Взаимоотношения норвежского конунга и его дружинников

Курсовая работа на тему: «Взаимоотношения норвежского конунга и его дружинников» (на материалах «прядей об исландцах») Оглавление Введение 3-12 Глава I. Королевский пир 13-21 Глава II. Тинги Глава III. Отношения в повседневной жизни 22-25 26-32 Заключение 33 Список использованной литературы 34-35 Введение Темой моего научного исследования является изучение взаимоотношений конунга и его дружинников на материалах прядей об исландцах.

Актуальность данной темы обусловлена тем, что сейчас огромное внимание уделяется истории стран Скандинавии, которые до настоящего времени не особо хорошо изучены. Отношения между властью и подчиненными отражают уровень развитости государства, характер власти и другие аспекты, которые интересны и важны для изучения истории. Не следует забывать, что норвежцы оказали огромное влияние на другие средневековые страны Европы.

Свои набеги норвежские конунги могли осуществлять лишь при поддержке и одобрении дружинников. В русской истории стоит вопрос: почему восточные славяне призвали на княжество именно варягов? Вероятно, ответ скрыт, в том числе, в отношениях конунгов со своими подданными. Таким образом, при изучении средневековой истории нельзя обойти стороной скандинавские страны (в частности, Норвегию). Они повлияли своими набегами на континентальные и островные страны Европы, изменили их экономическую и социальную ситуацию, а в России вообще основали династию правителей.

Основным источником для изучения истории стран Скандинавии являются саги и пряди. Исландская литература стала довольно давно изучаться как отечественными, так и зарубежными учеными. К отечественным историкам, занимавшимся и занимающимися Скандинавией и Исландией, можно отнести в первую очередь М.И. Стеблина-Каменского – советского филолога-скандинависта, написавшего целый ряд научных работ, касающихся Скандинавии; А.Я. Гуревича, чьи работы представляют огромное научное значение; его дочь – Е.А. Гуревич, не так давно выпустившей монографию «Древнескандинавская новелла: поэтика “прядей об исландцах”». Наиболее важной и значимой работой, касающейся саг об исландцах, является «Мир саги» М.И. Стеблин-Каменского, которая посвящена изучению духовного мира «саг об исландцах» . Саги считаются самым замечательным произведением исландской литературы и самым своеобразным памятником европейского средневековья.

В данной монографии рассматривается процесс становления этого жанра древнеисландской литературы, поднимаются вопросы авторства и правдоподобности саг, а также многие другие.

Саги об исландцах подробно исследованы со многих точек зрения. В монографии «История и сага» Гуревич А.Я. уделяет особое внимание сочинению крупнейшего исландского историка Снорри Стурлусона «Сагам о норвежских конунгах» или «Хеймскрингле». «Хеймскрингла» рассматривается, как попытка вместить в форму родовой саги огромный исторический материал, попытка, приводящая к частичной трансформации традиционного жанра.

Большое внимание в книге уделено литературным особенностям королевских саг и мастерству Снорри — историка и художника слова. В этой монографии хорошо раскрыт образ конунга, его специфичные черты. Впрочем, прядям в данной работе уделяется достаточно мало внимания, поэтому брать данную монографию в качестве опорной мы не будем. В монографии Гуревича А.Я. «“Эдда” и сага» рассматривается древнескандинавский миф и эпос. В центре внимания – трактовка героев в песнях «Эдды» и в сагах.

Проблемы содержания саг и «Эдды» рассматриваются в книге на основе исследования обширного круга памятников древнеисландской письменности. Некоторые аспекты социальной реальности саг могут быть использованы в нашей работе. Очень интересной и полезной является монография Гуревич Е.А. «Древнескандинавская новелла: поэтика “прядей об исландцах”» , которая посвящена "прядям об исландцах" до сих пор почти не исследованному жанру богатейшей древнескандинавской литературы.

Увлекательные короткие повествования и их жанровые особенности рассматриваются в сравнении с другими формами средневековой словесности. В работе представлен детальный разбор более десятка прядей, причем некоторые из них напрямую касаются темы нашего научного исследования, поэтому из неё можно получить довольно много полезной информации, хотя это работа является филологической и в ней рассматривается сам жанр прядей в сравнении с другими жанрами литературы.

