Возникновение ВШП

Возникновение ВШП. Возникновение Великого шлкового пути относится ко II в. до н. э. А сам термин Великий шлковый путь был введн в историческую науку учными XIX столетия, после того как в 1877 году немецкий путешественник и историк К.Рихтгофен написал свою работу Китай, в которой он впервые и определил этот торговый путь по восточным странам названием шелковый путь. Следует заметить, что еще задолго до образования Великого шлкового пути на территории Центральной Азии и Древнего Востока существовали пути, которые служили целям войны и мира. По ним продвигались большие армии и малые отряды, разгорались кровавые битвы, расположенные вдоль них города подвергались нападениям в мирное же время эти пути служили связующими нитями политической, торговой и культурной жизни.

Именно эту их функцию всегда ценили народы. Один из древнейших путей лазуритовый сложился еще в 3 2 тысячелетиях до н.э. Он начинался в горах Памира, проходил через Иран до Передней Азии и Египта.

Полудрагоценный камень лазурит ляпис-лазурь, добываемый в районе верхней Амударьи на Памире в Бадахшане, высоко ценился ювелирами древневосточных государств, таких как Шумер Двуречье и Египет. При раскопках гробниц в них были обнаружены изделия из бадахшанского лазурита. Другой путь знаменитая царская дорога Ахеменидов связывал в VI IV вв. до н.э. малоазииские города Эфес и Сарды на берегу Средиземного моря с одной из столиц Ирана и городом Сузы. Ещ один путь вл из Ирана через Бактрию, Согдиану, Ташкентский оазис и территорию Казахстана до Алтая. В IV в. до н.э. Александр Македонский разгромил армию последнего ахеменидского царя Дария и весной 329 г. до н. э. появился на границе Средней Азии. Несмотря на сильное сопротивление, Александр Македонский устанавливает здесь сво господство.

Им было основано большое число Александрий, самая далкая из которых находилась на берегах Сырдарьи, где ныне находится г. Ходжент.

Огромное историческое значение походов Александра Македонского и Селевкидов заключается главным образом в активном проникновении в Среднюю Азию западной культуры. Если политическое подчинение греческими завоевателями Маргианы, Бактрии, Согда оказалось недолговечным, то процесс эллинизации, то есть слияние греческой и среднеазиатской культур, способствовал интенсивному подъему духовной и материальной культуры. В течение этого периода сохранялись связи между Средней Азией и культурами Индии и восточного Средиземноморья.

Около III в. до н.э. стали устанавливаться контакты и с Китаем. Известно, что Китайский император By Ди в 138 г. до н.э. отправил своего посла Чжан Цяня на поиски союзников в борьбе против воинственных кочевых племн гуннов, которые опустошали северные окраины Китая. Путешествуя, посол попал в плен к гуннам на целых десять лет. Ему удалось бежать и через высокие перевалы Центрального Тянь-Шаня выйти к Иссык-Кулю. Пройдя вдоль берега реки Нарын, он попадает в Ферганскую долину.

Для него явилось неожиданностью то, что в долине располагалось множество городов, объединенных в одно государство. Он попытался договориться с правителем ферганской долины, но тот соглашался только на установление торговых отношений, и Чжан Цянь отправился дальше на юг. Возвращаясь из путешествия, он вновь попал в плен к гуннам, но на этот раз бежал спустя два года. Чжан Цянь представил императору подробный доклад о свом пребывании в Средней Азии, указал удобные пути для торговли, которые впоследствии стали основой Великого шелкового пути. Император дал ему титул Великий путешественник.

Сведения об обмене между Китаем и Средней Азией содержатся, в основном, в китайских хрониках начиная с 1 в. до н.э. по VII VIII вв. н.э. Ранние свидетельства повествуют о дарственных подношениях, которые направлялись из стран среднеазиатского региона к императорскому дворцу.

Отсюда также посылались дары, если Китай хотел привлечь на свою сторону кого-либо из тамошних владетелей. Из среднеазиатских даров особенно ценились знаменитые кони Давани, быстроногие скакуны, которых китайцы называли небесными, крылатыми. А ценились они потому, что в Китае существовала легенда чтобы утвердить свою божественность и достичь бессмертия император должен был вознестись на небо при помощи упряжки неземных лошадей. Именно Чжан Цянь завз в Китай небесных коней.

