Мистическое искусство ниндзя

 

Валерий МОМОТ

МИСТИЧЕСКОЕ

ИСКУССТВО

НИНДЗЯ

 

«СОФИЯ» КИЕВ 1995

Суперобложка:

О. Бадьо С. Тесленко

Редактор:

И. Старых

Валерий Момот. Мистическое искусство ниндзя.

«Мистическое искусство ниндзя» —новая книга В. Мо-мота, одного из наиболее известных специалистов в области теории и практики Нин-дзютсу. Нин-дзютсу —окутанное покровом тайны, иногда вполне зловещей, искусство… В основе Миккё-ниндзя лежат методы практики, позволяющей личности прийти в гармоническое согласие с потоком событий во…

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ниндзя... Таинственные воины-призраки средневековой Японии, о которых немало написано и у нас в стране, и за рубежом, все еще остаются такими же непознанными, загадочными и просто превратно понимаемыми, какими они были на протяжении всей своей многовековой истории.

Рожденные во мраке, двигавшиеся в полутьме, ведомые только им самим известными целями, эти люди до сих пор привлекают к себе интерес многих людей всего мира. Их мистические способности поражают воображение и будоражат сознание.

Способность исчезать на глазах преследователей, читать мысли, проникать в любые тщательно охраняемые помещения, сражаться с немыслимой яростью и побеждать в ста схватках из ста — вот далеко не полный перечень того, чем по легендам владеет во-ин-ниндзя.

Как же достигались подобные навыки, какие знания и опыт лежат в основе этих фантастических рассказов о ниндзя ?

Их знания намного превзошли знания их современников, их опыт и принципы имели в своей основе самую мощную силу во Вселенной —Веру.

Именно о них, незаслуженно обвиненных историей в кровавых деяниях, колдовстве и черной магии, а на самом деле просто живущих по законам, не совпадающим с общепринятыми рамками поведения и морали, их истории, тайных знаниях и духовной стороне искусства ниндзя расскажет вам эта книга.

Практические упражнения и методы, предложенные в книге, помогут не только теоретически ознакомиться с мистическим учением Терпеливых, но и существенно повысить собственный уровень духовного, психоэнергетического и физического здоровья, что так немаловажно в наше, увы, нелегкое время безверия и грязи.

Уверен, что именно жителям нашей страны учение ниндзя, как никакому другому народу в мире подходит больше всего, поскольку сама наша жизнь —это прекрасная возможность испытать на себе действенность и эффективность вневременных методов и принципов искусства нин-дзютсу —искусства Невидимости, Терпения и Мудрости.

...Вот Путь, чтобы стать невидимым, Просто стать маленькой частицей ночи, Бесшумно скользить с ветром и тенью Слиться со светом Луны и мерцанием звезд...*

В. Момот

Здесь и далее стихи автора (прим ред.)

 

 

ГЛАВА 1 РЕКИCИ

Корни и ветви... Единое древо —без них тени не будет тому, кто ищет ее в Солнца лучах...

Тем, что сегодня известно нам об истории, технике и духовной практике ниндзя, мы обязаны величайшему мастеру боевых искусств современности, обладателю девятого дана по восьми видам будо, 34-му патриарху школы Тогакурэ-рю Нин-дзютсу, Ма-сааки Хатсуми, основателю и руководителю единственной в мире истинной организации ниндзя «БУДЗИНКАН ДОДЗЕ»**, что переводится как «Дом божества войны», «Дворец воинского духа» и даже «Дом божественного воина».

Искусство нин-дзютсу (или синоби-дзютсу) зародилось в Японии на рубеже VII-VIII веков. Сам термин «нин-дзютсу» означает «Искусство быть невидимым» —невидимым во всех смысловых значениях этого слова. Это не только умение мастерски маскироваться, пользоваться переодеванием и т. д. В своей наивысшей стадии невидимость —это полное слияние с окружающей средой и людьми. Настоящий ниндзя — это тот, кто может жить среди людей, внешне быть таким же, как и они, но, тем не менее, полностью отличаться от них своим мироощущением и миропониманием,тем самым становясь невидимым для сил зла, окружающих его.

Гармонизация со Вселенной —вот основная наивысшая цель искусства нин-дзютсу, а не такие низменные направления деятельности, как шпионаж и диверсии, как думают об этом многие. Другое понятие «нин-дзютсу» —«Искусство быть терпеливым». Терпеть невзирая ни на что — страх, боль, усталость — и достигать своей цели любыми наиболее оптимальными способами.

Следует отметить, что понятие «Терпение» в контексте нин-дзютсу отнюдь не означает «терпеть, сцепив зубы». Согласно доктрине школы Тэндай, терпение, в понимании ниндзя, —это прежде всего абстрагирование собственной сущности от происходящего с ним, перевод собственного сознания в позицию стороннего наблюдателя. Э-ю позволяет преодолеть любые, даже самые страшные обстоятельства, в которых может оказаться ниндзя в процессе его работы.

Исходя из космических законов, способ имеет значение только в связи с его эффективностью. Главное —цель, которая зарождается в сознании ниндзя, переводится в переживание чувства, и наконец находит выход в физическом мире. Три проявления реальности — Санмитсу — (Мысль, Слово, Действие) являются одной из высших тайн нин-дзютсу, и, слитые в одном порыве, они дают воистину фантастические результаты. Сам иероглиф «Нин» говорит о глубокой духовности учения, хотя и имеющего боевую направленность. Он состоит из двух иероглифов «Кокоро» —«Дух, душа, сердце» и «Кен» —«Оружие, меч» Причем расположение этих знаков таково, что дает нам идеограмму «Сердце (или дух) контролирует и направляет оружие», т. е. не воинственный дух доминирует над сознанием ниндзя, а лишь чистота помыслов и положительная направленность в течении происходящего во Вселенной могут заставить Воина Ночи ступить на тропу войны. В более поэтическом варианте, приведенном в книге С.К Хайеса «Мистическое искусство ниндзя», этот иероглиф переводится как «Хотя враг и держит свой клинок у моего сердца, я все вынесу и смогу победить, невзирая ни на что». Откуда же пришли ниндзя и какие знания и идеи лежат в основе их учения? Хотя первые упоминания о ниндзя мы можем встретить в хрониках времен императрицы Японии Суйко (593-628 г.г.), когда Митиноэ-но Микото в ходе военных действий с могущественным феодалом Морийа за провинцию Оми, послал в расположение вражеских войск лазутчика Отомо-ио Сайдзин, который вернулся с ценной информацией и был удостоен звания «Синоби», —однако этот факт ни в коем случае не может считаться «днем рождения» нин-дзютсу. Это значит лишь, что задолго до установления Камакурского сёгуната в Японии уже использовали шпионов —но и только. Тем более, что само нин-дзютсу никогда не было чисто шпионским искусством. Истоки истинного духовного учения ниндзя следует искать в Тибете и Китае, в древних ритуалах тантрического буддизма, в воззрениях даосских мудрецов и традициях школ Сингон и Тэндай, а не в успешно проведенных шпионских акциях удачливых лазутчиков.

Задолго до рождения первых кланов ниндзя, в Японии, в Тибете и Китае существовали школы, по своим системам боевой и психо-энергетической подготовки очень напоминающие нин-дзютсу. Конечно, феноменального уровня японских воинов-невидимок они не достигли, однако их родственные связи очень хорошо прослеживаются. Так, в Тибете до сих пор существуют закрытые клановые монастырские школы, которые, как и нин-дзютсу, в основе своих знаний содержат восприятие мира через мандалы (Телесного и Духовного миров), Троичное воплощение реальности (Санмитсу), метод культивирования которого заключается в созерцании мандалы (яп. Нэнрики), произношение особых звуковых сочетаний — мантр (яп. Дзюмон) и складывание пальцев в определенные фигуры, соединяющие внутренние энергетические каналы —мудры (яп. Кетсу-Ин или Кудзи-Ин). Соединение этих трех действий в одно целое, по древнему тантричес-кому учению, позволяет достичь любой цели на всех трех планах существования: физическом, эмоциональном (астральном) и духовном (ментальном).

Классификация по Пяти Первоэлементам (Земля, Вода, Огонь, Воздух и Пустота (Эфир)), на которой ниндзя основывает свое понимание событий, действий, эмоций и т. д., а также вибрационная теория Вселенной, на которой строятся указанные выше понятия Единства, имеющем множество проявлений, —все это тибетские традиции, нашедшие свое место в сокровищнице знаний ниндзя. Идеи Единства и Противоположности Вселенной, основанной на непрерывном движении двух начал —Инь и Ян (яп. Ин и Йо), порождающих все явления на Небесах, Земле и в Человеке (яп. Тен-Ти-Дзин) —и прослеживающиеся как взаиморождаемость и взаиморазрушение Пяти Стихий (Земля, Вода, Огонь, Дерево и Металл) пришла в нин-дзютсу из китайского даосизма.

Кроме того, как тантристские, так и даосские монахи и отшельники благодаря определенным методикам развивали в себе многие из тех качеств, которые затем, попав в среду «искусства быть невидимым», были приняты в систему подготовки ночных воинов. Это и телепатия, и предвидение опасности, основанное на сверхразвитии чувств и интуиции (яп. Ку-но Сэйкай), гипноз, ясновидение, знание внутренних энергетических каналов и умение управлять потоком внутренней энергии Ци (яп. ки), дыхательные упражнения, направленные на развитие этой энергии, умение отключать боль, снимать усталость, управлять эмоциями и т. д.... список может быть очень длинным.

Пассивная и активная медитации (яп. Мэсо) с тем, чтобы достичь и постоянно удерживать в себе «непривязанное ни к чему» сознание (буквально: Му-Син, «состояние не-ума»), созерцание чего-либо для «слияния» и «постижения сути» предмета, а также «безобъектная» концентрация до полного растворения собственного эго в безбрежной вечности Пути (яп. До) Вселенной для достижения Просветления (Сатори или яп. Саммай) —все эти концепции Чань-буддизма (яп. Дзэн) нашли свое отражение в учении о гармонизации со Вселенной, исповедуемом ниндзя.

При сравнении очень многие факты говорят о несомненной связи традиции Шаолинь —культивирующих Чань —и искусства нин-дзютсу. В особенности четко эта концепция родства прослеживается с системой «люгаймэнь» —«Врата учения нищих монахов», возникшей в Китае во времена династии Тан, после сожжения знаменитого монастыря. Нищие монахи, разошедшиеся по всей стране, культивировали свое самобытное искусство, помогавшее им выжить в то далекое жестокое время. Сюда входило и владение многим подручным оружием —от палочек для еды до гребного весла, — и методы составления лекарств и ядов из трав и минералов, и методы маскировки, гипноз, психологическая манипуляция с сознанием противника... Власти, как могли, боролись с люгай, но их учение, созданное на основе Чань и Тантра и признанное «ересью», прочно укоренилось в народе. Люгай примыкали к шайкам разбойников, отрядам восставших крестьян — они учили их искусству борьбы, методам лечения травами и прижиганиями и т. д. И повсюду сеяли семена духовного знания.

