volume 82, Issue 3, pp. 600-603, 1999

Kaarianen A. . Hierarchic concept of matter and field. NY. 1995.

25. Michikazu Hara, Takeshi Kondo, Mutsuko Komoda, Sigeru Ikeda, Kiyoaki Shinohara, Akira Tanaka, Junko N. Kondo, Kazunari Domen, Cu2O as a photocatalyst for overall water splitting under visible light irradiation.// Chemical Communications, (003), 357-358, 1998

26. Rein G. The in-vitro effect of bioenergy on the contermational states of human DNA in aqueous solutions. J Ac. & Electrotherap. Res. 20, 173-180, 1995

Rein G., Tiller W., Spectroscopic evidence for force-free and patential-free information storage in water. Proc. Int. Sympos on New Energy, Denver, CO, 365-370, 1996

Schiff M.. The Memory of Water. Homeopathy and the battle of ideas in the new science. Thorons. San Francisco. 1995

30. Senekowitsch F., P.C.Endler, W. Pongratz, C.W. Smith. Hormone effects by CD record/replay. FASEB Journal (9: A392(abs)). 1995 31. Thomas Y., M. Schiff, M.H. Litime, L. Belkadi, J. Benveniste. Direct… 32. Tsai C.J. and K.D. Jordan, "Theoretical Study of the (H20)6 Cluster," Chemical Physics Letters 213,…

Современная научная картина мира.

С.В. Зенин
Открытие информационно-фазового состояния материальных систем существенно дополняет и во многом изменяет существующие представления о мироустройстве.

ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ НОВОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Основной вопрос философии о соотношении материи и духа в свете раскрытия объективизированной сущности информации неожиданно разрешился в полном…

ФИЗИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА

В построении физической картины мира обычно используются все новейшие достижения фундаментальной физики, причём неизменно увязываются масштабность…

ХИМИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА

Отсутствие в химии теоретических основ, позволяющих точно предсказывать и рассчитывать протекание химических реакций, не позволяло ставить её в ряд…

БИОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА

Существующее разделение на живую и неживую природу как бы заранее отрицало даже саму возможность переноса «живого» в разряд фундаментальных основ…

ВЫВОД

Философско-методологический анализ открытия информационно-фазового состояния материальных систем с учётом новейших естественнонаучных представлений в области физики, химии и биологии показывает, что современная научная картина мира представляет наше бытие как информационно-управляемый материальный мир, позволяющий по своей структуре осуществлять его бесконечное познание любому разумному объекту, достигшему соответствующего уровня развития, т.е. осознавшему своё подключение к единому информационному полю материальных систем.

Материалы подготовлены по выступлению автора
21.04.01г. в г. Екатеринбурге на окружной
объединительной конференции «Выбери своё будущее»
Уральского округа

 

 

ПРАМАТЕРЬ ВСЕХ КЛЕТОК

Клетки "без имени-отчества" Миллионы людей до нас и миллионы после нас задумывались и будут задумываться…

Впервые во внутриутробном развитии человека эмбриональные стволовые клетки появляются на 5-7-й день после оплодотворения. Они образуют комочек внутри бластоциста - шарика, состоящего из 140 клеток.

Только в 1981 году американскому ученому Мартину Эвансу впервые удалось выделить животную стволовую эмбриональную клетку из зародыша мыши. Все последующие годы усилия ученых были направлены на получение эмбриональной стволовой клетки из человеческого зародыша. И в 1998 году удача улыбнулась американским исследователям Джеймсу Томпсону и Джону Беккеру. Сейчас каждый из них имеет в своей лаборатории до 10 бессмертных саморазмножающихся клеточных линий человеческих эмбриональных стволовых клеток.

В нашей стране одним из признанных лидеров исследований в области эмбриональных стволовых клеток является профессор В. Репин. Данная статья представляет собой запись его доклада, сделанного в мае этого года на заседании президиума Российской академии медицинских наук.

Самое главное свойство эмбриональной стволовой клетки состоит в том, что генетическая информация, заключенная в ее ядре, находится как бы в "нулевой точке" отсчета. Дело в том, что все неполовые клетки живых организмов (соматические клетки) специализированы, то есть выполняют какие-либо функции: клетки костной ткани формируют скелет, клетки крови отвечают за иммунитет и разносят кислород, нервные клетки проводят электрический импульс и так далее. А эмбриональная стволовая клетка еще не "включила" механизмы, определяющие ее специализацию. В "нулевой точке" ее геном еще не "запустил" ни одной программы и, что особенно важно, не начал выполнять программу размножения и формирования многоклеточного зародыша. Таких "нулевых" клеток в зародыше очень мало - всего сотые доли процента, вот почему исследователям так трудно было получить их в "чистом виде".

Эмбриональные стволовые клетки не работают в автоматическом режиме, как, например, тромбоциты или лимфоциты, они могут принять любую программу и превратиться в один из 150 возможных типов зародышевых клеток. Эмбриональная клетка лишь ждет специального "сигнала", чтобы начать одно из своих превращений. Это означает, что она не имеет никаких функций, кроме переноса мРНК в следующее клеточное поколение. Все клетки имеют, а она - нет. Эмбриональная клетка - кассета с информацией, клетка-аноним, клетка "без имени-отчества".

Еще один важный момент. Из эмбриональных стволовых клеток формируются островки в различных органах и тканях. По сути, наши органы являются смесью взрослых специализированных клеток с вкраплениями зародышевой ткани в виде эмбриональных стволовых клеток. Эти клетки растут, рождаются и умирают. И лишь их "праматерь" бессмертна. Сейчас уже научились выделять из головного мозга зародышей не просто отдельные эмбриональные стволовые клетки, а зародышевую ткань, из которой, как из куска глины, природа "лепит" все живое. При хранении зародыша в холодильнике при +4оС через 4-5 часов все клетки погибают, остаются лишь эмбриональные стволовые клетки-предшественники.

Эмбриональная стволовая клетка расскажет ученым о том, как "работают" гены

Томпсон и Беккер сделали для биологической науки ХХI века то же самое, что Уотсон и Крик для молекулярной биологии ХХ века. Уотсон и Крик нашли научный плацдарм для работы в области генетики, а Томпсон и Беккер - в области функциональной геномики. И действительно, их авторитет и количество публикаций по изучению эмбриональной стволовой клетки растут лавинообразно, несмотря на то, что они опубликовали всего лишь по одной работе в международных научных журналах "Science" и "Proceedings of National Academy of Sciences USA" (Труды американской национальной Академии наук) в 1998 году, а уже в 1999 году журнал "Science" признал выделение эмбриональных стволовых клеток человека третьим по важности событием в биологии ХХ века.

С открытием в 1953 году Уотсоном и Криком двойной спирали ДНК ученые поняли, где в живой клетке хранится и как передается наследственная информация. Уотсон и Крик помогли понять, как законы наследственности "работают" в масштабе одной клетки. В 2001 году ученые полностью расшифровали молекулярную структуру ДНК человека, но не поняли, как "работают" составляющие ее гены. И вот эмбриональная стволовая клетка оказалась прекрасной моделью для понимания того, как 5000 генов эмбриогенеза тиражируют генетическую информацию, чтобы из одной клетки вырос человеческий организм, состоящий из 1014 клеток.

Вся "работа" генома контролируется определенным набором генов, которые сначала формируют "костяк" клетки, потом ее внутреннюю структуру (органеллы) и, наконец, целиком клетку с полным набором генов. Говоря языком компьютерщиков, устройство клетки - это hardware - аппаратное обеспечение компьютера. И в последний момент в клетку "встраивается" software - генетическая программа, определяющая ее специализацию, ее место в организме. Проще говоря, это инструкция к тому, будет ли данная клетка, к примеру, частью соединительной ткани или она станет элементом крови.

Схема получения "запчастей" из эмбриональных стволовых клеток. После оплодотворения яйцеклетка начинает делиться и дает сначала 2, потом 4, а затем и 140 клеток, образующих шарик-бластоцист. Его наружную оболочку разрушают вручную (микроманипулятором) или ферментами, получая стволовые клетки. Содержа в культуре, их можно размножать и вызывать превращение в специализированные клетки организма - нервные, мышечные, печеночные, кожные и т. д., которые затем пересаживают больному взамен таких же отмерших или заболевших его собственных клеток.

Итак, все клетки одного организма имеют одинаковый набор генов, но у каждого из нас есть по меньшей мере 350 типов клеток, "работающих" по различным генетическим программам.

Перед одной-единственной клеткой стоит задача превратиться в организм, состоящий из миллиардов клеток. Для этого в ней имеются 5000 так называемых генов эмбриогенеза, регулирующих этот процесс на начальной стадии развития зародыша. Сначала оплодотворенная яйцеклетка размножается, превращаясь в клетки, которым не суждено стать зачатками будущих органов или тканей, они просто переносчики генетической информации в виде молекул РНК.

И только когда накопится уже достаточное количество информации, в работу включаются гены, ответственные за специализацию, после чего начинают формироваться семейства различных стволовых клеток и происходит сегментация зародыша (структурно выделяются участки будущих органов). Причем количество клеток в том или ином сегменте (будущем органе) генетически запрограммировано, а значит - конечно. Поэтому ученым при выращивании семейства эмбриональных стволовых клеток чрезвычайно важно брать клетку-"праматерь" на стадии, когда еще "молчат" гены сегментации. Томпсону и Беккеру это удалось, и потому они на сегодняшний день имеют практически неограниченное количество бессмертных эмбриональных стволовых клеток.

Эмбриональная стволовая клетка, клонирование и клеточная терапия

Изучение путей превращения эмбриональной стволовой клетки особенно важно для медицины, ведь, зная их, можно вырастить из клеток-предшественников…

Крысе, у которой наблюдали симптомы болезни Паркинсона, ввели препарат клеток мозга, выращенных из бычьих эмбриональных стволовых клеток, после чего у нее практически исчезли тремор и непроизвольные движения, характерные для этой болезни.

Хочу отметить, что в статье затронут исключительно научный аспект изучения эмбриональных стволовых клеток и ничего не сказано о терапии с использованием эмбриональных стволовых клеток, о том, что происходит с эмбриональными клетками при их пересадке в различные органы и ткани животных и человека. А между тем это огромная и очень важная тема. При пересадке эмбриональных стволовых клеток в какой-либо орган из них всегда образуются только клетки этого органа, что позволяет использовать эмбриональные стволовые клетки для восстановления поврежденных органов и тканей, лечения множества тяжелых заболеваний.

Эмбриональная стволовая клетка и мозг человека

Благодаря новым генам мозг зародыша человека и других млекопитающих приобрел и новый орган - нервный гребень. Его клетки - "марафонцы",…

Изучение превращений стволовых клеток выявило множество удивительных взаимосвязей в системе органов и тканей человека. Можно привести один яркий пример.

Президент Клинтон за год до президентских выборов в США выступил по телевидению. Он обещал пяти миллионам имеющих право голоса диабетиков решить проблему инсулина раз и навсегда за два года. Дело в том, что за два года до этого известный американский ученый Ро Маккей, выращивая нервные клетки из их предшественников - нейрональных стволовых клеток, неожиданно обнаружил в межклеточной среде появление инсулина. В это было трудно поверить, но ученый решил идти до конца, сумел убедить в своей правоте многих и получил под научный проект огромное финансирование. И весной 2001 года в своей публикации в журнале "Science" он сообщил о том, что при определенных условиях нейрональные стволовые клетки способны превращаться в бета-клетки поджелудочной железы, то есть в клетки, вырабатывающие инсулин. Но самое интересное, что бета-клетки состоят "в очень близком родстве" с клетками стриатума - важной части головного мозга, управляющей многими процессами. Конечно, это неспроста, и здесь ученых ждут удивительные открытия.

Эмбриональные стволовые клетки и биоэтика

В ответ на это совсем недавно 80 нобелевских лауреатов отправили письмо президенту США Дж. Бушу о необходимости продолжения научных работ с эмбриональными стволовыми клетками. В нем утверждается, что, несмотря на религиозные и этические проблемы, достижения в этой области принесут пользу человечеству, несоизмеримую с моральными издержками на пути продвижения к истине. Кто прав - покажет время.

Кандидат химических наук О. Белоконева.

«Очень значительно для меня чтение Лао-Тзе... » Лев Николаевич Толстой посвятил много внимания и времени изучению различных… Лев Толстой УЧЕНИЕ ЛАО-ТЗЕ Текст печатается по изданию: Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90 т.-М.,1956, т.40.

ДИАГНОСТИКА ПО ФОЛЛЮ

Е. Никифорова

ДИАГНОСТИКА

ЛЕЧЕНИЕ

“КОПИРОВАНИЕ” МЕДИКАМЕНТОВ Осталось коснуться еще одного необъяснимого открытия немецкого врача - это…

МИНЕРАЛЫ И МЕТАЛЛЫ

ПРЕИМУЩЕСТВА МЕТОДА

    Знаковость мира как проявление Воли Творца и ее отображение в Теории причинности. (размышления после прочтения…

Е.А.Орлова , г.Москва.

Мир и мы сами созданы Творцом, Его Словом. Тайну и силу Слова Бог отдал человеку для проявления его творчества. Через Слово проявлялось Бытие… * * * Семь лет назад. Крым. Май. Весна. Группа молодых людей с рюкзаками идет по горным тропам. Путешествуют. Начали…

КОММЕНТАРИЙ МИНЗДРАВА

ЧИСТОСЕРДЕЧНОЕ ПРИЗНАНИЕ Как я стала вампиром Когда увидела прибор Зенина, стало жутко любопытно. За пару минут… МНЕНИЯ «ЗА» Профессор, доктор технических наук из ЦНИИмаш Росавиакосмоса Георгий Романович УСПЕНСКИЙ:

ВЫВОДЫ

Прибор Зенин действительно сконструировал необычный. И стрелка на нем и вправду каждый раз «пляшет» по-своему.
Утверждать, что изобретение Зенина можно использовать для измерения силы экстрасенсов, по меньшей мере преждевременно. Хотя бы потому, что установить точную зависимость между отклонением стрелки прибора и официально зафиксированной другими опытами силой, излучаемой экстрасенсами, не удалось.
3 ноября 2001 г.

 

 

