Тип медитации, практикуемой в большинстве дзенских монастырей, относится не к дзэн “Так Приходящего”, а к дзэн патриархов, преподанному Первым патриархом Бодхидхармой. Но прежде чем приступить к практике дзэн патриархов, необходимо уметь достичь одноточечности сознания; если этого умения нет, то следует практиковать внимательность при дыхании или на любом другом объекте внимания, как этому учил Будда, а само описание применения внимательности дано выше.
Важнейшим моментом дзэн патриархов является непосредственное обращение к сознанию (иначе "непосредственное высматривание изначального облика объекта созерцания"), что в дзэн-буддизме означает постижение космической реальности без предварительного изучения. Вы выбираете любой вопрос, который вас интересует, вселенскую истину, один из Коанов, создаете его образ и погружаете в подсознание, всматриваясь в него. Высшие высоковибрационные слои мироздания постигаются мыслеформами, а не словами. И когда ваш образ засияет и вас окутает радость и понимание, вы достигнете цели. Либо выбираете внешний объект, погружаетесь в него так глубоко, чтобы смогли увидеть его клеточную структуру, увидеть его обратную сторону в многомерном восприятии. Всматривание в образ, приводит к интуитивным знаниям, а не к логическим.
Если адепт свободен от заблуждений, вызываемых возникающими в сознании мыслей, то он сам и есть неразличимая космическая реальность. Вот почему великий японский наставник дзэн Догэн подчеркивает, что, практикуя дзэн патриархов, вы нестремитесь стать Буддой, ведь вы и есть Будда.
Один из лучших советов, как искать [свой] изначальный облик, иначе — обрести просветление, дал великий наставник дзэн толка Риндзай XIV века ДайтоКокуси (1281–1327) в своем обращении к японскому императору Ханадзоно [1297–1348, правил с 1318 года]:
Все занимающиеся дзэн должны вначале отдаться дзадзэн (сидению в созерцании). Сидя в оцепеневшем или в полуоцепеневшем состоянии, с полузакрытыми глазами, должны узреть свой изначальный облик, бывший еще до рождения отца и матери. Сие означает узреть состояние, бывшее до рождения родителей, до разделения неба и земли, до принятия вами человеческого образа. И то... что именуют изначальным обликом, явится перед вами. Изначальный облик не имеет цвета либо образа, подобно пустынному небу, в чьей прозрачности не угадывается никакого образа.
Изначальный облик имеет множество определений, его обозначают такими словами, как "Абсолют", "Творец", "Высшее Я", "Истинный Будда". "Изначальный облик" — принятое в дзэн-буддизме обозначение просветления. Семнадцать сотен канонов, или те, которым предаются ученики дзэн, служат одному — дать им разглядеть свой изначальный облик.
Но как следует практиковать медитацию дзэн, чтобы узреть изначальный облик? Наставник поясняет:
Каждый раз, как только появляется мысль, гоните ее прочь. Предайтесь тому, чтобы отогнать от себя мысли. Отгонять мысли и означает совершать дзадзэн. Когда мысль подавлена, возникает изначальный облик.
Нелегко отыскать иное наставление, более простое и непосредственное или более действенное. В самом деле, оно столь простое, что многие с трудом ему верят. Немало трудов написано о медитации дзэн, но суть её практики в одном — " держать свое сознание свободным от любых мыслей".
Даже если вы забудете всё остальное, о чем велась речь в данной главе, следуйте в своей практике этому простому правилу. Чтобы его прочитать, не понадобится и минуты, чтобы понять, не потребуется и пяти минут, а вот чтобы выполнить его, возможно, вам не хватит и десяти лет, а возможно, и десяти жизней. Но если вы готовы, то можете исполнить его в один миг.
Суть медитации дзэн состоит в том, чтобы оборвать течение мысли. Собирайте свою внутреннею тишину хотя бы по крупицам, по секундам. Старайтесь находиться в этом состоянии хотя бы на несколько секунд. И если вы будете упорны, то начнут накапливаться минуты, а затем и часы и затем станет абсолютной. Вы будете в глубокой осознанности все бодрствующее состояние днем и в осознанном сновидении ночью, при желании во сне. Так как в процессе приближения к этому моменту, необходимость во сне будет сокращаться. Для каждого свои горы.