Этот предприимчивый путешественник вывез из Средней Азии не только лошадей, но и корм для них семена люцерны. Вскоре посевы люцерны распространились по всему Китаю Постепенно торговые отношения между Средней Азией и Китаем укрепляются. Каждый год императорский двор направлял по меньшей мере пять миссий на запад в сопровождении нескольких сот стражников. Они везли с собой шелк и металлические изделия, которые обменивали на лошадей, нефрит, коралл и другие товары из Средней Азии. Китайские изделия предназначались не только для Средней Азии. Значительная потребность в уникальных шелковых тканях била в Персии и в государствах к западу от не. В Европе считали, что шлк растет на деревьях и что только китайцы знают секрет этой культуры.

В период Правления Августа Рим платил за китайский шлк шерстяными товарами, специями и стеклянными изделиями. У китайцев же не было ни малейшего намерения опровергать легенды подобного рода, чем они обеспечили себе монополию и экспорт этой дорогостоящей ткани.

Парфяне, через территорию которых осуществлялась торговля, точно так же не видели повода для того, чтобы распространять что-либо о технических аспектах изготовления шлка, однако получали из торговли им значительную прибыль, как и многие последующие династии, через земли которых проходили шлковые пути. Первая встреча римлян с этой тканью не увенчалась особой славой. Марк Мициний Красе, член триумвирата, консул и римский наместник в Сирии, мечтал пройти по стопам Александра Македонского и повторить его победы на Востоке.

В 53 г. до н.э. он повл семь легионов через Ефрат в бой против парфян. Однако не весть о победе или смятение по поводу поражения произвели фурор в Риме, а совершенно случайное событие, а именно открытие шлка. Оно было связано с поражением легионов. Парфяне во время сражения для видимости обратились в бегство для того, чтобы затем молниеносно развернуться в седле и осыпать преследующих легионеров дождм из стрел это был знаменитый парфянский выстрел.

Кроме того они неожиданно развернули огромные, светящиеся и переливающиеся на солнце знамена, напугав солдат настолько, что они сдались. Это стало одним из самых тяжелых поражений Рима. А вышитые золотом знамена стали первыми шелками, которые когда-либо видели римляне. Увиденная однажды, эта ткань в последующие столетия повергла Рим в настоящую шелковую лихорадку Эту прохладную ткань, легкую как облако и прозрачную как лд, римляне назвали китайская вуаль. Караваны, выходившие из Китая, направлялись к северным Тянь Шаньским горам, пересекали территорию Средней Азии, а затем через Хорасан западнее Амударьи попадали в Месопотамию и к Средиземноморью.

Протяжнность Великого шлкового пути составляла 12 тыс. километров, поэтому мало кто из торговцев проходил всю шлковую дорогу полностью. В основном они старались путешествовать посменно и обменивать товары где-то на полпути. На протяжении Великого шлкового пути в городах и селениях, через которые проходили караваны, находились караван сараи постоялые дворы.

В них имелись худжры комнаты отдыха для купцов и обслуживающего караван персонала, помещения для верблюдов, лошадей, мулов и ослов, необходимый фураж и провиант. Караван-сараи являлись местом, где можно было продать и купить оптом интересный для купца товар, а главное. узнать последние коммерческие новости и, прежде всего, цены на товары. Хорезм, Согдиана и Фергана стали преуспевающими торговыми центрами. Шелковая дорога стимулировала потребность в среднеазиатских товарах, таких как лошади и кормовые культуры, а также виноград и хлопок.

В городах ремесленники освоили новые виды ремесла производство металлических изделий, перенятого у Востока, и изделий из стекла у Запада. Озерова Н.Г. Великий шелковый путь формирование и развитие научно-методическое пособие. Т. издательство ТЭИС. Стр. 2-8 Исторические направления ВШП Являясь условным названием, ВШП представлял собой сеть дорог, по которым в древности и средневековье осуществлялись торгово-экономические связи стран Востока и Запада, находившихся между тогдашними мировыми цивилизациями - Римской Византийской и Ханьской Китайской империями.