"О практике применения Теории Причинности для отработки транспортных узлов." Е. Орлова, Санкт Петербург При работе по методике В.П. Гоча с пространством вокзалов назрел вопрос создания определенной технологии отработки транспортных узлов, которыми являются не только вокзалы городов, но и многочисленные грузовые станции, куда со всех сторон страны прибывают составы с грузами, аэропорты и морские порты. Станции и порты представляют собой места, где сходится множество путей - железнодорожных, воздушных или водных. Чтобы выяснить возможности и методы работы с ними с точки зрения Теории причинности, надо понять, чем же являются для нас с точки зрения Теории Причинности эти пути. Прежде всего, необходимо рассмотреть категорию транспортных путей сообщения через три основополагающих аспекта - Время, Пространство, Человек и их взаимовлияние. Представляется, что с точки зрения Пространства на пути сообщения оказывают свое влияние: · топология места, где проложены эти дороги; · стихии, через которые они проходят; · другие пути, с которыми они пересекается; · человек, работающий на этих дорогах или двигающийся по ним. С позиции места, где проложена та или другая дорога, на нее необходимо иметь в виду, что на нее оказывает влияние территория, по которой она проходит - населенные пункты, лесные массивы, наличие в них геопатогенных зон, то есть, непосредственно топология самого пространства, хотя в большей мере это касается железнодорожных путей, то есть дорог, проложенных по земле. Чистота пространства здесь зависит от того, проложена ли эта дорога по городу, болоту или в тоннеле. И в случае каких-либо искажений топологию пути требуется приводить в норму. Практика показала, что этот аспект хорошо отрабатывается через сектора начал во времени. Например, был исследован участок железной дороги, на котором за месяц наблюдения произошло 20 смертельных травмирований людей поездами. Исследование пространства показало, что практически в центре исследуемого участка дороги открыт ход в мир мертвых. После отработки участка количество травмирований за такой же период времени уменьшился более чем в 2 раза. Также оказывают влияние на транспортные пути и стихии, с которыми она взаимодействует. Например, железнодорожные пути, проходя по земле, в большей мере взаимодействуют со стихией Земля. Пути, по которым двигаются воздушные суда, - со стихией воздуха, морские и речные суда - со стихией воды. В этом случае на качество дороги оказывают влияние степень чистоты транспортных магистралей, вне зависимости, железнодорожные, воздушные или водные это пути, а также аккуратность взаимодействия объектов, двигающихся по дорогам, с самими стихиями (например, утечка мазута или топлива из тепловозов, цистерн, выхлопные газы из сопл самолетов, выбрасывание мусора людьми, следующих по дорогам, в окна поезда, за борт теплохода и др). На состояние транспортных магистралей оказывает влияние и пересечение, соединение их с другими дорогами того же рода, это происходит непосредственно в “транспортных узлах”. Это железнодорожные станции, вокзалы, речные (морские) и воздушные порты. Схематично пересечение путей (или “транспортный узел”) можно представить как различные варианты пересекающихся в одном центре прямых, то есть, сколько бы путей ни пересекалось, место их пересечения является местом, где происходит как бы перетекание (взаимовлияние) свойств либо информации от одного пути другому и это образует точку иррационального, однако взаимовлияние в месте пересечения может быть как позитивного, так и негативного порядка. То есть, их можно рассматривать как место встречи и взаимодействия различных сил и воль. Но в нашем мире закономерным считается лишь позитивное влияние, не понижающее уровень вибраций объекта и пути, иначе будет перекрываться само движение по пути, то есть - перекрываться путь, и “пересечение” станет по сути “отсечением”, что окажет влияние на состояние пути и происходящие там процессы. Это может также повлиять и на состояние человеческих (жизненных) путей. Вследствие этого необходимо стремиться к тому, чтобы все транспортные магистрали имели единое качество чистоты по уровню вибраций. В то же время при работе с транспортными путями следует иметь в виду ( см. семинар 4 ступени в Элисте в 1997 году ), что “иррациональность изымается там, где есть любое пересечение за счет взаимодействия...и открывается иррациональность только тем, где есть Божественное + человеческое”. То есть, фактически, можно считать, что при пересечении транспортных путей точка иррационального может отсутствовать, если качество транспортного пути не соответствует определенным требованиям чистоты и гармонии. В немалой степени на это оказывает влияние движущийся по ней транспорт и взаимодействие людей. Транспортные пути также можно рассматривать с точки зрения взаимодействия со временем, поскольку дороги являются каналами времени, а водные пути, особенно речные, совпадают по пространству и с “кровеносными сосудами Земли”- реками. То есть, прокладывая дороги или следуя по ним, люди и транспорт генерирует время. А качество времени и совпадение его с Новым Временем Мира также зависит от чистоты самих дорог, движущегося по ним транспортного средства, времени суток его прохождения, а также от уровня вибраций находящихся в них людей. Таким образом, с точки зрения времени каналы дорог должны всегда пребывать в чистоте и требуется приводить их к закономерно необходимой временнОй форме. Надо также иметь в виду, что поезда, самолеты, речные суда и т.д., двигаясь по транспортным магистралям, рекам, а также воздушным коридорам, своим поступательным движением создают торсионные поля и генерируют время, чем оказывают воздействие на физический вакуум, нередко привнося в окружающее пространство искажения, вследствие чего требует отработки пространство самих путей и транспортного средства для их гармоничного взаимодействия и прохождения. Кроме того, понятие “транспортный узел” зачастую имеет качество “кармического узла” - временного мешка, то есть “механизма, прокручивающего человека в одних и тех же событиях... и который создается обратной связью, охватывающей движение”. Особенность кармического узла в том, что его начало и конец совмещены (бутылка Клейна), тогда как по своей сути у дорог (транспортных путей) начало и конец должны находиться не только в различных точках пространства, но и в различных точках времени. Понятие ”узел” несет в себе не только отсутствие поступательного движения в пространстве и времени, но и вообще указывает на возможность его отсутствия либо движение по кругу - замыкание в тор, что также может оказать влияние и на события, происходящие на транспортных узлах и на людей, работающих на станциях, портах, вокзалах. И поэтому там не исключено наступление ряда негативных событий, по качеству равных нахождению на дне кармического узла - тяжелых и сложных, влекущих определенные последствия (а с точки зрения работы в таких местах - аварии железнодорожной техники, сходы вагонов, поломки воздушных и речных судов, а также создание обстоятельств к совершению преступлений и правонарушений в таких местах, тем более известно, что в этом отношении, например, вокзалы и аэропорты - самые неблагополучные). С другой стороны, при работе с транспортными узлами надо иметь в виду, что дороги можно рассматривать и как канал причинно-следственной связи, по которым происходит реализация причины в следствие, а транспортные узлы (вокзалы, аэропорты, станции), где сходится множество дорог, можно рассматривать и как некое место сборки сил, где происходит ускорение реализации причины в следствие именно за счет специфики этих мест как особого концентратора за счет схождения множества дорог в одну точку. Недаром из народных традиций мы знаем, что на перепутье дорог путник должен был остановиться, подумать, даже оглянуться назад, осмыслив пройденный путь, и выбрать одну из нескольких лежащих перед ним дорог. Так и транспортные узлы должны являться своего рода перепутьем, местом, где человек должен понять, куда и зачем он движется, отследить происходящие в нем изменения, так как любая дорога, особенно дальняя, должна менять человека, то есть из путешествий он должен возвращаться изменившимся, обновленным. Поэтому при проработке транспортных узлов стоит задача, чтобы такие места были меньше всего нагружены негативными влияниями и с точки зрения времени необходимо восстанавливать его спиральное движение, а также проводить работу, чтобы транспортные узлы не несли в себе качества кармического узла, а становились сосудами времени, местом вхождения во время, а по энергетике - местом сборки благих сил, из которого они расходились бы как лучи (или как по проводам), помогая движению по пути, были не пересечением дорог, а подобием топологии руны АЛУ - расходящимися во все стороны лучами света, тем более , что руна АЛУ восстанавливает время. Работа с пространством железнодорожных вокзалов городов показала, что основным фактором, влияющим на состояние дорог и транспортных узлов (грузовых станций, вокзалов, аэропортов), являются люди, которые там работают, и пассажиры, чьи негативными внутренними состояниями и внешне движения искажают пространство, причем это влияние распространяется не только на искажение топологии пространства этих мест, но и на качество времени. Все зависит от человека, от его отношения к дорогам. Для кого-то (но их меньшинство) путешествие (поездка) действительно является категорией, помогающей осмыслению пути, способствующей изменению человека в лучшую сторону. Но большинство, отправляясь в дорогу, не задумываются на тем, что своим поведением и внутренним состоянием они способны не только внести негативные изменения во время и пространство дорог и вокзалов, но и повлиять на свою дальнейшую жизнь. Известно и отслежено на практике, что находящийся в дороге человек в основном пребывает в возбужденном состоянии - торопится сесть в поезд, чтобы быстрее доехать до места назначения, переживает, если транспорт не подают вовремя. А ожидая, постоянно думают о том, кто остался дома или что ждет их впереди. В результате таких вещей время событий накладывается друг на друга, возможно создание кармического узла. В результате резких движений руками и телом, суеты, а также резких внутренних движений возможно создание разрыва пространства (бреши) и времени, что может привести в дороге к аварийной ситуации. Неграмотное поведение человека в дороге может также привести в возбуждению стихий, в результате чего человек поплатится своим здоровьем, удачей и др. При возбуждении стихии Земля (например, если бросать бумажки, оставлять объедки, плевать) человека могут обокрасть в дороге, может негативно сказаться на будущем человека и его жизненном пути; если будет возбуждена стихия Воздуха - обманут (может стать жертвой мошенников); при нарушении стихии Воды - может заболеть или даже расстаться с жизнью, став жертвой, например, хулиганов или получив железнодорожную травму. Характерным примером, когда человек разрушает пространство и ворует время (и не только у себя), является бесцельное времяпровождение на станциях, вокзалах, в аэропортах. Это пассажиры, которые убивают время игрой в карты, пьянством, пустой болтовней. Это относится и к лицам “без определенного места жительства и занятий”, которые “болтаются” в таких местах, мусорят, выпивают, бесцельно проводят время, тем самым превращая «ворота города» в помойки. Еще на чистоту времени и пространства влияют и нетактичное отношение людей друг к другу, когда, торопясь на поезд или самолет, пассажиры бесцеремонно толкают друг друга, оскорбляют, грубят. Результатом этого может оказаться разрушение их планов и дел. Еще интересно посмотреть понятие “узел” и “дорога” в точки зрения языка. Исходя из сути русского языка слово “узел” можно рассматривать как “У- зла” или как “усиление зла”. Узел - как место концентрации сил прошлого, несет вибрации прошлого, старого. Поэтому и кармический узел- это механизм питания старого, который не дает новому сил для развития. И если человек живет в вибрациях прошлого, узлом становится вся его жизнь. И действительно, топологически в матричной форме узел видится как ПВК с временными мешками - замкнутое время, время, которому нет места в Новом времени и где нет развития и творческого проявления. Суть слова “узел” хорошо видно в рунном языке - GH’LJ (относится к древу прошлого). Корень слова “узел”- GH’L тот же, что и у слов “прошлое”- GH’LFО , “вредный”- GH’LFG’, поэтому в рунном языке проявление сути слова “узел”- GH’LJ - замыкается на самом себе: - если путь запутан, иллюзорен, он ведет к смерти и он должен быть возвращен к началу (замкнут). Суть слова “дорога” в русском языке - “бытие не в самом себе для самого себя” или “Дао рога”- то есть, рог- вещь временная и в матричной форме ее топология видится как цепь времен, причем звено цепи - кольцо (тор), которое свидетельствует о замкнутости на самого себя и которое не дает развития. В рунном языке слово “дорога” - HE[JKB проявляет суть того, что дорога должна быть началом пути через познание к сотворчеству. То есть, необходимо при отработке транспортных узлов (железнодорожных станций, аэропортов, вокзалов) снимать нагрузку с понятий “узел” и “дорога”, передаваемых русским языком. Из всех рассмотренных аспектов понятия «транспортный узел», которое включает в себя вокзалы, аэропорты, морские и речные порты с прилегающими к ним путями (воздушными, железнодорожными, водными), становятся видны направления работы по Методике В.П. Гоча с целью гармонизации по необходимости тех или других сторон транспортных узлов. В случае, если необходимо отработать непосредственно пространство транспортного узла в целом либо его составляющие части (вокзал, порт, участок дороги) , как показала практика, это хорошо отрабатывается через сектора начал во времени либо непосредственно по методике, либо по методике с применением сочетания рун IT или KT , которые ставятся непосредственно в матрицу или на зеркало, где отображается схема исследуемого транспортного узла или его части. Если необходимо посмотреть транспортный узел в целом или его часть с точки зрения чистоты взаимодействия пространства и времени, а также гармонии стихий, мною была использована матрица, где чистое пространство видится как ровное поле на ладони, а время – как поток вверх и спираль. Если имеет место негармоничное взаимодействие со стихиями, то в матричной форме они проявляются как разрушение какого-либо из пределов. Нередко возникает необходимость отработки непосредственно пути, по которому движется транспортное средство, и самого транспортного средства (самолета, поезда, теплохода) в этом случае в практической работе применялась матрица, которая отображала само транспортное средство и путь и бралась как «движение совершенства». В практической работе иногда для более детального исследования использовались также другие матрицы, которые обычно применяются в работе по методике. В частности, это касается момента, когда исследуется « человеческий фактор», то есть, влияние людей на чистоту транспортного узла. Для исследования влияния работы по методике для очищения и гармонизации транспортных узлов были взяты 1 вокзал и 1 аэропорт. Изменения отслеживались по количеству и составу совершаемых на них преступлений и правонарушений, а также происшествий с транспортными средствами. На исследуемом вокзале и входящих в участок обслуживания отделения железной дороги путях, а также служебных помещениях (например, депо) за 12 произвольно взятых дней было совершено 30 правонарушений и происшествий. За этот период было совершено 10 различного рода хищений собственности на предприятиях железной дороги и у пассажиров (кражи, грабежи, мошенничество и др), в том числе 6 из них на самом вокзале и 4 – вне его. На железнодорожных путях произошло 10 случаев гибели людей, которые были сбиты проходящими поездами и 4 случая скоропостижной смерти (не связано с железнодорожным транспортом). Было зарегистрировано 1 убийство и 2 преступления, связанных с незаконным оборотом наркотиков. При отработке этого транспортного узла в целом использовалась матрица «Пространство и время» и пространство в секторах начал во времени. В матрице «пространство и время» увиделась дыра вниз, время вниз спиралью уходит, туда же затягивалось и пространство Для отработки применялись рунные слова: « CELОUC P’ », (NB! здесь, и в дальнейшем встречающихся словах, начинающихся с руны [ , что означает "ХЕБО", именно так и следует её читать. Explorer отказывается демонстрировать её как-то иначе наотрез и без всяких компромиссов...) « [FDU??BAUC AF;EHО CB X;О » и « [FDJC[UC VО ». Негативное из матрицы ушло очень быстро. Чистота матрицы восстановилась почти сразу. При проверке чистоты матричного пространства ощущалась легкость и как бы теплота и даже какая-то физически ощутимая наполненность. Среагировало нирваническое тело. Те же слова были написаны на зеркале, в котором отображалась схема вокзала и пути. При исследовании пространства самих железнодорожных путей, как составляющей части транспортного узла, в матричной форме (по секторам начал во времени) увиделся разрушенным предел воздуха, куда шел поток. При отработке применялись рунные слова « [FDJC[UC PJNJ », « [FDJC[UC ??BAО AF;EHО », которые были произнесены вслух и мысленно написаны в матрице. И в этом случае брешь закрылась практически сразу, восстановилась чистота матрицы. Такое же ощущение теплоты и наполненности чем- то. Сразу после работы с железнодорожным транспортным узлом в течение 12 дней отслеживалось количество зарегистрированных в этом регионе происшествий и правонарушений. Оказалось, что их число снизилось (по сравнению с предшествующим работе периодом) с 30 до 17. Из них число хищений сократилось наполовину, несчастных случаев с людьми (смертельное травмирование) с 10 до 4. Интересно отметить, что количество правонарушений и происшествий увеличивалось, чем больше дней проходило от момента отработки, что еще раз подтверждает наличие влияние рассматриваемых в данной работе факторов, особенно это касается взаимодействий людей. Таким же образом был исследован один из аэропортов. За 12 произвольно взятых дней было зарегистрировано 48 преступлений и правонарушений. 32 (то есть, большинство) составили кражи из багажа пассажиров при разгрузке самолетов, 7 краж – на территории самого аэропорта (в залах здания порта и прилегающей территории). Преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотиков – 3, 1 случай контрабанды. Отработка этого транспортного узла проводилась по методике с использование матрицы «пространство и время», а также исследовалась чистота транспортных воздушных путей. В матрице «Время и пространство» увиделся разрушенным предел воздуха, здесь же вниз дыра (по ощущениям - в мир мертвых) и туда спиралью затягивалось время и пространство. Для приведения матричного пространства в норму использовались KT руны, а также (как и в предыдущей работе рунные слова « [FDU??BAUC AF;EHО CB X;О », « [ FDJC[UC VО ». Чистота воздушных транспортных путей, как составной части транспортного узла, иследовалась по матрице пути и по секторам начал во времени (по плану-схеме аэропорта). В этом случае увиделась Стена, снизу которой брешь вниз и по схеме апорта приходила в районе здания грузового комплекса и здания международных авиарейсов. Для отработки применялись рунные слова “ CELОUC ‘NTOB ”, ” [FDJC[UC VО ”. Кроме произнесения вслух при работе с матрицей эти слова были написаны на зеркале, в котором отображалась схема аэропорта. При исследовании воздушных путей и движения по ним транспортных средств увиделось нечто типа волны из прошлого, закрывавшее путь. Для восстановления нормы использованы рунные слова “ [FDT??BAUC AF;EHО KT EEKО UHJAJHNJ ”. После отработки также как и в случае работы с железнодорожным транспортным узлом в течение 12 дней было отслежено количество и виды преступлений и правонарушений, совершенных в аэропорту. По сравнению с предшествующим работе периодом количество зарегистрированных правонарушений снизилось почти вдвое – до 25, причем за это время практически до минимума (зарегистрировано всего 7) снизилось число заявлений граждан о кражах части вложений в багаж (тогда их было 32). Снизилось с 7 до 2 количество краж с территории аэропорта. В то же время отмечен такой факт, что после отработки было зарегистрировано 7 фактов контрабанды (в предшествующем периоде всего 1) и выросло с 3 до 6 случаев обнаружения и изъятия у граждан наркотических средств. Исследование причин такого внезапного роста этого вида преступлений показало, что эти такого рода правонарушения особенно связаны с процессом сокрытия, намерением совершить противоправное действие в тайне. И, видимо, в условиях определенной степени чистоты пространства происходят процессы выявления тайных намерений, особенно если это не ограничивается интересами одного человека, а коллектива людей (или государства). То есть, происходит процесс, когда “все тайное становится явным”. А все, что человек хочет скрыть от других людей, сразу перестает быть тайной для Творца. И руны, проявляющие божественное, проявляют, делают видимыми все тайные процессы. Думаю, что именно поэтому были выявлены такие факты, как незаконная перевозка наркотиков и контрабанда. Также отмечено, что характер и число совершаемых правонарушений менялся, как и при работе с железнодорожным транспортным узлом: чем больше дней проходило с момента отработки, тем количество их становилось больше, то есть, и в этом случае на “чистоту” транспортных узлов оказывает влияние не только чистота самого пространства, а также то, что привносит с собой в транспортный узел пребывающий из других мест транспорт. Чистота любого транспортного узла зависит также от людей, работающих там и обслуживающих транспортные средства и пути, а также и от качества взаимодействия постоянно меняющихся там людей – пассажиров. Именно поэтому любой транспортный узел, как открытая система, нуждается при необходимости в работе по гармонизации времени, пространства, людей, транспортных средств и самих сходящихся в одном месте путей.

 

Литература:

1. В.П. Гоч, С.В. Белов. Теория причинности. Киев. 1999 г.
2. В.П. Гоч. Новые Руны. Киев. 1999 г.
3. В.П.Гоч. Семинар по 3 ступени. Элиста. 1996 г.
4. В.П. Гоч. Семинар по 4 ступени. Элиста. 1997 г.
5. В.П. Гоч. Семинар по 6 ступени. Севастополь. 1998 г.
6. В.П. Гоч. Семинар по Рунному языку. Таллинн. 2000 г.
7. Материалы 1 международного конгресса «Теория причинности в интегративной валеологии». Кипр. 2000 г.
8. Материалы 2 международной конференции. Том 1. Севастополь.1999 г.
9. Материалы 3 международной конференции. Севастополь. 2000 г.
10. Словарь сути слов. Под ред. В.П. Гоча. Тюмень. 1998 г.

КРЫМ – КАНОПУС и обратно»

Е. Воробьев, академик РНАН, кандидат геолого-минералогических наук

   

ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЭНИОВАЛЕОЛОГИИ

Е. Д. Кузнецов, В. А. Тихонова (г. Москва)

На рубеже двух тысячелетий - второго и третьего -возник новый образ научного мышления, который интегратив-но включает в себя основные категории Бытия - Энергию, Информацию, Вещество, Пространство и Время. В России эта интегративная научная парадигма стала развиваться в 90-х годах 20-го века в рамках Международной академии энергоинформационных наук (МАЭН) под руководством Президента этой академии доктора технических наук Ф. Р. Ханцеверова. В 1996 г. Сенат МАЭН принял решение об организации в своем составе Отделения валеологии и эниовалеологии (в дальнейшем по тексту ОВиЭ). В начале 1997 г. в составе ОВиЭ был образован Сектор эниовалеологии, который возглавил В. П. Гоч - украинский ученый, известный в России и в зарубежных странах своими исследованиями в области теории причинности, духовных и энергоинформационных основ здоровья.

Благодаря творческой деятельности В. П. Гоча и его учеников. 1997 год вошел в историю ОВиЭ МАЭН как гол интенсивного формирования эниовалеологии - новой области интегративной валеологии. изучающей вопросы здоровья человека и благополучия окружающей среды с позиций теории причинности, биоэнергетики, биоинформатики и концепции пространственно-временного континуума. В 1997 году пришло признание творческих заслуг В. П. Гоча представителями официальной науки. В указанном году В. П. Гоч в Московском высшем техническом университете им. Н. Э. Баумана успешно защищает докторскую диссертацию и получает ученое звание профессора. В том же году его избирают Действительным членом (академиком) Академии медико-технических наук РФ. В сентябре 1997 г. в Крыму состоялся Первый международный конгресс МАЭП под названием ИнтерЭНИО-97. На этом конгрессе вопросы теории причинности, эниовалеологии и интегративной валеологии составляли предмет специальной конференции, которая по числу участников и докладчиков оказалась наиболее представительной среди конференций конгресса. Поэтому было принято решение об ежегодном проведении под эгидой ОВиЭ МАЭН специальных научных форумов, посвященных итогам развития эниовалеологии и интегративной валеологии.

Согласно указанному решению в городе Севастополе в сентябре 1998. 1999 и 2000 годов были проведены Международные конференции "Вопросы валеологии и эниовалеологии". Эти три конференции показали дифференциацию эниовалеологии и интегративной валеологии на ряд относительно самостоятельных областей теоретических и практических знаний, таких как причинная валеология (В. П. Гоч. С. В. Белов), валеологическая этика (В. Л. Кулиниченко). валеопедагогика (А. В. Нечаев. Н. А. Соловьева), валеоэкономика (А. А. Козлов. 1. В. Немцева) и причинная фитовалеология (О. В. Дементьева).

Три указанные конференции также показали тесную связь эниовалеологии с философией, социологией, культурологией. искусствоведением и современным языкознанием. Например, было выявлено обновляющее воздействие теории причинности, принципов духовной медицины и валеологии (В. П. Гоч) на поэзию (Е. Тюменева). музыку (Е. Н. Астафьева. О. Н. Свиченская). театр (Н. А. Александрова), хореографию (Н. В. Передня. С. А. Пыченкова). живопись и художественное рукотворчество (Е. Сергеева, С. В. Серова).

Процессы формирования новой эстетики и новой языковой культуры под влиянием идей эниовалеологии и теории причинности широко и разносторонне обсуждались на Первом международном конгрессе "Теория причинности в интегра-тивной валеологии" (Кипр, г. Пафос, март 2000 г.). Первом международном рунном конгрессе "Рунный язык и рунные технологии" (Турция, г. Анталия. март 2001 г.) и на Международной конференции "Вопросы духовно-творческого развития молодежи" (г. Воткинск. Удмуртия).

Результаты исследований профессора В. П. Гоча и его учеников, посвященные разным вопросам теории причинности и методики работы в причинно-следственных связях, демонстрировались на Выставке в Государственной Думе РФ и на Международной выставке инноваций в г. Брюсселе (Бельгия) "Эврика-2000" и были высоко оценены специалистами. На Брюссельской выставке, в частности, эти результаты были отмечены двумя Золотыми медалями.

Показателем значимости творческой деятельности учеников профессора В. П. Гоча в области валеологии и эниовалеологии является рост их научной квалификации. Знаменательным в этом отношении оказался 2000-ый год. В указанном году А. В. Нечаев из города Томска успешно защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора биологических наук. Кандидатами наук в этом же году стали А. В. Барынин (г. Рыбинск). Н. А. Соловьева (г. Тюмень). А. А. Козлов (г. Ростов-на-Дону) и О. В. Дементьева (г. Томск).

Каково же в целом значение вклада научной школы профессора В. П. Гоча в деятельность ОВиЭ МАЭН и в развитие общей и прикладной валеологии. Известно, что возникновению и формированию таких новых областей знаний как интегративная валеология. валеотехнология и валеологическая биофизика способствовали теория надежности и информационные аспекты здоровья биологических и биоэкологических систем (био-информатика). Школа профессора В. П. Гоча внесла в процесс формирования перечисленных научных дисциплин третью концептуальную основу (теорию причинности и методику работы в причине), что способствовало значительной интенсификации развития указанных областей знаний. Это, впрочем, и должно было произойти в соответствии с принципами древней китайской философии: два рождает три, а три рождает все.

