Основные черты полиса

Основные черты полиса. Основными чертами полиса как исторического феномена принято считать Демократия Общая тенденция античных полисов в сторону демократии, которая определялась взаимной обусловленностью права собственности и гражданского статуса и совпадением в принципе социальной и политической структур. Это приводило к тому, что сограждане являлись в идеале абсолютно равными соучастниками политической жизни и суверенитет принадлежал народному собранию полноправных граждан они же были и земельными собственниками с вытекающим отсюда чувством равного друг к другу отношения. Связь между гражданином и государством была непосредственной, и это вело либо к отсутствию бюрократического аппарата, либо к сведению бюрократических структур к минимуму.

Военная организация Более или менее полное совпадение политической и военной организации. Гражданин-собственник являлся одновременно и воином, обеспечивающим неприкосновенность собственности полиса и, тем самым, своей собственности.

Армия полиса в принципе являлась всенародным ополчением, служить в котором было долгом и привилегией гражданина. Право на землю Совпадение в принципе политического коллектива с коллективом земельных собственников, то есть взаимная обусловленность гражданского статуса и права собственности на землю. это означало, что только граждане полиса имели право на участок земли в пределах полисной территории. Таким образом, в античности наблюдается совпадение территории полиса с землей, принадлежащей гражданам. Утрата в силу тех или иных причин участка земли нередко приводила к утрате гражданских прав. Поэтому гражданин полиса был готов лишиться всего в случае нужды, но только не своего участка.

К тому же владение участком земли являлось непременным условием социального престижа. Следует отметить, что в некоторых полисах существовала зависимость между размером земельного участка и объемом политических прав. Такую зависимость установил, например, Солон в Афинах, определяя степень полноправия гражданина размером дохода с его земельного участка.

Двойственность собственности Двойственный, противоречивый характер собственности, когда в рамках одной структуры сосуществуют общественная полисная и частная индивидуальная собственность, причем, как замечал еще Аристотель, общественный принцип должен обладать относительным значением, а частный - безусловным. Полис, как коллектив граждан, будучи верховным собственником, тщательно наблюдал за перемещением земельной собственности он мог устанавливать земельный максимум, осуществлять надзор за наследованием земли, ограничивать права собственников на распоряжение ею. Полис выступал не только как верховный собственник, имеющий право вмешиваться в отношения собственности, но и как гарант земельной собственности отдельных граждан вплоть до наделения землей безземельных граждан из общественного фонда.

Ментальная дистанция Резкое противопоставление граждан полиса негражданам чужеземцам и рабам, которые формально находились за пределами полисного организма, но реально обеспечивали его существование и благосостояние.

Политико-правовая черта между членами полиса и лицами, находящимися за его пределами, подкреплялась в некоторых полисах запрещением порабощать граждан. Демография Тенденция к простому воспроизводству полиса как в экономическом, так и в социальном плане, в силу чего полис был заинтересован в том, чтобы поддерживать хотя бы относительную однородность гражданского коллектива, в котором были нежелательны ни чрезмерное богатство, ни крайняя бедность.

Стремясь к сохранению стабильности, полис ориентировался на средний класс и регулярно производил определенное перераспределение богатств внутри гражданского коллектива, облагая повинностями литургиями богатых и подкармливая путем раздач продовольствия и организации зрелищ и общественных мероприятий бедных. Мировоззрение Наличие особой полисной идеологии, в которой высшей ценностью является сам полис и которая имеет определенную традиционную и консервативную направленность.

Размеры Сравнительно небольшие размеры гражданского коллектива и территории. Так, Платон подсчитал, что в идеальном полисе должно быть 5040 граждан, а Аристотель отмечал, что как население, так и территория полиса должны быть легко обозримы. Однако размеры Олисов все же отличались друг от друга к примеру, на острове Родос его площадь составляет около 1404 кв. км. находились три самостоятельных полиса, а на острове Крит 8500 кв. км несколько десятков.

Самым большим полисом была Спарта его территория охватывала 8400 кв. км. 2.4. Типы полисов В классификациях древних авторов прежде всего встречается разделение полисов по политическому устройству на демократию народовластие, олигархию власть узкого круга богатых и знатных граждан и тиранию власть одного. Первая как форма государственно-политического устройства общества, основанная на признании народа в качестве источника власти, имела своими принципами власть большинства, равноправие граждан, защищенность их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей, выборность главы государства, представительных органов.

Вторая от греч. oligos - немногочисленный и arche - власть предполагала скорее режим с правлением, как говорил Платон, лучших. Тирания как единоличная форма правления возникла в 7-6 вв. до н. э. в процессе борьбы между родовой знатью и демосом, устанавливаясь насильственным путем.

