Христианское миссионерство в VII-VIII веках

Христианское миссионерство в VII-VIII веках. Еще в конце IV века после эдиктов Константина I и Феодосия I боль-шинство населения Римской империи хотя бы формально стало христиан-ским. Многочисленные контакты германских племен с галло-римским насе-лением, а также знакомство с их порядками и культурой приводили к изме-нениям во многих сферах жизни и самих германцев.

Тогда же среди них ста-ло распространяться и христианство, и первое племя, которое приняло его, были готы. Иордан в книге «О происхождении и деяниях готов» указывая на движение на запад гуннских племен, пишет: «…напуганные страхом, колеба-лись, на что им решиться в отношении гуннов; они долго размышляли и, на-конец, направили послов к императору Валенту с тем, чтобы подчиниться его законам… Кроме того, чтобы больше было им веры, они обещают стать хри-стианами» . От готов христианство стало мало-помалу переходить к другим германским племенам, которые в большинстве случаев, подобно готам, при-нимали его по арианскому обряду. Это обстоятельство имело большое значе-ние для эпохи поселения германских племен в пределах Западной Европы и основания там германских государств.

Пребывая в условиях постоянных нападений со стороны германцев, «церковь и папство пришли к пониманию, что могут сохраниться лишь в том случае, если приспособятся к складывающемуся феодальному миру. Поэтому обращение германцев-язычников и ариан в католичество стало позже основ-ным стремлением римских епископов» . Развитию идей церковного, религиозного универсализма способствова-ло монашество.

Возникшее в Египте, оно до VI века считалось чисто восточ-ным явлением. Европейская форма монашества возникла как протест против сделки церкви с господствующим классом, против обмирщения ее. Первый монастырь был создан Бенедиктом Нурсийским в 529 году в Монте-Кассино.

В Италии, ставшей на путь феодализма, монашество объединилось в орден, по форме напоминавший объединения военизированных крестьян, находив-шихся на самообеспечении. Составленный Бенедиктом для монастыря устав предусматривал принятие обетов: самообеспечение, проживание в одном месте, совместная работа в монастыре, а также совместная молитва, безбра-чие, отказ от имущества и повиновение.

Бенедиктинцы также включили в свой жизненный распорядок умственную работу; они создавали в монасты-рях школы, библиотеки, мастерские-скриптории, в которых переписывались книги. Эта форма монашества прочно внедрилась в церковную жизнь, поста-вив перед ним новую цель – обращение язычников в христианство. Отцы церкви, используя институт монашества для реализации верховной власти папства, превратили его в передовой отряд формирующейся феодальной го-сударственной и общественной организации. «Бенедиктинский устав и куль-турный быт монашества недолго удерживали границы Альп. Уже с VI века они перекочевывают в Трансальпийскую Европу, неся за собою духовные представления не только на барские поместья, но и на культуру деревень» . Распространение устава св. Бенедикта в Европе заняло несколько столетий. 3.