Методологические особенности переписи. года С методологической точки зрения ВПН-2002 заметно отличалась от предыдущих переписей целым рядом особенностей и новшеств.
Необычным и скорее неудачным был выбор октября в качестве срока проведения переписи. Ранее все переписи проводились зимой, т.к. большинство населения находится дома, в связи с новогодними праздниками. А осенью многие ещ уезжают или все ещ в отпусках, где нормальному человеку точно не до переписи. Но, пожалуй, главным отличием явился отказ от учета наличного населения.
Продиктованный скорее всего малым бюджетом экономия на переписывании на транспорте, в гостиницах, больницах и т.д он был удобен и в ряде других отношений и для благовидности был освящен авторитетом Научно-методического совета Госкомстата России. Учету в ВНП-2002 подлежало одно лишь постоянное население, причем критерием постоянности являлась продолжительность проживания на данном месте не менее чем в один год. Другим радикальным новшеством, впрочем, отвечающим международным рекомендациям статистиков, было то, что впервые после 1897 года в качестве единицы наблюдения выступала не семья, а домохозяйство.
Серьезнейшей новацией стала уже упоминавшаяся анонимность переписных листов. Из окончательной программы ВПН-2002 выпали такие важные вопросы как профессия или позиционирование на рынке труда являетесь ли вы наемным работником или работодателем. Осталось лишь деление населения на трудящихся и всех прочих, то есть иждивенцев, студентов, пенсионеров, инвалидов.
Не был задан россиянам и вопрос о вероисповедовании, не задававшийся им с 1897 года. Интересно, что исключение этого вопроса из программы произошло под нажимом самих конфессий, а стало быть - Русской Православной Церкви, имевшей, какие-то основания опасаться результатов такого вневедомственного учета своей и чужой паствы, в особенности, чужой да еще атеистов. Предметом жарких дискуссий и даже интриг стал принцип добровольно-выборной этнической самоидентификации, вплоть до самоназваний, что открыло путь для весьма значительных корректив в итоговой этнической структуре России.
Иные, особенно молодежь, не утруждали себя общественной обязанностью и превращали перепись в своего рода хэппенинг, записываясь в графе национальность нерусскими, скифами, как 30 человек в Ростове-на-Дону, или, как группа пермских подростков из числа поклонников произведений Д.Р. Толкиена хоббитами и эльфами. Понятно, что все они воспользовались свободой самоидентификации, то есть правом самому определять свою национальность, причем в режиме открытого списка назовешься половцем - половцем и запишут, назовешься марсианином - запишут марсианином.
Впрочем, при статистической обработке данных эти данные будут все равно сличаться со сводным перечнем национальностей, подготовленным и на этот раз в ИЭА РАН и насчитывающим около 800 позиций. И все же этот либеральный режим и, казалось бы, академический артефакт был чреват серьезными политическими последствиями в отдельных и без того проблемных регионах, что отчасти подтвердилось.
Так, например, теперь никак уже не избежать рождения в качестве отдельных народов поморов на севере России и казаков на юге. Что касается поморов, то многие в Архангельском области полагают, что официальное признание поморов малым коренным народом Севера даст толчок развитию малого и среднего бизнеса, в частности, за счет предоставления малым народам бесплатных квот на вылов рыбы. Кроме того, малые народы имеют право на специальные платежи за использование природных ресурсов их территории а в Архангельской области нефть и алмазы.
Из историко-этнографического заповедника предупреждает К. Лакский казачество имеет шанс превратиться в серьезную политическую силу с довольно радикальными, как известно, взглядами. Следствием такого развития станет регистрация казацкой национально-культурной автономии, что даст казакам ряд социально-политические льгот, в том числе гарантированное представительство в выборных органах власти.
В тех же краях заявили о себе и скифы 30 человек в Ростове, но их шансы на реституцию курганов и их содержимого не столь хороши.