Западники и Славянофилы. Проблема "Россия-Запад". Евразийство

Западники и Славянофилы. Проблема Россия-Запад . Евразийство.Оглавление Введение 2 Евразийство Восточная ориентация русской культуры 3 Преклонение перед силой эпохи 4 Исторический отбор 4 ИДЕЯ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОГО СВОЕОБРАЗИЯ 5 ИДЕЯ БЫТОВОГО ИСПОВЕДНИЧЕСТВА В ПРАВОСЛАВИИ 6 ИДЕЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ РЕВОЛЮЦИИ 6 ИДЕЯ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ РОССИИ ИДЕОКРАТИЯ 7 Два мира 8 Значение революции 9 Сила слабых 11 Евразийство или большевизм? 11 Надежда на лучшее 12 Славянофиллы и западники - точки соприкосновения 13 П. ТОРОПЫГИН П. Я. ЧААДАЕВ И И. В. КИРЕЕВСКИЙ 13 Понятие Славянофильства 16 Представители Славянофильства КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич 17 Самарин Юрий Федорович 18 Аксаков, Константин Сергеевич 20 Проект Хомякова. Дело освобождения крестьян. 23 Хомяков и Киреевский о просвещении, православии и о русском пути. 24 Православная утопия Киреевского и Хомякова 26 Понятие Западничества 27 Представители западников К.Д.Кавелин, Т.Н.Грановский 27 Чаадаев П.Я. 28 Политико-правовые воззрения западников 32 Существовал ли в XIX веке национализм? 33 Культурное общение России и Запада 33 Империя как путь России к европеизации в сегодняшние дни 34 Империя как европейская идея 34 Как иначе могла Россия вернуться в Европу? 35 Ленинско-сталинская деспотия как отказ от русского европеизма и выход во внеисторию 36 Мыслим ли для России новый путь к империи? 37 ПУШКИН ОБ ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ РОССИЕЙ И ЕВРОПОЙ 39 Заключение 43 Литература 43 Что в том, что один еще не начинал беспокоиться, а другой уже успел дойти до запертой двери и об нее крепко стукнулся лбом. Всех в свое время то же самое ожидает, если не выйдут на спасительную дорогу смиренного общения с народом.

Достоевский Речь о Пушкине Введение Важнейшей чертой русской философии является то, что ход истории, изменения социальной реальности рассматриваются под углом зрения судьбы человека.

Человек, его жизнь, судьба выступают важнейшим критерием, как существующей социальной реальности, так и любых ее изменений.

Видный русский философ В. Зеньковский, занимавшийся историей русской философии, справедливо отмечал В целом, русская философия не теоцентрична не космоцентрична она больше всего занята темой о человеке, о его судьбе и путях, о смысле и целях истории.

Всюду даже в отвлеченных проблемах доминирует моральная установка здесь лежит один из самых действенных и творческих истоков русского философствования 1, 384 . Правда, когда речь заходит об изменениях общества, о его будущем, то вольно или невольно вставал вопрос о каком человеке надо прежде всего заботиться - человеке вообще или каждом конкретном человеке, человеке настоящего, ныне живущих поколениях, или человеке будущего, поколениях грядущих.

И здесь позиции представителей разных направлений русской философской мысли расходились, иногда очень резко.

Философы, озабоченные судьбой конкретных, ныне живущих людей, неизбежно выходили на проблему допустимой цены социальных преобразований.

Все эти важные черты русской философии особенно ярко и выпукло проявились во второй четверти XIX века, когда русская философия достигает периода зрелости. Основным объектом теоретических дискуссий становится вопрос о том, каковы пути развития России, могут ли они быть просто воспроизведением путей Западной Европы или Россия имеет особенную самобытную судьбу. Формируются два течения славянофилы и западники. Кратко расшифруем эти два понятия В славянофильстве И. В. Киреевский, 1806-1856 А. С.Хомяков, 1804-1860 К. С. Аксаков, 1817-1860 и др. можно выделить следующие идеи социологического значения самобытность культурных типов органичность социальной эволюции община как социокультурная структурообразующая форма социального бытия соборность как принцип организации и идеал социальной жизни, в которой личное и общественное соразмерны при их равномощности отрицание государственности и элементы анархизма особая роль духовной, в том числе религиозной, внерациональной детерминации социального поведения людей и др. Что касается западничества Г. Н. Грановский, 1813-1955 В. Г. Белинский, 1811-1848 А. И. Герцен, 1812-1870 Н.Г.Чернышевский, 1828-1889 и др то здесь выявились такие наиболее значимые идеи единство мировой истории и ее законе - мерный характер проповедь революционного прогрессизма в радикальном крыле западничества анализ массового субъекта социальных преобразований народ, классы концепция социальных конфликтов и др. Заметим, что многие идеи западнического направления, особенно идеи Чернышевского, непосредственно перешли уже в собственно социологию, но с поправками, учитывающими славянофильский подход.

