Развитие письменности

Развитие письменности. Наряду с арабской у горцев в XIX веке развивалась собственная письменность.

Около 1821 года составил адыгскую черкесскую азбуку шапсуг Эфенди Магомет Шапсугов.

В конце 30-х годов XIX века Гра-щилевский создал черкесский алфавит, по которому обучал русскому и черкесскому языкам военнослужащих - черкесов Кавказского горского полуэскадрона.

Основной вклад в разработку письменности черкесского и кабардинского языков внесли адыгские просветители Хан-Гирей 1808-1842 , Ш. Б. Ногмов 1794-1844 и Д. С. Кодзоков 1818-1893 . В 30-х годах XIX века Хан-Гирей составил черкесскую азбуку, при помощи которой записывал адыгские предания, песни и сказания.

Рассказы его публиковал в 1836- 1837 годах А. С. Пушкин в журнале Современник. Оставленные Хан-Гиреем Записки о Черкессии являются ценнейшим источником по истории, культуре и этнографии народов Западного Кавказа.

Ш. Б. Ногмов обучался в медресе аула Эндери в Кумыкии, однако не стал муллой, а поступил на русскую военную службу в Кавказский горский полуэскадрон. Изучив русский язык, он в 1830 году уехал для продолжения образования в Петербург. Здесь он познакомился с крупным ученым-востоковедом Ф. Шармуа, заведовавшим кафедрой персидского языка в Петербургском университете. Возвратившись в 1833 году на Кавказ, в Тифлис, Ногмов приступает к работе над главным трудом своей жизни - Начальные правила кабардинской грамматики. Помощниками и советчиками его в этом деле являлись академик А. М. Шегрен и кабардинский просветитель и общественный деятель Д. С. Кодзоков.

В 1840 году работа была завершена. В предисловии к грамматике Ш. Б. Ногмов писал Я сделал, сколько мог, и старался сделать сколь возможно лучше. Молю Провидение и единого Бога, чтобы явился мне последователь в любви к народному языку но последователь более искусный и сведущий Заслуга разработки осетинского алфавита на основе грузинского письма принадлежит учителю Тифлисской духовной семинарии И. Г. Ялгузидзе р. 1775 , выходцу из Южной Осетии.

Полученное Ялгузидзе образование, знание языков осетинского, грузинского и русского, популярность в народе давали ему возможность выступать в роли посредника между российскими и грузинскими властями, с одной стороны, и осетинскими обществами - с другой. В 1821 году в Тифлисе был издан первый осетинский букварь, по которому обучали грамоте осетинских детей на родном языке при церквях и монастырях.

Составление первой научной грамматики осетинского языка связано с именем упоминавшегося выше академика А. М. Шегрена. В 1844 году в издании Академии наук вышел его труд Осетинская грамматика с кратким словарем осетино-русским и российско-осетинским. Осетинский алфавит на русской основе, составленный Шегреном, сыграл большую роль в развитии осетинской письменности и не потерял своего научного значения до сих пор. В Дагестане в первой половине XIX века получила развитие письменность на местных языках, основанная на арабской графике так называемая ад-жамская система письма.

Около четверти века трудился на поприще кавказского языкознания П. Услар. На Кавказе им были завершены фундаментальные труды по аварскому, даргинскому, лакскому, лезгинскому, табасаранскому и чеченскому языкам. В создании чеченского букваря на основе русского алфавита кириллицы и первой чеченской грамматики Услару помогал чеченский этнограф У. Лаудаев.

П. Услар писал Уже много веков тому назад горцы сознали необходимость письменности для скрепления разного рода гражданских договоров. Но письменность в горах одна лишь арабская, нотариусами - одни лишь знатоки арабского языка. Без таковых ученых горцы обойтись не могут. Для наших административных распоряжений в горах необходима письменность русская чужда горцам, туземной не существует существует одна лишь арабская. Полагая, что арабский язык объединяет собою все враждебные нам элементы в Дагестане , Услар предлагал открытие новых школ с обучением на русском языке Тогда только можно надеяться на постоянное осуществление наших намерений и русский язык может вступать в соперничество с арабским. Вместе с тем П. Услар советовал Выучите сначала ученика-горца грамоте на родном языке, и от него перейдете к русской Русский язык, сближение с русской жизнью, хотя бы даже только умственно, бесконечно важны для будущности Кавказа. Многие звуки горской речи не находят аналогов в других языках, и для обозначения их в алфавит, как в кириллицу, так и в латиницу, приходилось добавлять специальные знаки. Вместе с тем в ряде кавказских языков нет некоторых букв, имеющихся в европейских алфавитах.

