Человек любит другого определенной глубиной своего естества, своей тайной и постигает в другом тайну такой же глубины.
В эротической любви познание любимого может идти только вглубь, а не поверхностно, поэтому пребывание с любимым всегда ново и всегда есть возможность наслаждения новизной отношений.
В этом виде любви мы любим настолько, насколько мы сами стоим любви.
Но есть два аспекта, разрушающие эротическую любовь: это неприятие, когда любимого не принимают таким, каков он есть, и требуют измениться, и сравнение, когда любимого начинают сравнивать с другими.
ЛЮБОВЬ КСЕБЕ
Очень запутанное сегодня понятие. Так хорошо любить себя или плохо? Мы знаем из личного опыта и из литературных источников, что когда любишь себя очень сильно, становишься эгоистом, когда очень мало — несчастным. Давайте разбираться.
Известно, что человек не может любить другого, не любя себя, так как невозможно дать то, чего не имеешь, можно только сделать вид, что даешь, и спрятать свое неумение за умными и красивыми словами. Поэтому и наука, и религия говорят об одном и том же — о необходимости любви к себе.
В науке необходимость любви к себе подтверждается простым наблюдением — тот, кто любит себя, мало болеет и долго живет. В православной религии любовь к себе начинается через любовь к Богу: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и все разумением твоим». После этой заповеди следует вторая, подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Но есть кардинальное отличие понимания любви к себе в науке и в религии. В первом случае предполагается любовь к себе как к сознательному биологическому объекту, во втором — к своей бессмертной Душе. Итак, в науке любить себя надо для поддержания собственного здоровья, в религии — для духовного совершенства и умения быть благородным, т. е. умения любить других. Но если мы говорим о любви к себе, причем же здесь любовь к другому? А при том, что если действительно есть любовь к другому, то, значит, есть любовь и к себе. Встречаются люди, утверждающие, что никого не любят, и очень гордятся этим. Они в заблуждении, поскольку не других они не любят, а прежде всего себя. Сегодня можно встретить чудаков, так глубоко ушедших в духовность, что могут любить, по их словам, только других, не любя себя. Это фанатики, которые компрометируют основные положения всех духовных течений, ибо если есть любовь только к другому, значит, человек не может любить вообще.