Охватив практически весь Евразийский континент, включая нынешнюю территорию России. Закавказья и Центральной Азии, широко разветвленная сеть ВШП разносила по свету мировые религии, письменности к культуры. Этот путь, действовавший полторы тысячи лет, сыграл огромную роль в сближении двух континентов, во взаимном культурном обогащении многих европейских и азиатских народов.

На грани древней и новой эры торговые караваны чз Китая начинали свой путь от Чаньяни и шли к Дукьхуа -городу на границе у Великой стены. Отсюда маршрут расходился на два пути северный и южный. Северная дорога проходила вдоль южных склонов Тянь-Шаня и реки Тарим через Турфан и вела в Кашгар, Алай, а оттуда - в Ферганскую долину Давань, среднеазиатское Междуречье Самарканд, Мера, затем поворачивала к низовьям Волги и Северному Причерноморью по китайским источникам -Лисянь.

Она оканчивалась в местных греческих колониях. Эта дорога, однако, не была устоявшимся торговым маршрутом. Таким маршрутом стала Южная дорога, которая начала функционировать в 115 г. до н.э. благодаря открытию государственного почтового тракта по южной и северной окраинам пустыни Такла-Макан. Как повествуют Описания Западного края ханьских династийных хроник, Южная дорога вела в Дацинь восточные провинции Римской империи через Памир, Хотан, Яркенд, Балх, Мерв, Гекатомпил и Экбатану нынешний Хамадан.

Затем она делилась на две ветви. Одна из ветвей, в то время главная магистраль, вела в Селевкию-Ктесифон на Тигре и далее по древней ахеменидской дороге царской дороге Дария в Междуречье Месопотамию и Сирию. Ее терминалом была тогдашняя столица Сирии - Антиохия. Другая ветвь отходила в Армению, ее тогдашнюю столицу Арташат. Она пролегала через Гандзак-Шахастан Газака, тогдашний центр Атропатены Мидийской Малая Мидия, нынешний Иранский Азербайджан.

Далее дорога проходила по восточному побережью озера Урмия и пересекала реку Араке у Джуги Джульфа. Затем через Нахичеван по левобережью реки Араке она выходила в Араратскую равнину. Протяженность этой первой мировой трансконтинентальной торговой трассы превышала 7000 км. Основное направление ВШП никогда не менялось, но локальные изменения на равнинах происходили довольно часто. Практически неизменными были горные дороги, пролегавшие по ущельям, перевалам и высокогорным тропам.

С древних времен Тянь-Шань и территорию современного Кыргызстана пересекали три ветви ВШП Памиро-Алтайский путь. От Средиземного моря, пересекая Иран, караваны приходили в большой город Мерв, Здесь путь раздваивался. Одни караваны шли в г. Термез, переправлялись через Амударью, затем по берегу ее правого притока Кызыл-Су поднимались на Алтайское нагорье. Здесь путь их лежал к удобному проходу Иркештам и по течению реки Кук-Су направлялись В пределы Восточного Туркестана. Ферганский путь. Другие караваны из Мерва направлялись через Бухару и Самарканд к Ходженту и приходили в Ферганскую долину.

Далее на Восток путь вел по предгорьям с обширными богатыми пастбищами. Караваны заходили в города Ош и Узгенд. Затем вверх по реке Яссы предстоял трудный путь в Центральный Тянь-Шань к г. Атбаши. Отсюда одни двигались на юг в пределы Восточного Туркестана, а другие - на озеро Иссык-Куль к г. Барсхан. Чуйский путь. В раннем средневековье он был самым оживленным. Караваны из Самарканда шли в Ташкент.

Затем вдоль предгорий Кыргызского хребта они приходили в Чуйскую долину. Здесь с запада на восток тянулась цепочка городов, через которые проходили караваны. Самыми крупными из них были Невакет и Суяб. Из Суяба через ущелье Боом торговцы попадали на озеро Иссык-Куль. Вдоль его южного побережья, минуя города Яр, Ход и Тон, караваны проходили в г. Барсхан р-он Кайсары. Из Барсхана было два пути. Один вел на север через перевал Сан-Таш в степи Монголии и к кыргызам в Южную Сибирь.