 

А.С. МАРКОН «ВЕРА И РЕЛИГИЯ»

Когда мы говорим о ком-то, что он человек верующий, мы всегда и естественно подразумеваем, что он верит в Бога, и именно в Бога. Однако сами понятия - как вера, так и Бог - далеко не однозначны. Можно (следует) различать два вида веры:
- активная уверенность человека в реальности Бога как результат собственного опыта, фактически — знание, столь же несомненное, как Ваша вера в том, что Вы сейчас читаете эти строки;
- пассивное доверие авторитетам от религии.
Мы не будем здесь касаться вопроса о природе авторитета, о том, кого и что можно считать авторитетным, а кого и что — нельзя. Этот вопрос всегда решается индивидуально, применительно к конкретной проблеме, и решается далеко не всегда просто, однозначно.
Религия — социальная (общественная), догматизированная, ритуализованная форма, система почитания Бога, общения с ним, всегда включающая в себя определенную космогоническую доктрину, частью которой является представление о месте человека во Вселенной. Каждая религия многослойна в том смысле, что содержит представления, знания нескольких слоев — как минимум: намеренно упрощенные для дилетантов, детей, неофитов и т.д., общедоступные для посвященных и сокровенные для сравнительно узкого круга профессионалов, откуда их названия — эзотерические (тайные), оккультные (затуманенные).
Генетика религии, ее зарождение и становление имеют как раз обратную последовательность. Она берет начало как знание одной конкретной личности (адепта) о Боге, знание интуитивное, духовное, полученное не на физическом уровне практики, но одновременно достоверное, подтверждаемое такой практикой, осязаемым воплощением этих мыслей, идей и т.д. Затем уже появляются упрощения, происходит популяризация генерального, глубинного, фундаментального знания — сначала для духовной элиты, и, наконец, для всех остальных. Зарождение большинства мировых религий (пожалуй, всех, кроме мусульманства) обстоятельно описал Эдуард Шюре [1]. Религия, как и новое направление, модификация религии, может при зарождении оцениваться последователями, приверженцами прежней религии (или прежнего, исходного направления) как ересь, и утвердиться в дальнейшем в борьбе, аналогичной естественному отбору в биологии. Полезно отметить, что замечание о двух видах веры относится не только к религии, но почти в равной мере и к науке. Большая часть индивидуального научного багажа даже не рядового обывателя, а профессионала — это нередко не научные знания, не то, в чем человек уверен благодаря собственному экспериментированию, а научные верования, следование научному авто- ритету. Доходит и до парадоксов, когда авторитету доверяют больше, чем своему опыту. Яркий пример тому же на уровне отнюдь не бытовом — случай с известной Комиссией физического общества Санкт-Петербургского Императорского университета, выводы которой широко исполь зовались противниками парапсихологии в борьбе с ней. Комиссия была создана Дмитрием Ивановичем Менделеевым и имела две цели (чего он не скрывал изначально): (1) опубликовать мате риалы Комиссии ради получения средств для постройки метеорологического дирижабля и (2) попутно доказать, что спиритические явления суть выдумка и фальсификация, а не объективная реальность.
В выводах комиссии это последнее и утверждается. Интересны, однако, не столько готовые выводы, сколько сравнение их с первичными экспериментальными материалами. Например.
Из протокола 11 -го заседания комиссии, 11 января 1876г. [2]: "...в 8 часов начался сеанс за столом. Стол круглый гостиный, на тумбочке, с тремя кривыми, вырезанными ножками. Вес стола 4700 грамм, высота 71 см, диаметр столешницы 48 см, толщина края столешницы 4 см. ...Руки всех присутствующих были положены на стол. Минут через пять после начала сеанса послышались глухие стуки, сначала слабые, затем постепенно все более и более усиливающиеся. Вслед за этим последовали движения стола, вращения и наклонения его в разные стороны. Стуки и движения постепенно (видимо, опечатка: по смыслу — постоянно) чередовались, причем стуки слышались то резкие, громкие, то весьма слабые. Минут через 25 после начала сеанса, во время сильнейших наклонений стола из стороны в сторону — стол вдруг приподнялся кверху сантиметров на 10 и упал вниз, как бы подброшенный; при его падении отломилась одна из его ножек..."
Факты — яркие, кричащие — зафиксированы, но в выводах Комиссии они игнорируются. Сработал стереотип шизофренической логики предвзятости, согласно которой любые факты могут лишь подтвердить гипотезу. По этой логике, если археологи ищут следы технической цивилизации и находят проволочку, значит предки имели телеграф, а если не находят, значит телеграф был беспроволочным. Члены Комиссии так боялись быть обманутыми спиритами, что впали в самообман, не поверив собственным наблюдениям. Случай, к сожалению, не исключительный. Следовательно, кстати, не доказательны продолжающие звучать и сегодня традиционные ссылки критиков парапсихологии на «менделеевскую» Комиссию, ссылки, основанные на доверии к ее выводам лишь ввиду несомненно и заслуженно высокого личного научного авторитета Д. И. Менделеева.
Давление научного авторитета может влиять отрицательно и на дела, гораздо более близкие к повседневной практике. Еще век назад Альберт Молль [3] отмечал: "К сожалению, история новейшей медицины показывает нам, что лечебный прием сплошь и рядом признается ненаучным исключительно потому, что не признается официальными представителями врачебного сословия. История медицины дает нам немало поучительных примеров того, как быстро иногда меняются в области терапии убеждения и взгляды. Каким только насмешкам не подвергалось в прежнее время лечение водобоязни предохранительными прививками Пастера!
ПРИ ИЗУЧЕНИИ ИСТОРИИ НАУЧНЫХ ОТКРЫТИЙ МЫ ЧАСТО ВСТРЕЧАЕМСЯ С ТРЕМЯ СТАДИЯМИ: В ПЕРВОЙ - ИЗОБРЕТАТЕЛЯ ИГНОРИРУЮТ, ВО ВТОРОЙ - ОСПАРИВАЮТ, А ЕСЛИ ПОБЕДА ОСТАЕТСЯ НА ЕГО СТОРОНЕ, ТОГДА ЗАЯВЛЯЮТ, ЧТО ОН НЕ ИЗОБРЕЛ НИЧЕГО НОВОГО И ЧТО ОТКРЫТИЕ ЕГО БЫЛО ИЗВЕСТНО И МНОГО РАНЬШЕ."
Легко понять, к чему это может привести.
"Так как медицинские воззрения подвержены значительным и частым переменам, то отсюда видно, что врач, действовавший по существу своему совершенно правильно, может подлежать наказанию, если отступил от шаблона. Легко понять, что такое положение дел весьма неблагоприятно для прогресса врачебной науки. Врач, сознательно рискующий подвергнуться порицанию общественного мнения ради добросовестного исполнения своего долга по отношению к больному, совершает подвиг и может оказаться мучеником."
Отсюда следуют практические выводы: "Мы не имеем права отказаться от какого-либо средства, оказавшегося действительным, только под предлогом его ненаучности. Врачевание и бюрократия — понятия решительно несовместимые."
За термином Бог скрываются самые разнообразные понятия, взгляды, мнения, целый диапазон представлений — от СВЕРХЧЕЛОВЕК до АБСОЛЮТ, — т.е. разнообразных вплоть до взаимной противоречивости. Здесь тоже есть, что уточнять. Начнем не с мнений, а с фактов. Существование Вашей мысли не менее реально, чем существование Вашего тела. Они в равной мере не зависят от того, знает ли о них какой бы то ни было наблюдатель или свидетель, изучает ли их исследователь или нет, материалист ли он или идеалист. Даже ошибочная мысль, даже ложь, была ли она высказана или нет, есть реальность в том смысле, что если она имела место как объективный факт, изменить или отменить его уже нельзя. Даже ваше сновидение есть реальность в том смысле, что Вы его наблюдали, переживали, а не выдумали уже после того, как проснулись. Таким же образом реальностью является любая информация. Следовательно, информация есть материя — как объективная реальность (по Ленину; ни более точного, ни более четкого определения автору не известно), — материя специфического качества', часть (составляющая) Бытия, имеющая определенное качество.
Нельзя не подчеркнуть, что это личная точка зрения автора. В монографии президента Международной академии информатизации И. И. Язвишина «Информациология» [4], считающейся пиком достижений мировой науки в этой области, нет единого и четкого определения информации. Есть определения разрозненные и не вполне между собою согласующиеся. Например: "Информация —- это единое материализованное и дематериализованное пространство Вселенной" (с. 14). Подчеркнем: пространство.
"Информация — это фундаментальный генерализованно-единый безначально бесконечный законопроцесс резонансно-сотового, частотно-квантового и волнового отношения, взаимодействия..." (с. 24). Подчеркнем: процесс. "Информация — это генерализованно-фундаментальная субстанция единого кодово-сотового пространства Вселенной..."(с. 65). Подчеркнем: субстанция.
Вернемся к своему определению: информация есть материя определенного, специфического качества. Это объективно. Субъективно же, антропоцентрически, т.е. с человеческой точки зрения, гносеологически — это отдельные элементы, равно как и вся совокупность того, что известно и/или могло бы быть известно. Именно эту информацию удается иногда закодировать (например, в слове) и этот код зафиксировать на физическом уровне (например, изобразить слово в записи), что не меняет ее объективной (онтологической) сути, ее природы.
Можно (следует) в связи с этим различать:
- информацию, которой обладает отдельная личность и только она (из всех роз букета мне больше нравится белая), и только в данный момент (через минуту я могу отдать предпочтение уже чайной)', критерии оценки истинности-ложности такой информации принципиально (по крайней мере, по сегодняшним представлениям) отсутствуют;
- информацию, которой обладает группа лиц (вчера шел дождь) или все человечество (фазы Луны циклически меняются): здесь критериев оценки истинности-ложности может быть множество, включая принятые в научно-исследовательской практике, в криминологии и т.д.;
- информацию, никому из людей не известную, но которая (потенциально) могла бы быть известна (никто не знает, сколько груш поспело в саду у Груши Поспеловой в прошлом году, но их можно было тогда сосчитать); сюда же отнесем и ту информацию, которая может быть освоена (стать известна) в будущем.
Каждая информация объективна. Даже ложная информация (ложная мысль), должна быть признана объективной реальностью в том смысле, что, коль скоро событие (мысль) имело место, было фактом, то этого факта изменить уже нельзя, и он не зависит ни от соответствия другим фактам (например, истине), ни от нашего (чьего-либо) к нему отношения. Тот факт, что сейчас мне нравится чайная роза, не влияет на другой факт, что минуту назад нравилась белая. Признание мысли (вообще информации) равноправной формой материи, а не только продуктом деятельности вещества, пусть даже специфически организованного (мозга), может представить психологическую трудность для тех, кто привык противопоставлять идеальное и материальное. Эта трудность легко преодолевается, если признать справедливость противопоставления идеального и конкретного, но и то, и другое признать материальным (объективно существующим). Всеобъемлющую, но и безграничную, информацию, объединяющую все мыслимые варианты информации, можно отождествить с тем, что в литературе обозначается как Космическое Сознание, Мировой, Верховный, Божественный Разум и т.п.
Бог — прежде всего информационное Бытие, идея, дух, Слово, Логос. Но Он же — и тонко-энергетическое Бытие, эмоция, душа, Любовь (здесь уместно упомянуть и Григория Сковороду (1722-1794), говорившего: "без души трава — сено, дерево — дрова, человек — труп").
Но Он же (Бог) — и физическое Бытие, вещество (а также и физическая энергия), Вселенная. Бог — всеобъемлющее начало, источник и причина саморазвития Бытия, но также Его многочисленные персонификации.
Персонален ли Бог? Объективно — да. Субъективно — возможно, нет.
Объективно, онтологически — каждое единство является персональным. "Если несколько объектов соединены воедино, то эта группа живет индивидуальной жизнью... Нужды нет, что клеточка считает себя свободной и борющейся за самое себя с другими клеточками, игнорируя жизнь органа и организма и считая таковые лишь обстановкой своей маленькой жизни; нужды нет, что академический ученый, уподобляясь этой клеточке, так же непочтителен к Земле и Солнечной Системе, отказывая им в личной жизни и полагая, что они суть мертвая обстановка, в которой протекает его полезная деятельность; нужды нет в том, что Земля так же презрительно смотрит на его жизнь, как он на жизнь своих обновляющихся клеточек... Эти индивидуализации существуют; даже искусственная группа людей, соединившихся в коллегию, тем самым индивидуализируется и живет коллегиальной жизнью, презрительно относясь к мелким личным интересам каждого сочлена" [5].
Субъективно — с вульгарно-антропоцентрической позиции, для человека, не умеющего увидеть единства за множеством его элементов (увидеть леса за деревьями), понять и/или почувствовать себя одним из таких элементов — Бог есть не персона, не личность, а абстракция и непостижимость; если, конечно, не учитывать более примитивную позицию: Бог создал человека по образу и подобию своему — и, следовательно, Бог антропоморфен.
Существует, впрочем, точка зрения, согласно которой сама постановка вопроса о сущности, качествах или атрибутах Бога неправомерна: "Познание Его есть низшая ступень, падение. В существе своем мы обладаем им. Он — реальность вашей жизни, тела, души и духа. Так как .же и зачем познавать Его?" (Вивекананда, 1897).
Дьявол — персонификация Зла, и в этом смысле антагонист Бога. Но Зло не есть нечто абсолютное; это понятие принципиально субъективное. Объективно щука не есть зло. Зло она только для карася. "Бог не более добр к одному, чем к другому из всех созданий его" [6]. С одной стороны, зло — это те препятствия, что мешают достижению целей, являющихся смыслом человеческой жизни, с другой, — они создают повод, стимул для усилий в этом направлении (и, соответственно, для борьбы с дьяволом). Зло — инструмент воздействия на воплощенную сущность, стимул для ее прогресса. Поэтому дьявол — реальность относительная. Дьявол — часть, некоторый аспект Бога — реальности абсолютной. Дьявол может вредить только с божьего попущения. Но понять, почему Бог попустил злу совершиться, — задача далеко не всегда простая. Действительно, оккультизм — основа всех религий. Однако есть ли в этом его вина перед современной наукой, перед материализмом?
Действительно, религия — это всегда поклонение (и преклонение), причем, возможно, не только предмету культа, но его служителю. В этом смысле она действительно — опиум для народа. Однако не оккультизм виноват в том, что его корифеи, лучшие его знатоки и пропагандисты - основатели религий, великие посвященные (по Э. Шюре) — становились предметом поклонения. Сами они, несомненно, предпочли бы иметь не поклонников, а последователей. Предметом же поклонения может стать любое лицо или даже только имя, любой предмет или абстрактная идея. В связи с этим думается, что запреты и уничтожения не принесут успеха в борьбе с этим опиумом. Можно сжечь деревянный крест, но никому не придет в голову уничтожить Солнце. Между тем, нет принципиальной разницы между поклонением тому и другому. На эффективность молитвы, общения с Богом может не влиять и полное отсутствие ее внешних форм и проявлений [6]:
- Если человек видит в Боге единое с ним, он не нуждается в посреднике. - Совершенная эпоха придет тогда, когда каждый человек будет священником, и люди не будут одеваться в специальную одежду, чтобы рекламировать свое благочестие.
- Совершенная эпоха не потребует форм, обрядов и телесных жертв.
- Свобода делает каждого человека священником, дает ему возможность идти одному и класть свои жертвы на алтарь Богу.
- Небо не есть место; это состояние разума.
- Люди всегда имеют в себе то сокровенное место, где они могут встретить своего Бога.
Эффективность молитвы зависит не столько от ее внешних атрибутов и проявлений, сколько от умонастроения молящегося, от акцентов, расставляемых им в одном и том же тексте, от смысла, вкладываемого им в одно и то же слово. Так, в классическую молитву "Отче наш...", состоящую из просьб (дай, прости, избавь), можно внести не столько надежду, веру в ее исполнение, сколько благодарность за то, что УЖЕ дано, что УЖЕ прощено, от чего избавление УЖЕ даровано. Такой акцент может быть оправдан, если оправдания требуются, по крайней мере двумя соображениями.
Судьба помещает человека именно в те ситуации, которые ему необходимы, полезны для совершенствования, для приближения к своему духовному источнику, к Богу. Другое дело, что не всегда мы это понимаем, и даже напротив, в большинстве случаев, если и понимаем, то на солидном временном отдалении. Любую реальную ситуацию, как бы тяжела или неприятна она ни была, априорно следует признать поводом для духовного роста, признать подарком судьбы и, соответственно, поводом для благодарности Всевышнему.
- ...Каждый получает уроки, в которых нуждается.
- Все силы плотской жизни не смогут уничтожить вашу жизнь, пока ваша работа не будет закончена. Зов смерти к лучшему; там мы решаем проблемы так же, как и здесь; и каждый определен находиться там, где он может решить свои проблемы наилучшим образом. Но решающее слово здесь, как и во всем, за практикой. Сама просьба, в которой акцентируется не столько надежда на ее выполнение, сколько благодарность за ее выполнение (не важно — отдаленное или сиюминутное), имеет большую, более яркую силу реализации. Не так ли и Иисус при воскресении Лазаря благодарил Отца за то, что Тот его услышал?
Непременным фоном здесь подразумевается чистота помыслов. Если же они у нас не чисты, то для нас же лучше, чтобы желаемое не воплотилось, чтобы Молитва не была услышана. Путь к Богу — не столько путь приобщения к религии, к поклонению и преклонению, сколько путь творчества, путь самосовершенствования, хотя одно не исключает другого. И не столь важно, на каком поприще, на базе какой деятельности оно происходит — физический ли это труд (в частности и совершенствование тела, спорт), искусство (сфера эмоций) или наука (сфера познания, мысли). Применительно к каждому из них уместно вспомнить притчу о трех рабочих, толкавших перед собой тачки с песком. На вопрос о том, чем они заняты, один ответил таскаю эту проклятую тачку, другой — зарабатываю свой хлеб, а третий — я строю храм. Кажется, Вольтеру принадлежит высказывание: вдохновение есть награда за настойчивый труд. Вдохновение — высшая фаза творчества, общения с Богом, достижения общности, единства с Ним.
Религия (культ) — хранитель и проводник оккультных знаний и умений. В этом плане все религии, от "примитивных" до "мировых", поучительны. Религиозный опыт — серьезный фонд психотехнических методик. Отвергать их только потому, что они уже использовались прежде людьми другого мировоззрения, было бы неразумно. Психология нуждается в освоении этого фонда: его анализе, проработке и доработке. Опыт подобной работы имеется. Физика в свое время освоила ("отняла" у оккультизма) магнетизм, медицина — гипноз.
Оккультизм — база каждой религии, но между ними могут быть и принципиальные расхождения. Так, христианство, несмотря на признание отдельной человеческой личности частицей Бога, самим фактом признания таинства устанавливает определенную границу между частью и целым, между верующим и предметом верования. Априорно утверждается, что существуют явления, процессы, объективно недоступные для человека — ни для его интеллекта, ни для интуиции. Оккультизм же отвергает любые априорности, — все истины выясняются на базе опыта, эксперимента. По этому принципиальному показателю оккультизм ближе к материализму, чем к религии.
С другой стороны, и материализм нельзя отождествлять с атеизмом, как это делалось у нас многие десятилетия. Наоборот: многие видные ученые-естествоиспытатели, бесспорные материалисты, были людьми глубоко религиозными.
Особое значение вопрос об отношении к религиозному опыту может иметь для медицины. Станислав Гроф [7] указывает: '''...необходимо в особенности серьезное внимание к терапевтическому потенциалу мистической и религиозной сферы ЛСД-переживания". То же справедливо для любого (не только ЛСД-) переживания. Рекомендации такого характера имеются и в материалах Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ). Внутри медицины этот вопрос особое значение имеет для проблем психиатрии и наркологии. Но об этом — в других публикациях. Подведем итог. Следуя новыми путями, мы не пришли к новым выводам, а лишь подтвердили старые, известные. Вера и религия — понятия не связанные жестко. Один может быть глубоко верующим, но не принадлежать какой-либо определенной религиозной конфессии. Другой может быть искренним приверженцем, проявлять себя ярым поклонником, последователем религии (вплоть до агрессивности в отношении к менее рьяным, не говоря уж об инакомыслящих), оставаясь верующим лишь формально, поверхностно, не думая самостоятельно, творчески, а лишь повторяя чужие слова.
Один может быть убежденным атеистом, но вести при этом подвижнический образ жизни. Другой может, считая себя в высшей степени религиозным (святее Папы), оставаться безнравственным.
Нет сомнений в том, кто из них готовит себе рай, а кто — ад.

ЛИТЕРАТУРА

1. Э. Шюре, Великие посвященные. Очерки эзотеризма религий, пер. с фр. Е. Писаревой, Калуга (1914).
2. Материалы для суждения о спиритизме. Издание Д. Менделеева, С.-Петербург (1876).
3. А. Молль, Врачебная этика, А. Ф. Маркс, С.-Петербург (1903).
4. И. И. Язвишин, Информациология, Радио и связь, Москва (1996).
5. Курс энциклопедии оккультизма, читанный Г. О. М. в 1911 - 1912 академическом году в городе С.-Петербурге, С.-Петербург (1912).
6. Н. Dowling (Levi), The Aquarian Gospel of the Jesus the Christ, London (1908).
7. С. Гроф, Области человеческого бессознательного, ВЦП, Перевод № В-28490, Москва (1980); S. Grof, Realms of the Human Unconscious, E. P. Dut-ton, New York (1976).

Маркон Александр Соломонович, психолог,
президент Международной ассоциации за психическое выживание,
руководитель психотехнического отделения
Академического научно-исследовательского центра альтернативной медицины,
действительный член РАЕН,
Член-корреспондент Международной Академии Интеграции Науки и Бизнеса

 

 

КОДЕКС ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ ВАЛЕОЛОГА

Утвержден решением IV -й Международной научно-практической конференции "Вопросы валеологии и эниовалеологии",

Севастополь, 23 сентября 2001 г.

Преамбула

Валеология вызвана необходимостью гармонизации жизни человека, и среды его обитания. Становление валеологии необходимо проводить на высших этических… Возникла необходимость оформить и закрепить общие принципы и правила… Этика его профессиональной деятельности включает в себя обязанности по отношению к:

Раздел 1. Общие положения

1. Данный Кодекс не отменяет и не заменяет положений действующего законодательства, положений и норм общечеловеческой морали, а дополняет и конкретизирует их применительно к валеологической деятельности.

2. Действие этого Кодекса распространяется на все виды профессиональной деятельности валеолога, а также на любую его деятельность, что обусловлено характером взаимовлияний деятельности, отношений, этики и законов.