Установив определённые рамки каждого течения, мы можем поподробнее рассмотреть их идеологию. Евразийство.

Восточная ориентация русской культуры завяжутся русским узлом Эти кручи и бездны Востока.

Ю.Кузнецов Одно из популярных и расхожих мнений состоит в том, что для русской культуры и мысли точкой отсчета и системой ориентации всегда был Запад. Насколько справедливо подобное мнение, может свидетельствовать раскрытие этимологии самого, казалось бы, известного и понятного термина ориентация, сделанное учеными Ю.Панасенко и А.Шамаро.

Обширную цитату из их статьи мы позволим себе привести Слово ориентация перешло в русский язык из французского. orientation по-французски буквально означает направление на восток. Французское слово, в свою очередь, ведет происхождение из латыни, и к нему протянулась целая этимологическая цепочка oriori - oriens - orient - orienter и, наконец, orientation.

Первое слово - латинский глагол со значением появления, рождения, начала, который употребляли обычно с существительным солнце, когда возвещали о его восходе. Второе слово - действительное причастие настоящего времени от того же глагола, которое с тем же именем существительным солнце составляло устойчивое словосочетание, обозначавшее ту самую сторону света, где восходит солнце, то есть восток. В обычной речи существительное солнце опускалось, поскольку говорящим и так было ясно, о чем идет речь кстати, таким же причастием с отпавшим словом солнце является и латинское название запада - ос - cidens. В простонародной латыни, постепенно перераставшей в различные романские языки, от этого широко употребительного слова остался только его латинский корень -orient.

В этой форме слово вошло во французский язык для обозначения Востока. А от него ведет происхождение четвертое в данной цепочке слово orienter - французский глагол со значением отыскать восток, направлять на восток, от которого и произошло имя существительное ориентация со значением действия, идентичного тому, которое обозначалось глаголом Ю.Панасенко, А.Шамаро Нартекс.

Ориентация храма по странам света Наука и религия , 1992, 8 с.62. 6. Уже один приведенный анализ показывает, насколько неточно и двусмысленно звучит словосочетание ориентация на запад восток как символ восхода солнца, начала, жизненной силы все равно оказывается первичным понятием и константой бытия. Далее ученые убедительно показывают изначальную восточную ориентированность русской культуры, проявившуюся еще с языческих истоков с их солярными, культами и закрепленную в православии, где подавляющее большинство храмов своими алтарями было обращено на восток - туда, где восходит солнце.

Православие, рассматривавшее себя наследником истинного христианства, при установлении храмов помнило, что согласно преданию, Христос Солнце Правды вознесся именно на Восток, откуда он и должен вернуться в Судный День во всей славе и силе, и что Эдем также находился на Востоке.

Русская духовная культура представляла собой органический сплав христианства и дохристианских верований, причем православие и славянское язычество сходились между собой прежде всего в любви к созданному Творцом сему миру, каждый день согреваемому по милости божьей солнцем Востока. Старинное латинское изречение свет с Востока было для России не пустым звуком, а глубоко прочувствованной внутренней истиной бытия.

Отсюда изначальная солнечность, светоносность русской духовной культуры, нашедшие, по мнению И.Ильина, наиболее полное воплощение в русской святости и феномене А.Пушкина, названного современниками человеком с солнцем в крови. Восточная ориентация была присуща не только русской культуре, но и русской истории, вся внутренняя логика которой, включая прямое устремление народа к колонизации азиатских земель, была нацелена на взаимодействие с многообразным миром Востока.

Это отразил первоначально имевший другое значение родовой знак Палеологов - Двуглавый Орел, по таинственной воле истории ставший государственным гербом Российской Империи. Одной его составляющей является глава, обращающая свой взор в правую восточную сторону. Отдельные и, вопреки распространенному мнению, далеко не худшие периоды истории эта правая восточная составляющая национальной жизни преобладала над левой западной. Вместе с тем, помимо восточноцентризма, для российской истории и культуры был характерен евразийский центризм - осознание особенности и уникальности своей срединной позиции между Европой и Азией, Западом и Востоком.