Реформы тиранов были направлены на улучшение положения демоса, развитие ремесла и торговли В любом случае последнее слово оставалось за народным собранием, пользовавшимся правом окончательного решения важных вопросов. В современной литературе при классификации полисов учитываются их основные признаки, в частности, античная форма собственности на землю. В зависимости от величины и плодородия обрабатываемой сельскохозяйственной территории полисов их делят на 3 группы 1. Полисы с достаточно большой и плодородной землей, которая позволяла обеспечивать материальное существование граждан без нарушения полисной автономии.

В таких полисах существовал преимущественно аграрный характер экономики и консервативное политическое устройство чаще олигархическое. Примерами этого типа являются Спарта и полисы Крита. 2. Полисы, величина и плодородие земли которых удовлетворяла потребности населения до конца архаического периода. Нарушение этого баланса вызвало необходимость выведения колоний, расширения ремесла и торговли.

Характер экономики в таких полисах был многоотраслевым, социальная структура довольно пестрая, что обусловило острые формы социальной борьбы и наличие в полисах этого типа различных политических форм тирании, олигархии и демократии. Однако демократическая тенденция в конечном итоге брала верх. К полисам этого типа относятся Афины, Мегары, Халкида и др. 3. Полисы с небольшой сельскохозяйственной территорией, недостаточной для обеспечения населения жизненными ресурсами почти с самого начала архаического периода.

Это определило исключительно торгово-ремесленный характер их экономики и слабость аристократии. Эти полисы раньше других включились в колонизацию. В них самыми быстрыми темпами развивались товарно-денежные отношения. Примерами таких полисов являются Коринф, Эгина и др. Таким образом, демократия, уникальная черта древнегреческой цивилизации, родилась далеко не сразу и не без борьбы, но не во всех полисах она достигла расцвета. 3. Культура древнегреческих полисов Преодолев болото личного благополучия, в Древнегреческих полисах сформировалась могучая духовная культура, которая произвела большое влияние на развитие цивилизации многих стран мира. Не секрет, что сегодня мы используем слова, понятия, названия, имена, выражения которые дошли до нас именно из культуры Древней Греции.

Как и положено самостоятельной политической, хозяйственной и культурной единице, полис должен был воплощать свободу и внутреннюю силу, единение государственности со всеми социальными областями как в политическом плане, так и в мироощущении личности.

После того, как в VI в до н. э. у большинства полисов установилась демократическая форма правления, которая охраняла права всех граждан, стимулировала их к сознательному и активному участию в политической жизни, как следствие смыслом культуры стал свободный и политически активный человек. Если провести сравнение с культурами других народов, легко заметить основные черты героя египетской, месопотамской или индийской культуры это, как правило, аскет, сильный своей загадочностью, сверхъестественностью, связью с небом и его стихийными силами.

Герой же культуры Древней Греции - человек реальный. В качестве примера греческие боги изначально приобрели человеческое подобие, с человеческими достоинствами и способностями они ошибаются, ссорятся, ревнуют, клевещут и т.п. Полису необходимо было сформировать внешнюю силу через внутреннюю систему идеалов свободные граждане верили, что благополучие каждого из них зависит прежде всего от их родного полиса, вне которого существовать невозможно.

С другой стороны процветание полиса во многом зависит от его граждан, от того, сколько среди них будет ярких, талантливых и благородных людей. Они почитали древние традиции, осуждали стяжательство и очень высоко ценили крестьянский труд. Но главное - ощущали себя полноправными и свободными людьми. Это составляло предмет особой гордости. Так, одержав победы над персами, греки объяснили свой успех тем, что они обладали даром свободы, а все подданные персидского царя-деспота были его рабами.

Греки высоко ценили уравновешенность, спокойность, меру поступков человека, который был свободным гражданином и брал участие в руководстве государством. Отсюда отсутствие в греческом искусстве гигантомании, отсюда желание вписывать сооружение и скульптуры в природную среду. Образцом того удачного вписывания в ландшафт в архитектуре служит комплекс Акрополя в Афинах скульптуру олицетворяет знаменитая статуя Афродиты Милосской работы неизвестного автора.

Высота фигуры соответствует росту средней гречанки-девушки, в ней нет никакой помпезности и показного величия, но зато столько поднесенного спокойствия, ума, уверенности, красоты женского тела выражено в мраморе. Качественно и продуманно создаваемая система полисов, представляющая собой своеобразную рабовладельческую демократию, воспитала у греков особенное мировосприятие, благодаря которому даже поработивший маленькую Элладу Рим не смог сломить сильного духа ее граждан, и со временем перенял всю культуру греческого полиса вплоть до греческого языка.

А это говорит о том, что только верящий в свою защищенность народ мог стремиться и достигать совершенства. В конце концов, государство, где одним из ведущих философов является автор высказывания Человек есть мера всех вещей, а точнее философ, изрекший это, является ведущим, попросту обречено на процветание.