рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

История православных храмов города-курорта Анапа

История православных храмов города-курорта Анапа - раздел История, Содержание.i. Введениеii. Христианские Храмы В Истории Анапы. 4 1. Из Истори...

Содержание.I. ВведениеII. Христианские храмы в истории Анапы. 4 1. Из истории возникновения христианства в городе Анапа. Древнейший христианский храм на анапской земле 2. Возвращение православия на анапскую землю3. Трагическая история Осиевского храма 12 4. Из истории храмов святого Онуфрия Великого и святого Серафима Саровского5. Перспективы храмостроительства в Анапе.III. Заключение 22 Литература I. Введение. Немного найдется в России, да и в других странах городов, чей возраст превышает 2500 лет. Как считают археологи и историки, 25 веков назад на месте современной Анапы появилось поселение под названием Синдская гавань. Шли годы и столетия, рождались и исчезали государства, на смену одним народам, населявшим Северное Причерноморье, приходили другие.

Менялись названия поселения, возникшего в VI веке до н.э. на берегу морской бухты, где равнинное плато Тамани переходит в начало Большого Кавказа Синдская Гавань, античная Горгиппия, генуэзская колония Мапа, турецкая крепость Анапа. В 1998 году исполнилось 170 лет окончательного вхождения Анапы в состав России и 100-летие анапского курорта.

Биография Анапы с древнейших времен и до сегодняшних дней вобрала страницы трагического и героического, отразила яркую и противоречивую историю Северного Причерноморья, политику Российского государства в этом регионе. О многовековой истории Анапы, об уникальных природно-климатических факторах курорта, о наиболее интересных и памятных событиях в жизни города написано немало книг, статей в газетах и журналах.

Их авторы археолог Николай Веселовский и педагог Виктор Щепетев, писатель Василий Попов и краевед Леонид Баклыков, врачи Владимир Будзинский и Владимир Аванесов, многие другие, кого по праву можно назвать патриотами и пропагандистами города. Среди многочисленных работ по истории Анапы одним из наименее освещенных является вопрос о древности традиции храмостроительства и распространения христианства на анапской земле.

Эта тема интересна еще и потому, что анапская земля издревле являлась пограничным рубежом политических и религиозных интересов разных народов, местом их столкновения, подчас непростого. В условиях современного многонационального заселения Кубани, сосуществования различных религиозных учений и конфессий необходимо хорошо представлять себе вопросы истории православия в регионе, знать его истоки. История возникновения, разрушения и восстановления православных храмов в Анапе отражает весь ход истории города, отношение правящих элит к церкви, указывает на вечный поиск людьми высоких духовных и нравственных ориентиров. II. Христианские храмы в истории Анапы. 1. Из истории возникновения христианства в Анапе. Древнейший христианский храм на анапской земле.

Христианство в районе Анапы имеет давние корни. Еще лежала Русская Земля во мраке язычества, еще предки наши приносили кровавые жертвы Перуну и Велесу, а здесь, в Причерноморье, в православных общинах и храмах люди уже славили Христа.

Согласно преданию, в 1 в. н.э. в этих местах проповедовал апостол Андрей. Как свидетельствуют данные археологии, небольшая христианская община уже в IV-V вв. была в Горгиппии, здесь при раскопках найдены культовые тарелки с христианской символикой и надгробия с изображением крестов. Однако, едва ли среди ранних христиан были иерархи, способные на свои средства соорудить храм. Многие века эти земли были полем сражений готов с гуннами, гуннов с эвдусианами, которых сменили воинственные хазары.

В середине Х века на Тамани появляются славяне-руссы. Очевидно, это было связано с походом киевского князя Игоря на Византию в 944 году. Его сын Святослав Игорьевич в ходе хазарского похода захватил город Тмутаракань cегодня станица Тамань Темрюкского района. В 985-986г.г. Тмутараканское феодальное княжество, южные границы которого проходили в районе нынешней Анапы, перешли под власть Киевской Руси. Будучи обособленным от других древнерусских княжеств, Тмутаракань становится важным политическим, стратегическим и культурным центром Северного Причерноморья.