Различные направления русской мысли с разных сторон и как бы по отдельности освещали эту двуединую специфику отечественного исторического и духовного бытия. Но одной школе - евразийству - удалось свести рассмотрение двух сторон национальной традиции ориентацию на Восток и сознание уникальности своего срединного между Востоком и Западом бытия воедино.

К сегодняшнему дню опубликованы хотя и фрагментарно произведения большинства литературно - философских школ и направлений русского зарубежья. Между тем, наиболее существенная историософская школа эмиграции - евразийство - за исключением немногих разрозненных публикаций практически выпала из рассмотрения.

Преклонение перед силой эпохи

Преклонение перед силой эпохи. Они не видели более точного и справедливого судьи, нежели исторический... Признавая красных более жизнеспособным историческим образованием, и од... видевшую свою задачу в построении будущей великой евразийской культуры... в оправдании и постижении ее глубинного онтологического и ценностного ...

ИДЕЯ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОГО СВОЕОБРАЗИЯ

Сущность своеобразия русской культуры евразийцы, в отличие от своих уч... Будущая культура России впитывает в себя лучшие достижения всех слоев,... Евразийцы считали, что в трудном XX веке Россия еще более, нежели рань... ИДЕЯ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОГО СВОЕОБРАЗИЯ. В своей критике современной западной культуры евразийцы иногда перегиб...

ИДЕЯ БЫТОВОГО ИСПОВЕДНИЧЕСТВА В ПРАВОСЛАВИИ

Резкий отрыв веры от бытовых сторон русской жизни после реформ Никона,... Напротив, требуется извлечение исторических уроков из реальных ошибок ... ИДЕЯ БЫТОВОГО ИСПОВЕДНИЧЕСТВА В ПРАВОСЛАВИИ. Лишь тогда оно сможет выполнять возросшие задания истории и осенять св... Они считали, что для церкви недопустимо искажение вечных духовных исти...

ИДЕЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ РЕВОЛЮЦИИ

ИДЕЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ РЕВОЛЮЦИИ. Критический анализ и осуждение самого духовного смысла революции не до... к попыткам реставрации прежнего строя путем интервенции и диверсий - э... Историческое возрождение России нужно начинать на базе советского стро... Бессмысленно пытаться устранить его насильственно через новый социальн...

ИДЕЯ БУДУЩЕГО ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ РОССИИ ИДЕОКРАТИЯ

Наиболее органичный для России государственный строй должен вбирать в ... Народ при этом идейно и культурно руководим выражающей его волю инициа... Политическая воля правящего слоя снизу контролируется законодательно п... Кроме того, облегчается возможность выдвижения такой яркой, одаренной ... Это - потенциальное недоверие к любому правлению, оформленное в виде р...

Два мира

Евразийство заключает в себе зерно стремления к истине обще-философско... В данном повороте евразийство сводится к стремлению осознать и осмысли... В русском XIX веке явственно различимы два обособленных преемства. Одн... Окружающее не властно заглушить лучи. Зато имеет подобие иное преемство, сказывающееся в судьбах русской кул...

Значение революции

В судьбах русского XIX века неверие и истина просвещения навеяны, преп... В то же время в судьбах русской революции обнаруживается величайшая co... В порядке же процессов капиталистических оказалась в стадии первоначал... Насколько мы можем представить себе социальные формы современного русс... Во всяком случае, до александрийства очень и очень далеко. Если в смыс...

Сила слабых

Они только играют на националистических настроениях и самолюбии азиатс... Но, помимо этого, большевизм своим бессмысленным вследствие неспособно... В настоящее время развертывается событие мирового значения, подлинную ... Это бессознательное ощущение мощи, это удельный вес всей народной масс... Во всяком случае, степень пригодности к делу созидания национальной ку...

Надежда на лучшее

Сергей Ключников. Надежда на лучшее. Оно оказало определенное влияние на литературный процесс русского зару... Евразийство было заметным культурно - литературным явлением 20 -30 -х ... Конечно, нельзя считать евразийство неким универсальным учением, дающи...

Славянофиллы и западники - точки соприкосновения

Славянофиллы и западники - точки соприкосновения

П. ТОРОПЫГИН П. Я. ЧААДАЕВ И И. В. КИРЕЕВСКИЙ

Киреевского Европеец и, прежде всего, на его программную статью Девятн... Ястребцовым, своим верным секретарем, воплощавшим мысли учителя. Чаадаев утверждает Заимствованные на Западе учреждения не могут иметь ... Впоследствии их отношения не стали более близкими. Киреевскому, лаконичная и несущая оттенок застарелой обиды.