Поначалу созданное как «искусство выживания», люгаймэнь впоследствии стала законченной системой, с многочисленными методами и эзотерическими ритуалами, что придало всей системе ореол таинственности. При помощи этих знаний изучающий ее человек становился практически неуязвимым для любых видов агрессии, направленных в его сторону. Он становился «сверхчеловеком», которому было подвластно почти все.

Все эти, а также многие другие философские идеи, принципы и практические навыки древнего Тибета и Китая наряду с местными японскими верованиями и традициями и послужили той духовной основой, на которой впоследствии развивалась та система тайных знаний, которая, вместе со специфическими приемами борьбы, методами маскировки и камуфляжа высочайшей по сложности подготовки, и составила то искусство, которое по всем критериям превосходит любое другое —«искусство быть невидимым» —Нин-дзютсу.

Связующим звеном между континентальными традициями и направлениями и нин-дзютсу является созданная на основе люгаймэнь, тантрического буддизма и местного японского культа горных божеств (Ками) система сюгэндо —«Путь овладения сверхъестественными силами» Как повествуют японские хроники периода Нара (VIII в н. э.), за время между 625 и 753 годами были основаны шесть основных школ японского буддизма, весь основной канон и ритуалы которых были завезены в Японию из Китая в практически неизмененном виде. Это было сделано японскими монахами, проходившими длительное обучение в монастырях Поднебесной. Из них, благодаря их близкой связи с мировоззрениями и традициями ниндзя, нас прежде всего интересуют три школы. Это школы Сингон («Истинное слово»). Дзэн («Молчаливое самоуглублеиие») и Тэндай («Величие небес»).

Знаменитый Эн-но Гёдзя — основатель сюгендо

Этот человек, основатель сюгэндо, родился в богатой семье рода Такакамо. В пятнадцать лет он принял монашеский постриг и начал старательно изучать… Неотъемлемой и важнейшей частью сюгэндо стала буддийско-даосская практика… Как и люгай в Китае, последователи сюгэндо стали объектом преследования со стороны официальных властей, поскольку,…

ШАГ 1

Принимающий

Он стоит в центре участка или комнаты, имеющей как можно меньше отвлекающих раздражителей и принимает стойку шицен-но камаэ, распределяя вес тела поровну на обе ноги.

Как и в упражнении 2, он начинает медленное и глубокое дыхание, поднимая и опуская брюшную стенку, осуществляя циркуляцию воздуха в легких. Сделав 2-3 дыхательных движения, он закрывает глаза и полностью сосредоточивается на ритме дыхания.

Затем он начинает, как уже описано, выставлять вокруг своего корпуса радарное силовое поле, которое исходит из кожи. С закрытыми глазами он чувствует, как его чувствительность возрастает и чувства обостряются. Не делая никаких движений, он чувствует, как его окружает невидимое поле и представляет его реакции на появление в нем кого-нибудь или чего-нибудь.

ШАГ 2

Наблюдающий

Наблюдающие становятся медленно и бесшумно в кружок вокруг принимающего, пока тот с закрытыми глазами сосредоточивается на дыхании и представлении силового поля. Каждый из наблюдающих находится на расстоянии метра от принимающего. Они обмениваются взглядами и показывают легкими движениями рук или лиц, кто из них будет влиять на принимающего. Избранный поднимает медленно правую руку и направляет ее на принимающего со своего .места на воображаемое кольцо, которое находится па высоте глаз на голове принимающего

Он останавливает ее па расстоянии ладони от головы, ладонью вниз, все пальцы вытянугы и прижаты друг к другу. Затем медленно начинает двигаться по миллиметру вперед, по направлению к- голове принимающего. Как и в упражнении 2, он представляет себе поток энергии, вытекающей из кончиков пальцев.

ШАГ З

Принимающий

Когда принимающий ощутил присутствие кончиков пальцев, он поднимает левую руку на высоту груди и показывает большим или указательным пальцем в направлении, откуда он ощущает присутствие руки «противника». Во время подачи этого сигнала он остается расслабленным, глаза закрыты.

Наблюдающий

Как только действующий наблюдатель видит, что левая рука принимающего поднялась, он останавливает движение своей правой руки и замирает в этом положении.

ШАГ4

Принимающий

Он открывает глаза и проверяет положение направленной на него руки.

Как и в упражнении 2, все это должно производиться медленно. Необходимо в любом случае избегать стрессов и ненужной спешки- В каждом новом упражнении наблюдающие меняют свое расположение вокруг принимающего и временной ритм выполнения. Как и упражнение 2, это упражнение не должно быть соревнованием между партнерами. Дух должен быть расслаблен, открыт и не должен беспокоиться о неудачах.

УПРАЖНЕНИЕ 4: Чувствовать намерение

Упражнение 4 предназначено для развития способности чувствовать намерения соперника. Для этого требуются два партнера:

один принимающий, который должен почувствовать намерения партнера, и один наблюдающий, который определяет, с какой стороны и как будет проводиться нападение.

Это упражнение является важным шагом для выработки тонкого чувства невербального общения.

ШАГ 1

Принимающий

Он снова принимает расслабленное, естественное положение в центре какого-нибудь участка или большой тихой комнаты. Он опускает руки вдоль тела и расслабляет мышцы плечевого пояса. Некоторое время он расслабляет зажимы тела и дышит естественно, верхней частью легких.

Наблюдающий

Он располагается на расстоянии около метра от принимающего и поднимает руки на высоту головы, чуть вверх и вперед от уровня плеч. В этом положении его голова и поднятые руки образуют большую букву Ш. Руки раскрыты, обращены ладонями вперед, пальцы расслаблены и слегка согнуты. Взгляд направлен и сосредоточен на отворотах куртки партнера. Руки и плечи должны быть свободно расслаблены.

ШАГ 2

Принимающий

Он спокойно останавливает взгляд на лице наблюдающего. Всматриваться при этом не следует. Максимально расслабившись, он воспринимает всю картину в общем. Не допускается сосредоточиваться ни на чем конкретно.

Наблюдающий

Не делая никаких движений, он мысленно выбирает сторону, с которой захватит принимающего за ворот куртки. Он «видит», как он выставляет ногу вперед и захватывает соответствующей рукой за отворот. При воображении этой картинки он дает себе время ощутить сильную духовную атмосферу и ясно представляет себе свое намерение. При этом он использует уже знакомую картину: он «чувствует», как невидимый энергетический поток проходит через позвоночник, плечо и бедро и вытекает через соответствующую руку и ногу с выбранной стороны. Все это время он думает о том, чтобы оставить свое намерение исключительно на духовном уровне Кости и мышцы остаются при этом совершенно спокойны

ШАГ З

Принимающий

Он сохраняет видение общей картины и пытается на своем бессознательном субъективном духовном уровне почувствовать намерение соперника. Возможно, он почувствует сильный сигнал, но скорее всего это будет лишь тонкий, едва осознаваемый намек на то, с какой стороны произойдет нападение. В различных случаях у него будет лишь мгновение, чтобы осознать эту информацию. Когда наступит этот момент, принимающий должен отвести соответственную сторону корпуса назад.

Наблюдающий

Он выполняет лишь представленное перед этим движение: он выставляет выбранную ногу вперед и захватывает отворот куртки соперника соответствующей рукой (левая нога выдвигается и левая рука захватывает отворот справа, или правая нога выдвигается и правая рука захватывает отворот слева). Движение необходимо выполнять на полной скорости, ровно, без затруднений, как естественное продолжение предыдущего представления, чтобы осуществить захват. Не нужно делать рывков, бросаться, как дикарь, вперед или, наоборот, выполнять движение замедленно. При выполнении движения мысленное представление о нем сохраняется.

ШАГ 4

Принимающий

Когда наблюдающий приближается, принимающий отодвигается назад, чтобы избежать захвата. Это движение начинается в бедрах; верхняя часть корпуса сохраняет выпрямленное положение. Принимающий становится в оборонительную стойкуити-мондзи и не отклоняется назад или уходит вниз.

Если наблюдающий идет вперед правой стороной, принимающий отступает правой ногой назад и несколько вправо. Чтобы избежать захвата соперника, он должен немного отвести к себе левую ногу. Если соперник атакует левой стороной корпуса, нужно отвести назад и влево левую ногу. Никаких резких движений и рывков назад допускать не следует. Отход назад должен быть одновременным с атакой наблюдающего. В случае, если направление атаки определено правильно, между партнерами должно оставаться достаточное расстояние.

После каждого приема соперники должны в течение нескольких секунд отдохнуть, чтобы выровнять свое душевное состояние и подготовить сознание к новому заданию. Временной промежуток между началом упражнения и выполнением движения должен быть различным, чтобы не задавать нежелательный ритм.

Как и в прочих упражнениях данной главы, это ни в коем случае не должно рассматриваться как соревнование. Каждый из партнеров должен помогать другому в развитии и усилении способ- . ностей. Наблюдатель сосредоточивается, чтобы правильно передать свое намерение, тогда как принимающий следит за правильным выполнением упражнения, чтобы распознать необходимые стимулы и правильно на них реагировать. Он понимает, что здесь нужно не угадать направление, а правильно распознать намерения другого человека.

УПРАЖНЕНИЕ 5: Передача мыслей

Это пятое упражнение служит для тренировки способностей принимать мысли другого человека или передавать мысленную информацию. Для него нужны двадцать пять самодельных карт с символами и два или больше партнеров: один принимающий, который воспринимает посланную мысль и один или более наблюдающих, которые передают мысли. Следующее упражнение не требует двигательной активности и ни в коем случае не требует анализа происходящего, нужно находиться в состоянии дружелюбного расслабления. Придите в хорошее расположение духа и не держитесь слишком серьезно.

Символы на картах рисуются на гладкой бумаге, по пять раз каждый, и наклеиваются на прочный картон размером с игральную карту. Таким образом у вас будет по пять изображений меча, палки, метательной звездочки, серпа и кошки для лазания по деревьям. Эти двадцать пять карт содержат только символы, и никаких других знаков или слов.

ШАГ 1

Принимающий

Он находится в центре какой-нибудь уютной, лишенной украшений комнаты или другого места. Он сидит на полу или на стуле и держит перед собой лист бумаги и ручку или карандаш. В этом спокойном положении он расслабляется и сосредоточивает внимание на дыхании. Он чувствует ток воздуха при вдохе и выдохе через нос и концентрирует внимание на этом компоненте дыхания.

Наблюдающий

Наблюдающие располагаются на расстоянии двух вытянутых рук от принимающего на полу или на стульях. Перед ними лежит перетасованная колода из карт-символов, рисунками вниз, каждый наблюдающий должен видеть карты. Они также расслаблены.

ШАГ 2

Наблюдающий

Один из наблюдающих поднимает первую карту из колоды, переворачивает ее и кладет картинкой вверх на колоду. Все наблюдатели концентрируют свои взгляды на этой карте. Они смотрят на изображенный на ней символ, «чувствуя» его глазами, ни в коем случае не произнося про себя никаких слов. Один из них произносит слово«Карта» достаточно громко, чтобы его услышал принимающий, и опять концентрируется на символе.