Статья Сванидзе А.А. «Королевский пир в средневековой Скандинавии» посвящена рассмотрению одной из самых важных трапез правителей стран – королевскому пиру. Торжественная совместная трапеза была на протяжении всей человеческой истории самым желанным событием, праздником, который порождал положительные эмоции, помогал снять усталость, озабоченность и нервное напряжение, дарил определенную раскованность, хотя бы временно радость и мир сотрапезникам, а нередко давал им не менее приятную возможность вдоволь накушаться. В статье подробно рассказывается обо всех знаковых ритуалах и обрядах, которые проводились на пирах; особое внимание уделяется поводам для пиров, и конечно, их описанию у различных королей и герцогов по материалам «Хроник Эрика». «История Норвегии» – первое в советской и зарубежной науке систематическое изложение истории Норвегии с древнейших времен до конца 70-х годов XX века с позиций исторического материализма.

Авторы рассказывают о набегах и завоеваниях норвежских викингов, выясняют причины упадка страны в XIV-XV вв. Книга заканчивается обзором важнейших достижений культуры норвежского народа.

Из этой книги нами использовался материал, касающийся развития политических и социальных отношений в Скандинавии в X-XI вв. «Пряди» (þáttr) — короткие рассказы об исландцах — по-видимому, получили это свое название оттого, что, как правило, они представляют собой вставные новеллы, вплетенные в саги о норвежских королях.

Исландское слово þáttr, однако, имеет также значение «раздел», «глава», иначе говоря, может служить наименованием части более обширного целого. И действительно: степень обособленности прядей внутри сагового текста весьма различна, так что порой нам нелегко провести четкую границу между эпизодом саги и лишь формально включенным в ее повествование самостоятельным рассказом. Это бывает непросто сделать хотя бы уже потому, что один из главных героев пряди — обычно тот самый правитель, которому посвящена сага. Между тем, самостоятельность пряди как вставной новеллы в некоторых случаях дополнительно удостоверяется параллельным существованием в рукописной традиции другого варианта той же истории, записанного вне и независимо от королевской саги. В Скандинавии существовал идеальный образ правителя страны, элементы которого можно проследить по сагам и прядям.

К обязательным чертам характера такого правителя относились физическая красота, мужество, сила, воинская доблесть, щедрость, удачливость.

В противном случае конунг не считался достойным своего звания. Являясь главным героем саги или пряди, скандинавский конунг практически всегда соответствовал сложившемуся идеалу. Героизация конунга ведет к тому, что не только его противники, но и его друзья уступают ему в важнейших для характеристики конунга качествах: им не достает отваги или силы, щедрости или удачи. Их недостатки оттеняют достоинства конунга. А именно это всецело влияет на отношение к нему его подданных и соратников.

В качестве военного вождя конунг не пользовался неогра¬ниченной властью, в отдельных случаях ополчение отказывалось следовать за ним или даже выступало против него. Боевой силой, на которую конунг мог всецело рассчитывать, оставалась его дружина. Разумеется, ее численность возрастала: наличие в стра¬не верховного правителя привлекало в ряды его дружины моло¬дых людей, искавших славы, добычи и высокого положения. Мо¬гущество конунга в то время измерялось в первую очередь раз¬мерами его дружины.

Король уже стал отчасти средоточием общественных интере¬сов, близость к нему служила средством возвышения, способство¬вала поднятию социального престижа. Но это воздействие коро¬ля на окружение еще не было институциональным, оно в большей мере определялось его личностью: королю, которого считали удачливым, охотно служили; если же наступал голод (явление в высшей степени частое в стране со столь ограниченными ресурсами и слабо развитыми производительными силами, как Нор¬вегия) или народ подвергался иным бедствиям, то в них охотно винили того же правителя — его, как полагали, оставила магиче¬ская «удача» . Объектом нашего исследования являются высшие слои норвежского общества – конунг и его дружинники.