Наибольшего расцвета Тмутараканское княжество достигло в ХI веке. Здесь возводились монастыри и церкви, чеканилась своя монета, были хорошо развиты различные ремсла. Дважды побывал в княжестве и долгое время жил в нм один из первых русских летописцев Никон, по предположению которого именно здесь, в городище станицы Голубицкой произошло крещение русов в 869 г. Кириллом и Мефодием Фотиево крещение. С историей христианства связана гора Бориса и Глеба у Ахтанизовского лимана, где в XI веке был построен летописцем Никоном мужской монастырь здесь же и Фанагория, где в XI веке была основана христианская епархия, в этих же местах и станица Тамань, где, как сообщает Повесть временных лет, князем Мстиславом в XI веке была построена церковь Покрова Богородицы в знак победы над касожским князем Радедею и совсем рядом мыс Панагия, где был расположен христианский храм, рухнувший в море. В 1894 г. киевский археолог Ю.А.Кулаковский доставил в Керченский музей древностей каменную плиту с греческой надписью, найденную в 25 верстах от Анапы в виноградниках Хан-Чокрака. Тогда же фотография плиты и эстампаж надписи были переданы известному эпиграфисту В.В.Латышеву, который перевел ее и включил в изданный два года спустя Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России. Надпись, согласно предложенному переводу, гласила Преображение Христово.

За душевное согласие себаста Артемия. По мнению В.В.Латышева, это сообщение о сооружении неким духовным сановником себастом Артемием церкви или часовни во имя Преображения Господня за свое душевное спасение.

Плохая сохранность надписи не позволила исследователю датировать памятник. Понятно лишь, что она относится к средневековью и свидетельствует о том, что где-то в районе Анапы в средние века был воздвигнут христианский храм. Возникал вопрос, где же и когда это произошло Определению места и времени сооружения храма Преображения Господня помогло детальное изучение исторической топографии Анапского района.

Виноградники Хан-Чокрака очевидно следует отождествлять с землями, принадлежащими известной семье Пиленко, имение которых именовалось Хан-Чокрак.

Несомненно и то, что подобная церковь могла находиться только в достаточно крупном населенном пункте и, прежде всего, необходимо отыскать его археологические остатки.

В1927 году археологической экспедицией под руководством А.С.Башкирова на окраине хутора Уташ Анапского района был зафиксирован обширный христианский могильник. Древнее кладбище было обнаружено благодаря многочисленным находкам каменных надгробий с изображением крестов, собираемых местными жителями для строительных нужд. Только в каменной ограде участка А.Мазанкова археологи насчитали 70 таких памятников. Несколько христианских надгробий было найдено на окраине Уташа в 70-х гг. анапским археологом А.И.Саловым.

В настоящее время они экспонируются в Анапском музее. Все памятники изготовлены из местного известняка и имеют форму стелл с полукруглым верхом, на которых в низком рельефе выполнено изображение креста с расширенными концами, заключенного в круг. Подобные надгробия хорошо известны по находкам на христианских некрополях Крыма, где они бытовали достаточно долго с IV по V вв. Открытие обширного могильника с большим количеством христианских надгробных памятников, несомненно, указывало на то, что где-то поблизости должны находиться остатки крупного средневекового населенного пункта, являющегося христианским центром.

И такой археологический памятник был найден. В1986 году на противоположном от могильника берегу речки Уташ сотрудники Анапского археологического музея обнаружили остатки обширного раннесредневекового поселения. Собранные на распаханной его части обломки керамической посуды и другие предметы позволили датировать памятник VIII-X вв. Обильное скопление золы, куски обожженной глиняной обмазки, разрозненные человеческие кости указывали, что поселение погибло в результате трагических событий, сопровождавшихся пожаром.

Находки позволили отнести Уташское поселение к древностям салтово-маяцкой культуры археологической культуры Хазарского каганата. Открытие поселения позволило вспомнить о некоторых давних находках. Так А.С.Башкиров в своем отчете упоминает о мраморном карнизе, обнаруженном в 1923 г. в окрестностях Уташа. В дневниках А.И.Салова есть сообщение о нахождении там же капители мраморной колонны.