ШАГ З

Принимающий

Он расслабляется и легонько прикрывает глаза. С закрытыми глазами он «всматривается» в стоящий перед ним экран и пытается увидеть на нем один из пяти символов. Возможно, пройдет несколько секунд, пока он не увидит символ отчетливо. Он может быть нечетким или вообще нераспознаваемым; никаких единых правил туг быте не может. Каждый должен сам для себя установить методы для распознавания впечатления. Когда опознание окончено, принимающий смотрит на лежащий перед ним лист и пишет цифру «один (1)». Спокойным голосом он говорит «Дальше» и опять сосредоточивается на токе воздуха через нос.

ШАГ 4

Наблюдающий

Один из наблюдающих берет верхнюю карту и перекладывает ее символом вверх в низ колоды. Затем он переворачивает верхнюю карту и пока делает это, стирает из сознания предыдущий символ, сосредоточиваясь на новой карте. Вся эта процедура повторяется, пока не будут просмотрены все двадцать пять карт. Когда покажется карта картинкой вверх, это значит, что цикл закончен. * * *

Чтобы оценить эффективность упражнения, карты просматривают и сравнивают с отметками принимающего. Пять правильных ответов дают 20%: это пятая часть содержимого, 1:5 из 25 карт. Вообще, чтобы оценить правильность, нужно умножить количество правильных ответов на 4. Каждый упражняющийся должен помнить свой результат, чтобы знать о продвижении в развитии.

УПРАЖНЕНИЕ 6: Передача мыслей

Это упражнение является более продвинутым методом развития способностей передачи или чтения мыслей. Нужны два или три партнера: один принимающий, который принимает и выполняет мысленные приказания, и один или более наблюдателей, которые вырабатывают и посылают эти приказания. Хотя для мысленных приказаний достаточно лишь одного человека, но с практической точки зрения лучше, если приказы будет отдавать целая группа наблюдателей.

ШАГ1

Принимающий

Он находится в изолированной от наблюдателей тихой комнате или холле. Он принимает естественное положение, шицен-но-камаэ, однако он может двигаться спокойными, бесшумными шагами, если ему это больше нравится. Его дух расслаблен и не концентрируется ни на чем конкретно. Не напрягая своих мыслей, он позволяет сознанию воспринимать все впечатления, которые приходят в него.

Наблюдающий

Они находятся в тихой комнате с множеством маленьких подвижных предметов. Возможно, в обычной жилой комнате с зеркалом, телевизором, стереосистемой, книжным шкафом и многим другим. Во всем этом точно определите какой-либо объект или действие. Например, открыть определенное окно, выключить свет или взять определенную книгу. Когда вы определили, представьте себе, как принимающий выполняет приказ. Не отвлекаясь, закройте глаза и «увидьте», в мельчайших подробностях, как он выполняет ваш приказ. При этом не произносите никаких слов или словесного мышления: приказ должен заключаться исключительно в Картинах.

После того как вся группа трижды повторит задание, один из наблюдающих зовет принимающего и приводит его в комнату для выполнения задания.

ШАГ 2

Принимающий

Он заходит в комнату и следует всем мысленным впечатлениям или ощущениям, возникающим у него в сознании. Он направляется к той части комнаты, к которой его тянет услышанный мысленный приказ.

Наблюдающий

Не используя слов, наблюдатели опять «видят» своим мысленным взглядом, как принимающий выполняет приказ.

ШАГ З

Наблюдающий

Информирует принимающего при помощи хлопков в ладо-щи, на правильном ли пути он находится. Когда он приближается к нужной части комнаты, он хлопает слабо, когда подходит к выбранному объекту —сильнее, когда выполнено необходимое движение —громко и часто. Если цель пропущена иди допущено неправильное движение, измените акустический сигнал.

Принимающий

Движется по комнате и выполняет приказ, приближаясь к предмету, являющемуся его целью, руководствуясь своими ощущениями и хлопками наблюдающего.

ШАГ 4

Принимающий

После выполнения приказа сообщает наблюдающему, что задание выполнено.

Одной из высших целей тренировки в Нин-дзютсу является развитие способности в любой момент своей жизни ощущать личностное, природное Знание. Хотя в нашем сознании наличествуют культурные и чувственные препятствия, которые ослепляют наши чувства, мы можем распознать обман или ошибку и избежать их.

Общая концепция Им и Йо дает возможность убрать эти шоры. Эта концепция (употребляющиеся в ней термины более известны как Инь и Ян) получила широкое распространение в последние десятилетия. К сожалению, как и многие абстрактные восточные понятия, попав на Запад, она сильно изменилась, чтобы легче приспособиться к господствующему здесь мышлению. Она упростилась и превратилась просто в красивую картинку, содержащую, ко всему прочему, понятия об абсолютных противоположностях Вселенной, превращениях вещей и событий и неизбежности смены добра и зла. Эта концепция, которая развивалась поколениями семейств ниндзя, имеет огромное значение, как и ее экзотический аналог —теория относительности.

Так, считается, что в начале или, лучше сказать, для начала существовала единая Мысль, «Зародышевая Причина», которая обладала огромным потенциалом. Это представление хорошо извес-тно из многих мировых учений- от Индуизма, через Путь дао-сизма мудреца Лао Цзы к Слову Божьему христиан и иудеев Люди на низшей ступени развития не способны представить себе такую беспредельностъ Любая попытка с самогo начала обречена на неудачу, ведь это выходит за пределы мыслимого —представить себе всеохватывающую всеобщность и одновременно ощутить себя крошечной частью этой всеобщности.

Из этого изучения всеохватывающего единства (Тай-Киоку) возникает первая фундаментальная Полярность. Лао Цзы пишет, что единство Дао превращается в двойственность Инь и Ян (Ин и Йо); Библия говорит нам, что Бог сотворил небо и землю. Совершенно безразлично, какие слова использованы для описания этого явления, они не описывают ничего твердо и конкретно, понятия же проявляются всемерно в индивидуальностях всех вещей во Вселенной. Сущность этого первого фундаментального разделения означает происхождение мужского и женского начала на космическом уровне.

Ин —это темнота, женское, «уходящее», отрицательное. В этом случае слово «отрицательное» не несет никакого негативного смысла; оно используется, чтобы обозначить привлекательное, прочное, так же, как иногда электрическим или магнитным явлениям присваивается знак минус (-).

Йо —это свет, мужское, «приходящее», положительное.

Эти два качества дают широкий потенциал для возникновения первой двойственности. Подготовив фундаментальный раскол в космическом единстве, они также дали возможность превращения чистой Энергии в Материю. Из одного образовалось два, и эти два проявления, как и в электричестве, в котором существуют заряды электрона и протона, получили знаки (-) и (+).

Ниндзя положили свое знание концепции Ин-Йо в основу своей практической стратегии. Чтобы все сущее объединить в универсальном источнике и охватить этим подходом бесчисленное множество вещей, они установили Все в определенном соотношении друг с другом. И в зависимости от того, с какой точки фения рассматривается это соотношение, различные элементы проявляются с разным удельным весом. Последние продолжают существовать далее, принимая, однако, другое определение в Общем. Методы нин-дзютсу Тэн-Ти-Дзин определяют три основных нуги для того, чтобы определить изменения этих соотношений.

1. Тэн —или «небесные принципы», помогают ниндзя изменить окружающий мир. Равновесие Ин и Йо предполагает, что ниндзя должен появиться именно там, где окружение должно измениться. Когда он усиливает влияние Йо в своем окружении, он усиливает уязвимость своих противников. Он усиливает жажду борьбы в своих врагах, хотя по своему положению они не готовы к борьбе. Он заставляет противника двигаться, в то время как ему было бы выгоднее сдержать себя, или же принуждает выйти из выгодной позиции.

Усиливая влияние Им в своем окружении, ниндзя связывает силы противника, он заставляет противника ждать, когда тот рвется в бой. Он заставляет противника сомневаться в достоверности полученной информации или закрывает его в темной комнате или коридоре, где тот не может проявить свое превосходство в силе.

Чтобы сознательно комбинировать пять личностных уровней с сознательным контролем мыслительных процессов и интуитивным улавливанием тонких вибраций ситуации, ниндзя должен научиться объединять мысль и личность по собственному желанию и таким образом достигать цели без усилий.

Чтобы руководить сознанием другого, нужно пользоваться либо положительными, либо отрицательными основными тенденциями. Это зависит от ситуации и от человека, которым управляют. Один соперник владеет определенной, постоянной схемой защиты и держит себя исключительно под влиянием одной из пяти характерных базовых тенденций. Другие изменяют свое поведение в зависимости от того, как влияет-на них окружение, в соответствии с чертами характера, в которых они чувствуют «свой элемент».

Путем непрерывного самосовершенствования при помощи упражнений ниндзя усиливает интуитивную восприимчивость, необходимую для определения жизненного стиля и личности своего врага. Когда он определяет главенствующий элемент в характере соперника, он устанавливает его сильные и слабые стороны и уже знает, как лучше его победить

Применение этого психологического разъяснения:

Использование элемента Земли дает волю к борьбе и преодолению отвлекающих помех. Противник не может сопротивляться, он отступает. Влияние элемента Воды заставляет соперника яростно совершать немотивируемые, отчаянно храбрые движения и повышает его уязвимость. Использование элемента Огня позволяет ниндзя внести страх и неуверенность в лагерь противника, а использование элемента Воздуха расслабляет соперника, так как он апеллирует к великодушию и сентиментальности. Элемент Источник отвлекает честолюбивого, тщеславного соперника фальшивой лояльностью и лестью.

Эта система влияния, которая манипулирует ходом мыслей соперника, используется лишь в кратковременных эпизодах, при задумываний отдаленной цели. Манипулирование другим человеком для того, чтобы победить его, или наоборот, —заключить с ним союз, —это примеры краткосрочных целей. Как отвлекающий внимание от основного удара финт в боксе при повторении теряет свою действенность, так и эти трюки —противник может к ним привыкнуть. Однако длительное успешное манипулирование другим человеком с отдаленной целью не одобряется ниндзя. Непрерывная насмешка неудовлетворенного эгоизма или непрерывное подавление вспыльчивости характера может вывести из себя рано иди поздно даже ниндзя с самой сильной волей.

2. Принципы Ти — «земной ступени», показывают другую возможность того, как ниндзя может изменить соотношения в окружающем Она основывается опять-таки на равновесии между Ин и Ио, но в этот раз элементы окружающего мира остаются неизменны, а изменяется сам ниндзя

Усилив роль Йо в своей системе, он создает дружественное окружение там, где оно может повысить его влияние на ситуацию. Если ниндзя стоит перед умелым соперником, он повысит собст- / венное умение, чтобы превзойти в нем соперника. Если он сражается с более информированным соперником, чем он сам, то он постарается как можно быстрее открыть информационные источники, чтобы быть информированным лучше соперника. Если он встретится с более многочисленным соперником, он постарается увеличить численность своего отряда.