Предмет научного исследования – их взаимоотношения. Целью моей работы является изучение отношений между правителем Норвегии и его дружиной на материале прядей об исландцах. Задачи, которые мы ставим перед собой при написании конкретной работы – это: 1. Содержательный анализ прядей, т.е. выявление очерков той социальной реальности, где присутствует конунг и его дружина. 2. Раскрытие на основе анализа взаимоотношений между конунгом и дружиной на королевском пире. 3. Раскрытие на основе анализа прядей отношений между конунгом и дружинниками на тинге. 4. Раскрытие взаимоотношений и в повседневной жизни.

Географические рамки исследования – это территория Норвегии, а хронологические рамки – X-XI вв. Первые и достаточно обширные сведения о королевских пирах, тингах и отношениях в повседневной жизни содержат знаменитые саги: прозаические (с вкраплениями некоторых вис), эпические исландско-норвежские повествования, где описывается эпоха викингов IX — середина XI вв которая считается и "эпохой саг", а также «эпохой прядей». Поскольку саги, долгие годы передававшиеся из уст в уста и чаще всего не сохранившие имени своего создателя, были окончательно завершены, обработаны записаны или даже написаны лишь в ХIII в они включили в себя ряд социально-ментальных моментов, характерных уже для ХII - ХIII столетий. Другой важной для нашей темы особенностью саг и прядей является широта географического охвата описываемых ими событий, поскольку там представлены эпизоды, имевшие место не только в Исландии и Норвегии, но и в Швеции, в меньшей мере в Дании, а также в Ирландии, Англии, Византии, на Руси и в других краях тогдашней Европы.

Еще один существенный для данной темы момент: наряду с бесконечными распрями, мелкими ссорами и убийствами внутри родов и между ними (так называемые родовые саги), кровавыми разборками и побоищами между господами, включая королевские семьи (так называемые королевские саги), походами и битвами викингов пиры занимают в сагах одно из наиболее знатных мест. Не случайно скандинавы-язычники представляли себе загробный мир для доблестного воина как непрерывную череду битв и пиршеств.

Сами по себе пряди представляют набор коротких рассказов о жизни исландцев в X-XI вв. О событиях, описываемых в «прядях об исландцах», можно сказать, что те, кто писал пряди, верили в то, что эти события — реальность, а не плоды художественной фантазии.

События эти — не факты личной жизни персонажей саг. Личная жизнь никогда не описывается в «прядях об исландцах». Ни в одной пряди никогда не упоминалось, кто являлся автором данной пряди. В первой половине XIX века установилось мнение, что те, кто писал «пряди об исландцах», были просто людьми, которые записывали то, что бытовало в устной тради¬ции. Но во второй половине XIX века стали склоняться к тому, что те, кто писал «пряди об исландцах», собирали бесфор¬менную традицию и придавали ей форму прядей, то есть были их авторами.

В начале XX века снова установилось мнение; те, кто писал пряди, с некоторыми оговорками в отношении прядей, наиболее коротких, но сложных по композиции, были просто людьми, которые записывали их. Но в тридцатых годах XX века снова была выдвинута точка зрения, согласно которой «пряди об исланд¬цах» — это письменные произведения, созданные их авторами, и эта точка зрения в последнее время господствовала.

Однако и сторонники этой точки зрения признают, что источником пись¬менной пряди была устная традиция, но только они не называют эту устную традицию «прядью» . Объективность саг и прядей об исландцах требует отдельного рассмотрения.

М.И. Стеблин-Каменский по этому поводу пишет: «Между тем объективность саг – это просто следствие того, что они осознавались как правда в собственном смысле слова, а не нечто, созданное автором.

Саги об исландцах всегда останутся настолько же более объективными, чем любая самая объективная реалистическая литература, насколько их авторы меньше сознавали себя таковыми, чем авторы этой реалистической литературы» . Гуревич А.Я. в «“Эдде” и саге» замечает, что объективность — функция эпического жанра. Сага как бы «сама себя рассказывает». Автор в ней почти неощутим. А это означает, что объективность авторов саг, а также прядей, была максимальной и, автор не высказывал свою точку зрения на описываемые им события и не давал каких-то комментарий. «Пряди об исландцах» являют собой особый, ни с чем не сопоставимый жанр исландской литературы, который питался фольклорными истоками и не порвал своих генетических связей с эпосом.