Другой через перевал Джуук в Центральный Тянь-Шань и через перевал Бедель в Восточный Туркестан. Из Восточного Туркестана все пути вели в Китай. В середине II в. н.э. Клавдий Птоломей дал описание античного варианта ВШП. По нему дорога вела через Месопотамию Междуречье, Ассирию Адиабена и Мидию в Экбатану, оттуда поворачивала к Кастийским воротам горный перевал восточнее Рея, затем проходила через Парфию в Гекатомпил, Арию Герат, Бактру Балх и Маргианскую Антиохию Мерв. Путь, описанный Птоломеем, делился на три отрезка от переправы через реку Евфрат до Балха, от Балха до Каменной башни и от нее до Серы Чаньянь.

Установление контактов и связей между странами, находившимися на всем пространстве от Рима до Китая, привело к активизации тогдашней мировой торговли. В III - первой половине IV в.в. положение стран Передней Азии на путях мировой торговли подверглось существенным изменениям. С возникновением Византийской империи эти маршруты стали ориентироваться на Константинополь, превращавшийся в крупнейший торговый и культурный центр на стыке Европы и Азии. Тогда, наряду с сирийским участком Южной дороги, сформировалась новая континентальная магистраль, направившаяся через Экбатану и Арташат в Константинополь.

В скором времени необходимость дальнейшего сокращения, выпрямления пути в Константинополь привела к тому, что стали использоваться дороги, проходящие через Рей близ Тегерана, и дороги из Междуречья Низибин в Малую Азию через Самосату.

Дорога от Рея пошла по местам, где впоследствии возникли Казвин, Зенджан, Миане и Тебриз. В IV-VI вв. между Византией и Ираном заключались соглашения, по которым обмен товарами и, главным образом, китайским шелком, между персидскими и византийскими купцами производился в специально отведенных местах - Низибине река Тигр, Калинникуме река Евфрат и Арташате река Араке, впоследствии его функции перешли к Двину. Оживление мировой торговли. наметившееся в V -начале VII вв привело к открытию новых путей.

Китайские источники того времени описывают три дороги Северную , Среднюю и Южную. Последняя вела в Северо-западную Индию. Северная дорога, минуя ставку тюркского кагана близ озера Иссык-Куль, огибала Каспийское море и выходила к Причерноморью. Что касается Средней дороги, то она выходила через Цунлин Памир, проходила через страны Цао, Хе, Большую и Малую Ань, Самарканд, Бухару, Мерв, доходила до Босы Иран и достигала Западного моря. Средняя дорога, отходившая от Двина в Константинополь, вела через Карин Феодосиополь, Эрзерум, Колонию Койли, Гисар, от нее в Никию Езник, Амасию, Гангру и Ангрию Анкюра, Анкара.

Дорога в южном направлении проходила через Хлат, Хлимар, Урфу Одесса и Дамаск в Иерусалим, а оттуда в Александрию. Другая дорога вела в Басру через Нахичеван, Гандзак-Шахастан, Тизбон Ктеси-фон, Аколию Куфа. От Гандзака-Шахастана дорога отходила на Ниневию Мосул, Мцбин Низибин и Урфу Одесса. На северо-восток дорога проходила через города Восточного Закавказья с выходом к Каспийскому морю. Северо-западное ответвление от Двина вело к Фазису Поти и Диоскурии Сухуми.

Деловой партнер Узбекистана , 1999, 9 сентября ВШП и Кушанскео царство В 1 в. н. э. на территории Средней Азии образуется Кушанское государство, первым правителем которого был Кудзула Кадфиз. Столицей государства, вероятно, был город на месте Дальверзинтепа, в долине Сурхандарьи. Во время правления Кудзулы Кадфиза в состав Кушанского государства наряду с южными районами Узбекистана и Таджикистана вошли Афганистан и Кашмир.

В период правления Канишки 78 123 гг. н.э. Кушанская держава расширяет экспансию на Восток укрепляет свои владения в Индии, столица государства была переведена из Бактрии в Пешавар на севере Индии Аскаров А.А. История народов Узбекистана. Т. Узбекистон , 1997, стр. 48, а Кушанское государство превратилось в огромную империю, занимавшую территорию от Индии и Хотана до юга Узбекистана и Афганистана. Строятся новые города, развиваются ремесла и устанавливаются торговые связи с Индией, Китаем и Римской империей.