Также можно усилить и влияние Ни. В этом случае усиливаются собственные факторы риска ситуации. Если ниндзя борется с яростным противником, он выбирает стойку к нему спиной. Если он должен переплыть бурный поток, он переплывает его в бурю.

Если его тайная деятельность раскрыта, ниндзя открыто выходит на бой с врагом.

Вместо того чтобы изменять личность или поведение своего соперника, ниндзя перепроверяет свою позицию. Анализируя свое сознание и поведение, собственные реакции, он оценивает возможные исходы ситуации. С этой целью он определяет и вероятные замыслы и поведение соперника. Умея распознавать пять возможных состояний личности, наблюдая за реакциями определенного человека, интуитивно учитывая несколько возможностей исхода, можно предопределить вероятный ход событий и составить план собственного поведения, чтобы достичь желаемого результата.

При использовании этого метода самое важное —правильно и объективно оценить рассматриваемую ситуацию. Нужно избегать опрометчивой оценки своих шансов или шансов соперника путем нейтрального наблюдения тактической обстановки. Ставка —ваша жизнь, поэтому не позволяйте противнику извлекать выгоду из вашего испуга.

Когда убийца ожидает нас в темном подъезде, установим твердо, что он имеет преимущество, видя нас и подготовившись к нашему приходу, оставаясь невидимым. Когда кто-либо нападает с ножом, мы сможем дать ему в руки преимущество, ударившись в панику и сразу начисто позабыв все свои защитные методы. Увидев перед собой очень большого и сильного противника, мы можем почувствовать себя маленькими и -беспомощными перед ним. Возможно, мы представим себе, что он убьет нас одним ударом своей мощной лапы.

Измените свою точку зрения и вы увидите совершенно другое толкование ситуации. Поставим себя на место нападающего и посмотрим с этой новой точки зрения на возможные слабости положения, которые можно использовать в свою пользу' Обнаружив уязвимые места соперника, вернемся на свое место

На месте прячущегося в темном доме убийцы мы обнаружим, что опасность может таиться в самом доме. Его можно выманить из укрытия —или же его жертва может просто не войти в дом и подкараулить его самого. На месте нападающего с ножом, мы обнаружим, что наше оружие может обострить до крайности чувства соперника и дать ему дополнительные силы для отчаянной защиты. Представив себя на месте человека с ножом мы почувствуем, что он весь сосредоточился на ноже и уязвим при использовании другого оружия, в частности, полностью забыл про ноги. На месте огромного бойца мы почувствуем, что маленький, быстрый противник может пройти нашу защиту и переиграть нас.

3. Принципы Дзин —или «человеческие принципы», помогают ниндзя, не меняя ситуации, с помощью иллюзии или трюков создать впечатление, что обстоятельства складываются как раз наоборот. Принцип равновесия Ин и Йо остается тот же, но он так видоизменяется, что со стороны его невозможно правильно оценить.

Главное отличие между методами Нин-дзютсу и обычного рукопашного боя, практической психологии и боевых действий, заключается в Кедзютсу Тэн Кан Хо, стратегии введения в заблуждение, обмана. Дословно это переводится как «Методы того, как ложь представить правдой». Это искусство проявляется во всей деятельности ниндзя. Оно состоит в том, чтобы представить противнику имеющиеся элементы Ин и Йо в фальшивой интерпретации и при помощи психологических методов направить его мысли и поступки в совершенно другом направлении —противоположном тому, откуда в действительности будет нанесен удар.

Эта тактика может применяться в различных экстремальных ситуациях, чтобы ввести противника в заблуждение. Ложные данные выдаются за факты. Мы изображаем силу, когда мы слабы, и наоборот, изображаем слабость, чтобы скрыть силу. Правда представляется ложью. Мы показываем свою слабость таким образом, что соперник считает ее обманом и нападает с другой стороны. Или же так демонстрируем свою силу, что противник, приняв это за блеф, атакует не в полную силу.

Проще всего обманный маневр категории Дзин провести в рукопашном бою без оружия. Станьте перед зеркалом и посмотрите, как выглядит ваш корпус, когда вы готовитесь, и проведите удар кулаком в голову. Затем, когда будете отрабатывать движение с партнером, сделайте такое же движение корпусом, какое вы отрабатывали перед зеркалом, но в последний момент оттяните плечо атакующей руки вниз и нанесите удар в живот. Не нужно начинать движение, останавливать его и направлять в другую сторону. Это просто удар вниз с движением корпуса, как для удара в голову.

Если противник пытается вас захватить, согнитесь и начните движение назад. Вероятнее всего, он инстинктивно начнет тянуть вас со всей силой на себя. Как только вы почувствуете это, в тот же момент резко измените направление движения и толкните его от себя, развернитесь и подставьте ногу. Противник упадет на пол.

Сделайте движение кулаком вверх и сделайте вид, что хотите ударить его в лицо. Когда он поднимет предплечье, чтобы защититься, раскройте кулак и ребром ладони переломайте ему кости предплечья.

Такие же отвлекающие маневры можно выполнять и с ножом. Если вы выполняете удар сверху длинным ножом или мечом, противник будет пытаться отбить его палкой или железным прутом. Опустите руку вниз и назад, чтобы сократить расстояние и раньте противника в предплечье или кисть

Можно спрятать под рукой какое-нибудь колющее или рубящее оружие, чтобы его можно было выхватить с другой стороны, клинок лежит на предплечье, острием к локтю.

В случае, если вы сражаетесь против вооруженного ножом противника, играйте роль совершенно беспомощного. Вид такого «любителя» немного расслабит соперника, и в этот момент вы можете проявить свои способности в полную силу

Ниндзя часто использует такое противопоставление правды и лжи, чтобы спастись. Например, ниндзя бросает тяжелый камень в пруд или реку, а сам прячется в прибрежных кустах, соперник же сосредоточивает свои поиски на воде.

Пойманный ниндзя мог подбежать к солдатам, несущим охрану, и, крича, рассказать им о чьем-то побеге. Пока солдаты искали этого беглеца, он спокойно уходил на свободу.

Часто обманным маневром было разыгрывание невинности и игра в наивность. Под видом изменника он может сообщать месторасположение противника и заставить сражаться не в укрепленной крепости или в городе, а в невыгодных условиях. Пример воплощения этих принципов —сам образ жизни ниндзя. Он может иметь профессию и семью, и, если он осторожен, никто из его окружения не будет догадываться о его сущности.

Истинное Нин-дзютсу является Ин-син-тонкэй — «Путь достижения Максимальных Результатов Минимальными Усилиями*. Это значит, что нужно победить и одновременно, по возможности, не нарушить естественный ход событий. Для Нин-дзютсу характерен принцип Ин, «отрицательное и черное», бегство и план сражения. Если ниндзя вынужден выбирать между прямой борьбой и хитростью, он без колебаний склонится к тому, чтобы обмануть соперника. Вынужденный выбирать между одобрением соперника или тайным манипулированием его мыслями, он постарается приготовить для него подправленные факты. Ниндзя не имеет определенного кодекса чести, вступая в борьбу, он свободен выбирать для себя наиболее безопасный путь к цели. Постороннему наблюдателю кажется, что ниндзя отказывается от своих идеалов и даже от себя самого, если не реализуются все заложенные в его поступке идеи. Ниндзя остается на пути Ин и старается, чтобы его влияние на ситуацию оставалось как можно меньшим. Он желает к тому же быть менее заметным, чтобы ему не угрожала ответственность за причиненный вред. Девиз «НИКАКОГО ИМЕНИ, НИКАКОГО ИСКУССТВА» оберегает ниндзя, делая его неизвестным противником.

Жизненный стиль Ин ниндзя является полной противоположностью flo —философии воинского класса самураев. Путь самурая —это путь смерти; всю свою жизнь самурай готовит себя к моменту своей смерти. Сложить свою жизнь в бою за своего господина —его главная цель, и она делает смерть возвышенной в глазах самурая. Строгий социальный порядок, имущество, строгое правосудие, понятия о чести, бескомпромиссное чувство долга по отношению к своему господину и до малейших подробностей стилизованные проявления чувств характеризуют самурайскую культуру.

В ниндзя этот воинский класс видит полную противоположность На самом деле, естественная философия Ин-син-тонкэй была для гордых, полных достоинства самураев бесчестной, хамской, даже трусливой. Лояльность ниндзя была иногда сильно ограничена: он всегда воевал как наемник, а не защищая свои собственные идеалы. Он не признавал никакого социального порядка и ни за кем не признавал преимуществ, кроме принадлежащих к его клану, он не признавал и никаких фамилий. С точки зрения мистической философии природного равновесия Ни и Йо он не признавал ни справедливости, ни честности, ни морали. В своем сердце он носил убеждение, что для развития Вселенной во всей ее неисчерпаемости необходимы как хорошие, так и плохие влияния.

Самурай руководствовался исключительно внешними впечатлениями. Путь и способ выполнения задания имели для него большее значение, чем достигнутый результат. Эта философия учит, что форма и содержание едины, и что необходимо сосредоточиваться на речи и поступках, чтобы укрепить сердце и дух. Тот, кто выглядит простаком, является простаком; выглядящий слабым слаб в действительности; тот, кто выглядит лишенным морали трусом, является им. Эта традиция ЙО и сейчас проявляется во многих видах японских единоборств. В противоположность Нин-дзютсу, они стремятся к силе, утверждают дисциплину и считают физическую подготовку единственно возможным условием преодоления кризисной ситуации.

Боевое искусство Нин-дзютсу содержит не меньше силовых Йо-элементов, но здесь они подчиняются общему порядку Ин-пути. Результат всегда важнее средств его достижения. Истина всегда находится в сердце, которое видит не только глазами. С этой точки зрения можно заставить работать другие элементы как инструмент, необходимый для выполнения наших духовных установок.

Мир продолжает вращаться, день и ночь сменяют друг друга, весна сменяет зиму. От нас зависит, возьмем ли мы Знания и Опыт, чтобы понять и использовать самих себя, соединившись в естественном ходе событий; выберем ли мы для себя маленькие желания или сияющие убеждения. Существует освобождающее учение, которое помогает человеку приспособиться к абсолютной свободе, основанное на положениях философии и боевой практики воинов-теней ниндзя и нашедшее применение в учении Нин-дзютсу —пути, который приводит к победе через понимание.

ГЛАВА 3

СЭССИН ТЭКИ КЁЁ — ДУХОВНАЯ ЧИСТОТА НИНДЗЯ В ИСТОРИИ

 

Искусство Нин-дзютсу, Komopым мы овладеваем, Можно назвать Путем к Победе. Мы помогаем честным нашей способностью выигрывать в силу нашего духа. Ваши мечты превращаются в наше ясное Видение, которое переходит В неукротимое желание, обретает в нашем Сознании форму, и, наконец, вступает в Действительность.

