Когда образовалось Донское казачество. Недостаток летописных источников, как российских, так и зарубежных, не позволяет точно определить время зарождения Донского казачества как самостоятельной вольной военизированной общины, имеющей свою организацию и свои особенности.
Некоторые авторы находят отправные моменты истории Донского казачества даже в эпоху амазонок. Но большинство склоняются к тому, что процесс формирования казачества на Дону проходил параллельно с процессом христианизации Киевской Руси. Так, в 1265 г т.е. еще во времена владычества на Руси татаро-монголов, была учреждена так называемая Сарайская христианская епархия, которая охватывала население огромной территории между Волгой и Днепром, а значит и Подонья.
Именно по берегам Дона в 1354 г. прошло разделение на новую Рязанскую епархию левый берег и прежнюю Сарайскую правый берег. И уже от 1360 г. имеется исторический документ - послание ко всем христианам, обретающимся в пределах Черленаго Яру и по караулом возле Хопор и Дону. Историк В.Н. Татищев считал, что Войско Донское образовалось в 1520 г а донской историк И.Ф.Быкадоров - с 1520 по 1546 г. Именно в это время казачество переходит на оседлый, постоянный образ жизнедеятельности, строя первые зимовища и юрты, т.е. поселения, в которых можно было перезимовать в Диком поле, как тогда называли глухие, малообжитые придонские степи.
Естественно, что землянки и шалаши со временем сменились огороженными поселениями, т.е. городками, вокруг которых стоял острый частокол, сдерживающий внезапные набеги кочевников или разбойников.
Позднее такие места стали называть станицами, от слова стан, стоянка. О первых казачьих городках писал ногайский князь Юсуф в 1549 г. московскому царю Ивану Грозному в своей жалобе на разбойные действия донских казаков во главе с атаманом Сары-Азманом. Казаки в это время практически не признавали над собой ничьей власти и бились с татарами с одной стороны и турками с другой. В 1552 г. в лице Ермака и его дружины казаки участвовали в покорении Иваном Грозным Казанского царства, а позднее и Сибирского.
Первым официальным письменным источником, дошедшим до наших дней является грамота царя Ивана Грозного от 3 января 1570 г. о том, чтобы атаман Михаил Черкашенин и Донские казаки слушали царского посла Новосильцева, едущего в Царь-Град через Дон и Азов, и тем бы вы нам послужили а мы вас за вашу службу жаловать хотим. Именно этот царский документ считается днем официального образования войска Донского. С этого времени Донские казаки постоянно взаимодействуют с царской властью и православной церковью в Москве в деле защиты южных рубежей Руси как с единородной по языку, вере и быту Кстати, о слове атаман.
Оно не всегда писалось через а всю Малую Русь в казаки превратили, гетмана или отомана избрав, все черкесы именовались , .1, .324-325 Случайно ли совпадения имени создателя Оттоманской империи и казачьего чина Отоман той бысть уже султан у турков , 1990. .179 Притязания и права казаков Вспомним фразу Гримберг о притязаниях казаков, предполагающих их права Выступления казаков в частности, известные антиромановские выступления Степана Разина и Емельяна Пугачева показывают их определенные притязания. Но если существовали притязания, значит, существовали и обоснования этих притязаний - права.
Однако сведения XVI-XVII веков о казаках не все открыты и, вероятно, частично уничтожены .294 Что бы это значило Казаки с упорным постоянством появляются во всех важнейших событиях в жизни московского и литовского государства. Они представляют собой военную силу, способную склонять чашу весов в ту или иную сторону.
Чего добивались казаки Если судить по учебникам, казаки то становились на сторону угнетенного крестьянства, восставшего против угнетателей - бояр да помещиков до XIX в то подавляли восстания этого народа в XIX-XXвв С точки зрения теории происхождения казаков из бежавших за пределы Московии свободолюбивых крестьян, то такое поведение казаков вполне естественно пока голодные - бьют сытых, а насытившись с помощью умной политики царских властей - сами бьют голодных.