Помните, важно не время, проведенное в созерцании, а качество вашей практики. Вы можете просидеть в ней час, и весь час вас будут одолевать различного рода мысли, заботы, переживания, фантазии. А можете просидеть 5 минут, и на протяжении этого времени вас не одолеет ни одна мысль. Результат от этого будет гораздо больше.
Для достижения наилучшего результата в практике необходимо создать фундамент, опору, на которую будет опираться ваше сознание.
1. Сядьте в позу лотоса или полулотоса, (или любую другую для вас удобную) и расслабьте свое тело максимально насколько сможете. Не доводя до состояния вялости, не теряйте внешнюю форму. Найдите свою грань. Сохранилось такое выражение- новички используют медитацию для расслабления, мастера используют расслабление для медитации.
2. После расслабления войдите в состояние счастья и любви. Можете вспомнить счастливый момент в жизни или любимого человека. Ощутите это состояние, после чего откиньте все ассоциации, которые привели к этому ощущению и удерживайте это чувство, увеличивая его. Либо направьте любовь своему телу, каждому участку своего драгоценного организма и побудьте в этом состоянии.
3. И сформировав этот фундамент, дайте себе установку - сейчас для меня самое главное в жизни это мой объект концентрации!И начните созерцать.
В созерцании вы соприкоснётесь с мигом и вы почувствуете, как вневременное может трансформировать ваше восприятие. Но одного лишь ощущения недостаточно, каким бы прекрасным и глубоким оно не было. То что нужно - это устойчивый и постоянный сдвиг сознания. Постоянная осознанность здесь и сейчас. Постоянно быть в осознанном присутствии.
Наверняка вы замечали за собой, что оставаясь наедине-продолжаете разговаривать внутри себя. Собеседником может быть ваш знакомый, которого вы не смогли убедить в недавнем разговоре и теперь подбираете более веские аргументы. В роли собеседника выступаете вы сами. Ведя не прекращающую беседу внутри себя, вы тратите огромное количество энергии впустую, и чем дольше длится монолог, чем более напряженным он становится, тем больше энергии вы тратите. Теряете центрированность- связь с внешним пространством.
Всегда, когда в этом нет необходимости, выдергивайте внимание из прошлого и будущего и сделайте это практикой своей жизни!Будущее представляется нам либо лучше, либо хуже настоящего. Если воображаемое будущее лучше, то оно рождает надежду, приятное ожидание и психологический подъем. Если хуже, то создает тревогу и беспокойство. И то и другое иллюзорно! Истинна- это миг между прошлым и будущем. Именно миг называется жизнь! (хорошие слова из хорошей всем известной песни 90 гг). Через наблюдение в вашу жизнь автоматически будет приходить все больше настоящего.
Освободите свои чувства восприятия из под контроля ума. Ум отделяет нас от настоящего, от жизни. Человек потерял смысл жизни. Смысл жизни- жить жизнью чувств восприятия, свободных от шаблонов ума. Ум постоянно навешивает шаблоны и ярлыки на приходящую в вас информацию. Когда человек садится поесть, он не ест, он начинает беспокоиться о своих делах, проблемах, офисе, о семье или ведёт комментарий по поводу самой еды. Еда не прожевывается. Человек не находится в присутствии! И так по отношению ко всему.
Если вам удастся войти в состояние глубокого осознанного присутствия, выйти из под контроля ума, то вы обнаружите, что уже находитесь на небесах, которые превратились в ад. Мысль нужна тогда, когда она требуется. Нет необходимости в мысли, когда происходит собственный опыт. Страдания лишь от того, что реальность не проживается.
Когда вы в тотальном присутствии не происходит потерь энергии. Вы целостны.Покой порождает движение, движение порождает покой!Если вы сохраняете тишину, внутри идет сильный процесс трансформации. Если вы продолжаете думать и бороться, вы разрушаете процесс.