«Для постижения сущности искусства ниндзя следует сразу и окончательно устранить из своей жизни все несущественное, чтобы достичь состояния духовной чистоты и, в конце концов, стать способным свободно действовать к окружающем мире —между противоположными царствами Спета и Тьмы, —не нанося ущерба своему сознанию»

По мнению Ясуоси Фудзибаяси в этом и заключается истинная цель ниндзя. В своей энциклопедии НИН-ДЗЮТСУ (XVII в.) — "Бансенсукай"- - он пишет, что истинный смысл искусствa ниндзя состоит не в том, чтобы доводить до совершенства мощные, разрушительные приемы, а в том, чтобы находиться в гармонии с ок-pужающим миром и настолько развить интуитивное ощущение присутствия врага, чтобы научиться определять непрерывно текущий поток событий и приспосабливаться к ним.

Несмотря на приверженность к духовной чистоте, искусство Нин-дзютсу никогда не считалось японским военным искусством, а До —предметом, который, подобно технике Дзэн-школы, должен указать путь к просветлению. В мирные времена (века) после объединения Японии семьей Тогукава военные искусства получили новое развитие: старые боевые приемы самураев начали видоизменяться. Кэн-дзютсу (фехтование на мечах), Дзю-дзютсу (рукопашный бой без оружия), Кю-дзютсу (стрельба из лука), Йай-дзютсу (быстрое выхватывание меча) и другие виды систематизируются, уточняются и совершенствуются, образуя культурно-художественные комплексы Кэндо, Дзюдо, Кюдо, Йайдо.

Такая ритуализация ранее сугубо личной, стихийной активности является типично японской чертой характера. Так как военные искусства в дальнейшем применялись нечасто, и, более того, властителями Токучава чаще всего рассматривались предвзято и настороженно, изменялись общеизвестные телесные приемы борьбы, и им придавалось новое целевое назначение.

К похожему процессу ритуализации японская культура уже приходила несколько веков назад, когда от ожидающих должностей, как в Китае, требовалось знание пяти классиков китайской литературы («Гокюо»), для того, чтобы стать государственными служащими. Хотя знание этих китайских классиков мало помогало упомянутым лицам в выполнении ежедневных обязанностей или при принятии важных решений, такой процесс обучения все же представлялся единственно возможным.

Аналогичная интеллектуальная направленность наблюдалась позже в развитии «Садо» (церемония приготовления зеленого чая) и Кадо (чтение стихов). Собственно, и Судо (искусство каллиграфии), и Икебана-до (искусство оформления цветов, включались в До-направление (До-искусство) наряду с военным искусством.

Искусства ниндзя в этом перечне нет. Для этого имеется вполне объективное обоснование: в культурном смысле ниндзя представляется полной противоположностью самурайству, а именно оно считается основой До-искусства.

Тайны искусства ниндзя были известны лишь отдельным кланам — Ига-Моно и Кога-Моно, это зависело от того, в каких удаленных районах они жили. Самурайский титул буси (воин) был для них запретен. Поэтому им незнакомо учение самурайской касты.

Телесные аспекты учения ниндзя являлись прагматичным использованием на практике их мистического миропонимания. Такая обусловленность практикой и недостаток твердо установленных формальных ритуалов очень плохо соответствовали стилизации, которая была бы необходима для превращения в До-искусство.

Как автор «Бансенсукай» Ига-рю-Ниндзя Ясуоси Фудзибаяси, так и более поздние специалисты —по Кога-рю- Ниндзя —Сэйко Фудзита или по Тогакурэ-рю-Ниндзя —Синрюкэн Масамитсу Тода —единодушны в том, что подлинное искусство ниндзя в дальнейшем превзошло чисто технические аспекты, которые у нас ассоциируются со словом Нин-дзютсу. Так как искусство ниндзя имело основой не самурайские традиции и потому его превращение в Нин-до было невозможно, —и, кроме того, ученики Нин-дзютсу должны были уже достигнуть, насколько это возможно, просветления еще до изучения боевых приемов, —то развивающиеся ниндзя ранней японской истории (после основания Токуга-ва-Сёгуната в 1603 г.) предпочитали называть его искусством ни-по («Закон Синоби (ниндзя) государства»).

Различные современные военные историки и теоретики военного искусства имеют представление о ниндзя, пришедшем из глубины веков, в лучшем случае «неправильное». Эти люди, считающие себя специалистами по средневековой Японии, с благоговением взирают на самураев и восхищаются их непреклонной преданностью своим хозяевам, их презрением к смерти, с которым они бросаются в бой ради чести своих повелителей. Самураи и сегодня еще служат искусствоведам примерами, достойными подражания.

Ниндзя же, напротив, последовательно обвиняются в том, что они продают свою преданность тем, кто предлагает большую плату. С презрением и отвращением исподлобья смотрят исследователи на этих «бесчестных и морально неустойчивых людей». Подобная злонамеренная характеристика повсюду поддерживается теми писателями и историками, которые прославляют склад ума самураев и тем самым одобряют установку на единство как благо в японском феодальном обществе, не обращая внимания на права отдельных сограждан.

На самом же деле ниндзя по отношению к своим клановым идеалам преданнее любых других людей. Идеал всегда остается неизменным, в то время как человек часто изменяется к худшему. Справедливый, гуманный властитель с годами вдруг может превратиться в жестокого, жаждущего еще большей власти тирана. Ниндзя, который чувствует этот поворот и видит, как отказываются от первоначальных идеалов, подобными обстоятельствами бывает вынужден предложить свою службу другим лицам, образ действий которых больше соответствует его воззрениям.

Для самурая такая перемена невозможна. Он никогда не ставит под сомнение поступки своего начальника. Он может только воевать. Такой кодекс поведения приводит иногда к гротескным ситуациям. Так, если самурай, например, заметит, что его господин (или наследник господина) сошел с ума, —его кодекс самурайской чести тем не менее требует рисковать своей жизнью ради исполнения капризов подобного монстра.

Несомненно, всегда можно найти профессиональных террористов, которые за деньги выполняют любую грязную работу и при этом выдают себя за ниндзя. Как правило, к ним относятся бессовестные негодяи и мошенники, не принадлежащие ни к какому клану и не понимающие философий ниндзя. В лучшем случае это УГОЛОВНИКИ, но не ниндзя.

II сегодня террористы всех мастей любят сравнивать себя с легендарными ниндзя — и таким способом оправдывать себя и снимать с себя ответственность за свои грязные дела и зверские ПОСТУПКИ. При этом они делают вид, что борются за благородные Цели, хотят освободить мир от коммунизма и фашизма, но не признают, что просто ищут подходящий предлог и оправдание для со6ственных преступлений.

Как и сегодня, в минувшие века большинство людей считали, что каждый одетый в черное головорез террорист или наемник является ниндзя. Конечно, многие из них могли применять те или иные боевые приемы и и использовать похожую технику, но все же ниндзя стоит гораздо выше них, так как он всегда анализирует причины движений, целенаправленность и смысл своих действий. Террорист или наемник ограничивается очень узкой целью, у него очень ограниченный взгляд на события, на которые его поступки или реакция влияют достаточно сильно.

Настоящий же ниндзя принуждается к действию осознанием личной ответственности. Это интуитивное сознание своей ответственности, определенное судьбой, и позволяет ниндзя внести свой вклад в борьбу. Первым шагом в воспитании ниндзя, таким образом, является очищение разума от всех умственных или духовных затруднений, мешающих ему в развитии этого естественного сознания (этот процесс можно назвать Нин-дзютсу или Нинпо).

В одиночку ниндзя, даже очень талантливый, беспомощен — ему необходимы руководство и наставления хорошего инструктора.

Разумеется, теории, известные нам из исторических исследований, не могут исчерпываться внешними проявлениями, как, в частности, приведенные в «Бансенсукай» приемы, оружие или стратегия. Истинная ценность этих принципов состоит не в совершенствовании техники, рассмотренной в десятитомном труде трехвековой давности, а в понимании того, что оружие, инструменты и другие вспомогательные средства для борьбы нужно искать повсюду вокруг нас в форме незаметных, повседневных предметов. То есть, если дело дойдет до необходимости эффективно действовать в современной окружающей обстановке, нужно оставить музеям все их древности и сконцентрироваться на наилучшем использовании современных возможностей. Ретроспективный взгляд в прошлое занимателен, однако он не должен браться за основу тренировок и обучения.

Сегодняшнее, подлинно японское обучение Тогакурэ-рю Нин-дзютсу содержит всеобъемлющие методы предупреждения и устранения опасностей и обеспечения полнокровной жизни, какую еще можно создать в наше время.

Исторические теории и творческое их современное применение дополняют друг друга и представляют обучающимся комплексный и побуждающий к действию курс самоутверждения, который образует основу прогрессивного образа жизни.

Нин-дзютсу никогда не было военным искусством. В истории войн ниндзя обычно воевали против солдат и должны были бросать на весы всю свою творческую фантазию и силу воли для того, чтобы овладеть ситуацией в невыгодных условиях. Когда ниндзя погружался в какой-нибудь чисто военный вопрос, то он чаще всего действовал как советник. В таком случае он оказывался в том положении, в котором он мог наилучшим способом использовать свои психические и, если нужно, физические способности для того, чтобы сломать узкие рамки тогдашнего общепринятого военного мышления. Однако ни убийца, взрывающий отель, полный туристов, в своей «борьбе за народ», ни социальный паразит, подбирающийся к диктаторским правам на угнетение, не может назвать себя преемником ниндзя. Принцип духовной чистоты ниндзя, представленный в «Бансенсукай», не приемлет ни ненависти, ни удовольствия, ни стремления к власти. Все это полностью затемняет разум и не позволяет действовать в гармонии с естественным ходом событий.

Только любовь к своей семье и обществу и чувство ответственности за позитивную направленность судьбы вынуждает ниндзя к борьбе. Эти причины сподвижничества не должны забывать те, кто серьезно занят изучением Нин-дзютсу.

Лишь волевым обращением к свободной, ненапряженной духовной чистоте можно освободить себя от оков души, связывающих нас. Опытные ученики Нин-дзютсу приходят этим путем к истине просветления, и они в состоянии-спокойно действовать между светом и тьмой, так как благодаря образу жизни ниндзя они находятся под защитой непреходящих законов Вселенной.