Тем не менее, такой жанр литературы вполне самобытен и резко обособлен по отношению к жанрам скальдики или «Эдды». Таким образом, пряди об исландцах являются важнейшим источником по средневековой истории стран Скандинавии.

Пряди можно отнести к устному народному творчеству. Как в любом фольклоре в прядях сосуществуют реальность и вымысел. К ним надо относиться критически. Герои и их подвиги, скорее всего, являются вымыслом, но та реальность, те социальные и экономические отношения, в которых живут герои, соответствуют исторической реальности этого времени. Поэтому в данном исследовании «Взаимоотношения конунга и его дружинников» мы считаем необходимым использование прядей, так как рассматриваем социальные отношения в Скандинавии X – XI вв. Основные пряди, которыми мы будем пользоваться при написании данной работы, – это «Прядь о Токи», «Прядь о Халли Челноке», «Прядь о Халльдоре сыне Снорри», «Прядь о Гисле сыне Иллуги», «Прядь о Стуве», «Прядь о Торстейне Мороз-по-коже». «Прядь о Токи» была записана в XIII веке. Время действия относится к периоду правления норвежского конунга Олава Святого (1016-1030). Главный герой Токи посещает норвежского конунга Хальва и датского конунга Хрольва Жердинку.

Однако Хальв Конунг, Хрольв Жердинка – легендарные герои древности.

Прототип Хрольва Жердинки жил в VI веке, да и c Хальвом Токи не смог бы встретиться – два человеческих века срок для этого недостаточный, поэтому данная прядь является вымыслом автора. Данная прядь входит в раздел легендарных прядей об исландцах. Однако стоит отметить тот факт, что автор пряди хотел нам показать ту реальность норвежского общества, которая была на самом деле, пусть даже для этого использовались легендарные персонажи.

Поэтому данную прядь мы будем привлекать для нашего исследования. «Прядь о Халли Челноке» , «Прядь о Халльдоре сыне Снорри» и «Прядь о Стуве» были написаны в начале XIII в. и сохранились в составе саги о Харальде Суровом в «Гнилой коже», а также в рукописях XIV и XV веков. Время действия событий прядей относится к периоду правления норвежского конунга Харальда Сурового (1046—1066). Во всех трех прядях показан конфликт между главным героем пряди, т.е. дружинником, и конунгом Харальдом.

Проявляя находчивость, хитрость, сноровку и силу, дружинник добивается от короля того, чего он хочет. «Прядь о Халльдоре» не является вымыслом, так как Халльдор, сын Снорри, — представитель знатного исландского рода, одиннадцатый сын Снорри Годи, о котором рассказывается в ряде родовых саг, в частности, в «Саге о Ньяле». О героях остальных прядей нам ничего неизвестно. Эти пряди мы привлечем для изучения проблемы нашего исследования. «Прядь о Гисле сыне Иллуги» была записана в XIII веке. События пряди относятся к периоду правления норвежского конунга Магнуса Голоного (1093 — 1103). В основе сюжета месть Гисли дружиннику конунга Гьяввальду за смерть своего отца. На мой взгляд, данная прядь не является вымыслом, так как в ней присутствует персонажи, которые существовали в действительности, да и к тому же сюжет пряди очень правдоподобен, поэтому данную прядь мы будем использовать для нашей научной работы.

В комментариях к отдельным прядям даются сведения об их особенностях, исторической основе, переводах на русский язык, библиографии, а также объясняются отдельные слова и выражения, встречающиеся в них. В качестве дополнительных источников привлекались работа Публия Корнелия Тацита «О местоположении Германии и происхождении германцев» , в которой нас интересовали древнегерманские пиры и проблема возведения молодых юношей в дружинников вождя, и хроника в стихах «Хроника Эрика» , в которой особое внимание мы уделили описанию пиров в Швеции.

Научная работа будет состоять из введения, трех глав и заключения.

Мы делим работу на три главы в соответствии с поставленными задачами: первая глава посвящена отношениям конунга и его дружины на пиру, вторая – на тинге, третья – в повседневной жизни. В заключении делается вывод о положении конунга и дружинников в Скандинавии IX – XI вв. и о взаимоотношениях их друг с другом.