На самом поселении при его осмотре были подняты обломки керамической черепицы. Все эти детали, несомненно, принадлежали какой-то монументальной культовой постройке, некогда находившейся на территории Уташского поселения. Возвышенность, которую занимал этот средневековый населенный пункт, от места, где располагалось имение семьи Пиленко, отделяет всего-навсего 5 км. Несомненно, что в конце XIX века эти земли занимали виноградники Хан-Чокрака. Таким образом, где-то здесь и была найдена плита с надписью, а перечисленные архитектурно-строительные фрагменты, с большой долей уверенности, можно считать деталями упомянутого в ней храма Преображения Христова, сооруженного в VIII-X вв. Судя по всему, Уташский храм соответствовал раннесредневековым христианским канонам. Это, вероятно, было небольшое, крытое черепицей, прямоугольное здание с полукруглой апсидой, где размещался алтарь, возможно с портиком из колонн при входе.

Обычно ось храма от входной двери к центральному окну апсиды совпадала с направлением на восход солнца в день того святого или праздника, которому он был посвящен.

В данном случае, это должна была быть точка восхода светила 19 августа. Уташское поселение, как отмечалось, погибло в X веке в результате каких-то трагических событий. Из письменных источников известно, что в 932 году население Алании, потерпевшее поражение в войне за независимость с Хазарией, согласно условиям договора, было вынуждено изгнать греческих епископов и священников, а также разрушить храмы.

Иудейские правители Хазарии видели в православной Византии серьезного противника и расценивали проповеди христианских священников как политическую антииудейскую пропаганду. Надо полагать, что гонениям подверглись не только христиане Алании, но и православное население в других регионах Хазарского каганата. Отголоском этих драматических событий и стала гибель Уташского поселения, а вместе с ней, вероятно, прекращение существования древнейшего на анапской земле христианского храма. 2.

Возвращение православия на анапскую землю

Он был подготовлен особо тщательно, и 12 июня 1828 года русские войска... Помимо крупных военных трофеев русские взяли в плен около 4 тысяч туро... Русские ворота, сохранившиеся от турецкой крепости, также выполняли фу... Задержала его развитие и Крымская война, во время которой русские войс... 3.

Трагическая история Осиевского храма

Религиозные братства в Русской Церкви решали задачи борьбы с расколом ... городские власти добиваются разрешения получить денежный заем из запас... На территории церкви была открыта церковно-приходская школа. Потомственные дворяне, купцы 1-й и 2-й гильдий, титулярные и статские ... Осиевский храм разделил судьбу многих православных храмов России.

Из истории храмов святого Онуфрия Великого и святого Серафима Саровского

Серафима Саровского и св. Онуфрия Великого. Гребенской. Дом был переделан под небольшую церковь и получил название в честь тог... 25 декабря 1991 года администрация передала Дом пионеров верующим, и с...

Заключение. В трудный период истории, который переживает сейчас наше Отечество, повсюду опять витают идеи разделения. И поэтому сегодня так важно обратиться к духовным основам русской государственности, вспомнить об исконных ценностях нашего народа. Храмостроительство это одна из добродетелей, от которой зависит наше общее будущее. Созидая храмы, люди определяют не только свою личную судьбу, но и судьбы своих ближних, ныне здравствующих и усопших.

Христианский храм на русской земле всегда был центром духовной и общественной жизни. В городах около собора жил Владыка и князь, созывалось по звону колокола вече. Сам город считался принадлежностью собора. Новгород был городом Святой Софии, Псков Святой Троицы, Владимир Богородицы. Около храма собирались общинные сходы, где решались насущные дела, тут же стояла приходская школа и богодельня. В современной Анапе для духовного возрождения общества делается очень многое это и православная газета Слово, издаваемая под руководством отца Александра, которая благодаря спонсорам стала бесплатной.

Это концерты, которые ставят дети из воскресной школы на праздники Рождества Христова, Пасхи, 9Мая для ветеранов, в детских домах и интернатах, а также православная библиотека, освященная в честь св. Кирилла и св. Мефодия. На территории двух анапских храмов существуют воскресные школы, в которых дети учатся церковной грамоте и благочестивой жизни. А недавно отцом Александром Карпенко была открыта первая за всю историю Анапы православная гимназия, в которую принимают детей от 7 до 13 лет. Священнослужители, верующие и общественность города прилагают все усилия для возведения в городе новых очагов духовного возрождения.