ГЛАВА 4

КАМАЭ И ГО-ДАЙ-НО КАТА ОСНОВЫ МЕТОДОВ БОЯ НИНДЗЯ

Постоянно развивающиеся методы борьбы Тогакурэ-рю Нин-дзютсу без труда справляются с каждым изменением в технике (приемах) атак. В их основе лежит… Искусство Нин-дзютсу развивалось не как самоцель и не как средство для… Правда, при использовании таких методов обучение более продолжительно, так как необходимо глубоко проработать…

КАМАЭ-НО КАТА

Во-первых, «камаэ» как понятие —гораздо шире, чем просто «стойка». Слова «стойка» или «позиция» сами по себе несут заряд статичности, неизменности,… Камаэ —это естественное отражение вовне того психического состояния, в котором… Нельзя заставить человека занимать неестественное для него положение в реальном, а не демонстративном бою —рефлексы и…

ГЛАВА 5

ПРАКТИКА РАБОТЫ С ЭНЕРГИЕЙ ВЛИЯНИЯ МАНДАЛЫ ДХЬЯНИ-БУДД

Данная работа не является «работой с мандалой» в том смысле, который мы привыкли вкладывать в это понятие. В данном случае речь идет не о духовном совершенствовании в истинном его понимании, а о способах гармонизации тонкоматериальной энергии. Духовная энергия питает душу, а не тело, в то время как чакры, меридианы, энергия ки относятся именно к телу (хотя и к разным уровням материи). Для Нин-дзютсу подобная работа с мандалой очень важна для всего последующего продвижения в эзотерических методах Нинпо-микке.

Мандала, как и чакра, символизирует «круг», или, в буддийской практике, «колесо учения». Изображенная мандала представляет собой квадрат. В этот квадрат в свою очередь вписан внутренний круг, периферия которого обозначена в виде 16- и 8-лепес-ткового лотосов, сегментирующих этот круг. Квадрат ориентирован по сторонам света и связан к тому же с соответствующим цветом примыкающего изнутри пространства квадрата, где:

 

• ВОСТОК (Земля —символ «квадрат») —белый цвет
• ЮГ (Водя —символ «круг») —желтый цвет
• ЗАПАД (Огонь 1 —символ «треугольник») —красный цвет
• СЕВЕР (.Воздух —символ «полукруг») —зеленый цвет
• ЦЕНТР (символ «точка») —синий (Пустота) и черный
(Огонь 2) цвета

Посередине каждой из сторон квадрата находятся Т-образ-ные ворота, продолжающиеся вовне, уже за пределами квадрата, крестообразными изображениями.

На данной мандале изображены дхьяни-будды четырех основных и четырех промежуточных сторон света (в буддизме Вад-жраяны дхьяни-буддами называют будд созерцания). Дхьяни-будды визуализируются адептом в процессе медитации как видимые символы и знания духовного совершенствования. Им также соответствуют пять первоэлементов: Земля, Вода, Огонь, Воздух ч Пустота. В процессе медитации земля символизирует сознание, содержащее мысленные образы, вода —сам процесс соединения образов, огонь —активные стадии последовательности проявления образов, ветер —обретение образами чувственных форм, а пустота — полное растворение субъекта в объекте медитации. Они, начиная с востока, расположены в следующей последовательности:

1. ВАДЖРАСАТТВА («Алмазное существо, имеющее сущность ваджры»)

Первая эманация ади-будды (изначального будды), символизирует принцип очищения. Его изображают сидящим в традиционной позе будд, причем держащая ваджру правая (мужская) рука находится на уровне сердца, а держащая колокольчик левая (женская) рука —у бедра.

Соответствует

Элементу Земля (цвет —белый); —направлению на восток;

—меридиану сердца; энергии —тамас, —символу «свинья» (тупость, невежество); —муладхара-чакре (инстинктивный центр).

Усиление муладхара-чакры необходимо проводить в период с 21 марта по 19 апреля, когда в соответствии с диаграммой энергетических колебаний человека активно работает меридиан легких, который, по законам «муж-жена» и «мать-сын» теории Го-Гьо, является «женой» меридиана сердца и не должен доминировать над последним. Уравновешивают друг друга.

Поэтому медитировать надо: —лицом на восток (усиливается меридиан печени, являющийся «матерью» меридиана сердца и стимулирующий последний); —в белой одежде; —внимание концентрировать на муладхара-чакре; —положение рук —поза Вадж-расаттвы.

Положение рук и белый цвет активизируют меридиан сердца. Благоприятное время для медитации —( 11.00 до 13.00 (У, Инь), день —воскресенье. В дополнение к медитации муладхара-чакру можно усилить позой сидхасана(«совершенная») и мантрой Лам.

Ваджрасаттва.

Поза будд — руки перед грудью, большой, указательный и средний пальцы правой руки обхватывают указательный палец левой руки. Соответствует: — элементу Земля (цвет —белый); —направлению на юго-восток; —меридианам тонкого кишечника и мочевого пузыря; — энергии…

3. РАТНАСАМБХАВА

Поза будд —правая рука в положении варада-мудры (ладонь повернута к зрителям), что символизирует щедрость. Соответствует: — элементу Вода (цвет —желтый); —направлению на юг; — меридианам «три… ВАЙРОЧАНА

ГЛАВА 6

ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ КАК ОСНОВА ПСИХОЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ НИН-ДЗЮТСУ

 

Круг, вписанный в квадрат... Бесконечное в конечном. открывается лишь тем, кто видит сущность и сердцем чувствует Истину...

Очень часто люди Запада воспринимают психоэнергетические, мистические и другие подобные им практики Нин-дзютсу (микке) абсолютно неправильно, как своего рода чисто физические упражнения. Другими словами, считается, что выучив правильную последовательность выполнения тех или иных упражнений (в случае практики кудзи-ин — правильную позицию пальцев, мантру и дыхательный цикл) вы автоматически овладеваете соответствующей техникой. Однако подобная точка зрения очень далека от реальности Достаточно познакомиться с работой истинных мастеров Нин-дзютсу или обратиться к серьезной литературе (например, книги С. К. Хайеса, В. Эттига), и станет ясно, что практика Ниипа-микке —это прежде всего определенное психологическое состояние, изменение принципов восприятия и взаимодействия с окружающим миром. Только пройдя такую трансформацию, ученик становится мастером и получает возможность демонстрировать все те сверхъестественные вещи, о которых так много написано в популярных книжках и статьях о ниндзя и Нин-дзютсу.

В то же время подобная трансформация особенно трудна для европейца, поскольку наша культура, наши принципы восприятия мира довольно сильно отличаются от подобных в восточной цивилизации. Не разобравшись в этом, невозможно не только научиться психоэнергетическим техникам, но и полноценно овладеть всей широтой такого многогранного искусства как Нин-дзютсу.

Пожалуй, одним из самых серьезных препятствий является наша ориентация на рациональный, логический —можно сказать, рассудочный —подход. В основе подавляющего большинства эзотерической практики нинпо-микке лежат принципы и знания, проповедуемые ямабуси —горными мудрецами и отшельниками, адептами сюгэндо и гэн-дзютсу. Именно их опыт в психоэнергетической самокультивации позволил средневековым ниндзя достичь тех вершин мастерства, которые нередко в наши дни кажутся откровенной фантастикой. Но последователи сюгэндо всегда настаивали на отходе от рассудочности как важнейшем условии для овладения мастерством. Рассудку они противопоставляли особые психические состояния — измененные состояния сознания (ИСС), в которых пробуждаются глубинные резервы нашей психики, способность мгновенно реагировать на любую неожиданную ситуацию (ку-но сэйкай и гоку-и, а также сакки) и даже предвидеть ее, —причем не рассчитывая и не прогнозируя, а спонтанно принимая единственно правильное решение. Если бы ниндзя в минуту смертельной опасности начал рассчитывать варианты своих действий прямо во время поединка, он был бы убит еще до того, как сделал бы свой выбор.

Итак, чем же отличается подход к реальности адептов сюгэндо от обычного общепринятого? Когда мы пользуемся рассудком, мы воспринимаем мир маленькими кусочками, уже затем по возможности складывая его в единое целое. Так, к примеру, заучивая какой-либо технически сложный комплекс или комбинацию, мы вначале запоминаем отдельные движения, и лишь потом пытаемся составить из них всю последовательность целиком. Это очень похоже на попытку рассматривать картину в темноте, лишь фрагментарно освещая ее тоненьким лучом карманного фонарика. В результате ничего, кроме беспорядочной каши в голове, мы не получим.

Ключом же к мастерству является гак называемое параллельное мышление, пробуждающееся в ИСС, когда человек видит всю последовательность целиком, настоящее и прошлое, а на продвинутых стадиях —настоящее, прошлое и будущее как единое целое. Это похоже на взгляд с вершины горы, когда вы видите всю местность целиком, в отличие от ползания по поверхности, при котором вы никогда не сможете получить целостной картины. И чем выше точка отсчета, тем выше мастерство. То есть, если начинающий адепт смотрит на мир со склона горы, мастер видит его с наиболее высокого пика.

Важно также понять, что целостное восприятие в Измененном Состоянии Сознания не исключает обычного рационального мышления. Они просто дополняют друг друга. II в европейской культуре наиболее одаренные, талантливые люди овладели им во всей полноте. Без этого невозможно творчество, настоящее мастерство. Однако это происходило непреднамеренно, спонтанно. Так же как гениальный музыкант может начать прекрасно играть, совершенно не зная нот.

В странах дальневосточного региона (Китае, Корее, Японии и др.) с глубокой древности существуют специальные методы пробуждения и развития целостного восприятия, погружения и работы в Измененных Состояниях Сознания. И только овладение ими делает возможным мастерство в нинпо-микке. Кроме того, именно в ИСС мастер получал способности по управлению потоками ки, ее циркуляцией в акупунктурных каналах и нервно-психических центрах. Нет необходимости говорить, как это важно.

Итак, как же овладеть методами работы в Р1змененном Состоянии Сознания?

Первый этап такой подготовки —это интегративные техники, ориентированные на разрушение, аннигиляцию психотравми-рующего опыта и тем самым устранение непреодолимой стены между сознанием и подсознанием. Это —основа Сэссин тэки кёё. духовного самоочищения ниндзя.

Прежде всего, это, конечно, медитативное самопогружение, темы для которого описаны автором в третьей части книги "Рожденные во тьме».

Однако, как показывает опыт, часто этого бывает недостаточно для более качественного очищения сознания. Поэтому рассмотрим более сложную методику и практическую ее реализацию.

Первый, подготовительный этап предусматривает организацию благоприятной психоэнергетической среды в месте проведения занятий. Сюда входит: очистка данного места от негативных психических энергий, защита от возможного вторжения паразитических сущностей и организация энергетического канала с высшими планами тонкоматериальной реальности.

Следует отметить, что все эти этапы необходимы не только для интегративного тренинга, но и для любых форм работы в 1ICC: медитаций, религиозной практики, психоэнергетических упражнений (продвинутого этапа дзюнан тайсо, методов кико, кудзи-ин и кудзи-кири и т. п.).

Немаловажен и сам выбор места для будущего погружения (додзе). Тут можно использовать современные методы биолокации (рамка, маятник), описанные в литературе, посвященной .энергетическим и паранормальным возможностям человека, чтобы убедиться в отсутствии геопатогенной зоны.

Полезно знать предысторию данного помещения и места, где построено здание. Естественно, если тут раньше было кладбище, место массовых убийств, поблизости совершались тяжкие преступления — место не подходит для интегративного тренинга или медитации.

