ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР - раздел Литература, Электронная библиотека научной литературы по гуманитарным Методы
Что Касается, Наконец, Метода Истории Искусства, То Су...
Методы
Что касается, наконец, метода истории искусства, то существенное новшество я вижу в тех процедурах, которые уже часто применяются, хотя еще и мало осознаны, и притом в процессе познания не только отдельных произведений искусства, но и целых эпох. "Эпоха" же — это одно из неотъемлемых основных понятий всякого исторического мышления, т. е. в том числе и историко-художественного. История стиля могла привлечь для характеристики эпохи лишь те произведения, лишь те художественные явления, которые обнаруживали одинаковый "стиль". Она все более дифференцировала это понятие стиля эпохи (например, понятие "барокко"), различая и затем вновь соединяя наряду со стилем времени также стиль поколения, местности, индивидуальности, стиль юности и старости и множество других граней стиля (гениальнее всего это получилось, вероятно, у Вильгельма Пиндера). Но она оказалась неспособной понять, что при известных обстоятельствах из одного и того же духовного корня могли вырастать художественные явления совершенно различных и даже противоречащих друг другу "стилей".
Современный же метод пытается — и часто с неожиданным успехом — раскрыть и даже просто вывести из предельно немногих предпосылок, отчетливо запечатленных в определенных "ключевых феноменах", множество исторически установленных феноменов, например, существенные художественные явления эпохи, даже если стилистически они весьма разнородны. (Этот метод иногда называли "конструктивным", лучше говорить о нем как о "продуктивном" понимании.)
Так, например, исходя из тенденции к распаду искусств, проявившейся с особой силой прежде всего в архитектуре, когда каждое из искусств стремится полностью освободиться от примеси других искусств и стать совершенно автономным, — исходя из этой тенденции удается вывести поразительное множество весьма характерных и отчасти прямо противоположных художественных дви-
Н история искусства на новых путях 35
жений, определяющих художественный процесс с конца XVIII века вплоть до нашего времени, т. е. исходя из единственного корня удается понять множество существенных явлений24.
Другой пример: история стиля не смогла объяснить, каким образом в классическом готическом соборе (типа Реймского) скульптура обнаруживает, казалось бы, совершенно иной — антикизирующий — характер, нежели предельно далекая от античности архитектура. Чтобы объяснить это, история стиля прибегала к причудливым и противоречащим друг другу доводам. Однако и здесь можно обнаружить общий духовный корень, из которого с наглядной необходимостью можно вывести оба явления — как их "противоречие", так и их высшее духовное единство25.
Разумеется, никогда не будет возможным вывести целую эпоху из одной-единственной предпосылки — из одной "аксиомы"; уже сама попытка сделать это означала бы насилие над историческим процессом со всем его богатством и необозримостью. Скорее, нужно всегда считаться с наличием множества корней (аксиом), которые могут находиться даже в противоречивых отношениях друг с другом. При этом вовсе не надо стремиться с помощью подобного метода к исчерпывающему определению или "объяснению" исторической эпохи. Рассуждая таким образом, мы задаем, так сказать, лишь познавательный "горизонт" эпохи, устанавливаем известные "линии и точки схода" художественного процесса, создаем "перспективный остов" эпохи, и только полнота неповторимого, более уже не выводимого, подлинно творческого начала может сообщить этому остову историческую жизненность и многообразие.
Но только на основе этого метода существует то, что Алоизу Риглю представлялось в качестве методологического идеала, — подлинная историческая теория эпохи.
24Hans Sedlmayr. Die Grenzen der Stilgeschichte und die Kunst des 19. Jahrhunderts (1995). — In: Der Tod des Lichtes, 101-114.
25Hans Sedlmayr. Die Entstehung der Kathedrale. Zurich—Frei burg i. Br., 1950, 245.
Электронная библиотека научной литературы по гуманитарным Мы приглашаем Вас активно пользоваться... ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО Ю Н ПОПОВА... ROWOHLT HAMBURG...
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
I ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
I история искусства как наука 11
ния в других науках, нежели методам истории искусства, применяемым на других ступенях1.
Далее, к
Ц | ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
I история искусства как наука 15
кой Академией" в Германии, Фелибьен во Франции. Теория искусства имеет первенство перед историей. Лежащая в о
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
I история искусства как наука | 21
его истории... Его интерес к отдельным произведениям — в отличие от Винкельмана — был лишь косвенным,
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
I история искусства как наука 23
Начиная с Ригля история искусства снова возвращается к Гегелю: искусство, как и дух, предстает как нечто становящее
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
ты, посвященные именно этому новому материалу, не были включены в этот том12.