Глава I. Королевский пир

Однако, события, описываемые в этом источнике, относятся к Швеции нача... Поэтому она должна была состоять из людей проверенных, дисциплинирован... Через несколько дней начался тинг, на котором судили Гисла. Между тем в составе пряди ему явно отводятся роль благополучной "точки... Последний, как и полагалось после подобного упрежда¬ющего знака, не за...

Заключение

Заключение В соответствии с представлением об идеальном правителе скандинавский конунг в прядях довольно самостоятелен в принятии решений по тем или иным вопросам, в управлении государством. Хотя зачастую рядом с ним и находится человек, отличающийся своей честностью и мудростью, который, если конунг того пожелает, может высказать свое мнение или дать совет по какому – либо вопросу, но окончательное решение всегда остается за конунгом.

Дружина конунга представляет собой первооснову и первичную организационную структуру социально подвижной части общества Скандинавии X-XI вв единый и самодовлеющий организм с достаточно устойчивой и слабо стратифицированной внутренней структурой и постоянно обновляющимся составом.

С одной стороны, чем меньше была дружина конунга, тем крепче и лучше были взаимоотношения между ними. С другой же стороны, чем больше была дружина, тем увереннее был конунг в своей безопасности. Взаимоотношения между государем и дружинниками были очень разными в силу универсальности личности каждого его приближенного. Будь то Халли Челнок, который был дерзок и упрекал конунга в его жадности или Халльдор сын Снорри, угрожавший Харальду убить его, если тот не выплатит ему долг за корабль или Гисл сын Иллуги, убивший дружинника конунга Магнуса и получивший прощение – все они очень разные по своему характеру и поведению.

С каждым из них конунг ведет себя по-особому и наоборот, тем самым показывая, что отношения между дружиной и конунгом не на уровне «начальник – подчиненный», а на уровне равенства друг друга. А непобедимость конунга на поле боя будет только тогда, когда за ним стоят верные и крепкие дружинники, готовые отдать свои жизни не только за государя, но и за лучшего друга.

Список использованной литературы

Список использованной литературы Источники: 1. Прядь о Гисле сыне Иллуги // Исландские саги. СПб 1999. С. 527-535. 2. Прядь о Стуве // http://norse.ulver.com/src/isl/stuf/ru.h tml 3. Прядь о Токи // Исландские саги. СПб 1999. С. 461-464. 4. Прядь о Торстейне Мороз-по-коже // Исландские саги. СПб 1999. С. 458-461. 5. Прядь о Халли Челноке // Исландские саги. СПб 1999. С. 505-510. 6. Прядь о Халльдоре сыне Снорри // Исландские саги. СПб 1999. С. 516-527. 7. Тацит К. О происхождении германцев и местоположении Германии / Пер. с лат. А.С. Бобовича.

Л 1993. 8. Хроника Эрика. Часть 1 // http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Erik /frametext1.htm. Научная литература: 1. Возгрин В.Е Закс В.А. «История Норвегии» // Скандинавский сборник. Вып. 27. СПб 1982. С. 233-238. 2. Гуревич А.Я. История и сага. М 1972. 3. Гуревич А.Я. «Прядь о Торстейне Мороз-по-коже», загробный мир и исландский юмор // Скандинавский сборник.

Вып. 24. СПб 1979. С. 125-132. 4. Гуревич А.Я. «Эдда» и сага. М 1979. 5. Гуревич Е.А. Древнескандинавская новелла: поэтика «прядей об исландцах». М 2004. 6. История Норвегии. М 1980. 7. Карпова Н. Л. Межэтнические контакты глазами современников: славяне и скандинавы в IX – XI вв. (на материале древнескандинавских саг). М 2004. 8. Сванидзе А.А. Королевский пир в средневековой Скандинавии // Власть, общество, индивид в средневековой Европе / Отв. ред. Н.А. Хачатурян; сост. О.С. Воскобойников. М 2008. 9. Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. Л 1984. Интернет-ресурсы: 1. Словари и энциклопедии на Академике / http://dic.academic.ru/dic.nsf/ushakov/9 36906. 2. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/297 182. 3. Викинги / http://vikings.fantasyland.info/ting.htm l.