Любое помещение хранит информацию о предыдущих собы-тиях, происходивших в данной области пространства, особенно если это было связано с сильным эмоциональным напряжением. Естественно, такие информационные матрицы вступают во взаимодействие с людьми, находящимися в измененных состояниях сознания, и искажают процесс, иногда вызывая даже сильные негативные эффекты. Поэтому очистка будущего места погружения имеет очень большое значение. Особенно тщательно следует выполнить очистку перед первым погружением в ранее не использовавшемся для этого помещении. Сложность и длительность очистки зависит от предыстории данного помещения и места, степени его информационной загрязненности. Такую очистку полезно проводить время от времени и в будущем.

Большая часть методов очистки пришла к нам из глубокой древности. Чтобы понять общий принцип очистки, следует вспомнить, что психоэнергетические структуры относятся к классу диссипативных* систем, существующих только в потоках информации и энергии. Как правило, подобные структуры (психоэнергетические матрицы, сущности) организованы в виде вихревых полей (акустических, электромагнитных, гидравлических и т. д.). А подобные образования разрушаются резким выбросом энергии, деформирующей их структуру. Вспомним, что смерчи (один из видов вихрей) уничтожали, стреляя в них из пушек. Кстати, в этом контексте становится понятной традиция использовать разнообразные хлопушки, петарды, выстрелы, ракеты, фейерверки для очищения от злых духов, оборотней и т. д., зародившаяся в Китае несколько тысяч лет назад. Подобный способ остается достаточно эффективным и в наши дни. Следует помнить, что чем более резкий, громкий звук и ярче вспышка, тем сильнее очищающее воздействие. Эффект можно усилить, если зарядить петарду или хлопушку измельченной смесью трав. Хороший эффект дают полынь, можжевельник, чабрец.

Следующим эффективным фактором, также известным с глубокой древности, является ионизация. Естественно, в наши дни существует гораздо больше технических средств, дающих подобное действие, но самый древний из них —огонь —по-прежнему не утратил своего значения. Это может быть и огонь свечи, и кадило, и ароматическая палочка. Естественно, желательно обойти с этим огнем всю комнату, особенно углы, несколько раз По древней традиции принято обходить помещение додзе по ходу солнца

* Диссипация (лат. dissipatio - рассеивание) — переход энергии упорядоченного движения в энергию хаотического движения частиц, «Современный словарь иностранных слов» (прим. ред.),

(по часовой стрелке) кратное трем число раз (3, 9, 12 вплоть до 108).

Очищающее действие связано с тем, что в ионизированном воздухе увеличиваются энергопотери в диссипативной системе, образованной электромагнитными полями, падает ее устойчивость и в результате происходит разрушение.

Аналогичным действием обладает острие меча, на котором резко возрастает напряженность электростатического поля. Именно поэтому в древности для защиты от злых демонов клали или втыкали рядом с собой меч острием вверх, делали ограду из стрел или сюррикенов и т. д.

Более сложен механизм воздействия различных благовоний, также используемых с древности. Это уже информационное воздействие, снижающее хаос, обладающее упорядочивающим эффектом и тем самым противодействующее вторжению негативных сущностей. Это воздействие такого же рода, как мантры [дзю-мон}, ритуальная музыка или звуки гонга и мандалы, о которых мы поговорим позже.

Несколько иным действием обладают аккумулирующие вещества (абсорбенты) и геометрические структуры, которые поглощают, локализируют негативные информационные матрицы. Для этих целей в традиции используются листья определенных растений или же, что более доступно для нашего региона, —чеснок. Их раскладывают в очищаемом помещении на одни или несколько суток, после чего выносят и сжигают.

На практике максимальный эффект достигаетсясочетаниемразрушающих и абсорбирующих методик. Я, конечно, очень важно хорошо убрать помещение, тщательнейшим образом очистить от пыли и грязи, которые увеличивают хаос, создают информационный канал для вторжения негативных сил.

После того, как помещение очищено, необходимо создать среду, благоприятную для погружения*. Во-первых, это защита. В градиции ниндзя, а еще раньше —сюгэндзя и ямабуси существует огромное число разнообразных защитных техник. Это и мантры, и магические знаки (нарисованные или создаваемые энергетически наполненным жестом), и специальные амулеты и т. д.

(* см. книги Евгения Файдыша, например "Мистический космос.

Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам" Москва 2002.

"Сверхсознание", "Техно-фен шуй" публикации в журнале "Цигун и спорт" -ныне "Цигун и жизнь"

Кроме того, сама геометрия помещения может сделать его непроницаемым для вторжения негативных энергий. Стоит вспомнить о ширмах, устанавливаемых прямо напротив входа, а также о форме пагоды, имеющей пирамидально сужающуюся к верху структуру. Адекватный выбор формы такой структуры обеспечивает не только защиту, но одновременно и формирование канала к высшим планам реальности.

Очень хорошую защиту и канал дает использование медитативных диаграмм —янтр и мандал, с глубокой древности известных в Индии и Тибете, а затем пришедших в Китай и Японию. Такие мандалы, будучи повещены На стенах додзе, создают оптимальную психоэнергетическую среду. Естественно, эффект достигается только если постоянно, особенно перед погружением, проводится медитация на них и чтение соответствующих мантр.

Более подробно о мандалах в нинпо-микке мы поговорим с вами в специально посвященной им главе, а сейчас лишь заметим, что подобных медитативных диаграмм существует великое множество и, конечно, даже краткое их описание —тема не для одной книги. Скажем только, что для формирования оптимальной среды очень эффективно использование трех типов мандал. Это ловушки для демонов, мандалы гневных божеств и мандалы, резонирующие с высшими планами реальности. Из последних одной из самых древних и сильных является Шри-янтра, которая, согласно Тантре, является изображением чакры нашей Вселенной и образом вечного времени. К этой же категории относятся Конго-кай- и Тайдзокай-мандалы, к которым мы еще вернемся.

Очень большое значение для формирования оптимальной психоэнергетической среды играет ритуал {рэйхо), проводимый непосредственно перед погружением и тренировкой. Его задача состоит не только в «приветствии» учителю, присутствующим в зале и т. д. Это не просто проявление уважения или дань традиции, как считают многие. Прежде всего —это очистка психики и энергетики от негативных, отвлекающих факторов, формирование канала к высшим планам реальности и обеспечение защиты.

С этой целью на алтаре зажигают пять свечей (посвященных Пяти Первоэлементам) и одну или несколько ароматических палочек. По традиции, все ученики и учитель садятся на колени (в положение сэйдза) лицом к стене, посвященной Ками — духам места [камидза), —расположенной напротив входа в додзе, делают поклон и читают в их честь молитву о помощи в своих занятиях и духовном продвижении (Сикин харамицу дай коме! —«Просим защиты и просветления!»), часто сопровождая поклоны двумя или тремя резкими хлопками в ладоши, разводя руки над головой и соединяя перед грудью. Все вышеперечисленное предназначено для очистки и защиты занимающихся. После этого следуют поклоны, посвященные соке, сэнсею, додзе и самим ученикам (более подробно читайте об этом в книге «Рожденные во тьме»). Затем переходят к подготовительной медитации, используя для этого методы кудзи, дающие силу ума и тела (Рин) и невидимость для сил зла (Дзэн), с соответствующими этим мистическим кандзи (символам) мантрами, мудрами и визуализациями. Вместо кудзи (особенно, если человек ими не владеет), для защиты и настройки можно использовать мантры Аум; Ом Мани Падмэ Хум*; Ом Бхур Бху Bаx Сваха или прочитать девять раз сутру «Алмазоподобной Мудрости» (Хання харамита синге*), текст которой приведен на следующей странице.

С переводом и эзотерическим смылом Сутры Алмазоподобной Мудрости Хання-харамита синге (Праджня Парамита-сутра) можно ознакомиться во втором томе сборика священных тибетских текстов под общей редакцией Эванса-Венца «Тибетская йога и тайные доктрины» (прим. авт.).

ГЛАВА 7

РИЦУДО —ЖИЗНЕННЫЕ РИТМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОРГАНИЗМА

 

День и ночь Сменяют друг друга. Удары сердца Рушат стены сознания. Все течет, Пока светит луна...

Функционирование каждого органа имеет свой ритм. Но все ритмы организма взаимосвязаны, что обеспечивает нормальную работу всех органов и систем для оптимального приспособления к условиям существования. Например, ритм сердечных сокращений находится в прямой взаимозависимости с частотой дыхания, и если она замедляется, это сразу вызывает и замедление сердечных сокращений. Настоящий ниндзя должен уметь усилием воли замедлять или ускорять течение важнейших жизненных процессов в организме. Подобное умение есть результат знания возможностей каждой системы.

Все функции организма связаны с расходованием энергии. И ежедневно в строго определенные часы каждый внутренний орган ее восполняет. Передача энергии внутренним органам происходит в течение тех двух часов, в которые, как мы знаем из традиционной рефлексотерапии, наступает и протекает их максимальная активность на протяжении суточного цикла Изо дня в день, соблюдая суточный природный ритм, через каждые два часа происходит перемещение и перетекание жизненной энергии из одного канала биологически активных точек к другому. Энергосистема нашего тела имеет множество выходов на коже —это и есть известные всем точки акупунктуры.

Самый важный ритм —ритм суточный (циркадный). Например, следует регулярно ложиться спать. Это, в целом, понятно всем. Но когда? Исследования подтверждают, что наиболее благоприятное время для этого —между 21- 22 часами (по зимнему времени), так как на 22-23 часа приходится один из физиологических спадов. И если человек не засыпает по каким-то причинам к 24 часам, то в 24 часа это удается с трудом. Такой циркадный цикл сна особенно выражен улиц, страдающих бессонницей, а также людей старшего возраста. И нередко именно эти часы суток используются для той или иной творческой работы, ибо действительно на 24-1 час ночи приходится один из пиков нашей работоспособности. Но она не является естественной активностью, и в последующие дни у таких людей резко снижается работоспособность. Такие нарушения естественного ритма сна приводят к ищемической болезни сердца, гипертонии, к онкологическим заболеваниям. Не секрет, что люди теперь в большинстве своем живут вопреки естественному биоритму, ускоряя процесс старения.

В циркадном биоритме замечено, что на 5-6 часов утра приходится самый значительный физиологический подъем и самая высокая работоспособность человека, но, к сожалению, современный человек это время обычно просыпает.

Наблюдения выявили также и внутрисуточный ритм питания с периодами около 4-6 часов, когда чувство голода постоянно возникает в определенные часы: в 5-6, 11-12, 16-17, 20-21, а у тех, кто работает в поздние часы, еще и в 24-1 час.

Секрет долголетия в простой и естественной жизни, нормальном сне Человек ведет дневной образ жизни. Поэтому в дневное время уровень физиологических реакций максимально повышен, в темное же, ночное время —сильно ослаблен.

Суточная периодичность и колебания интенсивности физиологических процессов в организме человека

В 1-3 часа — максимальная активность желчного пузыря. Трудные часы печени в ее напряженной деятельности — идет большая стирка тела, освобождение от ядов.

В 1-4 часа —давление крови и частота дыхания минимальны. Тело отдыхает, физически мы полностью истощены и особенно чувствительны к боли.