Понятие Славянофильства

19 в. выступали с обоснованием особого, отличного от западноевропейского, пу... Ф. С. Близки к славянофилам были В.

Представители Славянофильства КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич

усматривал представителей двух начал - антипротестантского момент един... Бибикова, которому много содействовал в выработке инвентарей. В 1853 г... стоит его статья о финансовых реформах в Пруссии в начале XIX столетия... влиянием отца, определилось и место, занятое им в кругу славянофилов. Поскольку привести крестьянские повинности с точной соразмерностью с ц...

Православная утопия Киреевского и Хомякова

П.Я. Во-вторых, Чаадаев, по всей видимости, считал воззрения славянофилов и... Киреевскому вряд ли возможно. Философско-исторические взгляды славяноф... В таком случае под эту категорию попадают все философские проекты усов... Далее, утопия в истории подразумевает критику существующей действитель...

Понятие Западничества

Г. Н. М. Буслаев, а также видные писатели - И. Некрасов. Константин Дмитриевич Кавелин 1818-1885 - один из основателе...

Чаадаев П.Я

под редакцией Гершензона, а также выпуск 22-24 Литературного Наследств... Лучшая работа о Чаадаеве принадлежит Гершензону. П. Надеждин 1912 . С. Чижевский, Гегель в России.

Политико-правовые воззрения западников

В этом плане их привлекал парламентарный строй Англии и Франции, вплот... М. Н. Здесь они основывались на схеме Гегеля, считавшего государство творцом... Это направление западничествующего славянофильства за последнее время ...

Культурное общение России и Запада

Культурное общение России и Запада. Появились и более популярные журналы, сыгравшие большую роль в духовно... В Историческом музее - философы Коген и Зомбарт. Знаменитый Артур Никиш, как мне передавал его сын, считал, что более в... С этой структурой русской духовности связано и явное недоверие к рацио...

Империя как путь России к европеизации в сегодняшние дни

Империя как путь России к европеизации в сегодняшние дни

Империя как европейская идея

М. Европа имеет много идей. Римская империя была чем-то большим, чем просто государственным образо... По свидетельству историков, почти каждый следующий император расширял ... Русская идея Соловьев В.С.

Ленинско-сталинская деспотия как отказ от русского европеизма и выход во внеисторию

52-53 Практически все русские мыслители, впоследствии изгнанные из Сов... М. С.108 Как уже не раз отмечалось, государства со слаборазвитыми граждан... Запорожье Дикое поле, 2006. Но во всяком случае вне империи невозможно нормальное развитие этого о...

ПУШКИН ОБ ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ РОССИЕЙ И ЕВРОПОЙ

Восхваляя статьи князя Вяземского, он называет их европейскими находя ... А. Риторический вопрос, поставленный Пушкиным Хомякову, действительно уби... Никогда не переступив, как известно, западной границы России, он глубо... Пушкин решительно отвергает взгляд типичного западничества, с особенно...

Заключение Не смотря на различия в воззрениях, славянофилы и западники выросли из одного корня. Почти все они принадлежали к наиболее образованной части дворянской интеллигенции, являлись крупными писателями, учеными, публицистами.

Большинство их - воспитанники Московского университета. Теоретической основой взглядов и тех и других была немецкая классическая философия. И так же как и других волновали судьбы России, пути ее развития, хотя они понимали их по-разному. Что лучше для России Эти вопросом люди задаются и по сей день. Уже написано бесчисленное множество монографий, критических статей, научных трудов посвещенных судьбе России в чём-то их авторы имеют разные мнения, в чём-то их мнения схожи, но дискуссия продолжается и будет продолжаться, пока существует такая страна, имя которой РОССИЯ! Литература 1. Русская философия.

Словарь. По общ.ред. М. Маслина. М. ТЕРРА - Книжный клуб Республика, 1999 2. Сборник лекций Русская общественная мысль Москва, 1999 г. 3. Большая Советская Энциклопедия 4. Владимир Кантор Империя как путь России к европеизации История идей Журнал Вопросы литературы 2007, 4 5. В.В. Зеньковский. История русской философии.

Kritika.nm.ru 6. Пушкин в русской философской критике М 1990 С. 452-465 7. Русский узел Евразийства. Восток в русской мысли Беловодье. Москва, 1997г. 8. Мир России - Евразия Антология Л.И.Новикова, И.Н.Сиземская Высшая школа , 1995г. 9. Россия между Европой и Азией. Москва Наука , 1993г. 10. Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия 2004г.