В торговле особенно высоко ценились лошади из Ферганы. Именно в Кушанский период широкий размах принимает международная торговля, способствовавшая укреплению Великого шелкового пути. Направление торговых связей определялось следующим образом на востоке с Китаем, куда из Средней Азии везли шерстяные ткани, ковры, украшения, лазурит и породистых лошадей а из Китая доставлялись шелковые ткани, железо, никель, меха, чай, бумага, порох на юге с Индией, откуда вывозили пряности и благовония.

Путь в Индию был назван висячим перевалом из-за узких, повисших на большой высоте, карнизов в горах на западе через Иран с Сирией и Римом, где китайский шлк ценился на вес золота на севере через Хорезм с Восточной Европой. Аскаров А.А. История народов Узбекистана. Т. Узбекистон , 1997, стр. 49 Главная дорога проходила через Дуньхуан, Хами, Турфан, Кашгар, Узген, Ош, Куву, Андижан, Коканд, Самарканд, Бухару и Мерв см.карту.

В Мерве современный город Мары в Туркменистане великий шелковый путь разветвлялся. Одна ветвь вела через Хорезм на Волгу, в Восточную Европу. Таким образом товары из Китая, Индии, Средней Азии достигали Руси Киева, Новгорода, а позже и Москвы. В Москве на рынке был особый, как его называли, индийский ряд, где торговали в основном восточные, индийские купцы. Другая ветвь шла через Балх и земли современного Афганистана в Индию. Третья направлялась к Багдаду и далее к Средиземному морю. Здесь товары перегружались на корабли и попадали в Египет, Византию, Италию.

Примечательно, что кроме основных дорог Великого шлкового пути существовали и примыкавшие к ним караванные тропы. Известно, что существовал золотой путь. По мнению А.Сагдуллаева, В.Костецкого, Н.Норкулова он был назван так из-за сказочных богатств Кураминских и Алтайских гор, а также реки Зарафшан и шл в направлении к Папу и Заркенту, к поселениям рудокопов и стоянкам кочевников. А по мнению А.Аскарова это был путь в Сибирь, проходивший через Давань Фергану по побережью озера Иссык-Куль, по которому возили золото.

Но вполне вероятно, что функционировали оба эти пути. Существовал и так называемый серебряный путь, по которому шли караваны с центрально-азиатским серебром в те государства, где его не хватало через Хазарский каганат, Булгарское государство в Киевскую Русь и страны Европы. Серебро, добываемое в рудниках Шаша и на горе Кухи сим Серебряная гора, шло на чеканку монет. Судя по находкам серебряных монет дирхемов на территории России, Германии и стран Балтики, они вывозились и как деньги, и как товар. Торговля в основном была меновая, деньги служили лишь единицей счета.

Купцы оценивали свой товар в определенную сумму и меняли его на другой товар такой же стоимости. С караванами на Запад и Восток по Великому шелковому пути шли купцы, дипломаты, искатели лгкой наживы и приключений, простые труженики ремесленники и земледельцы, а также паломники пилигримы. Особенно много бродило по караванным путям буддийских монахов и служителей культа Будды. Их движение не было бесцельным, по сути они осуществляли распространение религии.

Постепенно буддизм из Индии проникает и в страны, расположенные вдоль Великого шлкового пути. Временем активного проникновения буддизма в Среднюю Азию датируется известное буддийское святилище Айртам Северная Бактрия, II в. н.э Особенно сильный центр буддизма был обнаружен археологами при раскопках в Термезе, в местечке Дальверзин-тепа. Здесь находится целый комплекс храмов, посвященных Будде. Судя по раскопкам, это был мощный и весьма долговременный центр буддизма на юге Средней Азии, откуда началось широкое распространение этой религии по всей территории Средней Азии, ставшей в период Кушанской империи государственной религией.

Затем по караванному пути буддизм постепенно распространился в Китай, далее двинулся в Японию, Юга Восточную Азию и страны Индокитая. Сейчас мы знаем, как глубоко внедрился буддизм во всех этих странах.

Особенно прочно он укоренился в Китае и Японии. То есть самая активная и самая непосредственная роль в распространении буддизма принадлежит именно Великому шелковому пути. Буддизм был не единственным учением, попавшим в Среднюю Азию и Китай о Запада. Наряду с зороастризмом здесь имели место несторианское христианство и манихейство. Несторианцы бежали в Среднюю Азию и Китай от преследований, которые начались, когда их толкования христианских сюжетов были объявлены православной церковью в Сирии ересью, в частности, они считали, что Иисус был рожден человеком, а затем уж стал мессией Христом.