В таких случаях при заимствованиях отсутствующие буквы заменяются близкими по звучанию.

К примеру, в некоторых языках нет буквы ф, в ряде случаев перед сдвоенными согласными добавляется у или и у абхазов аптека уже ааптека, магазин - амагазин Чеченцы и аварцы скажут не шкаф, а ишкап. Галоши могут превратиться в калущал. Иногда сдвоенные согласные разбиваются гласными краска может звучать как караска. Схожая ситуация и во многих других кавказских языках. 3.3. У истоков адыгской словесности Своеобразным и тернистым был путь, пройденный адыгской письменностью.

У истоков ее стояли наиболее прогрессивные и выдающиеся личности выдвинутые самой эпохой. В их ряду почетное место занимает адыгский просветитель Умар Хапхалович Берсей.

Его жизнь выступает наглядным примером беззаветного служения своему народу У. Берсей родился в 1807 г. в Абадзехии - краю западных адыгов. В раннем детстве судьба уготовила ему трагическую участь - в 1815 г. восьмилетним он попал в рабство и оказался в Турции. Его хозяин обратил внимание на способности мальчика и дал ему хорошее домашнее образование. В этот период У. Берсей достаточно глубоко изучил турецкий и арабский языки. Достигнув совершеннолетия, он был отправлен в 1825 г. во Францию для продолжения образования.

Учеба и жизнь в одной из наиболее развитых европейских стран безусловно оставили неизгладимый след в судьбе Берсея. Наряду с широким гуманитарным образованием он впитал здесь передовые идеи своего времени. После завершения учебы во Франции он пробыл три года Берсей имел возможность вернуться в Турцию, где такой широкообразованный молодой человек мог в то время сделать блестящую карьеру.

Однако он избирает иной путь. Заветная мечта о возвращении на родину не покидала его все эти годы, и теперь возможность ее осуществления имела под собой более или менее реальную основу. Французские периодические издания публиковали в тот период большое количество материалов о международной ситуации, сложившейся вокруг Кавказа, о положении адыгских народов, которые вели борьбу против надвигавшегося колониализма. Поэтому У. Берсей хорошо представлял себе ту действительную картину, которую он застанет, вернувшись в свою отчизну.

В распоряжении исследователей нет документов, которые бы раскрыли подробности и обстоятельства жизни У. Берсея с того момента, как он покинул Францию и до его приезда на Кавказ, т. е. почти за десятилетний период. Однако можно предположить, какие невероятные трудности и преграды пришлось преодолеть ему для осуществления своей цели. Документы свидетельствуют, что уже 15 февраля 1843 г. У. Берсей находился на службе в русской армии, где был аттестован способным и достойным. За усердную и отличную службу в 1844 г. он был произведен в прапорщики, а затем в поручики.

Учитывая, что кроме своего родного языка Берсей великолепно владел арабским, турецким, французским и русским языками, а также его страстное желание посвятить себя делу народного образования, кавказское начальство в конце 1840-х годов переводит его на должность старшего преподавателя Сравропольской губернской гимназии. Здесь он проработал с 23 января 1850 г. до 27 июня 1860 г. Прекрасный преподаватель характеризовал его М. Краснов Берсиев не только практически хорошо владел черкесским языком, но и изучил его теоретически.

Назначенный учителем этого языка, он весь посвятил себя педагогическим обязанностям. Многие выпускники Берсея стали впоследствии видными общественно-политическими деятелями и просвещенцами своих народов. Занятия у Берсея оказали влияние особенно на Адиль-Гирея Кешева и Кази Атажукина. Сразу же хочется подчеркнуть, что Атажукин выступил непосредственным продолжателем дел своего учителя.