3. Действие Кодекса распространяется на отношения и деятельность валеолога. которые проявились и осуществляются после принятия данного Кодекса.

4. Право утверждения и истолкования Кодекса, внесения в него изменений принадлежит Международной научно-практической конференции "Вопросы валеологии и эниовалеологии", которая представляет различные территориальные профессиональные объединения валеологов.

5. Понятия, которые использует Кодекс имеют следующее содержание:

валеолог - специалист-профессионал, который имеет необходимые полномочия, знания и навыки для осуществления здравосозидательной деятельности;

оператор - специалист, который применяет определенные сертифицированные валеологические технологии, не противоречащие действующему законодательству;

пользователь валеологической помощи - человек (группа людей), который (которая) добровольно, свободно и сознательно обращается за валеологической помощью;

соглашение о получении валеологической помощи - договор (контракт) в письменном или устной форме о предоставлении пользователю валеологической помощи, на условиях, которые предусмотрены соглашением.

В ходе валеологической деятельности должно также учитываться то. что становление здорового образа жизни личности возможно при становлении здорового образа мысли. Норма всех уровней здоровья у конкретного человека является условием развития и процветания общества.

Раздел 2. Основные принципы валеологической этики

2.1. Co-творения пользы здоровью ("делание добра")

2.2. Компетентности и добросовестности

2.3. Независимости, свободы воли, творчества

2.4. Доминантности потребностей и интересов пользователя валеологической помощи

2.5. Соблюдения законности, честности и порядочности

2.6. Информированного согласия и правдивости

2.7. Конфиденциальности

2.8. Культуры мышления, общения, поведения.

Раздел 3. Отношение валеолога к самому себе

Валеолог (оператор) должен:

3.1. Ответственно относиться к жизни, знать то. что будет способствовать ее развитию и поддерживать это;

3.2. Знать о том. что человек - центр сбора, объединения и творческого преобразования сил; в ходе работы валеолог должен осознавать то. что он проводит через себя в данный момент времени;

3.3. Уметь обращаться с обстоятельствами;

3.4. Заботиться о своем мастерстве и перспективах его роста; уметь видеть связи между вещами и явлениями; быть готовым к работе;

3.5. Стремиться к мудрости, беречь свой жизненный путь;

3.6. Уметь применять знание в жизни; осознавать то. что достигнутый уровень познания является приближением к Истине;

3.7. Уходить от принципа борьбы во всех ее проявлениях (внутренних и внешних), устранять собственную противоречивость мышления; осваивать логику парадокса и логику творчества;

3.8. Идти к познанию нового, учиться, заниматься самообразованием;

3.10. Стремиться к совершенству мышления и действия в каждом "малом" деле, точности, тактичности и аккуратности;

3.11. Делать все для того, чтобы любое решение в ходе валеологической помощи было простым, изящным и парадоксальным;

3.12. Учитывать то. что здравосозидающая деятельность является процессом и то, что каждый конкретный случай валеологической помощи нельзя жестко "втиснуть" в определенное количество консультаций или сеансов. Желание валеолога (оператора) превысить границы допустимого в применении валеотехнологии для улучшения своего финансового благополучия является серьезным нарушением этических норм;

3.13 Строить правильное отношение к благам: достаточность и необходимость в пути (лишнее человеком теряется); желание чрезмерного вознаграждения за работу ограничивает возможности валеолога (оператора) и становится препятствием для дальнейшего развития;

3.14 Знание валеологом (оператором) о вреде или о побочном нежелательном эффекте для здоровья, который причиняет некоторые из средств оздоровления и применение им этих средств в своей практике лишает его качества специалиста, который призван способствовать развитию жизни:

3.15 Уметь сочетать работу и отдых, не допускать перегрузок;

3.16 Знать то, что здоровый образ жизни валеолога (оператора) в мудрости и творчестве является лучшим примером для самосовершенствования пользователей валеологической помощи.

Раздел 4. Отношение валеолога (оператора) с пользователями валеологической помощи

В отношениях с пользователем валеологической помощи валеолог (оператор) должен учитывать следующее:

4.1. Исходить из объективности в предоставлении валеологической помощи;

4.2. Видеть в пользователе Тайну, исходить из лучших его качеств характера, способностей и возможностей;

4.3. Учитывать многообразие факторов, которые приводят к ухудшению здоровья пользователей: природных, семейных, социальных, пространственных, временных, силовых, познания, труда и творчества, свободы воли, информационно-семантических, иррациональных, духовных;

4.4. Иметь в виду динамику изменений человека, природы, реальности: разрабатывать технологии здоровья и методы оздоровления, которые соответствуют этим изменениям;

4.5. Учитывать то, что пользователь имеет свободу выбора и то. что процесс оздоровления зависит от его установки на изменение своего образа мышления и образа жизни; задача

валеолога (оператора) дать инструмент поддержки принятия решения для реализации этого стремления - метод, технологию здоровья;

4.6. По мере своей состоятельности оказывать необходимую помощь человеку; не потакать его слабостям; не навязывать свою помощь пользователям прямым или косвенным образом:

4.7. Доверие между пользователем и валеологом (оператором) - основа для установления между ними сотрудничества в здравосозидательной деятельности. В случае отсутствия доверительности в отношениях со стороны пользователя ва-леолог (оператор) может отказаться от предоставления ему соответствующей помощи. Оказание помощи может быть прервано и в случаях нарушения этики со стороны пользователя:

4.8. Вносить ясность в общение с пользователем, сообщать необходимую информацию о всех важных шагах в ходе оказания валеологической помощи, а также рекомендовать, в случае необходимости, обращение к специалистам других направлений в области здоровья, коллегам; учитывать степень понимания пользователем валеологической помощи той информации, которую ему нужно донести; оберегать его от лишней для его развития информации.

Раздел 5. Отношение валеолога с другими участниками

Валеологической деятельности и представителями

Родственных профессий

5.1. Отношения между валеологами (операторами) должны строиться на основаниях партнерства (в высшем качестве - со-трудничества). взаимного уважения… 5.2. Стремиться сделать все то. что от него зависит для установления здоровых… 5.3. При использовании валеотехнологий и выводов, рекомендаций, которые разработаны коллегами, валеолог (оператор)…

Раздел 6. Соблюдение норм валеологической этики

В общественной, научной и публицистической деятельности

6.2. В случае возникновения несоответствия между профессиональными обязанностями валеолога, предусмотренными действующим законодательством, этим… 6.3. При проведении валеологической деятельности и оказании всех видов… 6.4. При проведении научных исследований, примении валеотехнологий и методик с участием пользователей валеологической…

Раздел 7. Валеологическое объединение как носитель отношений для исполнения Кодекса

7.1. Данный кодекс обязателен для выполнения объединениями валеологов в той же самой мере, что и отдельными валеологами или валеологами-операторами;

7.2. В случаях, когда стороной в соглашении о получении валеологической помощи выступает объединение валеологов, оно обязано обеспечить соответствие кандидатуры валеолога (оператора), которому поручается данная деятельность, требованиям компетентности и профессиональности, а также обеспечить выполнение других требований этого Кодекса.

Раздел 8. Ответственность за нарушение принципов и правил профессиональной этики валеолога

8.1. Валеолог (оператор), который является членом определенного объединения, должен способствовать обеспечению выполнения всеми другими членами объединения данного Кодекса:

8.2. За нарушения Кодекса к валеологу (оператору) могут быть применены различные меры дисциплинарной ответственности: начиная от временного отстранения от валеологической деятельности - до запрета на ее проведение и исключения из членов соответствующего валеологического объединения.

 

 

Все еще находясь под впечатлением от сентябрьской поездки в Крым, предлагаю Вашему вниманию следующую статью...

Н. В. Урикова

ЭТНОГЕНЕЗ КРЫМА КАК КУЛЬТУРНО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЭВОЛЮЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС

На примере истории Крыма можно проследить образование суперэтноса и эволюцию взаимоотношений различных этносов, начиная с племен тавров, скифов,…

ЛИТЕРАТУРА

1. Живая Этика, Русский духовный центр, Москва (1992).
2. Л. Н. Гумилев, Этногенез и биосфера Земли, Гидрометеоиздат, Ленинград (1990).
3. Л. В. Шапошникова, "Культура и цивилизация", Труды междунар. конф. "Космическая эволюция человечества в свете энергетического мировоззрения Живой Этики", Москва (1994), ее. 15 - 22.
4. А. Н. Дмитриев, Техногенное воздействие на геокосмос (Проблемы глобальной экологии), НГУ, Новосибирск (1993).

 

Николай Караев

Hoteniye@hotmail.com

Один язык для всех - всех - всех

СЛОВО ЗА НОМЕРОМ ОДИН

ЭСПЕРАНТО - ПАНАЦЕЯ ИЛИ НОВОЯЗ? Эсперанто был придуман варшавским окулистом Лазарем Марковичем Заменгофом…

ЛАГЛАН, КВЭНИА, КЛИНГОН

ТИБЕТСКИЙ ВАРИАНТ

Между тем задолго до Заменгофа был создан язык, решивший в определенное время и в определенном месте задачи эсперанто, и его создатели действительно сумели немного изменить мир.
В 8 - 9 веках в Тибете благодаря усилиям индийских миссионеров начал укореняться буддизм. Тибетский язык, будучи не столь развитым, как санскрит или пали, не мог предложить подходящего уровня переложения буддийских текстов. Можно было оставить священные тексты непереведенными, но в таком случае масса людей была бы отрезана от буддизма, и миссионерство оказалось бы бессмысленным. Тибетские переводчики ( их называли "лотцава") поступили иначе. Для перевода какого-нибудь слова с санскрита они делили его на составные части, переводили каждую из них по отдельности на тибетский, и затем складывали слово вместе. Получавшийся перевод был, с одной стороны, тибетским, с другой же, он хорошо выражал смысл переводимого слова и исключительно точно выражал смысл оригинала. Кажется, единственный раз в истории один язык был таким образом "нанизан" на структуры другого. Масштабы работы "лотцава" были огромны: за двести лет они перевели большое количество книг и трактатов. Из двух языков лотцава создали новый. Что более важно, этот язык изначально "обладал" внутренним мировоззрением. Удивительно то, что произошедшая трансформация тибетского не была отвергнута, подобно чужеродному органу, более того, язык тибетского буддизма, в отличие от средневековой латыни, стал реальным средством общения.
Буддисты очень давно задумались о том, как преодолеть преграды языка. Искусственные языки не могут служить панацеей от наших бед хотя бы потому, что успех общения зависит не столько от формы беседы, сколько от понимания этой формы собеседниками. Механизмы же понимания имеют своей основой не интеллект, а нечто другой, то, что можно обозначить словами "сердце" или "душа". В соответствии с одной из школ буддизма, дзен-буддизмом, использовать для передачи учения слова бессмысленно. По легенде, начало традиции дзен положил сам Будда. Одну из проповедей он начал не словами, как обычно, а иначе: Будда поднял вверх принесенный ему одним из последователей цветок. Слушатели пришли в замешательство, и только один из них понял, что хотел выразить этим жестом их Учитель, и в ответ улыбнулся. Так самое главное было передано без слов. И это на самом деле просто - как чистая бумага там, где кончается эта статья.

 

Е. Н. Астафьева
МЕТОД ОБРАЗОТВОРЧЕСТВА В МУЗЫКАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКЕ

Современный уровень музыкально-педагогического образования определяется рядом формирующихся тенденций, среди которых наиболее актуальной является обновление образования в соответствии с новой научной парадигмой о всеобщей и неразрывной связи человека и окружающею его Мира, о "наличии энергоинформационного обмена между ними, осуществляемого причинно-следственными связями ПСС [1]. Такой взгляд позволяет считать, что сознание становится решающим фактором новых взаимодействий и преобразований в процессе жизнедеятельности человека, а раскрытие ПСС, определяемых свойствами Пространства и Времени [1], становится главной задачей бытия мира и человека.
В статье рассматриваются причинно-следственные "взаимодействия и преобразования", раскрывающие новые духовно-творческие возможности личности, в процессе формирования профессиональных качеств и способностей педагога-музыканта [2]. Роль сознания в данном исследовании видится в механизме "конденсирования" как осознаваемых, так и неосознанных человеком взаимодействий с окружающей реальностью. О проблеме выявления неосознанных процессов творчества через косвенное воздействие на человека как средствами сознательной психотехники, так и факторами простой случайности, говорил К. Станиславский [3].
В музыкально-педагогической теории тему творческого воспитания музыкантов, идущего "от внутреннего к внешнему", выявляя психологический аспект формирования художественно-творческого мышления средствами индивидуализации работы с учеником, развивали выдающиеся педагоги- музыканты: Ф. Бузони, И. Гофман, А. Шнабель, Ф Блуменфельд, К. Игумнов, Г. Немгау, К. Мартинсеп, I. Коган, Л. Баренбойм. В психологической науке ее обосновывали Б. Яворский, С. Выготский, Б. Асафьев, Б. Теплов, В. Медушевский, М. Арановский. А. Готсдинер, Курт, К. Назайкинский, Г. Тарасов. А. Торопова. Философский аспект проблемы выявления духовно- творческой природы личности психологическими средствами освещали И. Бердяев, К. Юнг, 3. Фрейд, П. Рассел, К. Оуэн, Э. Фромм, А. Лосев, Успенский.
Опираясь на достижения глубоко разработанной теории творческого воспитания личности (Л. Наренбойм) и выбрав в качестве основы индивидуально-творческий подход в работе с учеником (К. Мартинсеп), мы использовали достижения современной науки в области биоэнергетического и энергоинформационного воздействия в процессах духовно-творческой гармонизации человека [4]. Нас интересует источник творческой энергии человека, заключенный во внутренней его природе. Благодаря осознанию своей внутренней природы, своего истинного "Я", человек получает' возможность познать свое внутреннее "Я", которое, будучи полностью осознанным и высвобожденным, может привести к духовному обновлению человека [5], к росту духовно-творческих возможностей и гармонизации личности. В своем подходе к исследованию творческой природы учащегося-музыканта мы опираемся на методику работы в ПСС (4) с "матрицей" человека, которая есть отображение источника "его творчества, его цельности и внутренней гармонии, его тождества с человечеством, и его неразрывного внутреннего единства с интегрирующим принципом вселенной"(5). Матрица представляет собой голограмму - изображение в ментальном (мысленном) представлении человека. Она является образом неосознанных движений сознания, информацией "тонкого" плана энергетики человека, уходящей своей основой -- причиной появления - в глубины творческой природы личности (неосознанное).
Сознание человека постоянно принимает и транслирует огромное количество образов. Большинство людей не отслеживает сам процесс этой трансляции, так как поток мыслей имеет гибкую изменчивую природу и ускользает от неразвитого сознания. Но стоит обратить внимание на сам процесс формирования мыслей-образов всего один раз, и сознание человека получает доступ в канал формирования психической энергии. Человек начинает управлять своей духовно-творческой энергией, вступает в гармоничный контакт со своим истинным "Я". Таким образом, раскрытие причинно- следственных связей (через осознание) ведет к "пониманию принципов строения материального и Духовного Мира и их познания" [1].
Метод "осознания" или работы в причине над музыкальным произведением позволяет не только вскрыть глубины индивидуальной творческой природы учащегося-музыканта, но и проложить путь к более совершенному постижению творческого замысла композитора.
Истинного педагога-музыканта мы видим в триединстве: педагог - исполнитель - просветитель. Основным методом в данном подходе является метод ваяния (моделирования) образов, заданный самой этимологией слова "образование". О смысловом значении образования как процесса формирования образа человека [6], как воспитания духовности [7], как способа познания жизни, учителя знали еще в древности. В музыкальном образовании понятие "образ" является едва ли не основным его смысловым выражением. Высшим проявлением образа в искусстве является художественный образ - продукт творчества. Следуя логике, высшим проявлением образа человека является Человек-творец.
Первым этапом работы учителя в процессе голографического моделирования образов сознания учащегося-музыканта является определение исходного уровня его ориентации на профессию, художественно-творческого подхода к пониманию явлений жизни, уровня свободы владения ментальными представлениями (с опорой на жизненный опыт). Эти уровни выявляются в процессе личной беседы с учащимися, в свободной непринужденной обстановке. Одним из возможных вариантов определения этих уровней является тестирование.
Следующий этап работы учителя -- выявление творческой природы учащегося-музыканта в процессе работы над музыкальным произведением. На этом этапе формируются навыки "психотехники" учащегося, направленной на осознанную работу с музыкальными образами. Образы сознания превращаются в "моменты подлинной правды и веры" [3]. В процессе физиологического и психического освоения музыкального произведения "создается почва для зарождения подсознательного творческого процесса самой нашей органической природы" [3]. Представление, рожденное сознанием человека ложится на музыкальную ткань произведения. Исполнитель из "своего мира" прокладывает путь к миру композитора. Психическая энергия, порождаемая откликом сознания на голограмму-образ, проникает в информационно-энергетическое поле музыкальной реальности, сливаясь с ее вибрациями, отправляя команды "звукотворческой воле" [8] исполнителя, подключая весь арсенал психофизиологических ощущений. Здесь важно не забывать, что творчество заключается "не в одной внутренней работе воображения, но и "во внешнем воплощении своих творческих мечтаний" [3]. Наработка навыков психотехники находится в тесной взаимосвязи с технической стороной работы над музыкальным произведением. О необходимости гармоничного сочетания психической и физиологической работы постоянно напоминали своим ученикам выдающиеся педагоги-музыканты: Ф. Блуменфельд, К. Игумнов, Г. Нейгауз, К. Мартинсен, Г. Коган, Л. Баренбойм, и др. Человек таким образом "выходит" на общение с внешним миром, подключается к пространственно-временному состоянию бытия. Материальным подтверждением такого взаимодействия и преобразования духовной реальности является исполнение музыки.
Метод ментальных представлений позволяет выходить на "образы сил". Понятие "сила звука" вмещает в себя не только физический, но и психический аспект работы над музыкальным произведением. Исходя из этого, представляется возможным видеть два пути овладения способностью работать с силой звука.
Первый путь заключается в появлении ассоциаций. Если охарактеризовать силу любого музыкального произведения, как движущую намерениями исполнителя, исходя из визуализации, и рожденной сознанием слушателя голограммы-отклика на звучание музыки, то можно ясно "увидеть" ряд всплывающих образов-ассоциаций (из опыта воображения) в сознании слушателя. В этом четко прослеживается зависимость выразительной стороны образа-голограммы от жизненного личного слушательского опыта. Искушенное ухо слушателя без труда определит в грубом, неряшливом звуке исполнителя образы негативного плана, рождаемые миром воображения человека, зачастую неосознанно всплывающие из глубин его психики. Это могут быть силы зла, коварства, разрушения и т.д. Если затронуть чувственно-эмоциональную сферу жизни человека, то здесь прежде всего можно назвать образы сил ненависти, страсти, насилия, жестокости, обиды и другие искажения духовной природы человека. При таких обстоятельствах учитель может изложить учащемуся свое "видение"- голограмму и нацелить его (учащегося) на преобразование данной силы звука из негативной в позитивную. При этом необходимо учитывать также возрастные психо-физиологические особенности учащегося. Реально звучащий звук является следствием психофизиологической работы исполнителя. Причина (идея, смысл) часто кроется в неосознанных глубинах его психики.
Благодаря анализу ассоциаций в сознании педагога или другого слушателя, "обнаружению" содержания его голографических образов возникает возможность реально работать с индивидуальными особенностями учащегося-музыканта. В результате перед исполнителем открывается возможность "изжить" проявившийся негатив, всплывший из его психики и отраженный в реальном звучании инструмента. Здесь мы имеем дело с силой воздействия музыки на человека, которую называют "психологическим очищением" (В. Выготский). Осознавая огромную преобразующую силу ментальных представлений, исполнитель получает возможность не только "изживать" негативные стороны своего характера, но и "ваять", совершенствовать свой Образ средствами музыкального искусства в кропотливом ежедневном труде над звуком.
Другим путем работы с силой звука в процессе моделирования голографических образов сознания можно назвать процесс "самоактуализации" сознания самого учащегося-музыканта в работе над музыкальным произведением. Этот путь открывается благодаря тонкочувственному восприятию самим исполнителем своей внутренней природы, стремлению к интеграции, к единству с миром внешним. Закономерность проявления творчества у людей с таким ощущением жизни отмечал А. Маслов. Таких людей он называл "самоактуализаторами". "Они имели сильное чувство идентичности с человечеством как с целым..., не сосредотачивались на негативе, а видели позитивные возможности и использовали их до конца" [9].
П. Рассел [9] отмечает очевидное "семантическое сходство" между самоактуализацией и самореализацией. Людям такого типа свойственно видеть "высшую правду" жизни, смысл вещей и явлений. Таких учащихся-музыкантов называют одаренными музыкально и художественно. Поэтому работа с силой звука для них превращается в реализацию явлений жизни с начального эгапа знакомства с музыкальным произведением. У таких учащихся-музыкантов звучание музыкального произведения формируется исходя из полного слияния с образной реальностью бытия, а "проявление" этих образов в музыкально-художественной реальности становится естественным "рисунком" жизни, которую они чувствуют своим внутренним "ясновидением".
"Человек должен научиться взаимодействовать с силами, которые поднимают его к Духу. должен научиться распознавать их, чтобы безбоязненно и осознанно открыть дорогу Духу в свою жить, позволяя Духу творить в этом мире через каждое наше движение" [4].
Подход к осознанию музыкального исполнительства на примере работы с образами силы звука позволяет найти точки соприкосновения между двумя противоположными тенденциями в исследовании проблемы художественного творчества. Одна из них определяет в качестве источника творчества саму природу человека "без возможной и заметной управляемости своей природой,. не говоря уже о педагогическом вмешательстве и его целесообразности" [10]. Другая тенденция определяет, как "движущую силу" творческого развития человека, "руководство внешнего фактора" [10|. Нам представляется, что данный метод работы с природным творческим потенциалом человека, с образами силы звука позволяет найти оптимальный путь в исследовании проблемы творческой самоактуа-лизации и самореализации, в процессе формирования художественно-творческого мышления учащегося-музыканта, будущего педагога- творца. Метод голографического образотворчества позволяет формировать триединый образ педагога- музыканта.
В процессе подготовки будущего музыканта-педагога выявление причинно-следственного характера работы учащегося-музыканта со звуком средствами ментальных представлений и голографического моделирования позволяет формировать художественно-творческое сознание будущего педагога- музыканта. Истоки образотворчества находятся во внутреннем мире человека. Поэтому мы обращаемся к формированию осознанного "взаимодействия" внутреннего мира человека, его природы с миром внешним. Еще Станиславский дал высокую оценку методу познания искусства через познания себя: "Познавая искусство в себе, познаешь природу, жизнь мира, смысл .жизни, познаешь душу - талант"[11].
На пороге XXI века стало возможным сближение науки и религии в вопросах гармонизации человека. Ученые различных направлений отмечают рождение новых знаний о биоэнергетических и энергоинформационных возможностях человека. Так появились парапсихология, психотроника, биоэнергетика, биоэкстрасенсорика. валеология, эниовалеология, и др. Отличительная особенность этих направлений в науке - открытие новых способностей человека, "которые выходят за пределы обычных органов чувств и их известных возможностей [12].
Теория причинно-следственных связей (ПСС) и их взаимодействие со Вселенной [1] стали основой ряда оригинальных методик и вошла в новую объединяющую науку валеологию, которая является синтезом многих направлений: медицины, биологии, математики, физики, философии, социологии и т.д. Центральная идея этих направлений - вопросы духовной гармонизации человека в социуме, раскрытие в человеке новых духовно-творческих возможностей.
Современный уровень развития музыкально-педагогического образования имеет характерные особенности. К числу таких особенностей следует отнести обращение к накопленному духовному опыту человечества, отраженному в авторитетных источниках, книгах истинного духовного знания. Для России, в силу многих объективных причин, специфика обращения к этой тематике отличается синтезом духовных знаний Запада и Востока.
Исходя из этого, музыкально-педагогическая наука может обрести новые методы работы с духовно-творческими способностями человека. Благодаря методам валеотехнологии открываются возможности по-новому воздействовать энергией руки на сознание учащегося-музыканта. Рука обретает возможность восприятия хроникальных потоков вещей [13], становится инструментом тонко-чувственного восприятия (ТЧВ) (В. Лощилов) образов жизни, отраженных в голограммах сознания.
Методика работы в Причине открывает возможности взаимодействия человека с окружающим миром отличающееся от привычных нам форм чувственного (сенсорного) восприятия [12]. Для ТЧВ характерна чрезвычайно (экстра) высокая чувствительность биосуществ. Отсюда и происхождение термина "биоэкстрасенсорика" - сверхчувствительность живых систем. Взаимосвязанность и взаимозависимость всех живых "систем" во всех процессах жизнедеятельности человека - это основная идея нового подхода в методике моделирования художественных образов, который направлен на духовно-творческое совершенствование учащегося-музыканта. Принцип взаимосвязи и взаимозависимости определяет подход в работе над музыкальным произведением как организацию системы комплекса "Человек - Вселенная". Он включает прежде всего факт наличия своеобразной системы координат, в которой каждое музыкальное произведение является отображением - звучащей голограммой музыкально-художественной реальности как бесконечно развивающейся "Вселенной звука". Эта "Вселенная" вмещает в себя весь звуковой опыт человечества, в котором объединены все музыкальные культуры, музыкальные языки, "диалекты мира при сохранении их неповторимого своеобразия" [14]. Настраиваясь на общение с "музыкальной Вселенной", учащийся-музыкант воспринимает себя как проводник "мира звуков" и осознает, что вся художественно-творческая работа над музыкальным произведением осуществляется через него, как трансляция, что в переводе означает "через энергию Любви" (транс --- сквозь, через; ля --явление Любви, ци -- источник энергии [15, 16]). При такой настройке включается сама система эпергоинформационного обмена. Критерием работы такой системы применительно к творческому процессу над музыкальным произведением являются уровень гармонии (как образа совершенства) звучания музыкального инструмента и сила "художественного воздействия музыки" [17]. В системе координат "Человек --Вселенная" гармония, как категория духовно-творческого сознания, определяется состоянием человека в отношениях с Миром (социальное), своим внутренним миром (духовное) и телом [17]. Только приведя в совершенство все три аспекта категории гармонии человек обретает устойчивый творческий канал общения с Миром, со-творчество с Миром. Категория со-творчества включает отношения "Мир в себе", где главными составляющими являются мир образов композитора и слушателя в единстве музыкально-художественной реальности, и отношения "Себя в Мире", где главным является осознание в себе Образа Творца. Слушателем в этом процессе творчества является весь Мир, который отражается в сознании учащегося-музыканта Зеркалом Воображения. Мир смотрит на себя нашими глазами, ходит по дорогам нашими ногами, действует через сознание нашими руками. Тайна, вооружившись человеком, творит Саму Себя [13].
Тонко-чувственное восприятие открывает для учащегося-музыканта прямой путь в Мир Образов, в мир образотворчества, так как построено на обучении видению. Видение, как метод восприятия жизни (М. Урих), восприятия живых систем Вселенной является ключом в мир художественных образов. Выход на понятие "Образ", как на ключевое, дает опору и направление не только в музыкальной педагогике и психологии, но и во всей сфере образования, на чем акцентировали внимание в своих работах В. Медушевский [6] и Ш. Амонашвили [7].
Видение образов начинается с видения всего живого, того, что дышит, растет и развивается, с определения движения как формы жизни. Способности увидеть движение в неподвижном, ощутить проявление движения в вибрациях (физиологически и внутренне психологически) -это элементы н ачального этапа работы с образами в сознании человека. Целенаправленное обучение видению, как способности работы с музыкальными образами сознания, не только проявляет творческую индивидуальную природу человека, но и задействует напрямую экстрасенсорные, энергоинформационные возможности учащегося-музыканта, что отражается в зеркале восприятия им музыки, как проявленной в звуке художественной реальности.
Изучение биополя человека открыло возможность управлять им в процессе жизнедеятельности. Под биополем человека мы понимаем "совокупность всех тонких энергетических тел и тела причин" [1] человека, систему "полей различной природы, связанных с жизнедеятельностью " [12]. Особенностью методики работы с образами на основе теории Причинности является "видение силовых образований" [1]. Отображение сил проявляется эмоциями, чувствами, мыслями, действиями человека. Способность видения образов и работы с ними в реальности определяется нравственной чистотой человека, что является главным условием Нового Времени. Принцип взаимосвязи и взаимозависимости всех элементов системы "Человек- Вселенная" осуществляется возрожденным знанием о подобии человека Образу Творца. В связи с этим открываются новые возможности для трансцендентального развития учащегося-музыканта.
Трансцендентальный уровень человека определяется его отношением к Миру, как к Единому Творению, в котором осознание человеком своего высшего духовного предназначения достигает высочайшего проявления. Следствием трансцендентального развития человека является расширение сознания до уровня сверхсознания, психологическое слияние с Абсолютной истиной в процессе преобразования своей духовно-творческой энергии для Мира, Вселенной. Для учаще-гося-музыканта отображением его миросознания, трансцендентальной проекцией своей духовно-творческой природы является работа над музыкальным произведением, совершенствование образов всех сил Творения через процесс трансформации эмоций и чувств, отраженных в музыке, силой своего Духа. Таким образом можно включиться в творческое поле преобразовательных процессов жизни (духовной) на уровне трансцендентального общения со всем человечеством, с Миром, посылая Ему свою созидательную энергию через работу с силой звука. Сделать внутреннее движение к открытию "Себя в Мире" и "Мира в Себе" - задача, которую предстоит решить не только учащемуся-музыканту, но и каждому человеку, стремящемуся к духовно-творческому совершенствованию.
Видение (воплощенное в звуках) "образов" сил и явлений, как отображение всех эмоциональных, чувственных, ментальных (мысленных) внутренних движений человека и трансформация накопленного в жизни опыта в пространство музыкально- художественной реальности, называется "методом образотворчества". Это новый подход в методике моделирования художественных образов. В связи с этим в терминологии данного метода появляются новые понятия - такие, как зеркала тонко-чувственного восприятия, магниты сознания, матрицы эмоционального, чувственного, ментального, причинного плана энергетический фантом музыкального произведения, пределы, скрутки, и т.д. Понятийный аппарат требует подробной расшифровки, что и явилось причиной создания учебно-методического пособия по освоению данного метода в условиях детских музыкальных школ, колледжей и других учреждений музыкального образования. Кроме того, метод моделирования художественных образов или образотворчества на основе энерговолнового подхода может быть использован в условиях общеобразовательных школ, лицеев. Предполагается разработать это направление и для дошкольного образования.
Моделирование, как метод преобразования действительности, широко известно в музыкальной педагогике. Сама природа музыки проявляется в многочисленных музыкальных произведениях разнообразием моделей отображения Мира, своеобразным "зеркалом" - творчеством художника. Музыка обладает способностью моделировать структуру чувства [6], вызывать эстетические переживания (К. Абульханова-Славская), воздействовать на бессознательную природностъ [18] человека, выявлять скрытые механизмы интуитивного восприятия. Научные открытия в области биоэнергетики и валеотехнологии позволяют включать в сферу художественного творчества методы и приемы "тонко-чувственного" моделирования образов. Работа с образами задействует скрытые механизмы интуитивного проявления творческой природы человека. Опора на иррациональное, парадоксальное мышление в процессе моделирования образов является определяющей в работе педагога с учащимся-музыкантом.
Метод образотворчества на основе нового подхода [4] включает два направления работы: силовое и медитативное. "Силовое" направление работы с "образами" основывается на знании биополя человека, его энергетического фантома (образа человека). Музыкально-художественная реальность тоже имеет свою энергетику (определяется по силе воздействия на слушателя), а, следовательно, полевую структуру. Обратившись к физике, мы вспомним, что все материальные объекты проявляют свойства полей, "материя есть особая форма существования поля... материя должна подчиняться всем законам, касающимся поля... Вся материя, существующая вокруг нас, да и мы с вами, есть совокупность полей" [12]. Если перевести это знание на язык музыки, получится, что музыкальная материя есть совокупность физических полей, выраженная в вибрациях, определенная совокупность которых создает гармонию. Гармония звука отражают не только интонационно-смысловую природу музыкального языка, но и причинную природу духовно-творческого сознания музыканта, транслирующего музыкальное произведение слушателю. Знание гармонии является одним из основополагающих в источниках духовного знания на Востоке.
"Взаимосвязь, единство духовно-личностного (смыслового центра музыки) и процессуально-временного (познания музыкально-интонационной формы в процессе развития, воспитания музыкального восприятия, мышления, потребностей и способностей личности)'" [19] определяет подход к музыкальному воспитанию и образованию как духовно-личностный или духовно-творческий. Ведущим методом такого подхода является образотворчество или моделирование образов.
Моделирование образов "силового" направления основано на принципе игры. В понятие "образы сил" мы включаем весь опыт интуитивных представлений об эмоциях [6], о чувствах человека. Энергетическим носителем этих образов является мысль. Тонкие тела человека представлены: эфирным (тело эмоций), астральным (тело чувств, желаний, фантазий), ментальным (тело мысли), причинным (тело души), будхиальным (тело принципов) и нирваническим (тело идеалов) [4]. Этот энергетический "комплекс" является основным "двигателем" всех решений и действий человека. Управление этим комплексом в процессе работы над музыкальным произведением ставит перед учащимся-музыкантом ряд творческих задач, которые значительно повышают мотивацию моделирования. Наряду с исследованием звукообраза музыкального произведения, учащийся-музыкант получает реальную возможность исследовать свои творческие способности, он как бы обнаруживает в себе новые ощущения - вибрации, образы-картинки видимого и слышимого. Возникает "образная коммуникация" с самим собой. Учащийся-музыкант начинает осознавать, что именно он является "Причиной" всему тому, что проявляется в реально звучащей музыке. Обнаруженные новые ощущения пробуждают новое качество ответственности в работе со звуком, формируется канал осмысленной связи с музыкально-художественной реальностью, с Миром композитора, со своим "Я". Преобразование "Эго" (творческого потенциала человека) сознательно начинает производить созидательную духовно-творческую работу, а интуитивное в человеке рождает новые глубокие знания об ощущениях.
Вторым направлением моделирования образов на основе нового подхода является метод медитации, широко применяющийся на современном этапе в практике медицины, психологии, валеотехнологии. Этот метод обретает много сторонников среди музыкантов. Известный, как прием овладения оптимальным концертным состоянием [20] музыканта, метод медитации открывает "канал" ощущения Времени и Пространства в единстве момента но принципу "здесь и сейчас". При медитативном погружении в существо музыки отмечается фиксация внимания "на слуховых ощущениях, ... улавливаются все интонируемые смыслы. ... осознается характер прикосновения, ... проверяется свобода движения'' [20]. Определенную значимость приобретает метод медитации для формирования новых сенсорных синтезов, когда "слуховые, двигательные и мышечные ощущения, мысленные представления начинают работать не порознь, а в неразрывном единстве" [2].
Метод моделирования в медитативном погружении проявляется не в работе разумного начала человека, т.е. не с помощью логического подхода, а в иррациональном, парадоксальном, сверхестественном выходе на неосознанное, интуитивное, непредсказуемое, непосредственное взаимодействие со своей природой, в тонко-чувственном восприятии всех "всплывающих" из глубин психики образов. Музыка в данном методе "озвучивает" все переживания человека в соответствии с видимыми "картинками". Образы проявляются на "экране восприятия" исполнителя многочисленными вариантами всевозможных взаимодействий, в которых обнаруживаются новые формы и новое содержание. Учащийся-музыкант становится непосредственным участником творческого процесса воображения, открывает в себе новые ощущения, выходит на новый уровень взаимоотношений с Миром музыки, а через нее с Миром композитора и Миром слушателя. Все составляющие этого процесса объединяются в едином образе - голограмме "Вселенной звука". Информация о состоянии музыкально-художественной реальности как бы конденсируется в образах - картинках музыканта-исполнителя в момент звучания музыки. Рождение каждого нового звука из-под пальцев музыканта становится актом проявления Образа-причины из "небытия" своего существования, т.е. из области непроявленной природы исполнителя.
Метод моделирования в медитации активизирует весь эмоционально-чувственный опыт музыканта, является эффективным средством развития силы воображения человека. Метод медитации построен таким образом, что задействуются центры торможения нервной системы, понижается "бдительность" рассудка, мышление уступает место созерцанию. В самом явлении созерцания скрыт огромный резервуар непроявленной природы человека, обнажается тонкая ткань психики. Здесь место духовному видению Жизни. Медитация, как непроизвольное моделирование образами, косвенно задействует психику, открывает человеку "экран" его творческой, истинной природы.
Интуитивный потенциал человека напрямую связан с его биоэнергетическими, психофизиологическими возможностями. Осознание механизма включения этого потенциала методом образотворчества создает основу возрождения "духовно-целительных, психотерапевтических и магических свойств музыки" [21]. Новые формы интуитивного слышания музыки отражают идею всеобщего "единства в многообразии", рождают "космическое сознание, но без потери индивидуальности" [22].
Методика образотворчества определяется психосемантикой [18] музыкального языка и построена на подходе к процессу обучения музыкальному искусству как духовно-творческому освоению музыкально-художественной реальности. Принцип свободного моделирования образов, возникающих на "экране" воображения учащегося-музыканта, способствует образованию новых форм художественно-творческого сознания, устремленных к Началам Творения Мира. Такой подход открывает новые возможности творчества для учащихся музыкантов [18].
"..в современной музыке достаточно сильна тенденция, связанная с иррациональным подходом к музыкальному процессу. Открытая форма произведений: длящиеся состояния, создающие эффект остановки времени; тончайшие нюансы в звуковысотном и тембровом интонировании; ритмическая пульсация, отражающая ритмы вселенной, - все это передается музыкантами по наитию. Здесь сочинение музыки есть выражение состояния резонанса с одним из планов Космоса путем бесконечной музыкальной импровизации" [21]. Космическое мироощущение и трансцендентальное творчество являются неотъемлемыми составляющими энергетического фантома (образа) музыканта-исполнителя в современных условиях развития музыкального образования. "Музыка - это путь, по которому к нам нисходит Высшая Реальность Бытия" [22].

ЛИТЕРАТУРА

· 1. В. П. Гоч, "Духовные аспекты гармонизации человека", Избранные труды школы. Причина и карма, т. 1, Тюмень (1998).

· 2. В. И. Шарабуров, Е. Н. Астафьева, К вопросу о роли биоэнергетического и энергоинформационного факторов как основ духовно-творческого развития учащегося музыканта, Ижевск (1998).

· 3. К. С. Станиславский, Работа актера над собой, т. 2, Искусство, Москва (1989).

· 4. В. П. Гоч, Философия высшего творчества в 4-х книгах, СВ-96, Екатеринбург (1997).

· 5. К. М. Оуэне, "Мистические ощущения", в кн.: Высшее сознание, КЕРЬ-Ьоок, Ваклер (1995).

· 6. В. В. Медушевский, "Музыкальное образование - дорога к храму души?", Взаимосвязь методологической и методической подготовки учителя музыки. Матер. 2-й междунар. научно-практич. конф. 15 - 17 декабря 1994.

· 7. Ш. А. Амонашвили, "Скалистая лестница души", Дельфис, №3(8) (1996).

· 8. К. А. Мартинсен, Методика индивидуального преподавания игры на фортепиано. Музыка, Москва (1977).

· 9. П. Рассел, "ТМ техника", Высшее сознание, (1995).

· 10. В. И. Шарабуров, К проблеме соотношения творческих способностей и таланта учащихся-музыкантов, Ижевск (1998).

· 11. К. С. Станиславский, Собрание соч., т. 8 (1961).

· 12. И. Коган, Азбука тайного, с. 88.

· 13. В. П. Гоч, Книга Силы. Философия высшего творчества, СВ-96, Екатеринбург (1997).

· 14. В. В. Медушевский, О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки, Москва (1976).

· 15. БСЭ, т. 26(1977), с. 146.

· 16. Словарь сути слов. Истина, Тюмень (1998).

· 17. А. Н. Михайлов, С. А. Тачиев, Основы рефлекса-терапии Нового времени, Истина, Тюмень (1998).

· 18. А. В. Торопова, "К проблеме обучения музыкальному языку на основе психосемантики", Матер. 3-й междунар. научно-практич. конф., Москва (1996).

· 19. П. В. Анисимов, "Психологический взгляд на музыкально-педагогическое сознание", Музыкальное образование и подготовка учителя музыки: взгляд в XXI век. Матер. 3-й междунар. научно-практич. конф., Москва (1996).

· 20. В. И. Петрушин, Музыкальная психология, Москва (1997).

· 21. В. Ульянич, "Космическое сознание и музыка грядущего", Дельфис, № 1 (9) (1997).

· 22. В. Ульянич, "Космическое сознание и музыка грядущего", Дельфис, № 2( 10) (1997).

 

 

ДОМ - ПИРАМИДА

По преданию, первым строителем пирамид был Гермес Трисмегист (то есть трижды величайший), сын легендарного Бога Тота, маг и ученый Древнего Египта,… (см. комментарий) высказался более чем категорично: "Вы что, стареть собрались? Там же вектор времени отсутствует. Да, можно что-то…

Р. Видельгауз.