В 1-5 часов —понижение температуры тела. Минимальное количество сахара в крови. Тело работает на самых малых оборотах, но слух обостряется и чутко реагирует на шум.

В 2 часа ночи — резкое сужение капилляров и кровеносных сосудов.

В 2-5 часов —минимальная физиологическая активность (человек ослаблен). Минимальная работоспособность легких, пульс и дыханиесамые медленные.

В 3-5 часов —максимальная активность печени.

В 2-3 часа —самое низкое давление крови.

В 4 часа —наименьшая частота пульса (минимальный пульс). Мозг снабжается минимальным количеством крови. Это час, когда чаще всего умирают люди.

В 4-5 часов —максимальная активность костного мозга. Давление еще низкое, мозг все еще снабжается минимальным количеством крови.

В 5 часов —минимальная температура тела. Почки свободные и ничего не выделяют. Пробуждение от сна бодрое.

В 5-6 часов —чувство голода. Даже если мы хотим спать, тело наше пробуждается. Давление повышается

В 5-7 часов —максимальная активность легких. Сердце бьется быстрее

В 6-7 часов — наименьшая скорость оседания эритроцитов (СОЭ). Иммунологическая защита тела особенно сильна.

В 7-9 часов —максимальная активность толстого кишечника. Снижение активности желудочных протоков и работы желудка.

В 9 часов — максимальное содержание адреналина в крови. Повышается психическая активность, уменьшается чувствительность к боли. Кровяное давление снижается до минимума. Сердце работает на полную мощность.

В 8-12 часов —первый подъем работоспособности (человек становится сильнее).

В 8-9 часов —тело отдохнуло, печень полностью освободила наш организм от ядовитых веществ. В это время особенно вреден для печени алкоголь.

В 9-10 часов —максимальное количество сахара в крови.

В 9-11 часов —максимальная активность желудка.

В 10 часов —первый пик повышенной работоспособности (наиболее сильный человек).

В 11-12 часов —чувство голода. Сердце продолжает работать ритмично.

В 11-13 часов —максимальная активность поджелудочной железы и селезенки. Печень отдыхает, в кровь поступает немного гликогена.

В 12 часов — максимальное возбуждение биологически активных точек желудочных протоков. Максимальное чувство голода. Но обед лучше перенести на час позже.

В 13 часов — резко снижается работоспособность органов кровообращения. Первый период активности прошел, чувствуется усталость.

В 13-15 часов —минимальная физиологическая активность (наиболее слабый человек). Максимальная активность сердца.

В 15-17 часов — максимальная активность тонкого кишечника

В 15-19 часов —второй подъем работоспособности. Органы чувств обострены до предела, особенно обоняние и вкус.

В 16 часов —максимальное количество азота в крови.

В 16-17 часов —чувство голода.

В 16-18 часов —самое высокое содержание гемоглобина в крови.

В 17 часов —второй пик повышенной работоспособности.

В 17-19 часов —максимальная активность мочевого пузыря. Наступает очень плохое время для аллергиков. Психическая стабильность на нуле. Мы нервозны, можем поссориться из-за пустяка.

В 17-20 часов — максимальная активность лимфатических узлов и селезенки.

В 18 часов —максимальная температура тела. Максимальное число сокращений сердца (максимальный пульс). Капилляры расширены. Много адреналина в крови. Психическая бодрость постепенно уменьшается. Понижается ощущение физической боли.

В 19-21 час — максимальная активность почек. Давление крови повышается, начинаются головные боли.

В 20 часов —минимальное количество азота в крови. В этот час ваш вес достигает максимума, реакции удивительно быстры.

В 20-21 час —чувство голода. Психическое состояние нормальное. Это время, когда особенно обостряется память.

В 21 час —резкий спад работоспособности органов кровообращения. Уменьшается работоспособность сердечной мышцы.

В 21-22 часа — максимальная скорость оседания эритроцитов.

В 21-23 часа — максимальная активность сердечно-сосудистой системы. Кровь переполнена белыми кровяными тельцами. Температура тела понижается.

В 22-23 часа —физиологический спад (перестройка организма к ночному циклу).

В 23 часа —начало сна

В 24-1 час —пик ложной продуктивности у людей вечернего типа, которых принято называть «совами» за их ночной умственный труд.

В 24-1 час —чувство голода у «сов».

Каждый человек должен знать о благоприятных и неблагоприятных для него периодах, чтобы в случае необходимости принимать меры предосторожности. Надо прислушиваться к своему организму в трудные часы суток. Например, максимальная вероятность возникновения инфаркта попадает на 9 часов, на 17-18 и на 2 часа ночи. Поэтому сердечникам нужно начинать работу позже 9 часов, а заканчивать раньше 17 часов.

Организм не любит угнетения и нарушения суточного ритма. Режимная ритмичность присуща природе, наша задача —жить в гармонии с ней.

Воздействие Лунных ритмов

Луна обладает очень сильным влиянием на психофизический комплекс человека. Защитные функции организма, эмоциональная сфера, координация, безусловные рефлексы и т.д. находятся в прямой зависимости от нее. Луна очень подвижна, ее пребывание в каждом знаке Зодиака равняется примерно двум дням, поэтому характер ее воздействия в зависимости от того, в каком созвездии она находится, сильно изменяется. Также большое значение приобретает и приобретает и время суток (взаимодействие двух светил). Но мы не будем углубляться в теорию и сложную систему расчетов, а приведем небольшую таблицу благоприятных и неблагоприятных лунных дней для того, чтобы наиболее рационально использовать свои возможности.

 

Стандартный тренинг:
Благоприятное время для занятий
Понедельник	10.30-13.45
Вторник	13.45-17.15
Среда	13.45-17.15
Четверг	17.15-20.45
Пятница	7.00-10.30
	17.15-20.45
Суббота	7.00-10.30
	20.45-24.00
Воскресенье	10.30-17.45
	20.45-24.00

Специальные тренировки (повышенной трудности), нетрадиционные методики Благоприятно 1-й, 4-й, 6-й, 14-й день Луны Неблагоприятно 3-й, 5-й, 12-й, 13-й, 29-й день Луны Новый период в тренировках, организация групп, любые начинания • Благоприятно 10-й, 20-й, 27-й, 30-й день Луны Неблагоприятно 3-й, 5-й, 12-й, 13-й, 26-й, 29-й день Луны

Краткий Анализ Лунного Месяца (по Дням):

1-й день. Очень благоприятный для любых начинаний. Этот день можно использовать для перехода на новую методику тренировок, создания групп и организаций. Вероятность травм небольшая.

2-й день. Удачен для общения с вышестоящими организациями, руководством. Неблагоприятен лишь седьмой час суток.

3-й день. Очень неблагоприятный день. Любые действия и предприятия потерпят неудачу. Высока вероятность травм и инфекционных заболеваний. Особенно опасен пятый час суток.

4-й день. Хорош для обучения, тренировок, экспериментов. Более благоприятна вторая половина дня. День без серьезных травм.

5-й день. Неблагоприятный день. Лучше не начинать никаких новых дел. Не стоит подписывать никакие договора и контракты. Особо неблагоприятны 1-3 часы суток Высока вероятность травматизма

6-й день Особо благоприятный день. Не совсем удачен полдень. День средний по получению травм.

7-й день. Неблагоприятный день. Опасность срывов и конфликтов. Общение с начальством лучше отложить. Особое внимание —гигиене.

8-й день. Удачный день для любых начинаний. Хорошо усваивается информация. Благоприятный день для тренировок. Отсутствие травматизма. Более благоприятна вторая половина дня.

9-й день. Менее благоприятен. Необходимо быть внимательным при работе с тренажерами. Возможны травмы. Быть особо внимательным в общении с близкими людьми.

10-й день. Благоприятный. Все, что будет заложено в этот день, в дальнейшем принесет очень высокий результат. Возможны травмы.

11-й день. В этот день хорошо заключать договоры, искать покровителей, общаться с руководством. В тренировках —высокие результаты. Особо благоприятен для дел, связанных с финансами.

12-й день. Неблагоприятен, особенно для финансовых операций. Хотя вторая половина дня немного легче Для тренировок день все же достаточно положителен, по — опасность травматизма.

13-й день. Сложный день. Большие нагрузки не рекомендуются. Осторожно при работе с тренажерами. В этот день лучше ничего не предпринимать и не начинать.

14-й день. В этот день хорошо заключать договоры, искать покровителей, общаться с руководством. В тренировках —высокие результаты. Особо благоприятен для дел, связанных с финансами. Опасности травматизма нет.

15-й день. Более благоприятна вторая- половина дня День хорош для выяснения и уточнения спорных вопросов.

16-й день. Благоприятен для введения новых методик, создания новых коллективов, получения новых знаний, знакомств. Этот день требует сосредоточения на внутренних ресурсах организма.

17-й день. Неблагоприятный день, требующий внимания к методам действия. Ни в коем случае не принимать никаких препаратов. Перевозбужденное сознание может стать причиной очень серьезных травм и конфликтов.

18-й день Более благоприятна вторая половина дня. Требует внимания к методам действия. Возможны травмы.

19-й день В этот день рекомендуется провести анализ своих планов, методик и предприятий, переосмыслить прежние ценности и выявить новые. Очень высока опасность травматизма по причинам, не зависящим от человека.

20-й день. В этот благоприятный день хорошо закладывать долговременные предприятия и контракты. Все предпринятые действия будут иметь положительный результат. Опасности травматизма нет.

21-й день. Менее благоприятный. Лучше использовать этот день для отдыха. Не рекомендуется заключать никакие сделки. Вероятность транспортных происшествий.

22-й день. Этот день более благоприятный. Лучше заниматься на воздухе. Опасность травм средняя. Следует сосредоточиться на личных усилиях.

23-й день. Очень благоприятный день. Он выявит результаты предыдущих усилий, принесет почет и славу; Отсутствие опасности травматизма.

24-й день. День, предназначенный только для очень крупных дел. Очень хорош для общения с руководством, власть имущими с целью карьеры. Результаты могут быть непредсказуемыми.

25-й день. Нейтральный день. Вторая половина менее благоприятна. Лучше сосредоточится на делах и предприятиях тактического значения. Средний травматизм.

26-й день. Неблагоприятный день, приносящий внутреннюю раздражительность, плохую координацию и, как результат, —высока степень травматизма. Особое внимание при работе с оружием и на снарядах.

27-й день. Очень благоприятный день. Реализуются все возможности. Великолепный день для заключения контрактов, договоров, общения с влиятельными лицами. Отсутствие травм.

28-й день. Благоприятный день. Открываются новые возможности, необычные результаты, новое отличие. Отсутствие травм.

29-й день. Первая половина благоприятна, вторая потребует концентрации и внимания к обстоятельствам. Опасность травм велика. Лучше ничего не предпринимать. Необъяснимые неудачи.

30-й день. Удачный. Неожиданная информация, помощь, покровительство. Необходимо предпринимать только крупные дела. Возможность очень удачных сделок.