Посвятив себя делу народного просвещения, У. Берсей вплотную столкнулся с проблемой неразработанности адыгского языка и необходимостью создания специальных работ, посвященных его изучению. В записях формулярного списка о службе У Берсея говорится, что он был командирован в город Тифлис для составления, там черкесского букваря, и, находясь в этой командировке с 8 февраля по 10 июня 1853 года, исполнил возложенную на него порученность по этому предмету в точности. В этом же году его азбука черкесского языка, основанная на арабской графике, была одобрена Академией наук. Спустя два года она была литографирована и вышла в Тифлисе.

Известный русский ученый-кавказовед Н. К. Услар писал об этих событиях Около пятидесятых годов азбуку для адыгских наречий составил Омар Берсеев человек, усвоивший себе европейское образование. Азбука его была литографирована и по ней Берсеев учил черкесскому языку в Ставропольской гимназии. Несмотря на отдельные недостатки, Букварь У. Берсея сохраняет свое значение до сегодняшнего дня и высоко оценивается специалистами.

По словам адыгейского ученого У. С. Зекоха, создание указанной работы представляло собой значительное событие в отечественной кавказоведческой науке того времени, в нем выявлено оригинальное понимание и толкование автором тех или иных явлений адыгских языков 5,97 . Здесь мы хотели бы более подробно остановиться на недавно обнаруженном памятнике адыгской словесности, принадлежащем У. Берсею.

Эта работа написана им в бытность учителем черкесского языка при Ставропольской гимназии. Рукопись У. Берсея представляет собой краткий русско-черкесский словарь, состоящий из 81 слова, приведенного в алфавитном порядке от А до Я по 2-4 слова на каждую букву. В этот список входят слова разнообразные в отраслевом отношении, разных частей речи существительные, прилагательные, местоимения, глаголы, наречия. Черкесские слова даются в русской транскрипции, которая отличается от всех известных вариантов черкесского алфавита, основанных на русской графике.

Перед словарем дается небольшое введение, где автор описывает особенности произнесения некоторых, на его взгляд наиболее сложных звуков. При этом У. Берсей в каждом случае приводит соответствие с арабскими буквами. Интересным является тот факт, что автор, заботясь о более точной передаче черкесских звуков, использует одну французскую букву, он пишет Для черкесских слов употреблены здесь русские буквы, но так как они не в состоянии вполне передать всех звуков черкесского языка, то принята еще французская буква. Для У. Берсея было очень важно - как можно более адекватно передать черкесские звуки.

Поэтому ему пришлось снабдить русские буквы особыми надстрочными знаками, без которых невозможно достигнуть правильного произношения черкесских слов, ибо малейшее изменение букв в произношении изменяет и самое значение слова 4,96 . По всей вероятности рукопись У. Берсея предназначалась в качестве учебного пособия по изучению черкесского языка для учащихся Ставропольской гимназии, которые обучались также арабскому и французскому языкам.

Подтверждением этого является, как мы уже писали выше, использование французской буквы и сопоставления черкесских звуков арабским. Что безусловно предполагает знание указанных языков. Выйдя в отставку в 1860 г У. Берсей продолжал интенсивную разработку основных проблем адыгского языка. В 1858-61 гг. он составил новые варианты азбуки и грамматики.

Тесное творческое содружество объединяло известного ученого, кавказоведа-лингвиста П. К. Услара и У. Берсея. В 1862 г. они приехали в Кабарду и работали над созданием кабардинской азбуки. Известный просветитель Кази Атажукин писал об этом в одной из своих работ Составляя алфавиты для туземных наречий Кавказа, не имевших письменности, в 1862 г. генерал-майор Услар придумал при содействии Берсиева и для кабардинского языка алфавит, приняв в основание русские и отчасти грузинские и европейские буквы.

Наиболее вероятной причиной составления для кабардинского языка нового алфавита служило, как можно думать, предположение, что алфавит из русских букв облегчит народу изучение русской грамоты и этим ускорит сближение кабардинцев с русскими и их просвещением, и, во-вторых, естественное желание установить однообразие в создаваемых для различных кавказских языков алфавитов. Не вызывает сомнения, что в основе этой совместной работы лежал обнаруженный нами памятник адыгской словесности, о котором выше уже велась речь. Совместные разработки П. К. Услара и У. Берсея имели важное значение для дальнейшего развития кабардинской культуры.

Под их непосредственным влиянием создали свои работы и выпустили в свет в 60-х годах XIX столетия К. Атажукин и М. Шарданов. По оценке Г. Турчанинова это была уже