В.П. ГОЧ. "УРОВЕНЬ ДАО" Уровень причинности Дао соответствует третьей ступени Школы, на котором… Работа в причинно-следственных связях состоит в настройке и очищении зеркал отображения человека в Пустоте, в Дао.…

СВОЙСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

И если человек определил что-то, то он определил своей Силой. Если что-то невозможно определить, не хватает сил, то невозможно и познать. Осознание… Через незнание человек получает беспредельность. Он не знает силы, с которыми… Что означает: вы "определили" что-то? Вы определили, значит, провели четкую границу между бытием…

В.П. Гоч

МЕТОДИКА И ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА, ЕГО ДУХОВНОСТЬ

Ни одна методика не дает духовность. Духовность достигается движением по Пути. Духовность приобретается собственной работой. Духовностью обогащается человек только встречей с мудрым. Нужно помнить простую фразу Экзюпери, что самое ценное, что есть у людей - это общение. За счет общения увеличивается духовность. Даже обычные люди, общаясь, могут повысить духовность друг друга, но это общение должно быть грамотным и духовным.

Методика позволяет легче идти по пути, с меньшими потерями, более быстро, и только. А идти должен сам человек.

Если было бы все так просто: выполнил упражнение, выучил что-то - и стал духовным; отработал себя по матрицам - и стал духовным. Да нет же, можно осваивать Методику, сдавать экзамены по ступеням, а до духовности может быть еще далеко. Проблема духовности очень глубока.

Я напомню свойство духовного пути. При достижении узловых моментов, путь либо закрывается, либо открывается новый. Если путь закрывается, человек становится в этом Мире ненужным и, в зави-

симости от духовных наработок, расклад бывает разный, вплоть до летального исхода, если кто-то очень быстро отработал карму. Но так же можно влететь в исполнение своей миссии, т.е. человек, который найдет свою миссию, исполнит ее и скажет: “Ну, все, я исполнил свою миссию, я все сделал, на Земле мне уже делать нечего”, - собирайся на тот свет. Можно исполнить миссию (у людей она не всегда такая сложная, есть простые очень формы), тогда, в лучшем случае, человек останется без работы, в худшем - должен уйти совсем. Духовного развития при этом может не произойти - дух развивается новым познанием, новым творчеством, новым делом, новым отношением к старому делу, поэтому нужно стараться работать, не уходить от работы, брать ее. Если же человек согласен дальше работать, не покладая рук (работы не нужно бояться) - будет жизнь, будут трудности, т.е. труд новый, но будет жизнь, будет интересно..

Надо внимательно следить за соотношениями тела-души-духа, за их взаимодействиями, их взаимоотношениями. Для того чтобы дух мог раскрываться, ему требуются условия: сознание (нарабатывающиеся, раскрывающееся), творческий потенциал (человек должен проявлять творчество), хорошее состояние физического тела (ибо тело есть храм духа). Какой бы ни был духовный потенциал, если тело болит - то оно болит, работать или чего-то творить вы не сможете. Также и душа - она не должна управлять человеком своими прихотями, а должна служить органом чувств. Душа обязана трудиться, каждый сигнал должен взвешиваться душой: легко - хорошо, тяжело - плохо, или какие-то другие ощущения. Это довольно большая работа. А если, имея творческий потенциал, рвануть вперед, не отследить темп движения - тело отстанет и, при некоторых условиях, может быть сброшено. Это красиво звучит на словах. На самом деле это идет как смерть или подобие смерти.

Многие путают выбор пути с возможностью, допустим, работать по Методике. Это большая ошибка. Освоение какой-то ступени может еще не дать абсолютно никакого движения по Пути, если человек поставил главной целью освоение Методики. Освоение Методики - просто помощь при движении в Пути, чтобы снять многие неприятности, которые возникают. Это изучение грамоты. Методика помогает наладить связь с духом. Я считаю, что другие способы, другие методики более длинны по времени, т.е. там, где требуется, например, 60 лет, мы проходим быстрее, но требуется условие соблюдения своего Пути.

Какой же должна быть позиция человека на Земле? В Мире можно получить в свое владение лишь то, что перед этим сотворишь. “Сотворишь” - это “совместное творчество”, но уже свое, действительно свое, потому что в со-бытии. Все остальное, что мы получаем дается как аванс. Об этом нужно помнить. И даже хорошее материальное благосостояние означает, что придется работать, и нужно эту работу принимать, значит, вы способны. Хорошими условиями снимается дополнительная нагрузка. Элемент аскетизма и раньше не очень хорошо работал: если человек носился с аскетизмом, то его лишали и последней торбы. Сейчас элемент аскетизма не работает вообще, поскольку идет искажение человеческой природы - все должно быть в гармонии и физической, и Духовной. Нужно об этом знать, и с благодарностью воспринимать то, что будет работа завтра - и это хорошо, это означает, что жизнь развивается. Дается работа, значит, живем, а не умираем. А если живем, то выходим в процессы омоложения.

Долголетие невозможно без духовных процессов омоложения. Этого не понимает современная наука о долголетии. Можно лет на пятнадцать протянуть старость, но это не долголетие, потому что эта старость может стать наказанием. Поль Брегг занимался только физической стороной совершенствования жизни, он закончил тем. что утонул - т.е. пришло время, и он утонул.

 

 

Профессор Коротков К.Г.

ЭКСТРАСЕНСЫ, ЦЕЛИТЕЛИ, БИОЭНЕРГОТЕРАПЕВТЫ...

По образованию я физик, поэтому основная часть моей работы посвящена экспериментальной физике. После окончания института в течении нескольких лет я спокойно занимался исследованием физических процессов, протекающих при абсорбции двухкомпонентных систем на поверхности поликристаллического вольфрама.

Мое внимание к экстрасенсам, к их воздействию на наш материальный мир и на нас самих было привлечено Вадимом Борисовичем Поляковым, ныне покойным. Это был действительно неординарный человек, очень мощный сенситив, талантливый инженер, кандидат технических наук, преподаватель. В 70-е годы он активно занимался развитием различных экстрасенсорных методик, несмотря на то, что в те годы подобная деятельность не очень-то приветствовалась. Мы познакомились с ним на каком-то научном собрании, разговорились, понравились друг другу и с тех пор многие годы, вплоть до самой его трагической гибели, периодически встречались. Но первое сильное впечатление от работы В. Полякова было достаточно неожиданным.

Однажды моя жена была направлена на УВЧ физиотерапию. Через несколько часов после этой процедуры у нее начались сильные боли в нижней части живота. Когда она обратилась к врачам, те развели руками, и сказали, что такие вещи бывают, УВЧ дает иногда непредсказуемые эффекты, а на ее мольбы помочь чем-нибудь они ответили: “Принимайте анальгин”. И действительно, ни один врач в те времена не мог ничего сделать. Она принимала анальгин один день, второй, третий, но ситуация не улучшалась. Тогда я позвонил Вадиму Полякову и спросил, не сможет ли он помочь. Он тут же откликнулся на просьбу и приехал к нам домой. Посидели, поужинали, выпили полбутылочки коньяка, и после этого он сделал моей жене массаж спины. Массаж, как я понимаю сейчас, энергетический. И через полчаса все боли у нее прекратились. Вот это был действительно реальный эффект на живом близком человеке, эффект, в котором я сам убедился. После этого Вадим сказал:

“Ничего удивительного в этом нет, я могу воздействовать на любые предметы и объекты нашего материального мира”.

“Неужели на любые?” — воскликнул я.

“Конечно”.

“Но можете ли Вы воздействовать на физические приборы?”— спросил я.

“Могу, — ответил Вадим, — но лучше, чтобы это были не просто электронные приборы, а какие-то датчики”.

Как раз в это время я разработал датчик для регистрации ионизированных частиц, это было связано с моей основной деятельностью. Этот датчик использовал определенный тип газового разряда в узком зазоре, ограниченном диэлектриком. Естественно, я предложил Вадиму воздействовать на этот датчик. На следующий день мы с ним встретились в институте, я включил все свои приборы, настроил их, он сконцентрировался и начал воздействие. Честно сказать, я не ожидал увидеть никакого особенного эффекта, и каково же было мое удивление, когда кривая на самописце вдруг поползла вверх, весьма существенно превышая пределы погрешности. Вадим тоже был обрадован этим результатом. Потом мы его неоднократно повторили, в дальнейшем я усовершенствовал этот датчик, довел до автоматического режима и в течение целого ряда лет подобный датчик и его модификации использовались как система для тренировки и регистрации способности человека к воздействию на физические процессы реального мира.

С тех пор, в течение вот уже двадцати лет, мне приходится сталкиваться, общаться, работать с самыми разнообразными людьми, которые вовлечены в занятия экстрасенсорикой. Причем с людьми не только российскими, но и разных других стран. В основном это профессиональные встречи. Мы разработали целый комплекс приборов для регистрации способностей человека к воздействию на процессы материального мира, и использование этого комплекса позволяет выявлять уровень способностей человека к нетрадиционным воздействиям. Наблюдение за всеми этими людьми, многолетняя экспериментальная работа привели меня к целой системе выводов, которые, конечно, ни в коей мере не являются окончательными, но позволяют сформулировать концепцию того, как это все может происходить и как это связано с вовлеченными в процесс людьми.

Во-первых, способность человека к экстрасенсорной деятельности, к целительству — это, конечно, дар, который дается от рождения, который проявляется в различном возрасте, воспитывается, тренируется, и это такой же дар, как дар музыканта, художника, ученого или писатепя. Это талант, и как любой талант, он может быть проявлен и развит или может остаться скрытым и совершенно не известным ни его владельцу, ни окружающим. Действительно, если где-нибудь в Африке в племени скотоводов рождается мальчик с гениальным талантом к математике, то максимальным проявлением этого таланта будет способность лучше всех в племени считать стада овец. Если у ребенка способность к музыке, но в детстве его никто не учит игре на скрипке или рояле, то эта способность так и останется не реализованной, и максимально, на что он будет способен, так это красиво петь услышанные по радио песни. Так и талант к воздействию. Для реализации таланта нужна изначальная способность и работа. Поэтому все выдающиеся, достигшие успеха экстрасенсы, которых я встречал, это прежде всего люди, которые очень много работают, много читают, занимаются самосовершенствованием, тренируются все время и только благодаря этому их талант оказывается развит.

Часто возникает вопрос, насколько этот талант связан с духовностью, с нравственным обликом, с высокими устремлениями личности. С моей точки зрения, никакой связи здесь нет. Как и талант музыканта или писателя,—это особый дар, который не имеет никакого отношения к личности его обладателя. Особенно, конечно, это относится к музыкантам и ученым, потому что писатель во многом является выразителем взглядов, а музыкант или математик — это человек, творящий в абстрактной области. Точно так же и биоэнер-готерапевт. Мне приходилось встречать талантливых экстрасенсов, которые оказывали сильнейшее воздействие на дру-гих людей, при этом будучи абсолютно безнравственными, тупыми и холодными людьми. Наиболее яркий пример, ^с которым я столкнулся в этом плане, следующий.

Как-то раз мы поехали с группой наших ученых и экстрасенсов на крупную конференцию в зарубежную страну. Среди этой группы была одна дама, назовем ее Галиной. Она работает в одном из северных русских городов, где пользуется колоссальной популярностью, поддержкой мэрии, ей выделен кабинет в городской поликлинике, запись к ней производится на несколько месяцев вперед, она помогает всем сотрудникам мэрии и госздравотдела и, как я смог убедится, она действительно умеет оказывать реальную помощь. Достаточно сказать, что за 4 дня нашего пребывания на этом острове она смогла полностью избавить супругу российского консула от мигреней, болей в пояснице и резко улучшить ее общее состояние. Или другой пример. Как-то вечером мы ужинали в гостинице, перед этим Галина работала с пациентами, и как многим целителям, ей было очень сложно остановить запущенный процесс и состояние поддерживалось автоматически, вне зависимости от желания хозяйки. Когда Галина занималась целительством, она переходила в измененное состояние сознания, и возвращение в обычное состояние требовало большого времени. Поэтому ей надо было потратить на кого-то это свое особое состояние. За ужином к нам подсел хозяин гостиницы, местный человек, который ни слова, естественно, не говорил по-русски и с которым мы общались второй или третий день. И вот, посмотрев на этого человека внимательно, Галина говорит мне:

“Константин, переведи ему, пожалуйста, я вижу, что у него сейчас в жизни большие проблемы”. Я перевел.

Он воскликнул: “Да, да, да, действительно так и есть. Откуда вы знаете?”

“Я знаю и все могу про тебя узнать”.

“Каким это образом?”

“Ну, очень просто. Давай я расскажу тебе твою жизнь”.

Галина сосредоточилась, сконцентрировалась, а потом стала рассказывать ему эпизоды из его собственной жизни. Она сказала, что рос он в достаточно бедной обстановке, у них была хижина, отец был человеком жестоким и суровым, мать добрая, но слабая женщина. Отец его часто бил.

“Я даже вижу, как на стене у вас висит бич или плетка, которой он стегал тебя по спине”.

Хозяин гостиницы кивал: “Да, да, так и было”.

“И очень часто ты убегал к своей бабушке, где отсиживался целыми днями”.

“Да, да, да”.

“И бабушка была единственным человеком, который тебя жалел и у которого ты находил отдохновение. Ты рос нормальным здоровым ребенком, но у тебя была травма ноги, ты ее рассек, играя в какой-то футбол, то ли колючей проволокой, то ли еще чем-то, и у тебя была очень сильная рана”.

“Да, да, да” — и тут же он поднял штанину и показал большой шрам на ноге.

Потом она рассказала ему о травмах и болезнях, которые происходили у него в течение всей жизни, и далее сказала, что сейчас у него тяжелая ситуация, связанная с проблемами в бизнесе и с проблемами в семье, что он тоже подтвердил, закачав головой. Тогда Галина сказала:

“Если хочешь, я могу тебе помочь, я с тобой поработаю и это все закончится”.

“Да, да, конечно”, — воскликнул хозяин гостиницы.

После ужина мы все отправились спать, а Галина осталась с хозяином в холле и до 4-х часов утра работала с ним. К сожалению, я не знаю, какое это оказало влияние на его дальнейшую судьбу, но во всяком случае он остался очень доволен, и когда мы уезжали, преподнес Галине замечательный подарок.

Эта женщина действительно умела работать, и во время работы вся преображалась, буквально светилась, она говорила красивые вещи, очень правильные вещи, она говорила о добре, о любви, о Христе, о взаимопожертвовании, и ее слова производили сильное впечатление на слушателей. Хотя, я подчеркиваю, она могла воздействовать и без слов, работая с людьми, ни слова не понимавшими по-русски.

Это одна сторона ее натуры. Но была и другая сторона. В обычной жизни, когда она не занималась целительством и не приходила в измененное состояние, это была одна из самых тупых, глупых, жадных и неприятных женщин, которые мне только встречались в жизни. Приведу ряд примеров. Начнем с того, что при росте 160—165 см Галина весила примерно 140 килограммов, и можете представить ее комплекцию. И как водится у многих полных людей, одним из любимых занятий ее жизни было пожрать. Она прихватила с собой из Москвы пару сумок продуктов, и каждый вечер устраивала пиршество. Кормили нас там хорошо, но в основном фруктами, и восточной местной пищей с массой приправ и специй, а ей эта пища не нравилась. Интересно отметить, что когда Галина занималась целительством, то при всей любви к еде она могла не есть в течение суток или даже, как она говорила, нескольких, т. е. потребности в еде в измененном состоянии не возникало. При этом она работала с людьми, принимала каждый день десятки посетителей, не беря в рот ни крошки.

Конференция проходила на прекрасном южном острове, на берегу Индийского океана и, естественно, все мы проводили много времени, гуляя по окрестностям, посещая местные храмы или плавая в океане. Галина за все время один раз вышла на берег океана и то лишь для того, чтобы телеоператор снял как она, по ее собственному выражению, “приветствует океан”. На все предложения съездить посмотреть ту или иную достопримечательность она всегда отвечала: “Тащиться еще куда-то в такую жару!”. Ее это совершенно не интересовало. Ее занимали только собственные дела и собственные проблемы. Единственно, к чему она проявила интерес, это магазины, и консул собственноручно провез ее по разным точкам, и наибольшее ее внимание привлекла лавка, где шла распродажа дешевых вещей. Там она купила несколько тюков, которые потом с трудом удалось протащить через таможню.

Скупость ее не знала границ. Например, такой случай. Местное население получает очень маленькую зарплату, безработица поголовная, поэтому все, имеющие работу, держатся за нее любой ценой. Как-то мы ехали в маленьком автобусике, а надо отметить, что для проезда по тамошним улицам требуется особое искусство, потому что эти улицы запружены людьми, буйволами, слонами, автомобилями самых разнообразных марок, и все они ходят, ездят, бегают, прыгают во всевозможных направлениях, так что на первый взгляд никаких правил дорожного движения не существует. Поэтому ничего удивительного, что регулярно кто-то в кого-то въезжает, кто-то с кем-то сталкивается, что оканчивается достаточно дружелюбными разборками. И вот наш маленький автобус при очередном маневре задел столик какого-то торговца. Посыпались фрукты, столик упал, торговец выскочил, крича и размахивая руками, тут же собралась толпа. Через некоторое время водитель подошел к нам с очень извиняющимся видом и сказал:

“Не можете ли вы мне одолжить сумму порядка 5-ти долларов, чтобы я смог расплатиться с этим торговцем и мы смогли бы поехать дальше?”

Естественно, для нас это была пустяковая сумма, она даже не требовала обсуждения, но наша целительница вскочила со своего места и закричала:

“Почему мы должны платить за этого водителя? Если он не умеет ездить, пускай сам расплачивается за свои ошибки. Почему я должна отдавать свои деньги за какого-то черномазого, платить за чужие погрешности?”

Это притом, что Галина была не самая бедная, и на обратном пути она купили себе колечко с крупным изумрудом. Повисло неловкое молчание, я достал 5 долларов, вручил шоферу и инцидент был исчерпан. Таких случаев было много.

Все наше общение показало, что дар к воздействию, дар к целительству и личность человека абсолютно не связаны друг с другом. Этот вывод подтверждался неоднократно. Вся практика работы с целителями, с экстрасенсами, практика их экспериментального тестирования позволяет условно разделить их на несколько больших категорий.

Первая категория — это просто шарлатаны. Шарлатаны, которые пользуются доверчивостью людей, и не только наших российских, но и западных, восточных, европейцев, американцев и, играя на лучших чувствах, выкачивают деньги.

Яркий пример такого процесса — проходившие в течение долгого времени в Санкт-Петербурге гастроли различных народных знахарей — бабы Кати, бабы Маши и им подобных. Эти знахарши абсолютно бесплатно выступали в самых огромных залах по всему городу, собирая большие аудитории. В течение долгого времени я не мог понять, за счет чего они осуществляют свою деятельность, ведь для аренды зала кинотеатра на несколько часов требуются большие деньги. Откуда они их берут? А потом все стало ясно. Случайно я узнал про ловких ребятишек, устраивающих всю эту компанию. Расчет построен на следующем. Баба Маша или баба Катя выступает, рассказывает простые вещи, вычитанные из книжек, убеждает людей, что она знахарка в 18-м поколении, что она их всех сейчас вылечит, и основной упор делает на то, что от всех болезней и сглазов предохраняют крестики и иконки, заряженые ее могучей энергией. Тут же в фойе продаются образцы этих крестиков, иконок, заряженной воды. Причем, если вход на представление бесплатен, то стоимость всех этих священных реликвий достаточно высока. Ну, представьте себе. Эти ловкие ребята покупают на складе пустые бутылочки стоимостью 10 рублей, наливают в них водопроводную воду, которую заряжает бабулька могучей энергией, а потом продают эти бутылочки по 15 тыс. рублей. Сумма не такая уж фантастическая, и многие доверчив граждане выкладывают ее из кошелька без особых сомнений, на всякий случай. Или покупают крестики за 3 тысячи — продают за 30, иконки покупают за 10 тысяч — продают по 50. И поэтому на выступлениях они собирают огромные деньги, достаточные и на собственное безбедное существование, и на нормальное питание бабы Маши. Интересный момент: через некоторое время мэрия С.-Петербурга запретила выступления в подобных сеансах людей, не имеющих врачебного диплома. Тогда эти ребятишки быстренько нашли какого-то доктора, который изголодался на государственных харчах и был готов заниматься любой работой, чтобы хоть немножко подзаработать. Они его поднатаскали, и этот доктор стал выступать в качестве деда Саши, потомственного в 18-м поколении знахаря, производя смешные и нелепые подпрыгивания, скачки и размахивания руками. И процесс пошел дальше с прежним эффектом. Это пример того, как можно использовать во зло увлечение и доверчивость людей, стремление к чуду и по-простому дурачить их, вытягивать деньги.