Так 22 октября 2000г. архиепископом Екатеринодарским и Новороссийским Исидором был освящен Свято-Вознесенский храм в самой ближней к городу станице Анапской. Здание храма, приспособленное помещение, было передано Церкви в 1994 году, когда была зарегистрирована и приходская община. Сейчас это уже настоящий православный храм. Какие бы периоды истории мы ни взяли, начиная от Киевской Руси и до наших дней в большей части русский народ сообща, всем миром воздвигал Божьи храмы, как бы бедно он ни жил, как бы трудно ему ни было. Ибо непоколебимо и свято верил будут стоять храмы будет жива и Русь. Литература. 1. Анапа и анапчане. Исторический и биографические очерки Под общей редакцией Боюра М.И Анапа, 1999. 2. Веселовский Н.И. Военно-исторический очерк Анапы Спб, 1995. 3. Мартынова Е. Анапчане чувствовали себя пассажирами Титаника газета Анапа , 126, 2001. 4. Новичихин А.М. Древнейший христианский храм на Анапской земле газета Слово , 12, 1999. 5. Созиждем в Анапе храм к строительству храма Святого равноапостольного великого князя Владимира в Анапе газета Слово , 13, 1999. 6. Харалдина З.Е. Возвращение памяти памяти Свято-Осиевского храма в Анапе - газета Слово , 11, 1999. 7. Харалдина 3.Е. Памяти Осиевского храма журнал Санаторно- курортное лечение и отдых в Анапе , 4, 2000. Министерство высшего и профессионального образования Российской Федерации Кубанский государственный университет Реферат ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ ГОРОДА-КУРОРТА АНАПА Выполнил студент 1 курса ПХГФ Калачев Александр Преподаватель г. Краснодар 2002.

– Конец работы –

Используемые теги: История, православных, храмов, города-курорта, Анапа0.084

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: История православных храмов города-курорта Анапа

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным для Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Еще рефераты, курсовые, дипломные работы на эту тему:

Лекции по дисциплине История Отечественная история, История России
Составитель к и н доцент УШКАЛОВ В А г Составитель лекций к ф н доцент Топчий И В... Лекция Введение Теоретические проблемы истории...

История бизнеса. В данном бизнес плане история бизнеса не представлена, так как предприятие только создаётся
Резюме В резюме изложены основные идеи бизнес плана для создания предприятия Здесь и способы место производства продукции и персонал и... История бизнеса В данном бизнес плане история бизнеса не представлена так... Характеристика продуктов В характеристике указано конкретное описание товара и способы его производства...

Краткая история СПО «Альтернатива». История студенческих отрядов Свердловской области. Компетенция и должностные обязанности вожатого
На сайте allrefs.net читайте: Личность вожатого...

ИСТОРИЯ ПРОПОВЕДНИЧЕСТВА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
На сайте allrefs.net читайте: "ИСТОРИЯ ПРОПОВЕДНИЧЕСТВА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ"

История мировых религий: конспект лекций История мировых религий. Конспект лекций ЛЕКЦИЯ № 1. Религия как феномен культуры Классификация религий
История мировых религий конспект лекций... С Ф Панкин...

История Русской Православной церкви
Религией была пронизона вся русская культура. Монастыри России показывали пример как благочестия, так и рачительного,… Митрополит, а позднее - патриарх всея Руси, был вторым человеком в стране после самого государя и в отсутствие монарха…

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ IX – XXI вв
Государственное образовательное учреждение...

История Анапы (History of Anapa)
С самых первых дней своего существования Анапа и местность вокруг нее использовались как курорт. Так, минеральные источники Семигорья,… Были в те далекие времена и сторонники активных видов отдыха. Среди… Причем древние бегуны использовали в качестве беговой дорожки влажную, ровную, достаточно плотную полосу песчаного…

История природы и история человечества
Пр Фролова С.М М. 1989г. 2. Философия. Курс лекций. Учебное пособие.Пр Бычко К. 1993г. 3. Философские проблемы взаимодействия общества и природы.… Природа - это прежде всего универсум, который охватывает все сущее, в том… У античных философов, как мы знаем, понятием космоса по существу охватывалась вся доступная человеческому понятию…

Курс лекций по дисциплине Отечественная история Тема 1. История как наука и учебная дисциплина. В.О. Ключевский
Автор составитель В Н Фридкин к ист н доцент... Тема История как наука и учебная дисциплина...

0.036
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • По категориям
  • По работам