3. История искусства в современности
Развитие истории искусства как науки по своему значе
I ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
И история искусства на новых путях | 31
Мне представляется, однако, что этот способ рассмотрения имеет еще более глубокое значение для совреме
I ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
Выше уже говорилось, что этот метод может быть успешно применен и к отдельному художественному произведению, и притом даже для решения вопроса о его возникновении. Окончательный, богатый и разрабо
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
Ш история искусства как история стиля 45
предмет, соответствующий этому понятию? Что это такое — "художественная воля"? По этому вопросу с
I ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
Ш история искусства как история стиля | 61
сти и собственной динамики должно все в большей степени развиваться "оптическое" искусств
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
на вторую ступень и устанавливать свойства произведений, сравнивать последние друг с другом и классифицировать их по их свойствам, из идентичности свойств выводить генетические связи (свя
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
еще только формируется. Каждый исследователь работает "сам по себе". Худшее заключается в том, что выдвинутые ad hoc* теории познания искусства объявляют эту ситуацию неизменной. Говор
К ОБОСНОВАНИЮ И РАЗРАБОТКЕ "ВТОРОЙ" НАУКИ ОБ ИСКУССТВЕ
Новое понятие произведения
Среди различных предметов, которые должна исследовать вторая наука об искусстве, отдельные художественные создания занимают особое место именно потому,
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
когда она рассматривается при "эстетической" установке, и вполне определенными художественными свойствами лишь тогда, когда ее рассматривают при вполне определенной эстетической уста
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
IV история искусства как история искусства | 83
I ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
IV история искусства как история искусства | 85
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
IV история искусства как история искусства | 87
Верно, что при этом вместо первоначального художественного создания возникло другое; до понима
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
определенной установке, в которой виртуально концентрируется вся историческая ситуация. И то, что может рассматриваться в качестве отдельного целостного произведения, определяется опять-та
I ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
IV история искусства как история искусства | 95
заданные этой установкой свойства. Спрашивать о других свойствах бессмысленно, это прямой путь
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
становимся таким образом независимыми от большого пласта теорий, без которых в противном случае едва ли смогли бы обойтись и которые особенно опасны именно потому, что лишь с трудом признаются в к
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
всех описанных здесь новых тенденциях, часто превратно понимались историками искусства старой школы в том смысле, будто теперь наука об искусстве должна стать "натуралистической". Эти под
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
V история искусства как история духа 121
Тривиальная ошибка состоит в том, что "дух эпохи" полагается в качестве порождающего начала этой
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
ской скульптуре и живописи". Казалось бы, для духовно-исторического рассмотрения готического собора ближайшим исходным пунктом должна была бы стать та глубокая перемена, которая столь явстве
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
V история искусства как история духа I 127
произведением. Совершенство в этом мире есть асимптота, так что художник неизменно вновь должен нач
I ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
гичными духовными явлениями эпохи. Если она, напри мер, с помощью бесплотной спиритуальности пытается вновь оживить тело художественного произведения, ли шившееся вследствие формалист
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
VI проблемы интерпретации 151
6. Ранг и ценность.
I ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
всем этим вещам можно научить, что их можно передать и пересадить на другую почву.
Критерий оформленности требует, чтобы замышленное художником было действительно "выражено&quo
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
VI проблемы интерпретации | 159
верной. И от решения этой задачи не может уклониться никто.
Весь прогресс современной истории искусств
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
VI проблемы интерпретации | 183
видении и стремится к своему воплощению. Определить это является проблемой из проблем для интерпретатора
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
лицо привлекает лишь молодостью и своим выражением. Зато художник выделен из будничного окружения праздничным одеянием.
Подобно тому как наряду со спокойным противопоставлением третьего
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
VIII проблема истины 219
вполне в духе теории множеств, существуют целые "множества" символов, которые не могут символизировать ни Христа,
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
viii проблема истины | 231
в нас и вне нас)"157. Чтобы обрести ее, нужно "дать злу выйти из состояния потаенности и рассея
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
IX проблема времени | 253
мы знаем теперь и
ГАНС ЗЕДЛЬМАЙР
IX проблема времени | 255
Plonger au fond du gouffre, Enfer ou Ciel, qu'importe? Au fond de l'lnconnu pour trouver du nouveau!173
В. В. БИВИХИН
Воплощение, мир — два больших слова во главе теории искусства у Ганса Зедльмайра (1896-1984). Они конечно не объясняют художественную продукцию, наоборот, делают ее вдвойне загадкой. Чего простом
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Новости и инфо для студентов