Другая категория народных целителей — это люди, занимающиеся психотерапией. В течение тысячелетий это занятие было крайне популярным. Во многих направлениях христианской религии эту должность выполняют священнослужители, и каждый прихожанин должен регулярно исповедоваться в грехах. А что такое исповедование в грехах, как не определенное направление психотерапии? Если священик умный, внимательный, то он побеседует с прихожанином, выслушает его и даст совет, причем совет, основанный на тысячелетней мудрости христианской церкви. В XX веке в роли исповедников стали выступать врачи с профессиональным дипломом, которые основывались на теориях Фрейда, Юнга, на различных психоаналитических подходах. На Западе каждый уважающий себя человек считает своим долгом хоть раз в жизни, а то и раз в месяц попасть на прием к психоаналитику. И это действительно работает. Со стороны всегда легче разглядеть чужие проблемы и чужие беды и на основании опыта, книг, просто мудрого стороннего взгляда дать какой-то совет. В России, где практика врачебной помощи в этом направлении совершенно не развита, а церковь еще не вернула своей роли, подорванной десятилетиями безбожной пропаганды, роль психотерапевтов заняли народные целители, так называемые экстрасенсы. Такой целитель прежде всего даст человеку выговориться, а вы знаете, что выговориться, рассказать постороннему человеку свои проблемы, беды, наболевшие вопросы — это уже хорошая психотерапия, уже хороший шаг к улучшению самочувствия. И если целитель хороший, он настроит человека на оптимистический лад, даст ему увидеть более широкую картину жизни, направит его мысли к светлому, прекрасному, к Богу и это само по себе поможет человеку жить легче переносить все тяготы и невзгоды реальной жизни. Таким образом, такая помощь действительно реальна, она необходима многим, особенно очень многим женщинам, и она реально оказывает помощь. Она влияет на состояние, потому что, как мы с вами знаем, наше собственное состояние зависит от того, как мы сами его настраиваем, как мы сами к нему относимся и как мы сами строим свою жизнь. Поэтому данная категория народных целителей достаточно популярна и с успехом работает на просторах нашей необъятной Родины.

Следующий тип — это целитель-гипнотизер. Как правило, это люди, выступающие со сцены, хотя это и не обязательно. Но среди тех кто выступает, демонстрируя особые психические способности, к этому типу относится большинство. Это человек с магическим взглядом, человек, умеющий привлечь к себе внимание аудитории, умеющий подавить волю другого человека, короче — профессионально владеющий гипнозом. И естественно, основным условием работы такого целителя является отбор пациентов. Среди всех людей, посещающих выступления или сеансы, есть люди разной степени внушаемости, гипнабельности. И такой целитель-гипнотизер может работать только с гипнабельными людьми. В зависимости от его способностей, от владения техникой, круг этих гипнабельных лиц может быть больше или меньше, и у отдельных профессионалов-виртуозов, обладающих особым даром, этот круг почти неограничен. Создается определенная установка на улучшение самочувствия, на изменение общего настроя, на изменение отношения к жизни, которая в дальнейшем начинает работать самостоятельно и оказывать положительный эффект.

Следующая категория — это целители, использующие различные физиотерапевтические и народные методы воздействия. Сюда относится массаж, традиционный, энергетический, точечный, восточный, использование различных трав, настоек, естественных препаратов, различных методов слабого воздействия, и все эти методы в той или иной мере работают. А если к тому же существуют методики оценки состояния, методики контроля по ходу воздействия, то такие методики оказываются очень эффективными.

И, наконец, экстрасенсы, занимающиеся воздействием на тонкие энергоинформационные структуры человека без какого-либо контакта с его психикой или с его физическим телом. Для такого целителя нет необходимости спрашивать симптомы болезни, нет необходимости разговаривать с пациентом, прикасаться к нему и в большинстве случаев нет даже необходимости находиться с ним рядом, хотя это, конечно, облегчает работу и помогает концентрации. Воздействие оказывается непосредственно на тонкое тело того или иного плана.

Естественно, первым и необходимым условием работы такого целителя является способность чувствовать тонкое тело, воспринимать его деформации, изъяны, искажения и оказывать на него воздействие. Поэтому для такого рода целителей первое и необходимое условие — это владение методами энергоинформационной диагностики, в основном фантомной. Этим методам сейчас учат в различных школах и центрах, и есть целый ряд приемов их выполнения. Но опять-таки, если нет таланта, то никакое обучение не поможет. Если талант есть, то человек может прийти к этому самостоятельно, но естественно, обмен опытом, обучение ускорят прохождение тех или иных этапов познания. Поэтому, если вы хотите понять, насколько тот или иной экстрасенс может работать с тонким телом, попросите его прежде всего провести диагностику по фантому, то есть по образу. Дайте ему фотографию того человека, болезни которого вы знаете наверняка и который имеет не просто расстройство нервной системы и легкие расстройства пищеварения — это можно приписать любому человеку практически любого возраста — а такого, который имеет какие-то ярко выраженные заболевания. Если экстрасенс увидит эти заболевания, если сможет по фантому определить их, значит — это первое и необходимое условие для его успешной работы.

Методы воздействия могут быть разные, мы их делим на несколько достаточно условных категорий, из которых крупнейшие — энергетические методы воздействия и информационные методы воздействия. Энергетические методы подразумевают активное воздействие целителя на информационное поле человека, воздействие силовое. При этом целитель тем или иным путем пытается размыть искажения этого поля и привести его в нормальное состояние. При силовом воздействии пациент очень часто оказывается привязанным к целителю. После сеанса он чувствует улучшение, его болезни перестраиваются, но через некоторое время больной вновь приходит в плохое состояние. Он снова вынужден идти к целителю. Это оказывается похожим на наркотик.

Среди энергетических методов есть свое подразделение. Прежде всего по степени вовлечение самого целителя в процесс коррекции состояния. Одна категория целителей работает через себя, через свой организм, они как бы отдают пациенту свою собственную энергию. Другая категория действует как трансмиттер, они подключают пациента к внешним источникам энергии, условно говоря, подключают к энергии Космоса. Когда целитель работает через себя, он затрачивает свою собственную энергию, свои собственные силы. Это требует большой нагрузки и зачастую вызывает ухудшение состояния самого целителя. Для таких целителей этот процесс может оказаться очень небезопасным. К тому же здесь есть еще одна очень непростая вещь.

Любая болезнь — это отклик организма на изменение окружающей среды и изменение взаимоотношения данного организма со средой. Иными словами, болезнь — это реакция организма на нарушение гомеостаза, т. е. активного равновесия системы с окружающей средой. Это нарушение может произойти как за счет внешних воздействий, так и за счет внутренних, как правило, за счет комбинации того, и другого. Вот к примеру, когда у человека возникает насморк, мы говорим: “О, он простудился”. Но что такое простудился? Это значит, организм оказался ослаблен и не смог справиться с переколебаниями температур или с вирусами. Либо это насморк аллергический, причиной является попадание химических агентов, чужеродных данному организму, что вызывает определенную реакцию, если системы защиты или очистки организма не сумели вывести эти чужеродные агенты из потока крови. То есть даже такая простейшая вещь, как насморк оказывается комплексной реакцией на множество факторов, как внешних так и внутренних. Поэтому возникновение серьезных болезней свидетельствует о том, что организм разбалансирован. Если пытаться привести все эти болезни в норму, воздействуя локально, — химическими, хирургическими или энергоинформационными способами, то в данном месте проблему действительно можно решить, но через некоторое время она проявится в соседнем месте или в другой системе органов и процесс пойдет далее. Все это напоминает сеть, в которую попадает крупная рыба. Рыба начинает биться, прочная сеть выдерживает и рыба остается пойманной. Если сеть имеет слабину, то она рвется в том месте, где слабо. Так же и болезни возникают, как правило, в наиболее слабых местах организма. И когда тем или иным воздействием корректируется состояние данного органа или данной системы без воздействия на систему в целом, заболевание проявляется в других органах, которые как бы берут деформацию на себя. Поэтому ни один метод локального лечения, ни аллопатический, ни гомеопатический, ни биоэнергоинформаци-онный, не может привести к реальному выздоровлению пациента.

При этом необходимо учитывать, что существует целый ряд болезней, имеющих очень глубокие причины (часто их называют кармическими, хотя это название весьма условное и надо еще очень долго разбираться в этом вопросе). Эти причины, с нашей точки зрения, могут быть связаны со взаимоотношениями человека в системе связей, определяемой процессами морфогенетической синергизации. В таких случаях воздействие на уровне физического тела или тонких структур также не может кардинально изменить состояние человека.

И наконец, очевидно, что любая коррекция состояния организма должна идти с обратной связью, то есть все время находиться под контролем. Одно и то же воздействие, один и тот же препарат, влияющий на разных людей, может приводить к разным результатам. Поэтому коррекция состояния должна быть не единичным мероприятием, а целым комплексом, состоящим из диагностики, выявления причин, проведения коррекции, мероприятий по лечению и воздействию, а также непрерывного контроля. Контроля за тем, как организм воспринимает принятые меры и как он на них реагирует. Именно таким путем, в таком режиме работают целители высокого класса. Мне приходилось сталкиваться с целым рядом целителей, которые используют в своей практике широчайший арсенал средств, начиная от трав, гомеопатии, методов нетрадиционного воздействия и био-энергокоррекции. Причем для каждого человека они подбирают индивидуальный комплекс наиболее адекватных методов и процедур. И процесс лечения идет под постоянным контролем. Это может быть контроль через орган, когда целитель просматривает состояние фантома и работает с ним. Это может быть контроль через какие-либо приборы, например, по эффекту Кирлиан, но этот контроль должен идти непрерывно.

Все приводимые здесь идеи являются не абстрактными рассуждениями, а основой для практических выводов. Если мы можем определить существующие типы экстрасенсорной деятельности, если мы можем выявить, как тот или иной человек воздействует на пациента, мы можем разработать и методики контроля и определения этих методов воздействия. И, таким образом, пройдя систему испытаний и тестов, биоэнерготерапевт сможет понять, какой характер воздействия он имеет, и каким образом он работает. На основании этого можно определить его место в системе работы с пациентом и понять, какие последствия могут быть от этой работы. Для нашей страны это особенно важно, потому что у нас сейчас огромное количество центров, которые готовят целителей, огромное количество центров, где работают целители и, конечно, необходимо навести в этой области порядок и подвести научный базис под эту отрасль.

Еще один существенный момент — нужно ли целителю медицинское образование? С нашей точки зрения медицинское образование необходимо, хотя высшее требует колоссальных усилий и мало кто способен получить высшее образование в зрелые годы. Среднее медицинское образование вполне реально получить на базе училищ или курсов, окончив их за несколько лет.

Биоинформационная работа на высоком уровне требует уже совершенно особого уровня подготовки. Действительно, здесь начинаются сложности, к осознанию которых мы только-только начинаем подходить. Когда мы переходим от уровня отдельного конкретного человека с его физическим и информационным, или тонким телом, к уровню системы, к учету взаимоотношений людей друг с другом, людей со своим этносом, этносов между собой, мы резко усложняем задачу и делаем ее практически неразрешимой с точки зрения рациональных методов. К тому же эти связи имеют не только пространственный, но и временной характер, то есть они развертываются и в прошлое, и в будущее. Существует множество символических описаний этих процессов, но каждое из подобных описаний является не более чем искусственным языком, переводящим в плоскость слов и знакомых образов абстрактные понятия, не поддающиеся прямой вербализации. Как ни удивительно, в практической плоскости эти понятия уже находят применение в биоэнергоинформационной работе.

Подобная деятельность требует особого уровня подготовки от операторов, и подготовка эта производится с использованием техник и методик, ряд из которых объясняются действующей парадигмой, часть находится вне ее рамок, но объясняются в той или иной мере новыми концепциями, развиваемыми сейчас в разных концах земного шара, а часть находится абсолютно вне рамок даже самых смелых гипотез. Выдающийся российский биоэнерготерапевт, врач-психиатр, руководитель центров и школ в России, Соединенных Штатах, Испании, Эмиль Слонимский определяет уровни работы энерготерапевтов следующим образом.

Первый уровень является простым и, по его мнению, доступен для освоения любому здоровому человеку. Это уровень ауральной диагностики, то есть диагностики по биологическому полю человека. Второй уровень — это канальная диагностика, под каналами Эмиль Слонимский подразумевает пути движения энергии по телу человека. Эти представления очень широко разработаны в Древнем Китае. Несмотря на все сопротивление западной науки, они нашли совершенно четкое материалистическое подтверждение и сейчас уже никто не может отрицать наличие акупунктурных точек, их особых электрофизических свойств и возможности использования этих точек для диагностики, коррекции и воздействия. Причем воздействие на эти точки может оказываться любым путем. Их можно давить, ставить иголки, прижигать, направлять на них луч лазера, СВЧ-энергию. Любое достаточно слабое воздействие оказывает влияние на эти точки.

Эти два направления диагностики как бы материалистичны, т. е. под ними существует определенная, доказанная современной наукой материалистическая база.

Третий уровень — это диагностика по чакрам. Концепция чакр родилась в Индии и проработана достаточно детально. Современная наука еще не нашла адекватных методов приборной регистрации чакр. Но у меня есть глубокое убеждение, что это произошло не в силу принципиальной невозможности, а потому, что никто этим до сих пор серьезно не занимался. Можно представить себе физические принципы, с помощью которых возможна их регистрация, и потратив достаточно времени и усилий, разработать методику приборной диагностики чакр Эта уверенность основана на том, что все три рассмотренных метода диагностики — ауральный, канальный и чакровый — связаны с физическим телом, с материальной структурой нашего организма, хотя представляют собой уже следующий уровень, уровень тонких энергий, уровень информационного тела.

Очевидно, что на всех этих уровнях можно проводить не только диагностику, но и воздействие. При этом одновременно можно наблюдать, как это воздействие сказывается на ауре, каналах и чакрах и соответствующим образом корректировать состояние организма.

Следующий уровень — это уровень уже более высокого плана, требующий более высокой квалификации как с точки зрения биоэнерготерапевта, так и с точки зрения медицинских знаний. Это уровень фантомной диагностики. Что это такое? Представьте себе врача-терапевта, который сидит в кресле рядом с пациентом, хотя в этом даже нет необходимости, и у себя на мысленном экране просматривает состояние всех систем и органов пациента. То есть он их видит как совершенно реальную нормальную картину. И видит в том состоянии, в котором они находятся. Вы понимаете, чтобы это сделать, надо иметь, во-первых, высочайшую классификацию экстрасенса, а во-вторых, совершенно четкие медицинские представления, потому что можно что-то увидеть, но не понять что это такое, или не понять чем выявленная картина отличается от нормального состояния. Это как раз аргумент к спору о необходимости медицинского образования. Только имея знания, можно понять предстающие перед глазами картины. Наблюдая тот или иной орган, его можно рассматривать со всех сторон, крутить в пространстве, разглядывать изнутри, видеть в самых мельчайших деталях и, более того, его можно увеличить и дойти до уровня клетки, а эту клетку сделать размером с футбольный мяч и просмотреть во всех особенностях ее строения. Опять-таки, при этом надо четко представлять, что вы видите и какие элементы этой клетки предстали перед вашим взором. Но это только одна сторона фантомной диагностики. Опытный энерготерапевт может просматривать эту картину не только в настоящий момент, но и вглубь по времени. Он может создавать как бы определенные пласты, определенные меты времени и просматривать эту картину такой, какой она была 3, 10 или 15 лет тому назад. А это, как можно себе легко представить, дает совершенно необузданное поле для изучения причины развития заболевания.

Ну и точно так же можно эту картину рассматривать вперед, потому что мы уже переходим на уровень совершенно новых представлений, а по этим представлениям прошлое, настоящее и будущее являются одним и тем же потоком, в который, в принципе, можно умственно вступить в любую точку. Хотя на деле не так все просто. Просматривая вперед, можно увидеть влияние лекарства, увидеть развитие заболевания и понять, каким образом можно с ним работать. Потому что фантомная диагностика, как и все другие виды, естественно, предполагает возможность работы: если фантом можно видеть, то на него можно и воздействовать. Если его можно изучать, то с ним можно и общаться.

Этот вид работы Эмиль Слонимский называет средним. Но а что же тогда такое высший? Высший пилотаж, высшие сферы — это работа с эгрегориальными и кармическими структурами. Когда мы произносим такие слова, то это лишь некоторые звуки в пространстве, под которыми мы подразумеваем определенный смысл, который до конца сами не понимаем. Мы можем пока лишь строить гипотезы или верить на слово контактерам. Новые физические концепции пытаются более или менее строго подойти к этим понятиям и связать их с современными научными представлениями. Они позволяют внести некий физический смысл в понятия Эго, Карма, Эгрегор, а не оставлять их просто словами, различными для различных людей.

Но это уже тема дальнейших бесед, которые мы надеемся продолжить в следующих книгах и статьях.

 

 

Александр Дегтерев май 2001 г.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РУН В КОМПОЗИЦИИ ИЗОБРАЖЕНИЯ

Принятие искупительной жертвы, и символ единения человека с Христом и Святой церковью

Раскрытие основ христианской веры в символических образах, составляющих композицию креста.

Вообще, не существует каких-либо догматических канонов относительно форм креста, надписей, или изображений. Преподобный Феодор Студит писал: “Крест…

Остановимся на рассмотрении символов, используемых в представленном изображении креста.

означали: X – ( в позднем именовании – Андреевский крест) – начальная буква имени Христос, I – вертикальная черта, обозначавшая первую букву в имени… Во все времена в качестве декора крестов применялись символы Древа Жизни (по… Изображение стены за образом распятия, как стены Иерусалима, несет сразу несколько символических понятий. Церковь…

Академик Лев Мельников

ЧАСТИЧНЫЙ ПРИМИТИВ

Теперь представим, что при движении в пространстве человек оставляет за собой светящийся след, подобно ползущей улитке, за которой тянется ниточка… Тем не менее, есть все же заветная точка, с которой можно обозреть… Существуя в своих родных трех измерениях, мы не ощущаем, что нам какой-то части нас самих не хватает. Только впав в…

Вопрос выживания.

Homofuturis.

После школы я окончил Севастопольский судостроительный техникум и около года провел на рыболовном траулере в море. Затем учеба в приборостроительном… Поработал некоторое время в Северодвинске, одновременно готовя диссертацию, на… Что же касается непознанного или эзотерики, как вы выразились, то основу моих познаний составляло все, что только…

В последние годы много говорят о человеке третьего тысячелетия, о необходимости Преображения, Преобразовании, соответствия Новому Времени, но зачастую подобные рекомендации выглядят несколько расплывчатыми.

Есть такое понятие “Технология здоровья”. С точки зрения западного подхода в медицине это уравнение выглядит следующим образом: Сознание (Знание) + Действие = результат (Здоровье). Сознание (знание) здесь – осознание человеком своих проблем, действие – прописывание врачом необходимых медикаментов и результат (здоровье), как следствие взаимодействия двух предыдущих составляющих. Это формула “старого времени”. Параллельно по более распространенной схеме использовалось и уравнение, применяемое Восточными врачевателями и нашими знахарями: Вера + Действие = Здоровье, где Вера – это вера пациента либо в Высшее Начало, либо в возможности целителя, действие – это обряд и в конечном итоге опять же Здоровье. Понятно, что первая технология направлена на взаимодействие с физическим телом, а вторая – на душевные, психические составляющие пациента, работа с которыми в ряде случаев, когда тело еще не потеряло способности переработать произведенные изменения себе во благо, прекрасно фиксируется на внешнем (физическом) плане. Мы предлагаем новый вариант, где первый этап мудрость – как знание своего предназначения в жизни, второй Со-Творчество, то есть, человек должен стать Со-Работником Бога, реализовав идею Со-Творчества, заложенную в него изначально.

Еще древние астрологи знали, что не только звезды влияют на нас, но и мы на звезды, так как человек не просто песчинка в бесконечном Океане Вселенной, он ее продолжение. Поэтому, преобразуя себя, мы преобразуем мир, становясь при этом союзниками Создателю, а не просто вечно хныкающими, капризными, требующими внимания и подарков детьми. Если хотите, более понятно, из коротких штанишек мы выросли, а другому возрасту соответствуют другие обязанности.

Методика ПСС (причинно-следственной связи) позволяет корректировать не только здоровье, но и отношения в семье, коллективе, Судьбу в целом. Но я заметила: вы никогда не объясняете пациенту причину его невзгод. Почему?

Чтобы не думал о желтой обезьяне.

???

Если Вам скажут, что волшебство исполнится лишь в том случае, если не будете думать, к примеру, о желтой обезьяне, ваши мысли против воли будут заняты исключительно этим, а мысли о причине, вызвавший негатив, возрождают ту же причину, а, следовательно, и сам негатив на тонком плане, так как мысли наши материальны. Не случайно в сказках то же условие: все будет хорошо, только не оглядывайся.

А как же полученный опыт прошлого, он ведь складывался не только из негатива?

Прошлое необходимо от себя отпустить. Жить следует здесь и сейчас.

Выходит, следуя этой формуле, идеальное здоровье в принципе доступно каждому? Вы разделяете точку зрения болгарского врачевателя Петра Донова о том, что “неизлечимых болезней нет, есть неизлечимые люди”?

Я бы сказал не люди, а тела, которые, как известно опять же из Библии есть Храмы душ наших и если своевременно не заботиться о Храме, он разрушается. А “разрушивший Храм должен быть наказан”.

И последний вопрос. Допустим с первой частью извечного вопроса “Что делать?” – более или менее ясно. Совершить преображение в нового человека. Осталось узнать – “С чего начать?”