Китайцы называли христианство учением света и отличали его от зороастризма, который они обозначали как учение огня. В Китае зороастризм не получил широкого распространения и оставался большей частью религией чужеземцев. Манихейство, учение о двух принципах, имело в противоположность этому большой успех. Оно сочетает в себе элементы зороастрийских и христианских религиозных представлений.

Характерным также является строгий дуализм, утверждаемый двумя непримиримыми принципами Добра и Зла. Запрещенное в Персии в III в манихейство прочно обосновалось в Согдиане, а начиная с VIII в. нашло многочисленных сторонников в Средней Азии среди уйгуров. Период его расцвета длился вплоть до Х в. Отношение китайцев к манихейцам большей частью зависело от их отношений с уйгурами, а они, в свою очередь, были жизненно важными для функционирования торговли на Великом шлковом пути. В период после Х в. манихейство в западной части Центральной Азии было окончательно вытеснено исламом, а в восточной части буддизмом.

Но этот путь, соединявший многие страны, способствовал только миграции религий, параллельно с этим шл столь же активный культурный взаимообмен, в том числе письменности и музыки. Средняя Азия всегда отличалась своеобразием музыкального искусства. А е выгодное географическое положение в период функционирования Великого шлкового пути способствовало оживлению и в сфере е музыкальной жизни.

Средняя Азия выступала не только посредником, но и активным участником процесса музыкального взаимообогащения народов. Политическая обстановка, сложившаяся в регионе, в результате которой Средняя Азия, Восточный Туркестан и Северная Индия вошли в государственное объединение Кушанской империи I IV вв государства эфталитов V сер. VI вв Тюркского каганата сер. VI VII вв способствовала установлению наиболее тесных контактов с восточными странами.

В этот период усиливается их этническая и культурная общность, укрепляются связи с Китаем. В монографии Э.Шефера Золотые персики Самарканда приведены данные о разнообразных дарах императорскому дворцу, а также о широкой торговле. Это знаменитые среднеазиатские кони и собаки очевидно охотничьи, пользовавшиеся широким спросом в придворной среде. С охотничьими забавами связан был привоз в Китай ловчих соколов, а также гепардов. Из Хорезма поступали меха пушных зверей соболей, белок, лисиц, куниц, бобров, зайцев, привозились также выделанные шкуры козлов, а из тюркских стран войлочные изделия и доспехи из лошадиной кожи. В Китае ценили иноземное вино, и хотя к VIII в. изготовление его уже было здесь освоено, из Чача Ташкентский оазис в эту пору привозилось вино, приготовленное по иранскому способу. Из Тохаристана доставляли лекарство читрагандха средство от ран и кровотечений, представлявшее смесь целебных смол и трав. В качестве лекарственных препаратов упоминается терновый мед всем известная верблюжья колючка, сладкий сок которой обладает целебными свойствами.

Значение Великого шелкового пути не исчерпывалось торговым обменом и оседанием вдоль его магистралей тех или иных изделий в качестве посольских даров или предметов рынка. Шелковый путь в огромной мере способствовал ретрансляции технологических достижений.

Так, шелководство и шелкоткачество, которые долгое время были монополией Китая, в V VI вв, продвинулись в Среднюю Азию, Иран и Византию. И, наоборот, техника изготовления стекла, поступавшего из стран Средиземноморья, проникла в Иран и Среднюю Азию, а в V в. е освоили в Китае. Существует версия приобретения западным миром знаний об изготовлении шлка. Это произошло посредством того, что на современном языке можно было бы назвать промышленным шпионажем.

Китайская принцесса в 420 или 440 гг. должна была выйти замуж за правителя Хотана и не хотела отказываться от шлка вдали от своей родины. Поэтому спрятав личинки . шелкопряда в своей прическе, она пронесла их контрабандой в Хотан. Так началось изготовление шлка за пределами Китая, хотя поначалу и в малом объме.

Из Средней Азии в Византию личинки шелкопряда, а вместе с ними основы изготовления шлка, попали, спрятанные в дорожном посохе несторианского монаха. Таким образом была разрушена монополия Китая на производство шлка.