Научное наследие

Научное наследие. Ушедший из жизни великий русский этнограф С.А.Токарев, оставил после себя более чем 250 работ на различные темы. Необъятность научных интересов проявлялась уже с первых шагов его научного пути. Он осваивает литературу по Океании, занимается этнографией Сибири, работает в архиве и участвует в экспедициях.

Именно концентрация усилий сразу в двух направлениях обусловила энциклопедизм, его умение работать с самыми различными данными. Характерной чертой С.А. Токарева как исследователя были не только постоянное расширение сферы научной деятельности, но и углубленение, шлифовка уже выдвинутых и ранее аргументированных положений, отмечал профессор В.П. Алексеев. Статья Современное австраловедение в журнале Этнография за 1928 год открыла целую серию работ по этнографии Австралии и Океании.

Объм этих работ мог бы составить солидный труд, которым, в общем-то, и стал том Народы Австралии и Океании в серии Народы мира, изданный в 1956 году он и поныне называется токаревским томом. Также с начала 30-х годов С.А. Токаревым разрабатываются проблемы этнографии и истории народов Сибири. Если началом было всего лишь предисловие к книге Г.В. Ксенофонтова Легенды и рассказы о шаманах 1930, то уже через несколько лет осуществляется публикация крупных трудов Докапиталистические пережитки в Ойротии 1936, Очерк истории якутского народа 1940 и Общественный строй якутов в XVII-XVIII вв. 1945. Несомненной ценностью работ является огромное привлечение различных источников от архивных материалов до этнографических наблюдений, глубина и ясность источниковедческого анализа, осторожность выводов, непредвзятость.

Следующим шагом в постижении этнографии стала вышедшая в 1958 году книга Этнография народов СССР. Исторические основы быта и культуры. Вряд ли автор думал, что это учебное пособие в первую очередь для университетского преподавания, станет своего рода энциклопедическим изданием о народах СССР и исторической динамике их культуры.

Книга охватила все стороны традиционной культуры, включая и материальную. Изложение ведтся в соответствии с территориальным принципом, и анализу каждой большой территориальной совокупности народов предпослан обзор, содержащий полную и обобщнную историческую и историко-этнографическую информацию.

Описание каждого народа открывается очерком этногенеза. В 1957 году выходит первая книга С.А. Токарева о религии Религиозные верования восточнославянских народов XIX начала XX вв Издание этой книги не случайно. Религиоведческая тематика всегда интересовала исследователя. С.А. Токарев постоянно рецензировал зарубежную литературу по этой тематике, написал семь очерков с характеристикой роли традиционных верований народов Сибири для книги Религия народов СССР , вышедшей в 1931 году. Автор всегда опирается на этнографические наблюдения, достижения историографии.

В 1964 году выходят обобщающие труды Ранние формы религии и их развитие и Религии в истории народов мира. Последняя монография выдержав четыре издания, сохраняет сво значение и научную ценность и в наши дни. Изданный в 1990 году сборник трудов С.А. Токарева Ранние формы религии является, на мой взгляд, интереснейшей книгой. Являясь, по выражению академика Б.А. Рыбакова, одним из этнографических учреждений в Москве, С.А. Токарев не мог не заняться разработкой историографических проблем. Вообще работы по истории этнографической науки типичны для творчества Токарева.

Он постоянно знакомил своих читателей с различными зарубежными этнографическими школами, концепциями, новыми открытиями в области антропологии и археологии. Если сначала преобладали разного рода рецензии и вступительные статьи e.g. Рец. на кн. Г. Шпета Введение в этническую психологию М 1927, то с 70-х годов появляются обширные статьи в специализированных сборниках, а в 1978 год выходят его книги Истоки этнографической науки до середины XIX в. и История зарубежной этнографии. Первое произведение обстоятельный рассказ о том, как народы впервые заинтересовались обликом и культурой соседей, какую богатую информацию мы получили из сочинений античных авторов, как медленно, но неотвратимо накапливалась информация в средневековье, как, наконец, оформились контуры науки в XVII-XIX вв. Вторая книга является более серьзной, это учебное пособие для вузов, в котором представлены основные школы, раскрыты методологические установки, а также sine ira et studio показаны преимущества и недостатки той или иной школы.

Огромный вклад С.А. Токарев внс в изучение истории отечественной этнографической науки.

В 1966 году вышла монография История русской этнографии дооктябрьский период. Эта книга до сих пор является единственной в свом роде. Как считает академик В.П. Алексеев книга С.А. Токарева далеко выходит за рамки истории одной этнографии и приобретает общекультурное значение. Велика заслуга учного и в создании целой библиотеки этнографических книг на русском языке, авторами которых являляются крупнейшие светила мировой науки всех времн и народов.

Сергей Александрович так или иначе был причастен к изданию Те Ранги Хироа, Элькина, Липса, Хейердала, Невермана, Чеслинга, Даниельсона, Уорсли, Бакли, Фрэзэра, Боаса и многих других. Труды самого Токарева переведены на многие европейские языки, его имя известно научному миру. Долгое руководство сектором Зарубежной Европы Института этнографии АН СССР отразилось в богатом наследии С.А. Токарева. Опубликовав небольшую статью об этнографических наблюдениях в Балканских странах в 1946 году Советская этнография , 1946, N2, к середине 80-х годов его авторитет, укреплнный редактированием четырхтомного коллективного труда Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы 1973-1983, стал непререкаем.

Лишь смерть смогла остановить великого учного. Тем не менее, за свою жизнь Сергей Александрович успел сделать очень многое.

Он готовил к изданию и редактировал собрание сочинений Н.Н. Миклухо-Маклая, был автором многих статей в различных изданиях БСЭ, являлся главным редактором энциклопедии Мифы народов мира. Основные труды В этой главе я попытаюсь прореферировать основные труды С.А. Токарева по трм направлениям религиоведение, историографические изыскания и собственно сама этнография в смысле описания народов.