С Выбора. Опять же с выбора Своего Пути. Его нужно принять, решиться на него. А уж потом останется “самая малость”: ни разу не предать.

Вопросы задавала Роза Видельгауз.

 

 

В.Л. Кулиниченко
Кандидат философских наук, доцент,
Президент Украинской ассоциации по
Биоэтике, зав. Кафедрой гуманитарных дисциплин
Киевской медицинской академии
Последипломного образования
Им. П.Л. Щупика

ВЫСТУПЛЕНИЕ
На 3-ей международной научной конференции
“Вопросы Валеологии и Эниовалеологии”
Севастополь, 22-25 сентября 2000 года.

(стенограмма)

Уважаемый президиум! Дамы и Господа! Коллеги, друзья! Я рад снова приехать на вашу прекрасную землю, я счастлив увидеть вас снова, ваши глаза и лица! Я очень благодарен организаторам за то, что они предоставили мне возможность выступить на вашей конференции.

Передо мной стоит очень сложная дилемма – о чем говорить, и как это сделать. Предыдущие выступающие докладчики лишили меня возможности произнести тот текст, который я написал. Потому что после того, что они говорили я не могу читать то, что я написал, поэтому я буду говорить, то, о чем я сейчас думаю. Разрешите мне прервать такой спокойный и академический ход нашей конференции и внести в нее некоторую струю задора, жизни, стихии… И вот я попытаюсь сформулировать некоторые мысли, ощущения, которые сейчас у меня возникли, а Василий Павлович их уже оформит до уровня мудрости.

Итак, первое, о чем бы я хотел сказать. Я очень уважаю вашу школу. Я даже могу использовать более глубокий термин, я даже в какой-то степени преклоняюсь за то, что вы развиваетесь, причем развиваетесь очень быстро. И это вселяет определенные надежды. Я не делаю необходимых поклонов, которые следовало бы делать в данном случае, а говорю то, что я думаю. И если вы посмотрите на программу конференции, если вы посмотрите на уровень тех материалов, которые опубликованы, а я сейчас лихорадочно пытался услышать своих друзей и прочитать хотя бы то, что там написано, то вы увидите, насколько вы выросли, насколько мы все выросли.

Во-вторых, сформировались традиции. А если есть традиции, то есть будущее, потому что без традиций будущего не бывает. можно на большом эмоциональном подъеме совершить очень большое действие. Но на жизнь эмоционального подъема не хватает, на жизнь нужна установка, на путь нужна установка. И эта установка возникает в ходе реализации определенных традиций.

И одна из прекрасных традиций, которая меня восхищает – это традиция издания материалов. И я хотел бы еще раз, будучи настойчивым, традиционно в этом поблагодарить организаторов и тех людей, которые сделали две прекрасные книжки. Особенно я восхищен книгой “наука и здоровье”, но не потому, что я там соавтор, а потому, что с моей точки зрения ничего подобного в нашем культурном пространстве еще не было. Эта книга – более или менее синтетическое, интегративное воплощение тех идей, которые имеются в современной валеологии и самых разных ее направлений. Я не верил, что это можно сделать именно так. А главное, я не верил, когда 16 августа я переслал сюда, в Севастополь свои материалы, а сегодня я эту книгу держу в руках. Моя большая благодарность и моя глубокая признательность организаторам, редактору и всем тем, кто принимал участие в создании этой книги. Мы ее теперь можем почитать и обменяться таким образом своими мнениями о валеологии, о школе и о других аспектах. Спасибо вам большое!

О некоторых других моментах, которые имеют непосредственное отношение ко всему тому, что здесь происходит. Я не знаю как начать, но меня очень беспокоят отношения валеологии и религии, и отношение религии к валеологии. Причем и отношение официальной религии и религиозных деятелей, и то, как эти отношения реализуются в нынешней нашей жизни.

То, чем мы занимаемся не оставляет безразличными тех людей, которым наши знания и наша деятельность предназначены. И поэтому церковь выражает свое определенное отношение к нашей деятельности. Меня беспокоит развитие этих отношений. В частности меня беспокоит то, что на состоявшейся весной конференции всех религиозных конфессий Украины валеология была предана анафеме. И , скажем, то, что мы заверяем религиозных деятелей и церковь в своей толерантности или в своем христианском отношении к ценностям человеческим и религиозным, этого еще мало. Нужен диалог, нужна определенная встреча, нужны усилия каждого из нас присутствующих здесь и работающих в валеологии. Не нужно занимать позицию, которая, скажем, нам позволяла бы отмести эту точку зрения церкви как точку зрения старую,. Консервативную и ненужную. Не нужно занимать позицию такую, будто мы представители самого передового отряда какого-то, который работает на передовых рубежах, куда церковь еще не дошла, и еще чего-то не понимает. Не нужно этого делать по той простой причине, что за христианством стоит двухтысячелетняя история работы с душой. И если мы, сегодня говоря о душе, мы можем говорить о психике, то это не значит, что душа перестала существовать. Это один из аспектов изучения души. Поэтому ряд упреков, которые нам предъявляет церковь, они имеют право на существование, и, во всяком случае, они должны быть обговорены, они должны быть взаимно обговорены. И поэтому единственным способом решения этих проблем является не замалчивание, или признание их устаревшими, а диалог. И поэтому я призываю участников нынешней конференции к диалогу с религией, с церковными деятелями и диалогу с верующими людьми. Потому что опыт духовной работы, который накопила церковь, и в частности христианство, за свою двухтысячелетнюю историю – это большой, огромный опыт, он позволил человеку стать человеком, и так просто его отрицать нельзя.

Со своей стороны я предпринимаю необходимые с моей точки зрения усилия для этого. Непосредственно перед этой конференцией я встречался с Патриархом Филаретом, Патриархом Украинской православной церкви, Киевского патриархата. Я знаю, что эта церковь не имеет большого количества сторонников и последователей на вашей Крымской земле, как впрочем, и в целом ряде регионов Украины. Но я хотел бы сказать вам сегодня, дорогие друзья, что это единственная церковь, которая на этом Всеукраинском совещании религиозных конфессий заявила о толерантности к валеологии. Патриарх Филарет в беседе со мной эту точку зрения сформулировал так: “Мы зарезервировали свое отношение к валеологии. Мы не поддерживаем ее развитие, но мы и не мешаем ей развиваться. Это наша позиция.” повторяю, это единственная религиозная конфессия Украины, которая заняла, я бы так сказал, здравую позицию. Потому что, к сожалению, Русская православная церковь заняла чрезвычайно жесткую позицию. И, к сожалению все церкви западной ориентации – и в первую очередь протестанты, евангелисты, - эту позицию сделали еще более жесткой. Более того, так как у них есть деньги, они эту позицию претворяют в жизнь.

Это первое, что я хотел бы сказать. Я призываю вас к диалогу, и, скажем, этот диалог – знамение времени по той простой причине, что мы должны объединить наши знания, наши усилия в едином акте сотворчества с теми людьми, которые занимаются теми же проблемами, исходя из других мировоззренческих позиций. Это знамение времени, то, что Патриарх Филарет принимает меня, - бывшего атеиста, человека нерелигиозного, не ходящего в церковь и не целующего руки, и не выполняющего церковных обрядов. Принимает, и дает ему благословение на дальнейшую работу. И поэтому я хотел бы, что бы это благословение распространялось и на вас, и вы знали бы о том, что то, что мы делаем – есть часть большой духовной работы.

Второе обстоятельство, о котором бы я хотел говорить сегодня. Это этические аспекты валеологической работы. Настало время о них не просто говорить, а сделать эти этические аспекты частью нашей работы. Что я имею в виду? Деятельность каждого человека регулируется некоторыми принципами, которые должны быть определенным образом сформулированы. Любая профессиональная деятельность имеет систему таких этических принципов, которые эту деятельность формулируют. Эта система этических принципов получила название “профессиональная этика”. И вот, пользуясь этим представительным собранием, пользуясь присутствием всех вас, я обращаюсь к Василию Павловичу, как председателю нашей конференции. Так уж случилось, что сведения, которые мы закладываем в решения, потом находят свое воплощение. Василий Павлович! Назрела пора поговорить об этике валеологической работы вообще. Назрела пора не просто о ней поговорить, а создать этику профессиональной работы, и в частности , этику работы профессионала – валеолога, человека, который использует определенные валеологические технологии.

Этика валеологической работы предполагает два уровня.

Анализируя состояние валеологии, я сумел найти следующие направления в ней: Первое направление, которое хорошо представлено везде, и оно – наиболее…

Но если вы сравните ценности этого вида валеологии, скажем, с психоаналитической валеологией, которая стоит на совершенно других позициях, то вы увидите, что ценности совершенно разные, и этика разная, и призывы тоже разные.

Психоаналитическая валеология связывает нарушение здоровья и его сохранение с неосознанными конфликтами, с фиксациями в развитии, и их преодоление. И поэтому, если в этой “биологической”, или “гигиенической” валеологии слово не только не нужно, оно просто вредит, потому что – зачем говорить, если нужно действовать, то психоаналитическая валеология акцент делает именно на слове.

Третье направление – это валеология обучения, или, используя философский термин, конвективная валеология, связанная с тем, что всякая болезнь рассматривается как результат ошибок в обучении или мышлении человека. И вот по этому ложному пути пошли составители программ по валеологии для школы, и этот путь закончился противостоянием с христианством. Потому что валеология не есть обучение. И валеологическое обучение – это лишь часть валеологии, но это далеко не главное ее направление.

Далее. Существует на Западе и у нас получает все большее распространение, и мною оценивается очень высоко, экзистенциальная валеология. И в интерпретации, которую я только сейчас услышал от уважаемой, и даже любимой Ларисы Александровны, моей коллеги, вот та версия психовалеологии, которую нам предлагает Лариса Александровна – это экзистенциальная валеология. Но знаете, она не для всех годится, и не все ее могут реализовывать в жизни. Это, я не боюсь этого слова, это “высший пилотаж”, который требует огромного количества знаний и особой этики, опять-таки, совершенно особой этики.

Наконец, это гуманистическая валеология. Валеология, которая связывает здоровье, его нарушения, болезни – с изменением души, совести, религиозных чувств, отношений, и многим другим. Я думаю, что направление, которое вы развиваете, как раз относится к этому гуманистическому направлению.

Кроме всего, мне кажется, сегодня уже нужно поговорить о том, какими же ценностями руководствуется человек, занимающийся валеологическо-гуманистической работой. Я попытался версию этих ценностей представить в том материале, который вы можете найти в книге “Наука о здоровье”, там есть раздел, написанный мною, под названием “Валеоэтика”, и поэтому я не буду сейчас все это рассказывать и повторять. Но главное, что мне кажется нужно сделать, так это кодекс валеолога, нужно составить свод писаных правил и законов. Каждый из вас есть участник определенной школы, и вы принимаете на себя определенные обязательства. Эти этические обязательства необходимо зафиксировать, и признать: “Да, я, такой-то, такой-то, разделяю эту этическую парадигму, и буду всей своей жизнью стремиться ее воплотить. Если я этого не сделаю, то вы вправе исключить меня из своего сообщества, и тем самым я вывожу себя за рамки этого самого сообщества”. Все это тем более возможно, что вы организационно оформлены. Есть определенные правила, и, в принципе, и требования, которые каждый из вас должен выполнять.

Я не могу этот кодекс написать по той простой причине, что я, к сожалению, не принадлежу к славной плеяде учеников Василия Павловича, да и в силу, очевидно, возраста мне будет сложно это сделать – по той простой причине, что начатые дела нужно завершать. А новые дела – не знаю, можно начинать, или нет. Но тем не менее, я готов принять участие в этой работе. И считаю, что это очень важная и необходимая работа.

Теперь об одном моем личном отношении. Здесь прозвучал очень интересный вопрос об эффективности нашей работы. Я считаю, что такие критерии эффективности есть, и сейчас могу их вам привести. Эти критерии, синтетические с моей точки зрения, выглядят так:

Во-первых, это улучшение самочувствия нашего клиента. Вот это научный критерий – человек фиксирует улучшение своего самочувствия. Когда Лариса Александровна говорила о вот этих интуитивных вещах, интуитивно же и воспринимаемых, но когда человек говорит, что ему лучше, ему действительно лучше! И это неважно, страдает он от действительной болезни, или им самим придуманной – ему лучше действительно. И поэтому, если ему действительно лучше, вы имеете право на жизнь по критерию эффективности.

Понимаете, возникают некоторые идеи. Я повторяю, то, что я сейчас говорю – это не заготовка, к сожалению. Я поклялся себе, что я не буду экспромты больше здесь произносить, но читать – невозможно. Кто не верит, подходите после этого, я вам покажу текст, с моей точки зрения неплохой. Но его уже нельзя прочитать после того, что сказано. Так вот, когда я первый раз сюда приехал, я вышел на трибуну с готовым текстом, и вдруг произнес речь, которую мне потом тоже записали на диктофоне, и дали. Я ее просмотрел, оказалось, что это программа на следующий год работы. В прошлом году я со страхом увидел, что записывают еще и на камеру. Я увидел потом этот текст записанным. И думаю, что же я говорил… а теперь я посмотрел этот текст перед нашей конференцией – это то, что я написал, то, что я смог сделать. Так что не судите меня строго. Я пытаюсь, как Василий Павлович говорит, отчет сделать, но это не отчет. У меня это стимул, я пытаюсь вывести на словесный уровень то, чем необходимо заниматься.

Итак, эффективность. И что бы там не говорили ученые сильно онаученные и остепененные по поводу того, что субъективное улучшение самочувствия клиента не может быть показателем, а нужно снимать потенциалы, характеристики, это все неправда. С точки зрения гуманитарной валеологии, эффективность работы – есть улучшение самочувствия. Если человек чувствует улучшение, и если вы ему даете ощущение счастья, даже преходящее, может быть, или вы ему даете возможность ощутить это счастье, и он понимает, что это возможно – вот это и есть эффективность.

Во-вторых. Полностью разделяю положение уровневосоциальной адаптации. Это критерий, который четко проявляется. Его можно, также зафиксировать и научными способами: можно создать методики, можно создать опросники, и еще что угодно можно создать – когда уровень социальной адаптации повышается, и это повышение можно зафиксировать в работах вашей школы и потому я считаю, что это – научная работа.

В-третьих. Эффективность работы определяется адекватностью определенной валеологической технологии, в нашем случае – концепцией причинности, индивидуальным особенностям человека. И мое глубокое уважение, почтение к учению, которое создал Василий Павлович, заключается в том, что оно как раз индивидуальность человека и учитывает. Оно позволяет, скажем, не нивелировать людей, а найти, обнаружить, и работать с этим индивидуальным компонентом, который как раз каждому из нас мешает жить, и каждому из нас дает смысл для существования, потому что без своей индивидуальности мы – ничто.

И наконец, четвертый критерий эффективности, о котором говорят редко, но это очень важно – это соответствие нашей работы и технологии целям и установке школы и учителя. Потому что можно называть себя кем угодно, но если то, что вы делаете не соответствует целям и установкам, заложенным в вас вместе с определенной технологией, при самых ваших лучших побуждениях и при соединении этой технологии с другими технологиями - работа эффективной не будет. По той простой причине, что всякая технология имеет свои пределы, ограничения. И эти пределы, ограничения и эти возможности вам не всегда понятны, не всегда доступны, поэтому к ним и нужно относиться очень осторожно. Какой бы интересной ни казалась новая технология, методика, ее нужно использовать очень осторожно. Пожалуйста, приезжайте на другой съезд, и используйте ее. Но если мы работаем в рамках определенной технологии, то критерием эффективности будет как раз это соответствие. И если вам говорят, что вы нарушаете это соответствие, даже если вы имеете все три предыдущие показателя, о которых я сказал, здесь есть над чем задуматься и есть над чем поразмышлять для себя в собственном плане.

Я позволю себе закончить свое выступление собственным этическим кодексом, который я для себя выработал, и которым я руководствуюсь в своей жизни – жизни человека, преподавателя, отца, мужа, учителя, философа, врача, валеолога.

Первое. Необходимо знать себя, ценить свои достоинства. А потом уже бороться с собственными недостатками. Вся наша культура, и в том числе валеологическая культура, построена на борьбе со своими недостатками. Я работаю со студентами, я работаю с молодыми врачами, аспирантами. У меня вызывает просто человеческое недоумение и ужас ситуация, когда взрослый человек не может написать пять своих достоинств. И рядом колонка – тридцать недостатков, - пожалуйста! Тут – сколько хочешь, десять, пятнадцать, - пожалуйста! Напиши пять достоинств – и взрослый солидный человек, обремененный семьей… Это не оговорка. Бремя – это ответственность, это радость и счастье. И поэтому человек, обремененный семьей не может не знать своих достоинств. В противном случае он не может быть ни отцом, ни мужем, ни любовником, не может быть никем!

Второе. Нужно знать и уважать своего учителя. Учителей не меняют. Это вещь, которую выбирают раз и навсегда. По той простой причине, что следование путем не может быть следованием от одного авторитета к другому. И поэтому, если вы выбрали своего учителя, знайте его и уважайте.

Третье. Защищайте свою приватность и свою индивидуальность. Это неправда, что мы социальные существа. По той простой причине, что мы – люди. А социальными существами являются политики, бизнесмены, еще кто-то. А мы с вами люди, мы с вами валеологи! Но не политики и не бизнесмены. Поэтому пусть они будут социальными существами, пусть они говорят от имени народа, защищают интересы народа. Я говорю от своего имени, я говорю о том, что волнует меня. Я буду счастлив узнать, что это волнует и вас, а потом будет волновать всех.

Четвертое. Развивать и совершенствовать собственный стиль работы. Учитель – это конечно, вершина. Но ни одна вершина не может существовать изолированно. Возникает определенная система. И исходя из того, что у каждого есть свои достоинства, развивайте и совершенствуйте собственный стиль работы.

Далее. Используйте полученный опыт здесь и сейчас. Это – главный недостаток нашей культуры, в которой мы с вами находимся – вот это стремление все перенести в будущее. Вот в будущем я, наконец, изучу иностранный язык, в будущем напишу свою лучшую книгу, и в будущем сделаю свое лучшее выступление. Здесь, и сейчас! Именно сегодня, здесь и сейчас есть единственная возможность себя реализовать. И не отказывайтесь от этой возможности. Василий Павлович абсолютно прав, сказав, что это возможность сказать о том, что я сделал. И такой возможности может дальше и не быть.

Далее. Устанавливайте связь со скрытым внутри себя ребенком. Мир детей – это человеческий мир, где они еще не испорчены воспитанием, социализацией в плохом смысле этого слова, где вмешивается политика, или еще какие-то действия. И поэтому, если вы не можете вспомнить себя ребенком, обратитесь к тем методикам, которые предлагает Лариса Александровна. И эти методики, психовалеология как раз и связаны с тем, что вот этот изначально чистый мир – мир детства – может возвратиться. Возвратиться, и быть по крайней мере критерием для оценки своего нынешнего бытия и своего нынешнего состояния.

Оценивайте по достоинству другие методы, не бойтесь, по той простой причине, что истина – она бесконечна в своем разнообразии. Не думайте, что здесь есть какое-то противоречие. Если ты знаешь своего учителя и знаешь свой собственный путь, то оценка эта тоже будет соответствовать.

Далее. Справляйтесь с негативными эмоциями и помогайте клиентам справляться с ними. Потому что главное, что мешает жизни человека – это негативные эмоции, эмоции страха, зависти, ненависти, пренебрежения. А при этих эмоциях, если они есть, жизнь человека приобретает двойственный и лживый характер. По той простой причине, что если человек не любит, а имитирует любовь, если он не может жертвовать чем-то, а имитирует самопожертвование, если у него в душе нет милосердия, а он его также имитирует, то наша жизнь приобретает тот вид, в котором мы сейчас находимся. Меня тоже это пугает. Я работаю с молодыми работниками, и вот последний семинар: и меня мои ребята, слушатели, спрашивают: - а что такое милосердие? Я им говорю, что есть милосердие, объясняю. А они говорят – это придуманная вещь, его нет на самом деле, и в жизни его вообще не должно быть. Человек должен руководствоваться в своей деятельности исключительно рациональными идеалами и принципами. Но ведь если в нашей жизни не будет положительных эмоций, связанных, например, с милосердием, у нас не будет и самой жизни!

Далее. Ну, это мой собственный принцип, Василий Павлович : получайте удовольствие от своей жизни, от своей деятельности. Если вы его не получаете, то жизнь вообще не имеет никакого смысла. Если уж сами от нее не получаете удовольствия, то чего с этой деятельностью идти в другое место или к другим людям!

Ну и уж собственный последний принцип (я благодарю вас за внимание и терпение): спокойно воспринимайте конечность жизни. По той простой причине, что никому не дадено этот основной этический принцип преодолеть.

Спасибо за внимание.

В данном разделе планируется представить статьи и работы, опубликованные (или еще не опубликованные) в различных изданиях, как электронных, так и…     Ученые доказали, что в древности всю Европу населяли русские... Игорь Калинаускас " Игры в…